普通教育学读书笔记
赫尔巴特 普通教育学读后感
赫尔巴特普通教育学读后感《赫尔巴特＜普通教育学>读后感》最近读了赫尔巴特的《普通教育学》，这可真是让我大开了眼界，有了不少新的想法和感悟。
说起这本书，一开始我还真有点头疼。
毕竟教育理论这类的东西，听起来就挺枯燥的。
但真正读进去之后，发现还挺有意思。
赫尔巴特强调教育的目的是培养道德性格的力量。
这让我想起了我小时候的一件事。
那时候，我在小区里和一群小伙伴玩耍。
有个小朋友不小心摔倒了，膝盖擦破了皮，疼得直哭。
其他小伙伴有的在旁边偷笑，有的不知所措。
我当时想都没想，就跑过去把他扶起来，还安慰他说：“别哭别哭，一会儿就不疼啦。
”然后，我从口袋里掏出一块手帕，给他轻轻地擦去膝盖上的灰尘和血迹。
后来，我妈知道了这件事，夸我做得对。
她说这就是一种善良和关心他人的表现，虽然那时候我还不太懂什么大道理，但心里觉得特别开心和满足。
现在想想，这不就是一种道德性格的萌芽吗？赫尔巴特说的培养道德性格的力量，也许就是从这样一点一滴的小事开始积累的。
书中还提到了教育过程中的管理。
这让我想到了我们班级的一次经历。
我们班有个特别调皮捣蛋的同学，上课总是说话、做小动作，影响周围的同学。
老师一开始只是口头批评他，但效果不明显。
后来，老师改变了策略，给他制定了一些明确的规则和任务，如果他能遵守规则、完成任务，就会得到奖励；如果违反了，就会有相应的惩罚。
慢慢地，这个同学的行为有了很大的改善。
这让我明白，教育中的管理不是简单的训斥和惩罚，而是要有明确的规则和合理的引导。
赫尔巴特还特别重视教学的阶段。
他把教学过程分为明了、联想、系统、方法四个阶段。
这让我想起了我自己学习数学的过程。
比如说学乘法口诀的时候，一开始老师会很详细地讲解每个口诀的含义，这就是明了阶段。
然后，老师会让我们做一些练习题，通过这些练习把不同的乘法口诀联系起来，这就是联想阶段。
接下来，老师会帮我们把这些口诀整理成一个系统，让我们明白它们之间的关系和规律，这是系统阶段。
最后，就是通过大量的练习和应用，让我们熟练掌握乘法口诀的使用方法。
赫尔巴特《普通教育学》读书笔记
赫尔巴特《普通教育学》读书笔记一、作者介绍约翰·弗里德里希·赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart，1776年5月4日－1841年8月14日）是19世纪德国哲学家、心理学家。
在西方教育史上，他被誉为“科学教育学的奠基人”，在世界教育史上，他被称为“教育科学之父”、“现代教育学之父”。
他在系统地实践哲学与观念心理学的基础上，以伦理学阐述目的、心理学论证方法、实验学校为实践基础，建立起近代教育史上第一个具有严密系统的经验教育学体系，成为科学教育学诞生的重要标志。
赫尔巴特将心理学知识的运用扩展到学校教育系统，并渗透进全部教育理论的建构中，成为继裴斯泰洛齐之后真正教育心理学化的典型代表。
赫尔巴特于1776年生于德国奥格斯堡的一个司法官家庭。
赫尔巴特童年曾受过良好的古典文学和哲学教育。
1788年，进入奥尔登堡文科中学，接受古典式的德国教育，开始研究康德的哲学。
1789年，年仅13岁的赫尔巴特写出了第一篇哲学论文《论人类道德的自由》。
1793年，进入耶拿大学学习法学，后转学哲学，师从康德的学生费希特。
1797年，赫尔巴特大学毕业后开始了他的教学生涯。
从1797年到1800年，他在瑞士的一个贵族家庭中担任3位年龄分别为8岁、10岁和14岁的男孩的家庭教师。
他每隔两个月就写一份教育报告，3年共写了24份报告。
在对他所教的三个儿童的个性和需要进行研究的过程中，赫尔巴特体验并认识到了心理学对于教育学的价值，并开始研究教育学中的心理学问题。
