教育文章的读书笔记
教育文章的读书笔记
【篇一：教育文章读后感】
《走进新课程：与课程实施者对话》读后感
姜堰叶甸中心小学殷灿华
“书籍是人们不可分离的伴侣和导师。”这个寒假里,我阅读了《走进
新课程——与课程实施者对话》这本书，体会很多。现在，我仅就“致力于转变学生的学习方式”这个话题来谈谈自己的感受。
学习方式较之于学习方法是更为上位的东西，它不仅包括相对的学
习方法，而且还涉及学习习惯、学习意识、学习态度、学习品质等
多方面因素。所以，学习方式的转变对促进学生发展更具有战略性
的意义。
转变学生的学习方式在当前推进素质教育的形势下具有特别重要的
现实意义。单一、被动和陈旧的学习方式，已经成为影响素质教育
在课堂教学中推进的一大障碍。试想，如果一个学生的一身学习都
处于被动应付、机械训练、死记硬背、简单重复之中，对于所学内
容总是一知半解、似懂非懂，那么，我们怎么能够想象和指望他成
为一个对社会有用的人呢？在他的一生中，如何能够具有创新精神
和创新能力？又如何去完成中华的伟大复兴和自己的中国梦？所以，引导学生转变学习方式显得尤为重要。
那么，转变学习方式究竟应该怎么做呢？我觉得可以从以下几方面
来着手。首先,传统的学习方式是把学习建立在人的客体性、受动性、依赖性上，从而导致人的主动性、能动性、独立性的不断销蚀。转
变学习方式就是要转变这种被动性的学习状态，把学习变成人的主
体性、能动性、独立性不断生成、张扬、发展、提升的过程。
其次，学生的学习方式一般有接受和发现两种。它们都有其存在的
价值，彼此也是相辅相成的关系。但传统的学习方式过分强调接受
与掌握，冷落和忽视发现与探究。这种学习窒息人的思维和智力，
摧残人的学习兴趣和热情。它不仅不能促进学生发展，反而成为学
生发展的阻力。转变学习方式就是要改变这种状态，把学习过程之
中的发现、探究、研究等认识活动突显出来，使学习过程更多地成
为学生发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的过程。
再次，转变学习方式要以培养创新精神和实践能力为主要目的。在
平时教学中，我们要注重培养学生的批判意识和怀疑精神，鼓励学
生对书本的质疑和对教师的超越，赞赏学生独特性和富有个性化的
理解和表达。要积极引导学生从事实
验活动和实践活动，培养学生乐于动手、勤于实践的意识和习惯，
切实提高学生的动手能力、实践能力。
然而，转变学生的学习方式并不是一件容易的事，“为了每一位孩子
的发展”，需要我们全体教师携起手来共同努力！
【篇二：各种文章的读后感】
读《遥远的岛》有感
在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥
远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这
只不过是一片不成样子的荒野。他们简直不相信自己的眼睛，这就
是曾日夜向往的小岛。他们回家之后一直很难过，也从此不再看这
个小岛了。看了这篇文章之后，我感触很深。从对梦的痴心幻想到
逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
每一个人的童年时代，都是梦的季节。小时侯，我们阅读的，是美
妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。小时侯，在我们的眼里，周围每个
人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，
狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊。
我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。它讲的是作者快小学毕
业了，想考上重点中学。一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几
位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有
考好试才能进的吗？为什么有些人学习不好也能进重点中学？大人
却对作者说：你是小孩，你不懂。
读《格列佛游记》有感
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给
我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什
么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、
透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，
以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以
怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向
往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取
别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自
己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解
围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一
种悲哀吗？
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，
从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给
我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什
么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、
透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，
以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以
怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人
类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向
往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取
别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自
己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解
围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一
种悲哀吗？
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，
从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各
有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩
服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙
之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，
一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且
在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢
的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、
不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能
像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件
事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时
阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神
话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它
时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢
它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当
作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一
种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！一、自
