满族民歌的传承与发展

满族民歌的传承与发展

摘要：本文通过对满族民歌的历史沿革的阐述，进一步了解满族音乐的产生和发展过程；通过对满族民歌的音乐特征的分析，加深了对满族民歌影响周边少数民族的不可忽视的影响。满族民歌不仅曾经影响中原地区音乐、东北各地区民族音乐的发展，而且在与汉族音乐融合过程中也推动了其他曲种和汉族音乐的发展。

关键词：满族民歌；音乐特征；融合传承

满族是我国北方古老的渔猎民族，其在历史上先后建立过三个政权。其曾几度统辖过整个东北，几经征战，最后终于建立了清帝国，统治全中国近300年。满族的民歌也有着悠久的历史。满族民歌经历了一个特殊的民族化发展阶段，其音乐特征不像蒙古族、朝鲜族、藏族的音乐那样特色鲜明，但是它曾影响过中原地区音乐以及东北各地区民族音乐的发展，有着不可忽视的历史和艺术价值。

1 满族民歌的分类

满族民歌形式多样，包括摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、风俗歌、山歌、小调、喜歌、战歌、叙事歌等等，内容几乎包括其民族生活的各个方面。其中常见的体裁有劳动号子、小调、儿歌和“萨满神歌”四大类。

1.1 劳动号子

劳动号子自古以来就是满族先民们渔猎生产、骑射生活的真实写照。例如具有代表性的打渔号子《拉网调》是1945年以前流传在海浪河、牡丹江、镜泊湖、兴凯湖等地区的典型满族撒网捕鱼时唱

的歌。随着时代的变迁，反映这种生活的劳动号子，流传下来的已很少见。

《打水号子》是满族人民在打水种菜的生产过程中，集体创作出来并世代相传成为当地人喜爱的歌曲。《打水号子》一般无固定的歌词，可随不同场景即兴填充，曲调基本相同，节奏鲜明轻快、平稳。歌词的内容十分广泛，多是歌唱者的所见所闻。《打水号子》的产生为水工们单调乏味的劳动方式带来生气，水工们在劳动过程中，唱着《打水号子》既可以消除疲劳，又可以提高劳动效率，同时也可抒发水工们的各种情感。

1.2 小调

满族民歌中以小调体裁数量为最多，这个题材不仅触及到历史题材，而且也反应当代的现实生活。满族人民英勇好战，这种崇尚武功的精神渗透于满族人的生活之中，同时也反映在满族民歌之中，小调《军歌》就及其具有代表性。

满族自古就有尊老敬上、礼貌待客的传统美德。在一些群体性的大型活动之中，大都离不开民歌。在祭祀活动中演唱“祭祀歌”，在祝寿或结婚仪式上演唱“空齐歌”，在丧葬仪式中唱的“哭丧调”等等。满族的小调曲调活泼，情节生动，风趣幽默的诙谐歌曲也颇具特点。例如《拜年调》、《打花名》等，在人物神态的刻画和语言的表达上都较为准确细致。此外流传的现代民歌，也从不同角度反映了满族的生活。如《六月探妹》、《四季抗战歌》、《新五劝》、《黑龙江好地方》等等歌曲，都倾吐了满族人的理想和爱憎。

1.3 儿歌

与其他民歌一样，满族儿歌的内容除了反映社会生活外，大多与游戏及传播知识有关。至今流传的儿歌有《摇篮曲》、《对花》、《压板歌》、《庄稼十花名》等，其中人们最熟悉的是《摇篮曲》。

由于《摇篮曲》流传的地域极为广泛，并且千百年来一直在满族妇女中流传，因此唱调是多种多样的。《摇篮曲》的唱词一般都比较简练，而且大同小异，最初都是用满语演唱的，但随着满族人逐渐放弃民族语，现在流传下来的《摇篮曲》大都是用汉语演唱的，能够用满语演唱的人已经不多了。但不管语言如何变换，《摇篮曲》的曲调形式基本上没有改变，满族的《摇篮曲》，是最富满族民族特色的传统民歌之一。也是千百年来，一代一代人口耳相传的结果，不仅为我们保留下了极好的满族音乐，也保留了极好的满族古歌，同时也构成了满族独特的育儿风俗。