1802年，赫尔巴特发表了他的第一篇教育论文《裴斯泰洛奇关于直观的初步观念》，裴斯泰洛奇促进教育心理学化的思想给了赫尔巴特很大的启迪，使之开辟教育科学之路的努力有了真正的起点。
获哥丁根大学博士学位后，留校讲授教育学、心理学、逻辑学等课程。
1805年成为哥丁根大学正式教授。
1806年，发表了他的代表作《普通教育学》一书，开始构建他的主知主义教育思想体系。
教育学读书笔记
教育学读书笔记教育学读书笔记1老实说，对我来说，读《普通教育学》这本书还是挺具挑战性的，因为这本书的语言比较抽象，难懂。
但是细细品来，作者赫尔巴特的很多观点还是值得我们借鉴的，以下是我比较深刻的几点看法。
首先在对儿童进行管理方面，赫尔巴特提出的措施之一是权威与爱，也就是说教育者应该在儿童心目中树立权威的形象，受到他们的爱戴。
而树立权威的关键在于卓越的智慧；受到爱戴的关键又在于教育者自己要爱儿童，与他们保持亲密的关系。
本人是非常赞赏这种观点的一旦获得了爱，它就能在多大的程度上减轻管理的困难，这是自不待言的。
赫尔巴特指出：“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
”他认为教育的根本目的就是要养成内心自由、完善、仁慈、正义、公平等五种道德观念。
在我看来，这种观点应该引起当代社会的注意。
因为在当下这个道德缺失的社会，很多人哪怕是知识也会做出一些危害社会的事情来，如果是这样，那受再多的教育又如何？还不行害人又害己，酿成了教育的悲剧？所以说，道德教育不是来得更重要吗？而赫尔巴特正是强调了德行培养的重要性，指出并非“有知识”的人都是有“德行”的。
这难道不正是我们当代人应该要反思的地方吗？还有，在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了教育性教学原则。
他强调说：“不存在，无教学的教育”这个概念，反过来他也不承认有任何“无教育的教学”。
他把教学作为道德教育最基本的途径和手段，即教育离不开教学，要以教学为载体，而且任何教育都必须具有教育性。
我觉得这个原则对我们今天的教育是很有借鉴意义的。
一方面，这告诉了我们思想品德这门课是有其存在意义的，学校开设这门课，让学生从小就接受道德教育，也就是说通过教学来进行教育。
另一方面，也提醒了教育者在设计课堂时时刻记得“无教育的教学”，也就是说设计任何一个课时，任何一个教学步骤都应该要思考其对学生是否具有教育意义。
当然，凡事都具有两面性，《普通教育学》这本书也不例外地存在一些不足之处，这是无可厚非的，我觉得我们要做的是取其精华吧。
赫尔巴特普通教育学读书笔记
赫尔巴特是现代教育学之父，他的《普通教育学》被视为规范教育学的基石，是教育学科里不可或缺的一部分。
在这本书里，赫尔巴特提出了许多重要的教育观点，关注到了教育的各个方面，从理论到实践，从教育目的到教育方法都进行了深入的探讨。
在本文中，我将从赫尔巴特的教育观点、阅读体验、读书笔记和总结四个方面，对《普通教育学》进行一些思考和总结。
一、教育观点1.道德是教育的最高目的。
在《普通教育学》中，赫尔巴特强调了道德在教育中的重要地位，认为道德是教育的最高目的。
这个观点与中国传统文化中“德育为先”的观念相似，显示出了人类文明中普适的价值观。
在教育中，我们不仅要注重知识的传授，更要注意培养学生的品德，帮助他们建立正确的世界观、人生观和价值观，从而成为有道德、有责任感的人。
2.科学方法是实现教育最好效果的基础。
赫尔巴特提出了“科学教育学”的概念，并认为教育必须以科学方法为基础，实现科学管理与科学指导，以达到最好的教育效果。
只有借助科学方法，我们才能更好地了解教育的规律和本质，进而制定更加有效的教育策略和方法。
同时，科学教育学还要求我们将教育研究作为一门严谨的学问，不断深化对教育问题的分析和探讨。
3.教育应该帮助人们提高判断力。