由在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发
了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙
悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆
脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的
品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切
斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的
感恩的心》读后感：
有一天，下着大雨。因为寻找没有归来的妈妈而走了很远的小女孩
终于看见了攥着年糕倒在雨地里的妈妈：她睁着双眼，永远离开了她。
于是，哭声伴随着雨声，泪水混合着雨水，悲痛书写着坚强。小女
孩用她无声的语言让她妈妈放心地走。一遍又一遍，《感恩的心》
让妈妈终于闭上了双眼：
“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己……感恩
的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜……”
久久凝视这一段无声的文字，真诚的感动久久触动的心灵。这是一
个失语的小女孩心灵的呼唤。我毫不怀疑，它同样会深深触动每一
位读者的心。
你听见了吗？这是心与心的沟通，这是心与心的感动。一个失语的
女孩，用无声的语言让妈妈放心地走。一个没有双亲的孤儿，用悲
痛与坚强，让自己勇敢地活下去！细细的雨丝，似乎也被小女孩儿
深深打动，变得舒缓了的雨线又添了柔情。
你看见了吗？雨夜中那个瘦弱的背影，那一对身隔两界的母女相望
的神情。妈妈走了，幼小的女儿却让妈妈放心的走。雨夜中那双伶
仃的小手，不停地挥舞，那是一个决心从痛苦中站起来的孤儿在书
写着坚强。
你感受到了吗？那失去亲人让人剜心的痛楚，那走出厄运令人仰止
的坚强。不幸的女孩不言放弃，敢言自强。命运，是这样的不公平，而她噙泪中却微笑地唱着《感恩的心》。感谢有你，感谢命运，要
在感谢厄运中活出一个大写的自己！
我听见了，这无声的真情，一个了不起的孩子让妈妈放心地走。
我看见了，那个坚强的背影，鼓励我超越苦难，学会坚强。
我感受到了，我感受到了那颗感恩的心。感恩一切，不管是痛苦还
是厄运，不管多么残酷都用微笑去勇敢面对。痛苦和厄运教会我坚强，坚强的我才能够从容地拥有未来。
“……我来自偶然，像一粒尘土，有谁看出我的脆弱？我来自何方，
我情归何处，谁在下一刻呼唤我？天地虽宽，这条路却难走，我看
遍这人间坎坷辛苦……”
《感恩的心》，无声胜有声。我原先不确信：为什么这首歌、这个
故事能如此深深地打动我。我现在渐渐明白：那是一个懂得感恩的
孩子，在苦难中走向坚强的颂歌。
《信心让你变得更杰出》读后感
一位画家，为坐在马路边正在乞讨的一位乞丐画了一幅脸部素描。
起初，乞丐并没有认出纸上那个神态自信、倨傲不羁的人就是自己。当画家向他指明后，他显然十分震惊。半晌之后，他语气坚定地告
诉画家：“如果这就是您眼中的那个人，那他就一定是将来的我。”
果然，若干年后，再次出现的他已经获得了事业上的成功。
这是《读者》刊登的一则短小精悍的小故事。述说了这样一个发人
深省的人生哲理：自信，可以让人生更加精彩！
人生的旅途上，本来就布满了荆棘，能否抵达理想的高地，就看你
有没有勇气穿越过去。而这勇气的组成因素中，最为关键的当然是
非自信莫属了。你尽可以先别想着前面的路有多么难走，而要相信：我一定能走过去！然后鼓足勇气，大步向前；而不要红着脸，腼腆
地自言自语：“我……我不行。”
如果你不去做生活的主人，那你只会成为自卑的仆人！将在懊恼与
嫉妒中消逝自己的青春。相信自己，阔步走进荆棘丛吧！当你伤痕
累累地走出来时，温暖的阳光将会洒满你的全身，每一个毛孔都将
感受到金色的喜悦。只有经历过苦难的人才会懂得：信心对于成功
是多么重要。所以，请大声告诉自己：“我——能行！”
课堂上，有问题尽管回答，别因为害怕可能的出错而犹豫不决。不
必担心别人的嘲笑，因为只有你才是站着说话的巨人！而别人，只
是坐着听话的矮子。相信自己：我能行！
赛场上，看着同学疾弛于跑道，犹如体育健将，不要退缩。谁一出
生就会走路？别因为担心“技术不行”而怯场，勇敢地去试试、多练练，也许在不久的将来，赛道上又多了一名风驰电掣的健将，那极
可能就是你！相信自己：我能行！
丹尼斯?威特勒曾说过：“成功者的态度包含众多的成份。但是，最
重要的是具有自信心。”朋友，请高高举起信心这盏明灯，它将引导
你在漆黑的夜里找到光明的前途。
别盯着杯子》读后感
夜深了，但毫无睡意的我随手拿起一本不知已看过多少遍的《读者》翻了起来。当翻到一篇
文章时，我被深深地吸引住了……
这其实是一篇已被我走马观花过好多次的文章，从未细读过。因为
未曾用心去感受，所以一直没能理解。但是，今晚不知怎么的，读
着读着，眼睛竟湿润起来了……
有一段话给我触动极大：“如果生活是水的话，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子。它们只是我们用来盛起生活之水的工具。
杯子的好坏，并不影响水的质量。如果将心思花在杯子上，你哪有
心情去品尝水的苦甜，不是自寻烦恼吗？”
这段话让我不由联想到自己。不错啊！我们作为学生，主要的任务
就是学习，而如果我们把过多的精力都放在“杯子”上，也就是：整
日考虑穿什么衣服漂亮啊，斟酌用什么文具会让同学羡慕呀，寻思
什么东西好吃；或是左思右想着交际、追星、时尚等话题。那我们
还哪有心思放在我们的“水”——学习上呢？通过文章，我已经明白，那一切不过只是盛起生活之水的杯子而已，而“水”才是我们真正需
要的。
试想，对于贝多芬而言，上帝是多么不公平：失恋，逼得他几乎自杀；贫困，使他差点儿行乞；耳聋，令他这样一位伟大的音乐家竟
永远无法听到声音……但是，他并没有退缩，因为于他而言，只有
音乐才是他心灵的载体，只有音乐才是他生活之水；其它的一切，
无非是盛起水的杯子罢了。也正因为他不依赖杯子的好坏，一心琢
磨着如何使“水”如何格外甘甜，才能给世人留下那么多激动人心的
伟大乐章。我们倾听那动听的音乐时，分明听到的就是他心灵深处“水”在流动的声音……
我也曾迷失过方向，我也曾迷茫、徘徊，那全是因为“杯子”作祟。
现在，我终于“参透”了。我想：我也该抛下那些华而不实的杯子，
转而专注地去品尝生活之“水”的甘甜了吧！《巴黎圣母院》读书笔
记
圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像
在陈述着一个故事。那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：
独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶
的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作
了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青
年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。他的脸仿佛注定
了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。
他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种
单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料
和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间
的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，
如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗？
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加
令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是
当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他不择
手段地“爱”，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成
恨地要置她于死地。这是一种自私的，低微的，霸道的“爱”，充满
了病态的“爱”，那不算是爱，只是伤害……
然而，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她美丽，因
为她有一张天真清纯的脸孔；她善良，因为她的内心充满了同情和
爱心。她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无
人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国
