陈履安：禅修与觉性科学

陈履安：禅修与觉性科学

1990年，我参加了一次禅七，是我生命最重要的转折点。那一年，我53岁，正由“经济部部长”转任“国防部部长”。在两个工作中间，我有一个多星期的假期，我去参加了一次禅七，也就是连续七天的禅修，得到许多不可思议的经验，对禅修发生了浓厚的兴趣。我当时就有直觉，禅修和宗教似乎没有什么关系，而是一套帮助人深入认识自己的生命和心性的科学方法，是中华文化儒道佛三家思想的精髓。在那之前，我做过“国立大学校长”、“教育部副部长”、国民党副秘书长、“科技部部长”、“经济部部长”…看起来功成名就，但事实上，现在回头看，我那时的生命，只是任由世界和国家的大趋势推着向前走，可以说是在不知不觉中得到一般人认为的事业成就。当时的生活极为忙碌，星期一到星期五是从早到晚的会议、公务和应酬；周末是更多的公务、应酬和偶然的打打高尔夫球。每天行程排得密密麻麻，从来没有时间好好想过，生从哪里来，死到哪里去？也很少好好想过，人生还有其他的可能性吗？那短短的七天禅修，改变了我的人生。各位也都四五十岁了，也都有一定的事业成就了，是应该想想这些问题的时候了。所以，今天和大家谈谈三个和禅修相关的主题。第一个主题，「禅修是什么？」。我会先介绍我如何接受儒道

佛三家思想和中华文化的教育，并且谈谈我25年来，潜心禅修，内心产生的最大的喜悦和悲伤是什么。第二个主题，「觉性科学」。如何将中华文化的思想，落实在日常生活中，而不流于说教，不流于口头禅。我把落实的方法称为「觉性科学」，也就是结合心智科学和禅修，把禅修现代化、科学化、生活化。第三个主题，怎么将「觉性科学」带入主流教育制度，成为大学正式的学分课程。我希望将我们中国人的古老智慧，透过科学发扬光大，并且推广到全世界，真正的开始实现大同世界。这是我一生想要完成的主要心愿。我先简单谈谈我所接受的儒道佛三家思想和中华传统文化的学习。我从小在一个儒家思想的环境中长大。家中挂的书画，很代表了我父亲一生的核心思想，大家可以看一看。记得家中客厅悬挂的屏幅对联，一是拓印的八幅诸葛亮的「前出师表」。还有出自于湖南长沙岳麓书院的「是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数」；汉朝董仲舒的「正其谊不谋其利，明其道不计其功」；「无取于人斯富，无求于人斯贵，无损于人斯寿」；这些都代表着父亲的精神。印象中并没有人对我们解释字画的意思，但是60年前的情景，却深深的烙在心中，影响着我的为人处事。我想这些都是过去中国读书人家庭透过耳濡目染教育下一代的方法。我在抗日战争年代中长大，父亲和周围的人，每天所谈都是民族大义，没有那一个人是在

为自己的利益着想。我就是在那样的一个氛围中长大的。也养成了我凡事从国家民族的角度考虑问题的习惯。从小就学习四维八德。诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。还有使我印象深刻的「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」我到今天还记得，中学国文老师常用北宋张载四句告诉我们，一个中国读书人应有的抱负是：「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。这也是我对在座各位的期许。除了儒家思想，我很年轻就对道家和传统民间文化也很有兴趣，留学归国之后，我就投入学习，甚至拜师学艺。包括针灸、看相、算命、风水、太极拳、少林拳… 但最特别的是，1984年，我出任国家科学委员会主任委员，接触到气功，除了自己练习很有感觉之外，我组织了各领域的一流学者教授，启动心智科学、心灵能量、特异功能的研究，包括台湾大学李嗣涔校长和多位学者的科学研究。我认为，这些中华文化中的古老学问和智慧，我们中国人应该认真投入研究，使之发扬光大。佛家方面，我参加了很多次禅修之后，逐渐确认，禅修不是宗教，而是一套开发内心潜能，改变心性的科学方法。之后又发现我自己禅修的体验和觉受，西方学府都开始有了科学的解释。之后20多年，我继续向数十位高僧活佛禅师学习，参加了近百次的禅修和各种法会。自己也时常在台湾、西藏、尼泊尔、

美国的圣山圣地闭关，透过禅修，经验心性。我们进入今天的第一个主题，什么是禅修呢？简而言之，禅修是一套修心的方法，一套开发内心潜能、认识生命实相的方法。我归纳禅修的功能有三个层次。第一个层次，能使人身心平衡、和谐、健康快乐。第二个层次，能培养同理心、慈悲心、推己及人，能将中国儒道佛精神落实在生活中。第三个层次，能使人体悟生命和宇宙的实相。我想很快地带大家禅修一下，体会什么是禅修，为什么要禅修。（陈履安先生停了30秒钟不说话，全场一片寂静，然后问大家…）刚才停了30秒，请问各位在想什么？有什么念头？你们看得到念头是从那里来的吗？怎么出现的？你可以控制吗？还是念头是不由自主地跑出来的？如果不能作主，念头是自己冒出来的。那你岂不是成了小孩子电动玩具中的人物？别人拿着遥控器，别人说某句话你就笑、说某一件事就生气、说另一件事就难过、没人说话时自己脑筋就自己转动着，不能自主。如果连自己在想什么都不能完全自主？如何能修身齐家治国平天下呢？这就是为什么我说禅修是实践中华文化的根本方法。再说一句，禅修不是什么？我在这里请简单介绍三个最容易被误会的观念。第一，禅修不是使自己的念头停止，不是追求没有念头的状态。第二，禅修不是发呆，不是傻坐在那里，胡涂掉了。当然，也不是坐在那里胡思乱想。第三，禅修不是要产生

很多境界。不是想要去看到过去、看到未来；不是想要去看到神神鬼鬼的事；也绝对不是想要得到各种神通能力。我自己禅修20多年来，最大的喜悦，是在2008年，一次在美国的一个圣山中的闭关禅修，我体验到自己的心性。从此，我内心确认了一件重要的事。那就是，禅修是落实儒家、道家、佛家三家思想的最直接的科学方法，也就是说，禅修是实践中华文化的根本。我知道自己未来的方向是推广禅修和「觉性科学」。大家都知道，现在社会、国家、及至于全世界的许多问题，其根源都是人心问题。但是，如何用中华文化端正人心呢？该如何将文化带入每一个人的日常生活中呢？说教、读书固然重要，关键的方法是用科学的方法来禅修。我相信禅修是中国文化能对世界作出贡献、得到世界的尊重的关键方法。为什么禅修是落实三家思想精髓的方法呢？先从儒家谈起。儒家思想的根本是要诚意、正心。意念就是我们的念头，念头来去飞快，大多又不受控制，如何去诚意呢？心又是什么？如何正心呢？一定需要有可以落实的方法才行。所以需要透过禅修，先静下来，看得到自己的起心动念，然后才能慢慢诚意、正心。如果连自己起了什么心、动了什么念、在想什么都不清楚、也不能自己作主，那修身、齐家、治国、平天下就更谈不上了。道家谈修身养性，而基本功课也是必须能够把心静下来。禅修是最好的方法。道可道，非常