《美学》专题一：自然美

一、自然美的本质、根源 自然美的本质、
（一）美学界对自然美代表观点 1．客观派：认为自然美就在于自然事物本身 它是自然事物的形式和属性，如线条、色 彩、形体等的符合比例、对称等。毕达哥 拉斯学派 2．主观派：认为自然美的实质在于人的心灵 和主观意识。代表：黑格尔“美是理念的 感性显现”。
3．主客观统一派：认为自然事物的美是人的 主观作用和客观事物本身的某些属性相结 合的结果。代表：车尔尼雪夫斯基。
水（古今观）
远古时代，泛滥的洪水曾经危及人类的生 命和生活，导致“江河横流，人或为鱼鳖” （毛泽东：《念奴娇·昆仑》）那时的水无 美可言。 如今，经过人类的社会实践，改变了人与 水的关系，使原先对人有害之水，变成了 为人所利用的“为我之水”。在此基础上 就产生了如同钱塘江大潮被人们欣赏这样 的人水关系。
车尔尼雪夫斯基认为，自然界的事物被当作 人或人的生活中的美的事物与人的幸福与 欢乐是相连的。
4．肯定派：20世纪英美学界指出，肯定自 然事物的美，反对对自然事进行评价。他 们认为： （1）自然界中所有的事物都有肯定的价值 （2）自然事物所具有的全面的、肯定的审美 价值是不可比较和不可分级的。
5．实践派：依据马克思实践的观点和自然的人 化思想产生。认为自然美的根源在于人类实践。 “自然的人化”：“化”，就是主体利用、改造 客体，在客体中实现自身的本质力量的过程。 自然界在人类产生之前无所谓美丑，只有人类出 现以后，人具有了审美意识，在改造自然界的过 程中，通过人的劳动实践而被“人化”，这就是 自然的人化的过程。美也正是在这一过程中产生。
大自然的永恒博大，真实本色，为人们提供了 一个游目骋怀的广阔视野，是人们可以高瞻远瞩 去观察、思考生命的价值，进入孔子“登东山而 小鲁，登泰山而笑天下”的人生佳境。
（三）自然美使人善于发现美的妙趣，获得 巨大的精神享受。 （四）自然景观以它自然的感悟特征，给人 以美的昭示。
二、自然美的形态
（1）经过人类生 产直接加工改造 的自然事物的美。 比如麦田、梯田 等。
2）经过人类艺术直接 加工改造的自然事物 的美。比如泰山石刻、 园林、麦田怪圈等
（3）未经过人类 直接加工改造 的自然事物的 美。比如原始 森林、名山大 水等等
世界最高瀑布：委内瑞拉安赫尔瀑布 世界最高瀑布：委内瑞拉安赫尔瀑布
委内瑞拉安赫尔瀑布 是世界上最高的瀑布， 也叫做丘伦梅鲁瀑布。 瀑布分为两级，先泻 下807米，落在一个岩 架上，然后再跌落172 米，落在山脚下一个 宽152米的大水池内， 总落差达到979米。
Байду номын сангаас
壶口瀑布
壶口瀑布是黄河中 游流经晋陕大峡谷 时形成的一个天然 瀑布。距山西吉县 城西南约25公里。 瀑布宽达30米，深 约50米，最大瀑面 3万平方米。是中国 仅次于贵州省黄果 树瀑布的第二大瀑 布
（二）自然美的本质根源 自然与人工相对，它是自然而然形成的， 自然与人工相对，它是自然而然形成的， 自然具有自己独立的属性和形式特征 独立的属性和形式特征， 自然具有自己独立的属性和形式特征，而 美是主客观相互作用的产物。因此， 美是主客观相互作用的产物。因此，自然 与美有矛盾，我们要正确理解自然美。 与美有矛盾，我们要正确理解自然美。 那么自然美的本质究竟是什么呢？ 那么自然美的本质究竟是什么呢？
《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
（四）形式性 它是指自然美主要以 形式取胜，侧重于形 式特点。
（五）暗示性（寓意象征性） 暗示性（寓意象征性） 指自然物往往与人及其社会生活异质同构， 具有相近相似的某些特征。人类通过想象 联想使人想起人或者人的社会生活，从而 具有审美价值，成为人及人的生活的比拟 或象征。比如梅兰竹菊
仁者乐山，智者乐水
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐， 仁者寿” 智者能从水的流动中看到与自己道德品质相通的特 点——“动”；而仁者能从山的形象中感悟到和自己的道德 品质相通的特点“静” 君子把山水作为关照的对象，是因为山水的自然形 象的某些特征可以象征人的某些高尚品德，所以君子喜欢以 上水比德。
四、自然美的文化价值
（一）自然美能愉悦人的感官神经，陶冶人 性，培养爱心。
自然美能够陶冶人性，具有培养人高雅情操的 美育作用，自然美的清静、质朴可以使人洗心涤 虑，返璞归真，自然美的雄浑崇高，又可以激发 人奋发进取，更重要的是能在大自然春风化雨的 滋润中养就一种能空能静、由虚入实的最佳心态。
（二）自然美能开阔人的视野，领悟人生真 谛，培养生态意识。