倾城的美貌，她是善与美的化身！
怎么能不引起我的思考？人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管
人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。但是，
美就是进步的方向，美就是最原始的目的。就像书中说得那样：
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”
当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的
故事将永恒地被传诵……
在《培根随笔集》这本书语言简洁，短短的一小篇就可以让人受益
匪浅，最适合我这种不喜欢读长篇大论而又想得到多点东西的人看了。虽然只是：“论”“说”“谈”但是，我读起来却觉得有好多地方都
不懂啊！可能因为写的都是人生的哲学。所以要很高的悟性吧！但
是我还是觉得无论是什么时候都可以读这本书。因为《培根随笔集》深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。即
使在多元化的社会生活中，自己没有钱，没有权，只要有文化，有
能力，有健康，遭点厄运也无妨。因为厄运当中也蕴含着一份让人
亢奋的幸福啊！培根的话语既使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟
我挑一篇来说吧！“谈读书”这篇讲的是读书有三个用处：一为怡神
旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。又说了有些书可以前尝辄止，有些可以囫囵吞枣，但是少量书则须细细品尝，慢慢消化。读史书
使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉精细，伦
理使人庄重，逻辑推理使人善辩，正如古人所说的学皆成性！不仅
如此，连心智的各种障碍都可以解开。身体健康之百病皆有相宜的
调养运动。
我觉得这本书就是要细细品尝，慢慢消化的茶。要读透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以尝到甜头。虽然这只是一本随
笔集！但是好比一本史书、诗、数学、物理、伦理、逻辑推理般让
你明智、灵透、精细、精细、庄重、善辩。
这篇文章主要内容是写：同学们去拜访老师，因为老师的问题，同
学们诉说着生活的不如意，老师通过同学挑杯子喝水的细节引出了
一个道理：杯子的好坏，并不能影响水质。如果生活是水的话，工作、金钱、地位，这些面子上的东西就是杯子。我们都知道、杯子
只不过是盛水的器皿，并且，我们口渴的时候是喝杯子中的水，而
不是去使劲啃杯子，那么请问你老盯着杯子，先杯子这也不好那也
不让你满意有意义吗？毫无意义！我们去别人家做客用纸杯或塑料杯，在家用瓷杯或晶莹剔透的白玻璃杯。用这两种杯味道一样吧？
我想起了笔，我看中了花笔，妈妈选了素笔，我买了花笔和素笔，
很快花笔没油了，而素笔却坚持了好长时间，这不是“笔不可貌相”嘛？要喝水，就别看杯子，一只埋怨，好水都被你喝苦了，乐观、
积极向上的心态会让你原意喝纸杯中的水，并且，好像加了一点苦
瓜汁的水，都会被你的心变成甘泉水。
“如果生活是水的话，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子。它们只是我们用来盛起生活之水的工具。杯子的好坏，并不影响水
的质量。如果将心思花在杯子上，你哪有心情去品尝水的苦甜，不
是自寻烦恼吗？”
确实如此，杯子只是一种用水的途径，不同的杯子就好比不同的生
活方式，即使贫困，即使平凡，也能活出自己的精彩。
“斯是陋室，惟吾德馨。”诗豪刘禹锡执政不悦遭贬，身居一间破陋
的屋室，却依然不感寂寞，虽然没有了高官俸禄，但换来了远离世
俗的洒脱，在陋室中依然过得快乐。贫贱富贵有什么？我们要做好
的只有对生活的态度，我们需要的只是发自内心的感受，杯子的外
观并不能改变水的质量。
“我为什么要作曲？——在我内心的东西必须将它释放出来，这就是
我作曲的原因。”贫困、失恋、失聪，对于一个音乐家无疑是个巨大
的打击，贝多芬没有退缩，仍然在努力写作，那音乐当做心灵之水
的杯子。音乐家有音乐作杯子，只要努力，谁不能找到属于自己的
杯子来装载命运！
我们也有自己的杯子，即使再大的苦难也不能夺走我们的命运载体，只要它本身不肮脏，没有漏洞，谁也不能污染我们生命之水的可贵，心灵之水的纯洁。
杯子的华丽不能掩盖污水的恶臭，水的好坏只在于使用者的感觉。
别盯着杯子，喝下去的，只有水。
【篇三：关于教育的读书心得】
读书心得
书名：《什么是最好的教育—教师最需要关
注的66个教育细节》
部门：
姓名：
2015年11月
通过一个多月的读书，使我大开眼界，精神世界为之更加丰富多彩，生命得于升华，对书籍的看法也有一个新的认识，新的评价。说实
在话，在没开展读书活动之前，我没有认认真真地、象模象样地读
过一本教育名家的教育专著，偶尔读的都是一些零零星星的教育杂
志上的文章，有点兴趣时读一点日常杂用方面的书籍，像现在这样
静下心来读一本本名家名著，并且还要写读书笔记，读后感悟与体会，几乎从未有过。书籍确实能安慰我们的心灵，美化我们的心灵，静化我们的心灵。它里面有星光的闪耀，有雨露的润泽，也有花草
的芳香，既有黄金屋，也有颜如玉；它既能把人生引入歧途，使你
饮恨终生，也能使人生辉煌，无限幸运。以前，书籍对我来说是一
种折磨一种痛苦，枯燥无味；现在是一种吸引一种味道，读后心怀
豁达，是一条河流，一片天空和大地，心旷神怡，虽然说不上陶醉，但也说得上是一种享受，一种幸福与快乐。
读了张平老师的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》书以后，给我留下了深刻的印象，确切地说在开始研读的
时候就已经被书中的内容深深地吸引住了：这本书从教会学生如何
做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手，充分阐述了
教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，
成为出色的人民教师。
什么才是最好的教育？书的序言部分给了我们明确的答案：最好的
教育是“无为”的教育：它不为感知、却又深深影响着人心灵的教育。所谓“无为”教育，是指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，
隐蔽教育意图的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教师自身的示
范等为间接教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的说教，充分信
任学生，因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉接受教育，在获得亲身体验中领悟道理，在以自身为主体的自我教育中达
到精神的升华和认识的飞跃的教育。“无为”教育需要我们教师关注，并从教育的细节入手身体力行。书中从四个部分：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇，充分阐述了教师如何有效关注教育的66个细节，
如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。
有位哲人说：“人的一生只在做两件事----做事与做人。”其实，人的
一生只在做一件事：那就是做人。因为事是人做的，做事的实质也
就是做人。因此，书中的四个部分把做人篇放在了首要位置，学生
只有具备了做人的各项品质才能更好地学习、做事，也才能与周围
的人和谐交往。因此，教育的首要目的就是教会学生如何做人，然
后才是传授知识。编者将教师最需关注的66个细节一一阐述，而在
阐述的手法上也避免了枯燥的论述，在阐述一个品质细节前，编者
都引用了两句名人名言来概括该品质的重要意义，紧接着运用一些
鲜活的真人实例来具体论述，最后，编者提出培养这些良好品质的
方法和建议，使这本理论性很强
的书增加了不少的文学性和趣味性，大大提高了广大教师读者的兴趣。
书中讲述的教师最需关注的教育细节之四----健康是人生最可贵的，
给我的印象最深。我们如何理解健康的含义，英国著名教育家洛克
曾说过：“健康之精神寓于健康之身体”。可见身心健康是人类的共
同追求。著名的作家海明威从小就跟着酷爱体育运动的父亲走村串户，穿林渡水。4岁时，他从父亲那得到一支猎枪，之后开始独立活动，开始了钓鱼、打猎和探险的生活，而年幼时的这些经历成了
《老人与海》的写作素材。《什么是最好的教育----教师最需要关注
的66个教育细节》对广大的教师有很强的学习和借鉴意义。作为教
师我将细细品味书中提及的每一个教育细节，在以后的教育教学过
程中充分贯彻这些教育思想，使我们的学生成为一个健全品格的人。
而教师是否愿意花时间反思自己的工作，是教师是否具有专业素养
的标志。没有最好，只有更好。学海无涯，艺无止境。教师的专业
追求、专业探索、专业提升，要靠不断的反思，教师要学会在言说
和行动中思考，在反思批判中成长。自己的教育生活就是一种学术