在教育内容上，赫尔巴特鼓励广泛联系、比较相似或相悖的思想，并作出判断、抉择。
教育应该帮助人们掌握不同学科的知识和技能，并提高自己的判断力，以便更好地应对现实生活中的问题。
这个观点表明教育不只是灌输知识，更要培养学生的思考能力，让他们具备批判性思维和创新精神。
二、阅读体验在阅读赫尔巴特的《普通教育学》时，我感受到他严谨、系统和深入的思考能力。
他对教育问题的探讨不仅涉及到理论层面，还关注到了实践层面的问题，这使我从中得到了很多认知上的启示。
但是，个人而言，我认为赫尔巴特的叙述风格有些繁琐，读起来比较累。
但是，他对教育问题的研究深入、透彻，值得我们进行深入学习和思考。
三、读书笔记在读书笔记方面，我认为读书笔记的质量依靠的是阅读量，其实就是联系、对比的能力。
赫尔巴特 普通教育学读后感
赫尔巴特普通教育学读后感赫尔巴特的《普通教育学》是一本启发性强、思想深刻的教育理论著作。
作者通过对教育的本质和目标进行深入分析，提出了一系列富有启示意义的观点。
本文将从以下三个方面对该书进行阐述与评价。
首先，赫尔巴特在《普通教育学》中明确指出了教育的目标是培养全面发展的个体。
他认为，教育的目的不仅仅是为了传授知识，更重要的是帮助学生形成独立思考、批判性思维和问题解决的能力。
作者提出了“发现、交流、评估和解决问题”的教育模式，强调了学生参与学习和积极探索的重要性。
这一观点在当今教育中尤为重要，因为我们应该帮助学生发展成为具备自主学习和创造力的个体，而不仅仅是知识的接收者和应试机器。
其次，赫尔巴特对教育方法与教学过程进行了深入的思考与研究。
他强调了教育应该是一个积极互动的过程，教师应该充当引导者和激励者的角色，而不仅仅是知识传授者。
他提倡学生参与教学决策、自主选课和自我评价的做法，并主张将课堂教学与实际生活紧密结合，以培养学生的综合能力和解决问题的能力。
这些观点对于现代教育的改革具有重要的启示意义，需要我们重新审视传统的教育方法与教学方式，寻找更加适应当今社会需求的教育方式。
最后，赫尔巴特在书中还探讨了教育的社会作用以及与社会的关系。
他认为教育不仅仅是传递知识，还应该培养学生的社会责任感和公民意识。
他强调了教育应该符合社会的需求，帮助学生在社会中生存和发展。
这一观点提醒我们，教育的目标不仅仅是个体的发展，也需要与社会的需求相结合，培养能够为社会做出贡献的人才。
在读完赫尔巴特的《普通教育学》后，我深刻体会到教育的重要性和复杂性。
教育不仅仅是传递知识，更是培养个体思维能力和社会责任感的过程。
我们需要从理论与实践相结合的角度出发，改进教育方法与教学方式，使教育更加符合学生的需求和社会的发展。
只有这样，我们才能真正实现教育的目标，培养出具有独立思考、终身学习和社会责任感的全面发展的个体。
总结起来，赫尔巴特的《普通教育学》是一本对教育理论有着重要启示意义的著作。
赫尔巴特 普通教育学读后感
赫尔巴特普通教育学读后感《赫尔巴特＜普通教育学>读后感》在教育的广袤世界里，有一本像明灯一样的著作——赫尔巴特的《普通教育学》。
说实话，刚开始翻开这本书的时候，我心里是有点犯嘀咕的，担心会是那种晦涩难懂、满是高深理论的大部头。
但真正读进去之后，我发现自己仿佛走进了一个充满智慧和启发的教育宝藏。
赫尔巴特提出的教育性教学原则，让我有了很深刻的思考。
他强调教学和教育是相互融合的，不能把知识的传授和品德的培养割裂开来。
这让我想起了自己小时候的一段经历。
那时候，我在一个小镇上读小学。
我们的数学老师是一位姓王的老先生，他教学特别认真，对我们也很严格。
有一次数学课上，他正在讲解一道复杂的应用题，大家都听得云里雾里的。
这时候，有个同学小声嘀咕了一句：“这也太难了，学这个有啥用啊？”王老师听到了，他没有生气，而是放下手中的粉笔，语重心长地说：“孩子们啊，别觉得这道题难，学会了解决它，可不只是为了考试能得分。