2．自然事物多方面的属性和特征与人及其社会 生活的联系是多方面的。比如柳树常代表送别。 折柳赠别的风俗，始于汉代，古代长安灞桥两 岸，堤长十里，一步一柳，离开的人多到此地惜 别，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。 同时古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡 正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能像柳很 快地生根发芽，舒枝散叶。寄托着友人的美好祝 愿。
自然美，就是大自然中各种事物的美， 自然美，就是大自然中各种事物的美， 包括日月星辰、山水花鸟、草木虫鱼、 包括日月星辰、山水花鸟、草木虫鱼、 河流江海、田野园林等等。 河流江海、田野园林等等。
歌德（1749－1832） 是18世纪中叶到19世 纪初德国和欧洲最重 要的剧作家、诗人、 思想家。 大自然是举世无双的 艺术家。 艺术家。它用最简单 的材料造出了一个大 千世界： 千世界：一切都没有 雕饰，一草一木， 雕饰，一草一木，一 山一石都有自己的性 格和魅力。 格和魅力。
云台天瀑
云台天瀑坐落在云台山风 景区泉瀑峡内，达到314 米，是全国乃至亚洲最高 的大瀑布。远远望去，瀑 布上吻蓝天，下蹈石砰， 犹如擎天玉柱，宛如白练 当空。丝绦抖动，似银河 倾泻，吼声震耳，地裂天 崩，十多米宽的瀑面，拍 石打浪，风驰电掣地落入 碧水潭中，溅起千堆雪。 潭下又有隐瀑，构成叠瀑， 气势壮观恢宏。
梅
自古有：“傲雪寒梅”， 象征着壮士铮铮铁骨； “不经一番风霜苦，哪有 梅花百日香。”这些都象 征着梅花不怕严寒，不畏 艰辛，不怕吃苦顽强不屈 的精神。 梅花是中国传统名花，它 是清雅俊逸的风度使者， 古今诗人画家为它赞美， 更以它的冰肌玉骨、凌寒 留香被 喻为民族的精华而 为世人所敬重。
松
松，象征坚贞 松枝傲 骨峥嵘，且四季长青， 历严冬而不衰。《论 语》赞曰：岁寒然后 知松柏之后凋也。 郑板桥：咬住青山不 放松，立根原在破崖 中，千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风！
钱塘潮
钱塘潮指发生在浙江 省钱塘江流域，由于 月球和太阳的引潮力 作用，使海洋水面发 生的周期性涨落的潮 汐现象。 钱塘潮吞人
自然美的本质根源： 自然美的本质根源： 自然美的根源， 自然美的根源，同其 他一切美一样，仍旧 他一切美一样， 在于人类的社会实践 人类的社会实践， 在于人类的社会实践， 在于自然物同人及其 生活的客观联系。 生活的客观联系。
三、自然美的特征、属性 自然美的特征、
（一）自然性 1.自然性是指自然美对于自然的依恋性。自 然美贵在自然，即贵在自然性。它是自然 美依赖自然事物天造地设自然而然形成的 自然属性和感性形式特点。 2.自然美是真正意义上的第一自然的美。它 天然地符合人们的审美理想。(桂林山水与黄山风景)
（二）社会性 自然物的美的自然属性 自然属性为自然美提供了物质 自然属性 基础和客观条件，自然美有客观存在的物 自然美有客观存在的物 质属性。 质属性。但是自然物只有和人及人类的社 自然物只有和人及人类的社 会生活相联系，具有了一定的社会内容， 会生活相联系 它才能成为人的审美对象，才能产生自然 美。（比如：仁者乐山，智者乐水）
竹
竹子挺拔秀丽，岁 寒不凋，自古以来， 受到人们的普遍喜 爱。 以竹象征气节，古 人常以“玉可碎而 不改其白，竹可焚 而不毁其节”来比 喻人的气节。
菊
菊花是中国文人人格和气节的 写照，被赋予了广泛而深远的 象征意义。 一、隐士的象征 自从陶渊明之后，菊花就成 了“花之隐者也”。东篱下悠 然采菊的他，以田园诗人和隐 逸者的姿态，赋予菊花独特的 超凡脱俗的隐者风范，菊花从 此便有了隐士的灵性。 二、斗士的象征 唐·岑参《行军九日思长安 故园》中：强欲登高去，无人 强欲登高去， 强欲登高去 送酒来，遥怜故园菊， 送酒来，遥怜故园菊，应傍战 场开。 场开。菊花也成为战士的代 表。 三、高洁品格的象征 菊花残谢后一般不会凋落 花瓣，不会像桃花一样，一片 一片掉下来，落英缤纷的。故 诗人说“堕地良不忍，抱枝宁 堕地良不忍， 堕地良不忍 自枯” 自枯”。
“比德”之例： 比德”之例： 比德
《爱莲说》
周敦颐：“出淤泥而 不染，濯清涟而不 妖。” 荷花美的本质在于它 的高洁脱俗，美丽而 不妖冶的品格和风采。 在这里是突出的荷花 美丽形式背后的社会 美的道德内容。
（三）多面性 1．多面性是指自然事物 本身属性和感性形式特征 是多方面的。比如月亮， 有人认为它美是因为它的 月光，有人则关注它玉盘 似的形状。