行为，自己的一言一行都应不断反思。这也许将成为自己需要时时
温习的功课。我愿把自己的反思提出来，与广大教师共勉。
1.读书一生
好教师的知识结构应当由三块组成，即精深的专业知识，开阔的人
文视野，深厚的教育理论功底。古典文学修养和哲学修养的不足，
决定了我要以为学生生命奠基为追求，必须靠读书学习进行自身的
弥补和进修，要像永不干硬的海绵一样不断地吸收和纳取。大量读书，深入实践，及时总结，积极科研，促进教师专业成长，向名师
学习，学他们的奉献，学他们的敬业，学他们的创业精神，不断完
善自己，让课堂扮演好教师演绎人生的舞台，展示挖掘课堂中教育
的智慧。
2. 激情不老
这应该成为为师品格的重要追求。马克思说，激情是人追求自己的
对象世界的一种本质力量。只要生命在，激情就在。教师的激情就
是要点燃学生的情绪，照亮学生的心灵。对教育的激情，应该从现
在的外在表象化为内在的精神气质。不因年龄的增长，环境的改变，地位的升降而改变。
3.宁静致远
一个好教师不全是靠培训成长起来的，更不是靠检查、评比造就的。教师很苦很累，比如各类名目繁多的学历进修，课改通识培训，市
级的、省级的甚至国家级的教学比赛压得教师喘不过气来。教师自
由发展的空间，已被剥夺殆尽──整天忙着读人家的“书”，自己的“书”却没有读。这种过重的外在负担将导致
“肤浅后遗症”。因此，与其忙忙碌碌，不如围绕自己的特色钻研下去，深化，细化，创造属于自己的心灵财富，在浮躁的现实中寻求
一份属于自己的宁静心境，并置身其中朝着理想的目标默默地努力，静静地成长。
4.伸展个性
教师不能没有独特的风格，不能没有鲜明的个性。随波逐流，循规
蹈矩是自己成长的最大敌人。“独立之思想，自由之精神”也应成为
我们为师的座右铭。我想对自己说的是，人云亦云的尽量不云，老
生常谈的尽量不谈，要学会独立思考，而不是跟着“风”跑。对自己
的教学，不要考虑完美，要考虑最有特色。
5.爱在细节
教师要学会爱，爱在细节，因为教育就是一堆细节。比如，对待生
活在当今社会环境的学生，教师缺少的不是强力和果断，缺少的是
教养和耐心，需要的是更多的等待和细心。“随风潜入夜，润物细无声”。尤其对所谓的学习、心理有“障碍”的学生，要学会做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成为学生在困难或痛苦中及时送去精神
安慰的人。学会关心，为学生的幸福人生奠基”，“尊重每一个学
生”“补上感恩教育这一课”等紧紧围绕一个“爱”字，从每一个细节中
洞悉教育之事，感悟教育之真，在点点滴滴，润物无声的教育中塑
造孩子。让教师们都知道，拥有一可爱学生的心是当一个好教师的
最基本的条件。但愿我们的每一位教师不在做陶行知笔下的“糊涂先生”，希望大家领悟爱的真谛，感悟教育的真义。
6.海纳百川
无论是现在还是过去，谁走在我的前面，谁就是我的老师，包括学生，尤其是那些老教师──敬业，博学，钻研，激情，严谨，刻苦等
教育传家宝，已经成为我们“通向现在和未来美好教育境界的阶梯”，把我们引领到当今课程改革的风口浪尖上。我心中永远铭记他们，
并在今后的工作中时时记得向周围的教师学习。
7.合作同进
如果说以前的成长靠的是个人奋斗，那么新的时代与环境，强调的
却是团队的力量。尤其是激烈的竞争环境，需要真正的合作。没有
合作之心的人，内心是焦躁而绝望的，也不会取得什么真正的成功。你有什么样的情怀，就有什么样的处世方式；你有什么样的期许，
就有什么样的行为。因此，强调个人发展与竞争，一定要依靠环境
和伙伴的合作──学会沟通、学会倾听，同行彼此理解，彼此支持，
共同分享经验，以减少由于孤立而导致的个人行为。
让读书成为可能，让读书成为习惯。当一名的教师，感悟人生，捕
获理想，是我们大家共同的理想。阅读它，走进它，让我们放飞理想，走向辉煌！用阅读
滋养心灵，用读书丰厚底蕴，使我们内心开放、鲜活、细腻和温和，从云中漫步到日常教育中的润物无声，从理论延伸到实践，我们深
深的感受到读书给我们的不只是启迪，更是一种享受。书籍是无价
之宝，让我们用心领略、触摸教育的风景，展示读书的收获。
《被压迫者教育学》读书笔记
被压迫者教育学》读书笔记 丁然职业技术教育学 作者简介：保罗?弗莱雷是20 世纪批判教育理论与实践方面最重要、最有影响的作家之一，世界著名的教育家、哲学家。1994 年至1995 年，联合国教科文组织主办的国际刊物《教育展望》以四期特刊的形式，介绍了从孔子、亚里士多德到当代的100位具有国际影响的教育家，弗莱雷是其中四位在世的教育家之一，被誉为“活着时就成为传奇”的人物。他也曾被美洲和欧洲29 所大学授予名誉学位并在多个国家和国际组织中获得过荣誉和奖励。他是自赫尔巴特、杜威以来，教育理论史的“第三次革命”的开创者和实施者，毕生致力于教育实践和教育理论的研究，一生笔耕不辍，著述颇丰。 选择这本书来当教育哲学的书籍来读，是因为这本书最开始的题目吸引了我，并且在读的过程中发现本书和其他教育学专著不一样，通篇没有纯粹的教育学体系和教育学概念系统，而是从对处于不利境地的人的关怀出发，提出了教育的政治性问题，提出了教育服务于统 治阶级对人民施行压迫的现象，试图引导这些人被解放，自我解放， 最后改变他们的命运。袁振国老师是这样评价它的：这本冠以教育 学的著作并没有我们熟悉的教育学体系和概念系统，它不是一本一般 意义上的学科著作。这是一本关于平等和正义的书，是对处于社会不 利处境的人们的悲天悯人的关注，是平等和尊重地对待每一个人的生命呼唤和勇气奉献。” 本书第一章提到了“对自由的恐惧” ，这种恐惧是被压迫者会更 向往成为压迫着，但是是被压迫者摆脱不了被压迫的境地。自由要靠征服得来的，而不是靠恩赐。被压迫者想要获得自由，要经过持之以 恒的努力和敢于挑战的决心并尽心尽全力的追求才能获得。要解决压迫问题，首先就是要用批判的眼光来寻找压迫的根源，通过改造，创造一个新的环境。这么想是理想的，但是为什么压迫与被压迫这种现象在各个领域持续多年，并有可能一直持续下去。可能的原因有可能是被压迫者已经习惯了他们所处的统治结构，并且已变得顺从这种结构，只要他们觉得不能去冒需要冒的风险，他们便会停止争取自由的斗争。再者说，他们获取自由所做的斗争不仅仅对压迫着造成威胁, 也会威胁到与自已同样处于压迫下的同伴，
普通教育学读书笔记
普通教育学读书笔记 事物能否被感知，首先取决于学生的过去经验，因此，要使学生清楚地感知新教材，教师必须充分了解学生原有的观念，以便向学生提供恰当的新观念。下面是本人整理的普通教育学读书笔记，欢迎借鉴，希望对各位有所帮助! 赫尔巴特《普通教育学》是1806年发表的。该书所阐述的学校管理制度、道德教育的理论以及教育目的等，从其政治方向来说，是为“安定”当时的社会秩序服务的，但是，该书所论述的教学理论，说明了心理学对于教育学的意义，提出了教学的形式阶段的原理，论证了教育性的教学这一概念，特别是指出了培养多方面的兴趣对于促进学生学习的意义。所有这些，在教育史上都有一定的价值，这就是赫尔巴特的教育理论在世界各国得到传播的原因之一。 《普通教育学》是从绪论开始的。在绪论里，赫尔巴特着重说明教师学习教育学的意义与作用。他指出，“教育学是教师自身所需要的一种学问，但同时他亦必须谙于传授它的知识的方法。”这就是说，教师必须学习并掌握教育科学的知识，进而遵循教育原理的要求来施教。而教师要做好教育工作，必须具有丰富的知识。正如赫尔巴特所说的，“我曾要求教师有科学与精神的力量。”而对于一个教师来说，应该学习心理学。因为“人类活动的全部可能性的概要，均在心理学中从因到果地陈述了。”如果教师深入观察人的思
想、感情，有了心理学的一般知识，“那末，教育者所应注意的事项，一定像一张地图展开在他的面前，或者可能像一张城市建筑计划蓝图一样，在这张图上所有方向相同的线条，都准确地交织成相同的角度，使得看的人不需要准备就可以一目了然。可见，教师认真学习心理学是十分重要的。 在该书的绪论中，他还论述了教学与教育的关系以及教育目的与作用等问题。 在绪论之后，《普通教育学》分三卷分别阐述了对青年一代进行教育的各种问题。在第一卷里，赫尔巴特说明了教育的一般目的，基中包括对儿童的管理及“正式的教育”。在第二卷里，他论述了兴趣的多方面性，并且以“兴趣说”为基本原理来解释学校的教学计划与学科设置，以及各门学科在智力教育中的作用。同时，他在“多方面兴趣”这个论题下，阐述了“教学的进程”和“教学的结果”的一般原理。可以说，他在“兴趣的多方面性”这个总题目之下阐述了他的全部教学论思想。这一部份是《普通教育学》一书的核心，也是比较有价值的部份。在第三卷里，赫尔巴特说明了性格的道德力量。他认为，人的性格与人所受的教育、社会环境以及人的健康是互相制约的。在上述三卷中，值得我们特别注意的两个问题是：(一)儿童的管理;(二)教学理论。 赫尔巴特在《普通教育学》第一卷的第一章里详细地论
北师大740教育学考研参考书目推荐