以后你们长大了，去买东西算价钱，做生意算成本，都得用到这些知识。
而且，在解决难题的过程中，能锻炼你们的耐心和细心，这对你们以后做人做事都有好处。
”当时的我们似懂非懂，但现在回想起来，这不就是赫尔巴特说的教育性教学吗？王老师不仅仅是在传授数学知识，更是在培养我们面对困难的态度和解决问题的能力。
还有赫尔巴特主张的兴趣的多方面性。
他认为应该培养学生广泛的兴趣，不能让学习变得枯燥乏味。
这让我想到了我的初中班主任，她教语文。
为了让我们对语文产生兴趣，她可真是费尽了心思。
有一次，她组织了一场诗词朗诵会。
让我们自己选择喜欢的诗词，然后上台朗诵。
那场面，真是热闹极了！有的同学慷慨激昂地朗诵李白的《将进酒》，有的同学则柔情似水地吟诵李清照的《声声慢》。
为了准备这次朗诵会，大家都主动去查找诗词的背景资料，了解诗人的生平故事，琢磨怎么才能把诗词朗诵得更好。
原本那些在课本上看起来枯燥的诗词，一下子变得生动有趣起来。
通过这次活动，我们不仅对诗词产生了浓厚的兴趣，还锻炼了自己的表达能力和团队合作精神。
赫尔巴特普通教育学读后感[五篇]
![赫尔巴特普通教育学读后感[五篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/dbfb1126b42acfc789eb172ded630b1c59ee9b32.png)
赫尔巴特普通教育学读后感[五篇]第一篇：赫尔巴特普通教育学读后感赫尔巴特《普通教育学》读后感“教育史上的经典著作永远是教育工作者的最佳启蒙”。
通过对赫尔巴特《普通教育学》的阅读，我体会到了赫尔巴特所构建的科学教育学体系的历史价值及其对现实教育问题的借鉴意义。
下面就几个方面，结合现实谈谈自己的一些粗浅的拙见。
1、课程改革一定要从实际出发，以培养新型人才为目的是方法的先导。
首先应该从各地的实际出发，确定切实可行的人才培养目标。
在现代教育理念的指导下，结合本地、本校的实际，有计划、有组织去设计、去实施。
一定要强调其可行性和可操作性，注重改革的实效和教育目的的达成度。
2、赫尔巴特论证的教学法往往被人认为是教师的“教法”，而不包括学生的“学法”，这就是忽视了他的“教法”是建立在学生心理发展规律之上的。
根据学生兴趣活动的四个阶段：注意、期望、要求、行动来规定教师不同教学阶段的教学活动和方法，以促进学生统觉团的形成和扩大，他没有否认学生的主动性，而是更多地论述了教师如何去做，以促进学生的最大发展；而杜威也忧虑，“迎合学生的任性和兴趣”会有危险，需要有成人的指导来发展学生的民主，他没有否认教师要进行必要的指导和规范。
3、如何构建我们自己的教学法，首先，无论采用哪一种教学方法，都不可能孤立的发展知识或能力，二者之间的对立也就没有那么绝对。
其次，对于赫尔巴特和杜威教学法，不能一切“拿来”，更不能一概否定，要辩证分析，取长补短。
第三，现在各种教学法如雨后春笋，更要汲取各家之长，为我所用，切不可今日学习“魏书生”，明日又学“洋思经验”，一定要学其思想的内核，而非形式。
如同今日我们仍然要研究赫尔巴特一样，主要是研究和学习其教育思想。
4、赫尔巴特的眼里，教育目的之间存在着统一性，这种统一性表现为相互联系的三重目的。
首先，培养学生对知识的浓厚兴趣是实现最高教育目的的首要条件。
没有兴趣，就不可能有真正的道德教育。
兴趣必须是多方面、均衡的。
赫尔巴特普通教育学读书笔记
赫尔巴特《普通教育学》读书笔记05成人教育学赵丽梅学号2005182约翰·弗里德里希·赫尔巴特(Johann Friedrich Herba- rt，1776—1841)，近代德国著名的教育家、心理学家。
在近代教育史上，没有任何一位教育家可与之比肩，他的教育思想对当时乃至之后百年来的学校教育实践和教育理论的发展产生了非常巨大、广泛而又深远的影响。
