第2课 古代两河流域【课件】

60进位制
在古代的美索不达米亚时代，数字以楔形文字表达， 分“个位”和“十位”。60进位制至今仍在不少领域内应 用，如1小时等於60分；1分等於60秒；角度制等。
空中花园(想象图)
二、古巴比伦王国
时间
人物 政权性质 统治
公元前18世纪
汉谟拉比 奴隶制国家 实行君主专制制度， 制定法典、他在位时 汉谟拉比（Hammurapi） 是古巴比伦王国最强盛的时期。
【反思完善】
楔形文字
60进位法
太阴历
古代两河流域
文明成就
空 中 花 园 《汉谟拉比法典》 制定者 地位 内容 实质
前 1595年
文明：《汉谟拉比法典》、
楔形文字、太阴历、空中花园、60进位制
楔 形 文 字
太阴历
苏美尔人制定了阴历，以月的圆缺，周而复始为一个月。一年 分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共 354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间，于是他 们又设置闫月来调整阴历和阳历之间的天数差距。确定了今天星期 的名称和7天1周的规定。今天通用的公历是由苏美尔人制定的阴历
两河流域的自然条件和尼罗河流域相比，有什么 共同点？ 都有利于农业发展；都产生在大河流域。
新月沃地
一、古代两河流域文明 【地理位置】两河：指西亚的幼发拉底河与底格里斯河
新月沃地
两河带来的泥沙在下游不断淤积，形成了辽阔的平原， 把干旱贫瘠的地区变成了西亚唯一的沃土肥田，《圣经》中
一、古代两河流域文明:
人教版历史九年级上册
第 2课
古代两河流域
你知道一个星期的七天是怎么来的吗？星期的起 源与与月亮的运动有关。古代人把每月能见到月亮的 28天分为4周，并用日、月、火、水、木、金、土7个 星球的名称依次命名每周中的7天。这就是每7天为一 个星期的来历。最早创立7天为一个星期的古代人是 生活在幼发拉底河、底格里斯河流域的人们。古代的 两河流域孕育了怎样的人类文明呢？这节课咱们就去 领略一下。
兴起：约公元前3500年，南部出现了很多的小国。 统一：公元前24世纪，实现初步统一。
强盛：古巴比伦国国王汉谟拉比统一了两河 流域，建立了强大的中央集权国家。
衰落：公元前16世纪，古巴比伦被外族灭亡。
出现小国
初步统一两河流域 汉谟拉比（最强盛） 被外族灭亡
公元前 3500年
公元前 24世纪
古巴比伦（两河流域）
三、《汉谟拉比法典》
目的 为了维持统治。
制定者 汉谟拉比 地 位 实 质 是迄今已知世界上第一部较 为完整的成文法典。
使用的文字是？
是一部维护奴隶主阶级 利益的法律
【内容】
①除前言外，正文共有282条，内容广泛，从中可以清 晰地了解古巴比伦社会。 总结：从汉谟拉比法典的内容看，它处处维护奴隶主 ②从法典中可知，古巴比伦分为拥有公民权的自由民、 阶级的利益，强化奴隶主阶级的专制。在阶级社会里， 无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。奴隶 法律是统治阶级意志的体现，是维护国家政权的工具。 制度在古巴比伦相当发达。 ③同时，法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷 等方面的规定。 说明商品经济在古巴比伦比较活跃。 价值：《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类宝
维护奴隶主阶级的利益
要体现在身份和社会地位相同的人之间
【拓展延伸】 《汉谟拉比法典》规定： 倘若奴隶告其主人云“你非吾主人”，则此主人应证 实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。 倘理发师未告知奴隶主人而剃去奴隶之标记者，则此 理发师应断指。 这部法典主要维护了谁的利益？说明了什么问题？
维护奴隶主阶级的利益；说明在阶级社会里，法 律是统治阶级意志的体现，是维护国家政权的工具。
贵的文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。
《汉谟拉比法典》
汉谟拉比
太阳神
君权神授
汉谟拉比法典石柱，文物现存法国巴黎卢浮宫
1. 如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果 任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。(第203条，第 205条) 2.如果奴隶告其主人云“你不是我的主人”，则主人应证实其 为自己的奴隶，然后主人可以割掉奴隶的耳朵。(第282条) 3.如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者 也处死刑。(第6条) 的财产，并据为己有，这个人应被扔进火中。(第25条) 5.如果自由民毁损任何自由民的眼睛，则应毁其眼睛。(第196 条) 反映了法典的公正观念，但这种公正主 6.如果自由民折断自由民的手足，则应折其手足。(第197条)