北师大740教育学考研参考书目推荐 北师大740教育学考研参考书目推荐，勤思考研全国独家推荐。北师大针对740教育学综合给出了较多的参考书，看到这么多的参考书大家不要太紧张，在看书上需要有一些技巧： 1、教育学原理： 《现代教育论》黄济王策三人民教育出版社2009 《教育学基础》全国十二所重点师范大学联合编写教育科学出版社2008 分析：《教育学基础》是一本脉略清晰、结构比较分明的参考书，使用面广、权威，同时这本参考书在理解上不会太大的难度，适合跨考生在刚开始的复习中使用，因为这本书的基础性比较强，但是知识点密集，个别章节不够通俗。《现代教育论》是北京师范大学研究生阶段的教材，大家应予以重视，尤其关注一些增加的内容。 2、教育心理学： 《当代教育心理学》陈琦刘儒德北京师范大学出版社2007 《教育心理学》冯忠良人民教育出版社2010 《教育心理学》吴庆麟人民教育出版社2006 分析：以刘儒德老师《当代教育心理学》为主，其他两本书为补充。 3、外国教育史和中国教育史： 《外国教育史》王天一北京师范大学出版社1993 《外国教育史教程》吴式颖人民教育出版社2012 《中国教育史》孙培青华东师范大学出版社2009 《简明中国教育史》王炳照北京师范大学出版社2008 分析：外国教育史和中国教育史都属于史论类学科，一般变化不会太大，大家以一本为主，另一本为辅，建议大家还是参考那本比较详细的版本进行复习，这样有利于全面的复习知识点。中国教育史的两本参考书都比较权威，只是详略的问题，所以这里需要考生根据自己的实际情况进行选择，如果是跨专业的考生，建议选用孙培青那本教材，因为这本书知识点比较全面，而且基础性比较强，同时建议基础不是很好的考生也要参考这本书。一轮复习过后可以把这两本书结合着进行复习。
教育学基础读书笔记.doc
《当代教育学》读后感
教书育人是时代永恒的的主题，随着时代的发展，教育的概念、形式、目的等等都发生了改变。 学校的教育渐渐发展成为根据计划性、目的性、条理性、全面性的，多种的教育形式，教育种类，相结合，随着时代社会的进步而不断完善发展。比如现今教育除了传统的学校教育，更是应时代和社会经济的需求而衍生出了教育机构、培训机构等等。中共领导提出“科教兴国”，而如现的教育的发展却已经无法离开社会、政治、经济、文化等的发展，社会的发展，人们日益追求知识及社会对教育程度的需求促进了教育的多样发展；国家的政策也是促进教育发展的另一重要原因，“科教兴国”，“九年义务教育”等等提出都有利于教育的发展；经济文化也分别在不同程度上影响着教育的发展。 但在这之中也存在的发展上的不利因素，比如说：恶性竞争、教育舞弊等等，避免和解决在教育发展过程中产生的这些问题，是很值得去探索和思考的，也是正在极力解决当中的。 教育是每个国家都非常重视的一个问题。尽管各国的社会制度、经济形态等各不相同，但是教育作为一个全球共同存在的问题，她的发展形势和发展趋势都具有共同的特征和趋势。 教育的规模、内涵不断的增长，体制结构不断的变化，在不断随社会发展的过程中所表现出的教育缺陷，如教育不平等，发达地区与贫困地区，非洲地区与其他地区等。这些发展变化告诉了我们：教育的内容和形式等都是需要不断发展更新的，古时的“六艺”，现在的“九门功课同步学”，还有兴趣班的“遍地开花”等等，无一不在印证着教育的快速发展。但是在这发展之中，我们也不能忽视教育不足的存在，大范围内的教育不平等、小范围内的恶性竞争，随新科技产生的考试舞弊……如何正确的对待和解决这些问题，是值得深入思考和深入探究的。 教育渐渐的普及，普通民众有了更多的机会接受教育，同样随着社会的发展，人们逐步追求精神生活的满足，于是追求终身教育的呼声也就越来越高，“活到老，学到老”这一社会文明进步发展的重要标志，正在不断的壮大和发展之中。 做许多事，都会存在着目的，教育也不另外。 教育的目的在于需求，但随着社会渐渐的发展，更多的上升到了精神提升、知识丰富的领域。古时只有男子才有受教育的机会，而且是较为富贵的男子，他们为了成为状元、为了做大官光耀门楣、为了成为大家敬仰的“文曲星”，他们努力学习四书五经，女子只能以“女子无才便是德”而失去受教育的权利，因为女子不需做官，只需相夫教子；现实，男女均有接受教育的权利，现今每个人他们接受教育的目的会有不一样，但大多数，都是为了在社会中更好的生存。国家提出的教育目的河大程度上也影响着个人的受教育目的的方向。 教育与人的发展： 个体发展与教育的主导作用：个体发展呈现历史性与社会性、顺序性与阶段性、共同性与差异性等特征。个体发展既是现实地展开，又具有无限的发展可能性。 遗传素质与环境对个体发展的作用均是与教育分不开的。教育的主导作用既表现为对个体的作用，也表现为对种族遗传、对环境形成的重要影响作用。 个体的发展离不开其能动的实践，个体主观能动性的发挥，对人的发展经常有着决定性的意义。 发展个性是教育长期追求的目标：个性是人性在个体上的具体表现。它既反映人性的共同性，也反映其差别性。从广义看，个性是由生理、心理、社会性诸
《普通教育学》读书笔记
《普通教育学》读书笔记 《普通教育学》全书共分三编,三编之前加有一个“绪论”。第一编得标题就是“教育得一般目得”,本编主要论述了管理与教育得一般目得问题。第二编得标题就是“兴趣得多方面性”,本编主要论述了兴趣得多方面性问题,并以此为基本原理来解释学校得教学计划与学科设置,阐述了教学得过程,环节等一系列教学论问题。第三编得标题就是“性格得道德力量”, 下面就《普通教育学》中得教育思想作一简要述评。 (一)五道念与以之为基础得教育目得论 五道念构成了赫尔巴特教育目得论得理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义与公平等五种道德观念。第一种为“自由”得观念。亦译作“内心自由”得观念。“自由”得观念要求个人得意志与行为能摆脱一切外在影响得束缚而只受制于人得内在判断,归之于人得内在自律,归之于人得理性自觉,从而使人得意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”得观念。赫尔巴特认识到,在实际得道德实践中,人得由意志、理性所作出得内心判断往往难于与外在行为完全协调起来,人之理性判断外发之为道德行为,往往受客观条件与人得其她心理品质得影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调与之时,即需依靠“完善”得观念去加以解决,即用多方面得意志力与坚强而紧张得毅力加以“内部得协调”。第三种为“仁慈”得观念。亦即“绝对得善”得观念。“完善”得观念得以发生作用得法宝就是人得意志等理智能力。如果借助人得内部得理智能力还无法协调意志与行为之间得矛盾时,就要用“仁慈”得观念来控制自己得行为,从而使人不与任何人发生那种危险得恶意得冲动。“仁慈”得观念发生于两种意志得相互关系之间,通过这一观念使自己得意志处处与别得意志相协调,具有无私地为她人谋福利得强烈愿望,这样,社会冲突就不可能发生,社会秩序就会得以安定。第四种为、“正义”得观念“正义”得观念就就是“守法”得观念。如果“仁慈”得观念还不足以遏制人得与她人发生冲突得恶意
311教育学VS333教育综合,参考书书目有不同
311教育学VS333教育综合，参考书书目有不同 对于2019准备考教育学的同学们而言，很多同学面对资料选择的时候会买错，不知道333教育综合和311教育综合到底有什么不一样，甚至还有很多同学认为两者资料一样可以通用！其实二者之间还是所区别的 311教育学（统考） 311教育基础综合是指我们平时说的学术型的教育学统考的专业，是在一张试卷，共300分。考上教育学考试时间是3个小时。教育学专业基础综合考试涵盖教育学原理、中外教育史、教育心理学和教育研究方法等学科基础课程。要求考生系统掌握上述教育学学科的基本理论、基本知识和基本方法，能够运用所学的基本理论、基本知识和基本方法分析、判断和解决有关理论问题和实际问题。 教育学专业基础综合参考书： 教育学原理：《教育学基础》教育科学出版社十二所重点师范合编 《教育学》人民教育出版社王道俊、王汉澜 教育史：《中国教育史》华东师范大学出版社孙培青 或《简明中国教育史》北京师范大学出版社王炳照 《外国教育史教程》人民教育出版社吴式颖 教育心理学：《教育心理学》高等教育出版社刘儒德、陈琦 或《教育心理学》人民教育出版社冯忠良、伍新春 教育学方法论：《教育研究方法导论》安徽教育出版社裴娣娜试 卷成绩及考试时间本试卷满分为300分，考试时间为180分钟。答题方式答题方式为闭卷、笔试。
试卷内容结构（1）必答题为270分，各部分内容所占分值为教育学原理约100分，中外教育史约100分，教育心理学约40分，教育研究方法约30 （2）必选题为30分，考生必须在两道试题中选取一道作答。第I道题考查教育心理学的内容，第Ⅱ道题考查教育研究方法的内容。考生若两题都回答，只按第I道题的成绩计入总分。试卷题型结构单项选择题45小题，每小题2分，共90分辨析题3小题，每小题15分，共45分简答题5小题，每小题15分，共75分分析论述题3小题，每小题30分，共90分 333全日制教育硕士 333的教育综合呢是专业型教育学硕士的考试科目专业一，共占150分，考试时间也是三个小时，还有一门是报考专业的专业课。 333教育综合参考书目：333容易些，而且比311考的范围小一些。 考的内容有：教育学原理，教育心理学，中外教育史。333不考教育科研方法，考研相对容易些。 333参考书目： 张斌贤主编，王晨副主编：《外国教育史》，教育科学出版社２００８年。 王道俊、郭文安主编：《教育学》，人民教育出版社2009年。 孙培青主编：《中国教育史》，华东师范大学出版社2009年版 王炳照等著：《简明中国教育史》，北京师范大学出版社2007年版 试卷成绩及考试时间本试卷满分为150分，考试时间为180分钟。 答题方式答题方式为闭卷、笔试。
普通教育学之读书笔记1--3章