在西方教育史上，他被誉为“科学教育学的奠基人”，而反映其教育思想的代表作《普通教育学》则被公认为第一部具有科学体系的教育学著作。
在这本著作中,赫尔巴特提出了作为独立的一门科学的教育学的理论体系"。
一、赫尔巴特生平简介生于德国奥登堡。
他的幼年教育受益于母亲和家庭教师，以后入拉丁学校，于1794年进耶拿大学。
在学校内他研究康德、费希特等人的哲学著作；当时刚发表的古希腊哲学家巴门尼德（Parmenides,约公元前六世纪）关于一切存在都是统一的和不变的学说，给他很大的影响。
1797年初，他在修完大学课程之前，即去瑞士担任一贵族的家庭教师；他对教育的兴趣就是由这个职务引起的。
他在1799年曾访问过柏格多夫，与裴斯泰洛齐相识，这一认识给他的印象很深，但是他并未接受裴氏观点中的民主主义倾向。
1799年以后，他停居在友人家专攻哲学；1802年在哥丁根大学取得博士学位，随后即在该校任教。
1809年他应哥尼斯堡大学的聘请，继康德之后，讲授哲学与教育学，并创立教育研究所，目的在于训练教师，应用他的教育原理。
1833年，他重回哥丁根大学任教，于1841年逝世。
二、赫尔巴特教育学体系的理论基础赫尔巴特坚信，他建立了“科学的教育学”。
因为他的教育学具有坚强的双翼,即把教育学建立在哲学和心理学的基础上。
他说：“教育学作为一种科学，是以实践哲学和心理学为基础的。
前者说明教育的目的；后来说明教育的途径、手段与障碍。
”当然，在分析赫尔巴特教育思想的理论基础时，也不能忽视他的政治思想。
《普通教育学》读书笔记[共5篇]
![《普通教育学》读书笔记[共5篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/9eb8a226f68a6529647d27284b73f242336c3120.png)
《普通教育学》读书笔记[共5篇]第一篇：《普通教育学》读书笔记《普通教育学》读书笔记《普通教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。
第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。
第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。
第三编的标题是“性格的道德力量”，下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。
（一）五道念与以之为基础的教育目的论五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。
五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。
第一种为“自由”的观念。
亦译作“内心自由”的观念。
“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。
第二种为“完善”的观念。
赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。
当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。
第三种为“仁慈”的观念。
亦即“绝对的善”的观念。
“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。
如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。
“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。