1.4 萨满神歌

“萨满神歌”是满族萨满祭祀时所演唱的歌。由于神歌与萨满教同时产生，因此有了萨满教，就有了神歌。所以萨满神歌更能代表满族早期音乐形式。每逢丰收吉庆之日，满族人民都要举行隆重的祭祀仪式，演唱祭祀调，祭祀仪式的主司者便是萨满。祭祀活动多则三天至五天，少则也得两天，祭祖时主人家请“萨满”和“扎力”来家里举行各种祭祀仪式。“萨满”头戴神帽，身穿神裙，腰系神铃，手击神鼓。随着《祭祀调》的节奏且歌且舞。各地区和各姓氏的“萨满”在祭祀仪式和演唱程序上各有不同，因此也多种多样。

与其他类型的满足民歌不同的是，满族萨满音乐有比较固定的曲调形式，神歌大多是用满语保存下来的。

2 满族民歌的音乐特征

旋律亦称曲调，是音乐的基本要素。经过艺术构思而形成的若干乐音的有组织、有节奏的和谐运动。满族是以狩猎为主的民族，因此在生活习惯、生活方式、文化背景、对音乐文化审美习惯等方面就与其他民族存在着相对的差异，随着历史不断发展，满汉文化不断融合，但是在音乐风格上较汉族仍旧存在着自己的艺术特点和创作个性，满族民歌旋律风格是历史发展沉淀下来的文化遗产。满族民歌多是以不同的三音组为骨干音组织旋律进行的三音小组为骨干音列自然排列。

满族民歌中的调式、音阶构成的特色以五声音阶和五声性调式构成的歌曲最为常见。随着历史的发展，满族民歌在清朝时期虽然很繁荣兴盛，但到了清末，由于受到汉文化的影响，相当一部分民歌都发展成了说唱和戏曲，只保留下来很少一部分。除了萨满神歌以外的劳动号子、小唱以外，民歌还采用规整的五声音阶，音程的构成形式大多数都以大、小三度音程为主，音域多数在八度以内，所以说并不是所有的民歌都使用五声音列，很少出现七声音节。在萨满神歌中多数是多采用三、四声的调式音阶，有时也有二声调式音节的出现。

满族民歌歌词内容丰富多彩，其内容与人们现实生活情况紧密相连。既有反映满族政治经济、文化生活环境的内容，也有表现独特

民风民俗和民族性格的歌词。歌词有纯满语的，也有满汉兼用和纯汉语三种。满族民歌经常采用以三音组为基础的各种基本调式，如以宫调式、商调式较多，其中强调以三音向上级进组成的旋律较多。由于调式功能性不强，在调性的转移上简洁明了，不需要具备许多条件。因此宫商角三音小组是满族民歌曲调产生的一个重要基础。在演唱方面，满族民歌的唱法各具特色，根据不同的曲调不同的演唱形式大致可分：真声唱法、轻声唱法、真假声结合唱法等。以真假声结合唱法为例，在演唱时根据风格的不同，随时调整唱歌状态，大大提高了歌唱能力，丰富了音乐的表现手法，拓宽了演唱音域，具有一定的合理性。这种唱法一般运用在号子、山歌和小唱中。正是由于这些特殊演唱效果的运用，才使得我国各地的民歌具有独特的魅力和风格。由于历史的原因，满族民歌除了部分被汉族汉化以外，传承下来的很少。满族民歌作为一种表现手段，我们当今不仅要很好的传承下去还要开发新的演唱方式以适应当代审美需求，为繁荣和发展我国民族声乐艺术做出更大的贡献。

3 民族融合环境下的满族民歌新发展

汉、满及所有中国的少数民族是兄弟姐妹，是中华民族的共同组成部分。在长期的历史发展进程中，满族形成了自己的政治、经济、文化和语言、生活方式等方面的特点，在长期、密切的经济文化交流过程中，满族受到先进的汉民族的影响，两族人民的共同性愈来愈多，其中一部分满人逐渐与汉民族融合。从满族民歌的音乐特征上看，其艺术表现形式是多样的，因此，满族民歌是诗歌与音乐的