普通教育学之读书笔记 一、教育学的概念:教育学是以教育现象、教育问题作为研究对象，以揭示教育规律、提高 教育成效作为研究对象的一门学科。 教育学是研究教育问题的 教育学是揭示教育规律的 二、教育规律的特点:1.它是教育现象所固有的客观存在，即同时存在；2.它是反复起作 用的，在任何情况下教育都受自身规律的制约。 三、教育规律按层次可划分为一般规律和特殊规律。 一般规律存在于一切教育现象中，并始终贯穿于整个教育发展的过程中。人们认识且掌握的一般教育规律：教育适应并促进社会发展的规律，教育适应并促进儿童身心发展的规律，教育培养全面发展的人的规律。 特殊规律（不同时期，不同领域，教育过程不同阶段）如德育规律，教育规律，教学管理规律。 四、教育学的产生和发展 1.萌芽阶段:在奴隶社会形成，但是教育现象随着人类的产生而产生，从春秋战国时期的诸子百家，孔子的论语，汉初的学记，唐代大文学韩愈的师说，古希腊柏拉图的理想国，亚里士多德的政治学，古罗马著名教育家昆体良的雄辩术原理。这个阶段的特点是没有形成对教育的研究只停留在现象的描述，独立的教育学科，理论水平低。 2，独立形成阶段：教育学之父杰克著名教育学家夸美纽斯的大教学论，它是一部完整的论述教育理论的专著，是1632年教育学作为一门独立学科的标志。法国18世纪启蒙思想家卢梭的爱弥儿，康德的康德论教育，瑞士的裴斯泰洛齐的林哈德与葛笃德，还有最早以教育学命名的专著是赫尔巴特的普通教育学， 学记是世界上最早的教育著作，成书于战国后期，比古罗马昆体良的论演讲家的培养一书还早300年，母育学校是历史上第一本学前教育学专著。 这一阶段的特点教育学已经从其他学科中分离出来，使人们对教育的认识从现象的描述过渡到理论的说明，从具体的比喻过渡到科学的论证。 3.不断发展阶段：教育学科群的形成及美国杜威的实用主义教育理论与赫尔巴特的传统教育学派的对立，其特点是;教育的地位不断得到认识、肯定和提高，教育学科在不断被分化和拓宽，各种教育理论同时存在，使教育形成了民主化、多元化、现代化、综合化的趋势。4教育学研究的方法；观察法、实验法、文献法、统计法、个案研究法。 5.学习教育学的意义：a.有助于树立正确的教育思想，指导教育实践，指导教育革命，可以使我们认识到教育事业在我国现代化建设中的地位和作用b.是我们掌握一定的教育理论和从事教育教学工作的实际技能，c.可以了解我们的教育对象，了解教师职业的特点，增强教师职业的认识和信心。 6.学习教育学的方法a,要坚持以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，b要坚持理论联系实际，c要学，思，练结合d.要努力掌握理解教育问题所必需的有关学科知识。 第一章．教育的本质 一．1．教育的定义：可从两个方面讲，狭义和广义，从广义上讲，教育是指有意识的、以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。而狭义的教育指学校教育。学校教育具备广义教育的特点：有目的、有计划、有系统、有专职教师、有固定场所、有特定的组织形式。学校教育的定义是有专职人员和专门机构承担的，有目的、有系统、有组织的，以影响入学者的身心发展为直接目标的社会活动。 2.教育的起源：有几种较有影响力的假设说法。A.生物起源论，代表人物由法国社会学家利
教育学原理参考书目
教育学原理参考书目 1．马克思，《资本论》，人民教育出版社，1975年6月第1版。 2．《马克思恩格斯选集》第3卷。 3．（英）罗素，《西方哲学史》，商务印书馆，1963年5月第1版。 4．《教育改革重要文献选编》，人民教育出版社1986年版。 5．《发达国家教育改革的动向与趋势》（1~5）联合国教科文组织教育丛书教育科学出版社 6．《教育——财富蕴藏其中》等，联合国教科文组织教育丛书教育科学出版社1996年起。 7．《学会生存》华东师大比较所译，教育科学出版社1996年。 8．《世界教育危机——八十年代的观点》，人民教育出版社1990年版。 9．袁振国，《教育改革论》，江苏教育出版社1992年。 10．.奥恩斯坦着，《美国教育学基础》，刘付忱译，人民教育出版社1984年。11．筑波大学教育学会编，钟启泉译，《现代教育学基础》。上海教育出版社1986年。 12．博尔诺夫着，李其龙译，《教育人类学》，华东师范大学出版社1999年。13．赫尔巴特着，李其龙译，《普通教育学》，人民教育出版社1993年。14．杜威着，王承绪译，《民主主义与教育》，人民教育出版社1990年。15．杜威着，姜文闵译，《我们怎样思维》，人民教育出版社1990年。 16．.康内尔着，张法琨等译，《20世纪教育史》，人民教育出版社1990年。17．刘佛年主编，《回顾与探索——若干教育基本理论问题的研究》，华东师大出版社1991 18．瞿葆奎主编，《教育基本理论之研究》，福建教育出版社1998年。 19．陆有铨，《躁动的百年——20世纪教育改革的回顾与展望》，山东教育出版社1997年。 20．南京师大教育系编，《教育学》，人民教育出版社1985年。 21．叶澜，《教育概论》，人民教育出版社1991年。 22．陈桂生，《教育原理》，华东师大出版社1994年。
教育学之读书笔记十篇
一、《陶行知教育名著教师读本》读书笔记 在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。 这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着很重要的影响。 原理之一：“生活即教育” 陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。 原理之二：“社会即学校” 陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。” 他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。 原理之三：“教学做合一” 按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。” “教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。” 陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。 除此之外，陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。 传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育…… 读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！ 二、《探究式科学教育教学指导》作者：韦钰 读了一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，因此，我摘录了书中的一些观点。
赫尔巴特 普通教育学读后感
赫尔巴特《普通教育学》读后感 “教育史上的经典著作永远是教育工作者的最佳启蒙”。通过对赫尔巴特《普通教育学》的阅读，我体会到了赫尔巴特所构建的科学教育学体系的历史价值及其对现实教育问题的借鉴意义。 下面就几个方面，结合现实谈谈自己的一些粗浅的拙见。 1、课程改革一定要从实际出发，以培养新型人才为目的是方法的先导。首先应该从各地的实际出发，确定切实可行的人才培养目标。在现代教育理念的指导下，结合本地、本校的实际，有计划、有组织去设计、去实施。一定要强调其可行性和可操作性，注重改革的实效和教育目的的达成度。 2、赫尔巴特论证的教学法往往被人认为是教师的“教法”，而不包括学生的“学法”，这就是忽视了他的“教法”是建立在学生心理发展规律之上的。根据学生兴趣活动的四个阶段：注意、期望、要求、行动来规定教师不同教学阶段的教学活动和方法，以促进学生统觉团的形成和扩大，他没有否认学生的主动性，而是更多地论述了教师如何去做，以促进学生的最大发展；而杜威也忧虑，“迎合学生的任性和兴趣”会有危险，需要有成人的指导来发展学生的民主，他没有否认教师要进行必要的指导和规范。 3、如何构建我们自己的教学法，首先，无论采用哪一种教学方法，都不可能孤立的发展知识或能力，二者之间的对立也就没有那么绝对。其次，对于赫尔巴特和杜威教学法，不能一切“拿来”，更不能一概否定，要辩证分析，取长补短。第三，现在各种教学法如雨后春笋，更要汲取各家之长，为我所用，切不可今日学习“魏书生”，明日又学“洋思经验”，一定要学其思想的内核，而非形式。如同今日我们仍然要研究赫尔巴特一样，主要是研究和学习其教育思想。
