《正红旗下》欣赏

传统下被禁锢的女性

在老舍先生的小说所构筑的艺术世界里，活跃着大量的女性形象，形成一个庞大的女性家族。他笔下呈现出了几类不同的女性形象。安分守己的男性所谓的贤妻良母的妻子、母亲形象；自我人格完全丧失的女仆形象；虚荣物质性的妓女形象；被传统伦理意识扭曲的泼妇形象等。他笔下的这些女性形象最终似乎都没有什么好的结局和下场，不是被折磨的精神崩溃，就是在伦理道德的枷锁中郁郁而死。特别是在封建社会和近现代社会中，女性的人格和尊严更是没有得到任何的保障。老舍先生笔下的《正红旗下》也是抒写了很多个关于女性的描写，而这些女性具有很强的封建性和民族性。

《正红旗下》是老舍最后一部没有最后完工的长篇小说，这部作品也被称为最具有独创性的。这份遗留下来珍贵的手稿，从第一行到最后一行，仅仅只有十一章；然而，作家经历了很长时期的构思，笔下的每个人物和每幅场景都是那么的独特。《正红旗下》充分展现了北京旗人种种生活场景：没落贵族的所谓的贵族生活；婆媳间婆婆对小媳妇的蛮横、尖刻；男性对女性思想、人格的控制等。同时，这部作品也等于是老舍先生本部落家族史与哀婉的自传。

老舍先生，原名舒庆春，字舍予，满族正红旗人，北京人，父亲是一名满族的护军，但也是属于快要没落的贵族而已。到老舍生活的那时候，已经由入关的特权阶级沦落为贫苦的阶层，就是说老舍也只是贫民之子，祖上的荣耀似乎对他来说也是很久以前的往事了。他从小在大杂院中长大，熟悉贫苦人民的遭遇和苦楚，甚至他们的喜怒哀乐，所以在他的作品中没有过多的贵族气息，而体现的是他对贫苦人民的同情。虽然说是没落贵族，但他对于满族人的各种生活和经历他是深有体会，从小就看着当时社会当中各种人性的显现，同情并未那些在伦理道德的枷锁残喘的人，从而在他的笔下写出来就更真实了。在《正红旗下》他所特别著作和描写的几位女性是最具典型代表性的，在那样一个男权的社会当中，女性的那些什么人性、人格、尊严等权利是最显得惨淡的，也是最没有保障的。在他的笔下的那些女性就更显得凄惨了。

《正红旗下》中，安分守己、恪守妇道、善良贤惠的大姐每天都恪守本分，勤勤恳恳的伺候公婆丈夫，为了给婆婆早起请安连头发都不能早上打理，也没有睡过一个好觉，每天都提心吊胆的，担心哪件事没有做好而挨骂，可是即使没有做错她依然还是会被婆婆挑理，身体受挫的同时精神也同样受着挫。在当时“洗三”是很重要的，可是在自己的弟弟“洗三”时，她也还是不敢跟婆婆请假回家，在过年时她什么也不要就想好好睡一觉，在丈夫公婆面前她从来就不敢有任何违背他们的意愿的话语或行动，她就是一个典型的保守型传统妇女形象。在男权的社会当中，这样一个妇女是符合小媳妇身份的，也是被大众所接受的，与女仆人相比，媳妇唯一多的就是替家族延续香火，而且当时的社会三妻四妾是很正常的，没有子嗣就等于没有家。婆婆的刁钻、父母的疼惜、自己的隐忍，所以大姐的这

个形象得到很多人的同情和伶惜。

《正红旗下》中，刻薄尖酸、蛮横骄纵的大姐婆婆形象是一个守旧的妇女，对自己亲身的儿子百般疼爱，而对于外来不是亲身的媳妇则是非骂既训，在她眼里媳妇怎么做都是不顺眼的，不要说做错就是没错也是会被训的。她言语尖酸刻薄，行为蛮横骄纵，似乎教训媳妇也是一大乐趣似的。在当时的社会情境中让人不难想象的是她也许作为媳妇也是受到如此相当的训导似的，所以当她也成为婆婆时她就将她当时所受的训导转移给她的媳妇，从而达到一种精神上的愉悦和优越感，满足自己的私欲。这就可以看出大姐的这位婆婆也许也是继承她的婆婆的教导，这一代一代的传承下来，而她们也许也并不感到可悲，媳妇没有任何敢反抗，婆婆依然沉淀在她们那所谓愉悦当中，所以这就是妇女的可悲了。行为被禁锢就算了，连思想也被禁锢就更可叹了。

