讲读《弟子规》

2020传统文化讲座：

讲读《弟子规》

主讲教师：王红相

目 录

1《弟子规》之题解2《弟子规》之“总叙”3《弟子规》之“入则孝”4《弟子规》之“出则弟”5《弟子规》之“谨”6《弟子规》之“信”

7《弟子规》之“泛爱众”8《弟子规》之“亲仁”9《弟子规》之“余力学文”

七、《弟子规》之“泛爱众”

1.爱：兼爱、博爱、泛爱4.不要轻视周围的每一个人7.轻易不要打扰别人的生活

2.名望是自己挣的

5.喜新不必厌旧

8.不揭人短，不打人脸

3.藏私与守拙

6.纵有财产千万，也只是一日三餐

9.愿意吃亏是大智慧

10.感恩是一种人生智慧

凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。行高者，名自高。人所重，

非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。己有能，勿自私。

人有能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。人不闲，

勿事搅。人不安，勿话扰。人有短，切莫揭。人有私，切莫说。

道人善，即是善。人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，

祸且作。善相劝，德皆建。过不规，道两亏。凡取与，贵分晓。

与宜多，取宜少。将加人，先问己。己不欲，即速已。恩欲报，

怨欲忘。抱怨短，报恩长。待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然。理服人，方无言。

原 文

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1.爱：兼爱、博爱、泛爱

l天下学问，无非一个爱字，却面目各异，内涵大不相同。

l一是认为爱就是要得到，要据为己有，才能全力呵护，爱是排他的，很自私。

l二是认为爱了就要放手，默默付出就足够了，让被爱者自由自在，爱是利他的，无私的。

l父母对孩子的爱，最无私，却总想代替孩子们做出选择，所以两代之间矛盾不断；情人之爱最自私，却常常义无反顾地付出。

l我们的传统文化里，关于爱的理论很多，最具代表性的是儒家和墨家。儒家讲仁爱，讲泛爱，讲爱有差等。

l泛爱是指广泛的爱每一个人，为什么要爱每一个人，因为现实中的人，爱有差等，对每个人的爱并不是一样多的。

l泛爱是因己及人的仁心推扩，是基于现状的理想构建。爱有差等的辩论，最早见之于《孟子·滕文公上》。

l孟子因为夷子“以所贱者事亲”，托病不见，夷子以赤子之心类比“爱无差等，施由亲始。”孟子批评说：“信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？”后世儒者，普遍接受了这种意见，对不同的爱，也有不同的表述

l臣之爱君为忠，父之爱子为慈，子之爱父为孝，弟之尊兄为悌，幼之尊长为顺。

l墨子这个人不得了：他是墨家学派的创始人，是历史上唯一一个农民出身的哲学家，提出了兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬等很多特别了不起的见解，创立了几何学、物理学、光学、逻辑学等自然科学，以《墨子》一书传世，在当时有重大的影响，虽出身儒学，但自立门户，与儒学分庭抗礼，并称为“显学”。

l在百家争鸣的战国时期，天下学问，“非儒即墨”。值得特别强调的是，他因为出身社会底层，有任侠之风，兼具手工之长，不仅被视为侠者之祖，手工业之祖，也是我国职业教育的鼻祖。他提出了“兼爱”，是专门针对儒家爱有差等的观点。

l《墨子》中有三篇文章，从乱所由生、治国之术和推行王道三个方面专门阐述了兼爱，主张爱无差等，人与人之间，应该不分厚薄亲疏，相亲相爱。

l对于儒者之泛爱与墨者之兼爱，如果从最终的结果上看，区别不大，只是出发点不同，儒立论于人性之善，着眼于血缘人伦，墨立论于人性之恶，看到的是利益交换。儒家是温和的，而墨家是激烈的。

4博爱文化的差异

l外来的基督文化，强调的是博爱。

l博爱就是广博的爱，没有差等，没有级别，好像是一种普世的价值观。

l文化作为一种意识形态，不可能抽象成普世情怀。基督教文化背景下的博爱，更像是此域的上帝，对彼域人民的恩赐。

l博爱，与民主和自由始终关联在一起。西方文化里的民主与自由，从来都只是个理论构建，说给人听的时候多，并不见得在全社会都落地生根。

l 爱类似于占有，与欲望有关，而“大慈与一切众生乐，

大悲拔一切众生苦。”

l 慈悲是对人好，给人乐，又要解除人的烦恼与痛苦。

l 慈悲是对众生平等的彻悟，需要大智慧，也需要大境界。

l 在慈悲者眼里，世人无非亲人，亲人也是世人，无分别

心，无善恶美丑。

慈悲的定义

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佛教归结爱“贪瞋痴”

l贪，是对顺境的贪爱，非得到不可，得不到，心不甘；

l瞋，是对逆境生瞋恨，不能称心如意就要发脾气；

l痴，是不知事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄想。佛教视贪

瞋痴为三毒，又称为三火，是残害身心的根源，必须特别警惕。

l慈悲是普世的，但在具体的事功层面，却有大小之辨。

l慈悲才是大爱，并无对错，站的立场不一样，结论就大不一样。

l 道家的基础上，后来有了道教，也参政济

世，相对于儒家，却要洒脱得多。

道家与儒家对“爱”的差异

7l 儒家的处江湖之远，总有些悲情，可道家

的隐逸山林，却是逍遥自在，天人合一的。

2.名望是自己挣的

l名利是身外之物，生不带来，死不带去，要看开些，看淡些。l要么是无名无利的自我安慰，要么确实是得了大名大利之后的开悟。

l一个人无名无利的时候，很容易会觉得天下的名利都给了为富不仁的人，可他真得了名利，未必看得开，放得下。

l人总是把自己想像得更好一些，其实没有那么好。所以，修行是一生的事业！

l年轻轻的，什么事都没经过，看淡名利，放下贪婪的话，一定听不进去。他们需要的，正是他们没有的，钱、权、美色，物质世界里的各种诱惑，都能够成为引导他们奋勇向前的动力。