4、赫尔巴特的眼里，教育目的之间存在着统一性，这种统一性表现为相互联系的三重目的。首先，培养学生对知识的浓厚兴趣是实现最高教育目的的首要条件。没有兴趣，就不可能有真正的道德教育。兴趣必须是多方面、均衡的。教学中如果只有单一的兴趣，或者某个方面兴趣过度，会出现与完全缺乏兴趣相同的结果：破坏完善道德的培养。因此，兴趣必须向多方面发展，多方面的兴趣应该构成一个匀称的统一体。其次，多方面兴趣的培养就是个性多方面发展的教育。赫尔巴特提出，教师应该使个性向多方面性发展，使个性、品格、多方面性融为一体。他所说的个性与多方面性实质上是资产阶级个人发展的要求与社会需要的反映。个性愈益同多方面性相融合，品格即愈益易于驾御个人。三者结合起来既为实现教育的最高目的——道德的完善奠定基础，又为实现可能的目的创造了条件。他有时把教学放在第一位，有时又把训育放在第一位，原因也就在这里。他说：“假如道德在多方面性中没有根基的话，那么，我们自然可以有理由撇开教学来探讨训育了；那样的话，教育者就必须直接控制个人，激发他，驱使他，使善在他的身上有力地生长起来，使恶劣的习性销声匿迹。教育者可以自问，这样一种人为的、被强调的单纯的训育至今是否有可能? 假如不可能，那么，教育者必须有一切理由假定，人们首先应通过扩展了的兴趣来改变个性，必须使其接近一般形式，然后才可以设想个性有对普遍适用的道德规律发生应变的可能；同时在对付过去业已变坏了的儿童时，除了应考虑他现存的个性以外，还应着重估量他对新的和较好的思想范围的可接受性与他接受它们的时机。”因此，教育目的的三个部分是可以合并起来的。赫尔巴特把多方面兴趣、道德、个性联合起来作为培养目标，反映了资本主义政治和经济发展对教育的需要，具有历史进步意义。即使在今天对我们也不无启迪作用。 笔者认为在理解赫尔巴特的儿童管理思想时，应该同他的培养儿童个性的教育起点联系起来，且不可以点带
教育学书籍读书笔记
教育学书籍读书笔记 多读书、乐读书、会读书、读好书，感受文字之美，尽享读书之乐。与经典同行，为生命阅读，下面给大家分享教育学书籍的，欢迎参考！ 《家庭教育》这本书，看过后，我明白了家长在很多方面都应该较正自己，给孩子做个好榜样，也教会了我怎样更好的与孩子沟通，怎样才能更好的教育好孩子。 一、在各个方面严格要求自己，给孩子做个好榜样。早睡早起多运动、多看书，在潜移默化中影响孩子。尤其要注意时常保持健康、快乐、自信的状态，让孩子处在和谐融洽、开心向上的家庭氛围里。 二、端正的学习目标 首先，学习是一件要伴随人一生的事情，而不仅仅是在学校里才需要完成的任务。也许对我们成年人来说，可以很轻易地理解这个道理，因为不管我们拿到硕士还是博士学位，在我们工作的时候，依然会遇到棘手的问题和挑战，不学习不突破，就永远不会有进步和发展。因此，我们要让孩子也理解这一点：学习不是为了拿好成绩，也不是为了考好大学，学习的目的是让你们掌握发现和解决问题的能力，是为了让你们能在未来的社会中承担起责任，是为了改变这个还有很多缺陷和问题的世界。 在学校里，孩子们学习的不只是知识，更重要的还有做人的道理。第一次走进东升一小的校园时，美丽的校园不仅让人心旷神怡，操场边上那句“做有中国灵魂知礼明礼受礼的现代人”更让人深思和感动。当学校能把“德行”和“礼”作为办学的宗旨，是一种何等的高瞻远瞩的姿态。教育本身的目的是育才，唯有
德能兼备才能称之为“才”。在这个略显浮躁的社会中，我们要清楚地看到，中国的未来仰仗的不是经济增长或者GDP排名，只有和谐的社会才能更具有可持续性，而这就需要更多有德行的人来承担责任。因此，我们不能把孩子教育成读书机器或者考试达人，而是要教他们如何做一个有完整人格的人，懂得如何与人相处，如何爱护环境和保护弱者等等。简短的说，我们和学校的一致目标是要让孩子们将来成为对社会“有用”的人。 三、因材施教 看过后，我意识到，孩子和小树一样，有不同的个性和特点，也需要有不同的培育策略，要不断修枝剪叶，让她经历风雨，才能让她长成一棵有担当、有能力福荫社会的参天大树。 我的孩子是一个懂事、乖巧、善良而且会替别人着想的好孩子，比如说：今天碰到某某同学的妈妈，说你很可爱哦。慢慢地，孩子从开始抗拒上学，变得喜欢去上学了，从开始总是在课间时坐在教室里，到后来开始去操场、图书馆“探索”她的新天地。这一点一滴的进步对别的孩子来说也许不算什么，但却让我很欣喜地看到她逐渐开朗和勇敢的迹象。书中那一句“仔细诊断，对症下药”的确是非常管用。上学路漫漫，将来孩子的路还很长，一定还会遇到更多的问题，并不厚，但却很全面地针对很多问题提出了解决办法，希望在今后的日子里还会继续帮助我们克服困难。 最后，因为非常喜欢龙应台说过的一段话，所以借来这里跟诸位分享：“孩子，我要去你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权力，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感，当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你
教育学读书笔记
《当代教育学》读书笔记 摘抄： 1、教育的概念 教育：是培养人的一种社会活动，是承传社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。教育是人类特有社会现象，与人类几乎是同时产生的，在有较完善的文字形态时，就出现了学校。教育为社会发展、人的发展提供保证，同时，社会和人的发展又不断向教育提出更高、更新的要求。广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用；狭义的教育，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地受教育者的身心施加影响，期望他们发生某种变化的活动。 2、教育发展的历史轨迹：等级性、道统性、专制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基 本特征；文艺复兴运动对欧洲教育的人文化、世俗化和增加新学科教育内容，以及扩大受教育的范围产生了巨大的作用和深远的影响；19世纪以后的近代教育，发展的主要特点是： 教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化。 二战后的教育发展趋势：1)加强学前教育并重视与小学教育的衔接2)强化普及义务教育、延长义务教育年限3)普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展4)高等教育的大众 化和类型日益多样化5)学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化6)教育制度有利用于国际交流。这些变化既是生产力发展、政治力量变化、科学技术进步的结果，也是人类的社会理想、人生态度更新的结果。 3、教育学的思想来源 （1）、孔子的教育思想。A，孔子主张有教无类。B，孔子的最高的教育目的是道德教育。“礼”是孔子教育思想的核心。C，教育内容上孔子主张“六艺”。D，孔子倡导启发试的教育 方法。（2）、《学记》的教育思想。《学记》是世界上最早的教育专著，是中国古代教育思想的精华。A，《学记》高度重视教育的地位和作用。B，《学记》建立了一套完整的教育制度。C，《学记》提出了教学相长的师生关系。D，《学记》同样重视启发性教学。 4、规范教育学的建立 从一门规范学科的建立、从独立的教育学诞生的角度来说，通常以赫尔巴特及他的《普 通教育学》、杜威及他的《民本主义与教育》作为代表人们和作品。赫尔巴特与他的《普通教育学》：他第一个提出要使教育学成为科学，并认为应以伦理学和心理学作为教育学的理论基础。赫的贡献在于把教学理论建立在心理学的基础上，把道德教育理论建立在伦理学的基础上，奠定了科学教育的基础。 《普通教育学》共分三篇：第一篇阐述“教育的一般目的”，论述了儿童管理的目的和方法，教学应以发展多方面的兴趣为目的。第二篇论述多方面兴趣的对象、教学的过程等，他把哲学中的统觉观念借用过来，强调教学必须使学生在接受新教材的时间，唤起心中已有的观念，认为学生应该学习的应该是统一体的，提出明了、联想、系统、方法四个形式阶段。第三篇讨论道理性格的形成及其通过教育形成儿童性格的理论。强调儿童的兴趣是教育的出发点，强调教师、教授、教材的主导作用，强调教育的根本目的在于培养良好的国家公民，强调道德教育，纪律和管理是教育的主要手段。赫的教育思想对19世纪以后的教育实践和 教育思想的产生了很大的影响，被看作是传统教育学的代表。 心得： 最近通过阅读《当代教育学》后，让我受到了一些启发，下面我就总结一下我自己的感受。我认为老师要想把认真准备的课在讲课中得到完全的实现，提高课堂教学的有效性，必须有几个方面要满足：一是要目标明确。就是指上课时老师明白这堂课要让学生掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法，等等，也
2019年杭州师范大学教育学考研参考书
2019年杭州师范大学教育学考研参考书 (本文根据18年考研院校专业目录整理，仅供参考) 凯程教育学考研教研组整理 杭州师范大学教育学考研专业课参加全国统考的311教育学综合考试，考试内容随同311 大纲，其参考书是： 教育学原理 1.《教育学基础》全国十二所重点师范大学联合编写（凯程推荐必读） 311必考的参考书，内容新颖，介绍了当代的教育学的最前沿的学术动态和知识，大多数的考试题均来自这本书，但这本书不是所有章节都考，只考大纲中介绍到的知识点。 2.《教育学》王道俊，人民教育出版社 311必看的参考书，内容稍有陈旧，但是知识体系最接近311大纲。 3.《当代教育学》袁振国，教育科学出版社 作为补充读物，重在理解教育学原理，是前两本书的重要补充。 教育史 4.《中国教育史》孙培青华东师范大学出版社（凯程推荐必读） 孙培青的中国教育史是中国最权威最详实，也是体系最完善的教材，并且，这本书与311大纲完全吻合，除此之外，如有时间，还可以将王炳照的《简明中国教育史》作为补充读物，如果没有时间，孙培青的一本书就足够了。 5.《外国教育史教程》吴式颖人民教育出版社（凯程推荐必读） 吴式颖的这本书是中国最权威最详实，体系最完整的外国教育史教材，与311大纲的体系完全吻合。这本书内容已经很多了，涉及各地区，各国家，史料详实，建议读这一本即可。 教育心理学 6.《当代教育心理学》刘儒德，陈琦，北京师范大学出版社（凯程推荐必读）