《正红旗下》中，精打细算、虚荣吝啬的姑母是一个旧社会中家族虽衰败可依然还是自我享受的女人，让自己侄女替自己办事，为了控制钱财她要文中的二姐跑很多趟腿，上街买东西比对很多下决心买，过年也只给侄女两块放很久的糕点，而自己的钱财也是一分钱分为两分钱花，从而可以看出她的吝啬与无情。老舍先生对这样一个自私的形象是厌恶的，对这一类被传统伦理观念意识扭曲的女性给予了很多的嘲讽和秉低。

《正红旗下》中，善良平实、守旧不变的“我”的母亲虽没有尖酸婆婆的泼辣，可是依旧还是没有逃出旧时重男轻女的封建思想，女儿都已大了，可是她还是坚持要生一个儿子，即使家境贫寒也是没有放弃。她疼惜女儿在婆家的苦楚，但却也是无能为力，生活的贫寒以及精神的枷锁让她显得那样惨老，她还是在泥泞中坚强努力的活着。

《正红旗下》中，活泼可爱的二姐生活在贫寒的家庭中，即使贫苦可是也没有缺乏家庭的爱，她算拥有可谓美好的童年。在帮姑母干活完对于两块放很久的糕点，她有自己的脾气想摔掉，可是是父亲阻止了她，可以看出她也是孝顺的孩子，只是在那样的环境中她也是被渲染的。

《正红旗下》的这几个女性形象正是包含当时社会所有的守旧性和民族性，在描写女性的时候，老舍先生其实都是在男权观念的角度去写的，在作品中，他使用了大量的男权话语的方式，男权意识时刻体现在文中，另外，将男性形象和女性形象相比，使读者更能看到女性在当时的薄弱。这些女性的行为永远沉淀在旧的思想中，从来不敢逾越不敢反抗，即使是她们的思想都没敢做出任何逾越的，依旧在“三纲五常”、“三从四德”中不可自拔，从来就是以丈夫公婆儿女为主，为了他们即使再累都只能坚持，打落的牙只往肚里咽，无处可诉。她们没有自己的思想，没有自由，她们最大的利用价值就是要为这个男人、这个家族延续香火，所谓“母以子贵”，孩子是她们在这个家庭中最大的体现。对于她们来说自由思想和男女平等思想是奢侈而不可能的，她们的一度隐忍就顺水推舟的将这样的卑

贱一直传承了下来。

中国自古就有男尊女卑的传统道德伦理的思想，男人要富于进取心，而女人要攻克进取心，男人就是女人的“天”，女人就要无条件服从男人。所以女性的价值永远都置于男性的价值观之中来衡量，他们用一整套严格的伦理道德来规范女性的思想和行为，女性不能强于男性，女性对于男性的要求必须无条件的服从，只有任劳任怨、勤劳本分、相夫教子才是被社会和家庭所接受的。在一代代的观念的灌输下，她们的脑袋里，甚至于骨髓里，那样的传统的伦理道德和礼教就已经深深被扎根下了。在这样的男权社会当中，女性没有独立的思想和自由，然而这样的观点却被作为了一种传统的文化而继承下来了。老舍先生生活在那样一个富有传统文化道德色彩的满族旗人家庭，又长期生活在底层，且他也受儒家思想的渲染，在他的心里多少也还是具有这样的思想的，所以他的这部作品也带有这种所谓的传统性和民族性的，但思想的进步，他看到了这些不可取之处，作品就很多的表现了他对这样一群女性的同情与伶悯之情。