新视觉下的儒家修身育人理念——当代高职教育对传统教育思想的借鉴与传承

的“ 以本 促 道 ” 、 “ 综合性 学． － ｊ ” 以及“ 学不可 以已” 等 观 点 印证 了 当代 理 论 工作 者 对 于 高职 教 育 的 最新 认 识 。 为 解 决 当前 高等 职 业 教 育 所 面 临 的 “ 培 养 什 么人 ” 以及 “ 怎样 培 养人 ” 两 个 基 本 问题 提 供 了有 效 的 借 鉴 。
育的 目的并不是 为社会生产一线培养应用人才 ，而是培养辅佐
代 的教育思想 自然有着天壤 之别 ， 但是 ， 儒家教育是一种真正 的 人 的教育 ， 其“ 以本促道”的理念 ， 抓住 了育人的关键 ， 值得我们
在实施职业教育过程 中深思和借鉴 。
２ ． “ 学、 问、 思、 辨、 行” 并 重— — 学 习是 项综 合性 的活 动或 过 程
决 定了其对父母 、 君王 和天下应有 的责任 和态度 ， 因此 ， 品质是
做人 的根本 。儒家经典《 大学 》 着重 阐述 了个人道德修养与社会
治 乱的关系 ， 把“ 明明德 ” 、 “ 亲 民” 、 “ 止于至善 ” 当作 教育的终极
首先是 “ 博学之 ” 。儒家认为学 习是 正己修身 的捷 径 ， 孔 子 说： “ 吾尝终 日不食 ， 终 日不寝 ， 以思 ， 无益 ， 不如学也” （ 《 论语 ・ 卫 灵公》 ） ， 而在学 习中广泛猎取 ， 兼容并蓄则是发挥学习作用的前
一
体 的教材 。 儒家教育思想中对于教育 目的以及人本关 系的认识 ，和 当
“ 仁 ”是儒家 的思想体系的核心 ， 实现“ 仁” 的境界是儒家 的 社会理想。儒 家认为 ， 要让世间充盈着仁爱 的光 辉 ， 有赖于统治 者广泛施行“ 仁政” 。而要施行 “ 仁政” ， 就必 须教化民众 ， 使他们 服从封建伦理道德规 范。而教化 民众的关键在于培养能够担 负 起 用政教风化百姓、 用教育感 化天下重任 的人才 。因此 ， 儒家教
２ ０ １ ３年 ４期
囊 旅靖． 高教 Ｓ ｈ ａ ａ ｎ ｘ ｉ Ｊ ｉ ａ ｏ ｙ ｕ・ Ｇａ ｏ ｊ ｉ ａ ｏ
友化 艺术
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当代 高职 教 育 对传 统教 育 思 想 的 借 鉴 与 传 承
பைடு நூலகம்
王 养 正
【 摘
要】 儒 家教 育思 想中关于修 身育人 的理念 ， 符合 学． － ｊ － 者 个体发展 的实际和教 育教 学的规律。其 中所 包含
提 。“ 博学 ” 不是杂学 ， 是 为 了懂 得 做 人 做 事 的 道 理 而 广 泛 地 学
目标 。 “ 其为人也孝悌 ， 而好犯上者鲜矣 ！ 不好犯上 ， 而好作乱者 ，
未之有也 。 君 子务本 ， 本立而道生。 孝悌也者 ， 其为人之本与 ！ ”
习， 包括 向人学 、 向 自然学 、 向经典学 、 甚至向对立面学 。 其次 ， 儒 家把质疑当作学 习的发端 。 “ 审 问之” 的意思是 ， 读 书学 习时务必 要认真仔细 ， 不迷信书本 、 不惧怕权威 ， 要善于发现问题 ， 大胆设 疑探究 ， 把解答问题 当作 掌握知识 的突破 Ｅ ｌ 或切人 点。 既“ 学” 且
在儒家众多关于教育思想论述 当中，较全面 阐述学 习方法
的是 ： “ 博学之 ，审问之 ，慎 思之 ，明辨之 ，笃行之” （ 《 礼记 ・ 中
君 王施行 “ 仁政” 的“ 君子” 或“ 成人 ” 。但是 ， 值得 我们 关注的是 ，
儒 家在实施 培养 “ 君子” 、 “ 成人 ” 教 育的过程 中 ， 并没有将侧重点
的答案。
新视 觉 下 的儒 家 修 身 育 人 思 想 １ ． “ 君 子务 本 ． 本 立 而道 生 ” 抓 住根 本 是儒 家育人理 念 的精 髓
各行各业 的工作 。 儒 家是 从个人 品德修 养与其立身行事之 间的关系 出发 ， 抓 住 了育人 的根本 ， 是一种人 的教育 。现代教育理论认 为 ， 教育具 备促进人 的发展和促进社会的发展两种功能 ，促进人 的发展 是
教 育前提和手段 ， 促进社会 的发展则是教育所要 达到的 目的。 因
此， “ 教育对社会产生 的作用 ，归根结底要看教 育能否促进人 的 发展 ” 。 【 ｔ 懦 家之所以看重人 的品德教育 ， 关键在于人的品德是人
一
切思想行为的主宰 ， 是人全面发展的核心。 另外 ， 我们 还必须认识到 ， 儒家 的道德教 育并非空洞说 教 ，
而是将修养与行为有机地统一 ， 将道德和知识 紧密地结合 。 儒 家 要求君子应 当掌握的“ 礼、 乐、 射、 御、 书、 数” 等六艺 ， 其实是培养 品德与 才艺兼 备 的“ 君子 ” 的课程 ， 而所 要学 习 的《 诗》 、 《 书》 、
《 礼》 、 《 乐》 、 《 易》 、 《 春秋》 等六经则是融道德 、 艺术 与知识教育 为
庸》 ） 。 针对 学习的方法和态度 ， 这段话 阐述了学习是 一个复杂综 合而又循序渐进的过程 ，值得我们职业教育理论研究者认真领
会和借鉴。
放 在具体 的为政方法上 ， 而是 放在对其人格 品质 的培养上 。 儒家认为 ， “ 人” 所具有 的品质 主导着其 自身 的思想 和行 为 ，
【 关键词】儒家 修身育人 务本 继承
两千多年以来 ， 以儒家思想为核心的传统教育体系 ， 以其博 大精深 的思想 内涵 ， 促进 了中华文化的传承 、 发展 和繁荣 。即使 在 当今社会形态下 ，儒家教育思想 中的优秀理念还在对社会 文 明与进步发挥着积极影响。但是 ，在一些职业教 育理论 学者看 来， 儒 家教 育理念 中所 固有 的重伦理 、 轻技术 ， 重人文 、 轻 实践的 思想倾 向，使其与具 有较 强现实属性和应用 职能 的职业教 育格 格不入 ， 传统 的儒家教育思想 因此成了他们研究 的禁 区。 在深化教育改革 、研究解决 当前高职教育所 面临问题 的过 程 中， 当我们再次把 目光投 向古代文化宝库 ， 用现代先进教 育理 念重新审视传统教育思想 资源 的时候 ，却发现在 曾被 我们束 之 高 阁的儒家教育思想 中蕴含着许多能够解决 当前高职教育 问题