这本书是中国最权威的教心教材，也是教育学、心理学考研的必读教材，专业词汇很多，理论介绍也多，但是由于专业词汇多，所以初次读书有点难理解，往往很多考生读书到第2-3轮才能理解，但是这本书的介绍深层次，全方位，虽然有点小难，但是却是教育学考研最应该读的书，这本书理解好了，教心考试一定可以过关。 7.《教育心理学》冯忠良、姚梅林、伍新春、王健敏等著，人民教育出版社 这本书也是很有名的教心教材，体系与311大纲很有不同，但是和陈琦的教心教材相比较，知识介绍深入浅出，易于理解。可以作为陈琦著作的补充读物。 教育研究方法 8.《教育研究方法》裴娣娜，安徽教育出版社（凯程推荐必读） 裴娣娜老师的教研教材写的很好，与311大纲略有不同，但是是目前我们能使用的最好的教研参考书。缺点，理论介绍深刻，案例有点少，理解不易。优点，知识介绍全面，深刻，几乎覆盖我们考试的所有考点。
教育学参考书目
教育学参考书目
一、“教育学原理”部分： 1、袁振国主编，《当代教育学》，教育科学出版社 2、全国12所重点师范大学联合编写，《教育学基础》，教学科学出版社 3、黄济、王策三，《现代教育论》，人民教育出版社 4、叶澜，《教育概论》，人民教育出版社 6、王道俊、王汉谰，《教育学》，人民教育出版社 7、《教育学》，南京师范大学教育系编，人民教育出版社 8、《教育原理（修订版）》，孙喜亭著，北京师范大学出版社 9、《教育原理》，袁振国主编，华东师范大学出版社 10、鲁洁，《教育学》，南京师范大学出版 11、郑金洲编写的《教育通论》 二、教育心理学部分 1、邵瑞珍主编，《教育心理学》，上海教育出版社出版 2、陈琦、刘儒德主编，《当代教育心理学》，北
京师范大学出版社 3、冯中良、伍新春等编著，《教育心理学》，人民教育出版社 4、《教育心理学》（教育分支学科丛书）吴庆麟，人民教育出版社 5、《教育心理学》，瞿葆奎，人民教育出版社 6、《教育心理学》，张春兴，浙江教育出版社 7、《教育心理学（第二版）》（张大均主编；人民教育出版社 8、《教育心理学（第三版）》（皮连生主编；上海教育出版社） 9、李伯黍、燕国材，《教育心理学》，华东师大出版社 三、中外教育史部分 1、王炳照等编著，《简明中国教育史》，北京师范大学出版 2、孙培青编著，《中国教育史》，华东师范大学出版 3、吴式颖，《外国教育史教程》，人民教育出版社。 4、王天一，夏之莲，朱美玉《外国教育史（上下册）》，北京师范大学出版社
5、袁振国主编的《中外教育史》 四、教育研究方法部分 1、裴娣娜，《教育研究方法导论》，安徽教育出版社 2、袁振国编著，《教育研究方法》，高等教育出版社 3、李秉德编著，《教育科学研究方法》，人民教育出版社 4、叶澜，《教育研究方法论初探》，上海教育出版社 5、郑金洲,陶保平,孔企平，《学校教育研究方法》,教育科学出版社 6、杨小微主编，《教育研究的原理与方法》，华东师范大学出版社 《2008年全国硕士研究生入学统一考试教育学专业基础综合考试大纲》（教育部考试中心，高等教育出版社） 注：标黑体字部分为重点推荐书目。在完成这些教材的前提下，可以适当翻阅其他书目的知识以扩展知识面和扩大知识储备。
普通教育学读书笔记
普通教育学读书笔记集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]
《普通教育学》读书笔记 《普通教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。第三编的标题是“性格的道德力量”，下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。 （一）五道念与以之为基础的教育目的论 五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。第一种为“自由”的观念。亦译作“内心自由”的观念。“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”的观念。赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。第三种为“仁慈”的观念。亦即“绝对的善”的观念。“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志
教育学原理读书笔记
考编1】 1.教育学是以教育问题为研究对象的。【有价值的，能够引起社会普遍关注的教育问题才能 构成教育学的研究对象】 2.教育学研究的根本任务在于通过对教育现象的研究，认识教育的本质，揭示教育的规律。 3.教育学的任务，就是依照教育的逻辑层次，去揭示教育的各种规律【包括宏观和微观的】 4.教育学一词，来源于古希腊语。 20世纪教育学的多元化发展 【1】实验教育学 基本观点：第一，反对以赫尔巴特为代表的思辨教育学 第二，提倡把实验心理学的研究成果和方法应用于教育研究 第三，划分教育实验的基本阶段 第四，主张用实验，统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点及其智力发 展水平，用实验数据作为改革学制，课程和教学方法的依据。 基本评价：第一，提倡定量的研究方法，推进了教育科学的发展 第二，由于受实证主义和自然科学研究方法的影响，其提倡的实验科学方法具有 很大的局限性。 【2】文化教育学【精神科学教育学】 基本观点：第一，人是一种文化的存在，人类历史是一种文化的历史 第二，教育过程是一种历史文化过程 第三，教育研究必须采用精神科学或文化科学的方法 第四，教育的目的就是要促进社会历史的客观文化向个体的主观文化的转变，并 将个体的主观世界引导向博大的客观文化世界，培养完整的人格 第五，培养完整人格的主要途径就是陶冶与唤醒，建构对话的师生关系。 基本评价：第一，文化教育学深刻影响了德国乃至世界20世纪的教育学发展，在教育本质 等问题上给人以许多启发 第二，其缺陷和不足在于思辨气息太浓，在解决现实的教育问题上很难给出有针 对性和操作性的定义 忽略了教育受制与政治，经济及个人身心发展规律的影响 用理解作为教育研究的唯一方法具有很大的片面性 【3】实用主义教育学 基本观点：第一，教育即生活，杜威不赞成教育是为未来生活做准备的观点，而认为教育即 是生活本身，教育要与当前的生活紧密相连
2019东北师范大学教育学考研参考书目
2019东北师范大学教育学考研参考书目 (本文根据18年考研院校专业目录整理，仅供参考) 凯程教育徐影老师整理 东北师范大学是教育部直属的综合性师范大学。原名东北大学，创办于1946年，是中国共产党在东北建立的第一所综合大学。1995年通过国家验收，成为“211工程”首批重点建设大学，1996年被批准为自行组织增列博士生指导教师单位，2000年被批准试办研究生院，2004年正式成立研究生院。学校一直以建设成为国内一流国际知名的研究型综合性师范大学为目标，积极推动学位与研究生教育事业发展。 报考东北师范大学研究生要怎么复习呢？东北师范大学教育学考研都考哪几类呢？需要看什么书？凯程考研王老师整理了东北师范大学2019教育学考研参考书，希望能够对备考2019东北师范大学该专业考试的考生有一些帮助。 注：2019年招生信息一般在2018年9月左右发布，所以对于备考2019年研究 生的同学们来说，现阶段的复习可以参考2017年学校发布的招生信息。 1.教育学原理 《教育原理》柳海民东北师大出版社，2006年 《教育学》王道俊、郭文安人民教育出版社，2009年 《现代教育论》黄济、王策三人民教育出版社，2012年 注：《教育学》是一本脉略清晰、结构比较分明的参考书，使用面广、权威，同时这本参考书在理解上不会有太大的难度，适合跨考生在刚开始的复习中使用，因为这本书的基础性比较强。其他两本书可以结合着看。 2.教育心理学 《当代教育心理学》陈琦、刘儒德北京师范大学出版社，2007年 《教育心理学》路海东东北师范大学出版社，2002年
注：复习时以刘儒德老师的书为主，知识点的复习关键在于理解，理解了就很容易记忆，可以通过画思维导图的方式把各理论进行整理，同时要注意各理论之间的区别和联系。 3.中国教育史和外国教育史 《中国教育史》(第三版)孙培青华东师范大学出版社2009年 《新编中国教育史》曲铁华东北师范大学出版社，2011年 《外国教育史》张斌贤教育科学出版社，2008年 《外国教育史》王凌皓东北师范大学出版社，2005年 注：外国教育史和中国教育史都属于史论类学科，一般变化不会太大，大家以一本为主，另一本为辅，建议大家还是参考那本比较详细的版本进行复习，这样有利于全面的复习知识点。中国教育史的建议选用孙培青那本教材，因为这本书知识点比较全面，而且基础性比较强。一轮复习过后可以把这两本书结合着进行复习。 4.教育研究方法 《教育研究方法导论》裴娣娜安徽教育出版社，1999年 《教育研究的原理与方法》杨小微华东师范大学出版社，2002年 注：《教育研究方法导论》这本书是教育学比较权威的一本参考书，所以建议大家用这本参考书，结合叶澜老师的书。