中国人的信仰

我对中国人信仰问题的理解

【摘要】对很多人来说，或许哲学是一个很陌生的词汇。本文我将阐述我对哲学的理解和中国人的信仰是哲学，让大家感受到哲学就在我们身边。

【关键词】中国哲学道家思想

中国市场经济的日益繁荣，在给中国带来经济的腾飞的同时，也给中国人带来了不少困扰。“毒奶粉”出来了，“地沟油”出来了等，有关中国人急功近利和丧失诚信的事件不胜枚举。人们看着这些丑恶的事件，在瞠目结舌过后是一阵阵的叹息。中国人是怎么了？

于是，有很多人出来分析和解释了。有的人说中国人穷怕了，所以现在拼命地赚黑心钱；有的人说中国人没有信仰，他们不信仰美好的品格，他们眼里只有钱；还有的人说，中国现在正处在市场经济发展的转型期，中国的市场经济还不够完善，很多制度都没建立起来，很多人就钻空子，或者打擦边球，谋取很多不义之财。

对于这个问题，我想说用制度来规范人这是有效的，我们的制度的确还需要不断地完善，因为我现在还处于社会主义市场经济的不发达状态。有市场经济的地方，就会市场经济的提高资源利用率的优势的发挥，但是，同样市场经济的自发性和盲目性等缺点也会存在，人们会为了得到更多的利益而去生产，这时如果制约企业家不法行为的制度不够有效力，那么有些企业家就会趁机去谋取不义之财。

关于说中国人没有信仰的问题，我倒是不那么认为。我此刻是无比赞同冯友兰老先生的观点。他认为，中国人是有信仰的，中国人信仰的是哲学。冯友兰曾在《中国哲学简史》里，曾说过以下的话：现在许多西方人都知道，与别国相比，中国人一向是最不关心宗教的。为什么事实上大多数民族以宗教的观点和活动为生活中最重要和最迷人的部分？这种追求如果说是人类的基本欲人生望之一，为什么中国人竟是一个例外？若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意味着中国人对于高于道德价值的价值，毫无觉解？对于以上问题，我要回答的是，对于超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人也并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们去也在哲学里表达了和欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。通过哲学而熟悉的更高价值比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。

我也深深地相信我们中国人是有信仰的，过去有，现在有，将来还会有。我们不应该出现了一点问题就把自己给全盘否定了，否定我们的文化，否定我们自己。而此时的我们更应该静下心来好好地思索一下，关于我们的种种。特别是我们的信仰问题，我们真的是信仰哲学吗？

我们信仰的中国哲学是什么?首先，哲学是什么？好陌生的词汇，是吗？让我来告诉你吧！哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人只要他没有死，他都在人生之中。但是对于人生有反思的思想的人很少，其反思的思想有系统的人就更少。哲学家必须进行哲学化，这就是说，他必须对于人生反思地思想，然后有系统地表达他的思想。那么中国哲学家都有些什么思想呢?有各种的人。对于每一种人，都有那一种人所可能达到的最高成就。但是专就一个人来说所可能有的最高成就是什么呢？照中国哲学家的说法，那就是成为圣人，而圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一。问题就在于，人如欲得到这个同一，是不是必须离开社会，或甚至必须否定“生”？

照某些中国的哲学家说，这是必须的。佛家说，生就是人生苦痛的根源。他们都认为，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离生。这种哲学，即普通所

谓的“出世的哲学”。

另一种中国哲学，注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学，极普通所谓“入世的哲学”。从入世的哲学观点看，出世的哲学是太理想主义了，无实用和消极的。从出世的观点看，入世的哲学太现实主义了和太肤浅了。就中国哲学中主要传统说，我们若了解它，它们不能说他是入世的，固然也不能说他是出世的。它既是入世的，又是出世的。有位哲学家讲到宋代的新儒家，这样描写他：“不离日用常行内，直到先天未画前。”这正是中国哲学要努力做到的。有了这种精神，它就是最理想主义的，同时又是最现实主义的；它是很实用的，但是并不肤浅。

中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个入世和出世的统一，就是圣人。他既是入世的又是出世的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛和西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世事的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。“内圣”，是就其修养的成就说；“外王”，是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际的政治领袖。就实际的政治说，他大概是没有机会的。所完成“内圣外王”，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，也是无关大事的。

由于哲学的主题是“内圣外王”之道，所以学哲学不单是获得这种知识，而且是要养成这种人格。哲学不单是要知道他，而且是要体验他。对苏格拉底来说，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系。

一句话来概括中国哲学就是学习内圣外王之道，在社会上，要非常有成就；在内心深处，要提高自己的精神境界。那现代的中国人是不是也在追求提高自己的精神境界呢？

我们首先来看看中国哲学中提高自己精神境界的哲学思想吧。主要来说分为俩大主流：一是儒家所提倡的提高道德境界；二是道家所提倡的忘记“我”和“非我”的区别，超越有限和无限的统一，最终达到“无己”.对于儒家的提高道德境界，道家有截然不同的观点，道家认为：之所以要提高“德”，是因为“德”的堕落。人们丧失了原有的德，是因为他们欲望太多和知识太多。所以老子是强调弃智的，强调寡欲。我们明白这里道家是把问题看得绝对了，任何一个问题都有俩面，而且还有矛盾的主要方面。就知识而言，主要方面是为人类造福的。儒家的提高道德境界，是说一个人他所做的事都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的事都有道德的意义。而道家的精神境界则是超乎到社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是天地境界。这两种精神境界来说，道家的精神境界层次较儒家高一些，即精神境界高于道德境界。

再来看看我们现在的中国人，想要在社会上很有成就这一点当然是不用说的，大部分的人都有干一番事业的梦想，想在社会上做点什么出来。这就是说中国人这种“外王”的思想是在的，而且是根深蒂固。试想一个男子二三十岁了，还在家待着，没去挣钱，什么也不会做。你肯定会觉得这人挺没用，肯定是身体残废了或者哪里出问题了，反正，你会是看不起他的。因为他对社会没有用处。

那现在的中国人是不是还在追求提高自己的精神境界呢？有太多的人缺斤少两；有太多的人为了自己的利益而去贪污不义之财；有太多的人生产伪劣产品；有太多的人为了自己的利益而损害他人的利益。小悦悦或许可以不用死的，老太太或许应该有人扶的，救人的长江三学子或许不会死的。只因为有那么些人心里总是只有钱，有那么些人总是对生命漠视。总之，有太多的人没道德，有太多的人让我们痛恨和寒心。那是不是就是说中国大地一片黑暗呢?最美的年轻女教师张莉莉用她的双腿去换取了孩子的生命的安全；我们的工人郭明义用爱给那些穷苦的孩子撑起了一片天空，他用省吃俭用的钱来资助我们的孩子；我们的希望小学一座一座的拔地而起；全国各地支援我们地震灾区的人民，他们的生活开始一天天的好起