第四种为.“正义”的观念“正义”的观念就是“守法”的观念。
如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人1 发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。
《普通教育学》读书笔记
《普通教育学》读书笔记求读书笔记《学会生存——教育世界的今天与明天》《普通教育学》《大教学论》《苏霍姆林斯基的一生》《学会生存—教育世界的今天与明天》假期，看了一本书—《学会生存—教育世界的今天与明天》。
读了这本书，我收获很大。
《学会生存—教育世界的今天与明天》这本被誉为当代教育思想发展里程碑的著作，是20世纪70年代，面对着科学技术革命与社会经济发展新形势向教育提出的挑战。
这是国际教育委员会在经过一年多时间对世界教育的形势、观点和改革的调研后写成的，从回顾教育发展的历史谈起，着重论述了当今世界教育面临的挑战与主要倾向，指出关于实现教育革新的一些策略和途径以及最终走向学习化社会的道路，最后论述了国际合作问题。
学会学习、学会生活、学会做事、学会生存，这是报告中提出的教育的四个支柱，其核心是学会生存。
学会生存是由国际教育委员会主席埃德加.富称谨倡导的。
他认为：唯有全面的终身教育才能够培养完善的人，人们再不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要终身学习如何去建立一个不断演进的知识体系—学会生存。
学会生存是当前各国教育所面临的重要任务。
传统的教育方式、教育手段、教育内容、教育目的是不能适应未来社会的要求、科技发展的挑战、社会公害的威胁，要求教育以学会生存教育为重点，把教育当作一个长期的发展的工作来看待。
终身教育的概念因而产生。
教育实践中，生存实验的教育手段也被不断使用。
“学会生存”成为教育工作的一个热点问题。
屡见不鲜这样的新闻：一位万人羡慕的北京某著名高等学府的硕士生，因为硕士论文开题报告未被导师通过，觉得无颜见人而跳楼自杀身亡；一名前程似锦的大学毕业生，因被检出“小三阳”未被录用为公务员，便心存不满而持刀闯入 -办公室，杀害了招考人；一个正处于花季的中学生，因某次考试成绩不理想，生怕被父母责骂而服毒自尽…人们不禁要问：现在我们的孩子究竟怎么了为什么这么不堪一击人人都可以说出许多社会大环境的因素，但寻根问底，最根本的则在于我们对孩子生存教育的迥异。
赫尔巴特的普通教育学读书笔记
赫尔巴特的普通教育学读书笔记赫尔巴特（Herbert）是德国教育学家，他的普通教育学被誉为是对现代教育学的重要贡献，为教育实践提供了理论支持。
在读完《普通教育学》一书后，我整理了以下读书笔记，总结了一些关于普通教育学的核心观点和方法。
一、普通教育学的定义和任务赫尔巴特将普通教育学定义为"一门关于人类在其过程的总体形成上所走的共同规律的科学." 他认为，普通教育学的任务是通过研究人类整体形成的过程，发现普遍性的规律，并以此为基础来改进教育方法和实践。
二、教育过程的几个基本概念1. 教育的起点：赫尔巴特认为，教育的起点是婴儿出生那一刻。
婴儿通过感知来构建对世界的认知，教育应该从出生时刻开始，通过提供合适的刺激，帮助婴儿建立起与世界的互动关系。
2. 教育的任务：教育的任务是帮助个体发展出完整的个性，并使个体能够适应社会的要求。
教育目标的实现需要通过调整教育的内容、方法和环境来完成。
3. 教育的过程：教育过程是一个相互作用的过程，包括教育者和学习者之间的相互关系。
赫尔巴特提出了"相互性原理"，即教育者和学习者之间的互动必须建立在平等的基础上，教育者应该尊重学习者的自主性和独立性。
三、教育的三个阶段赫尔巴特将教育的过程划分为三个阶段：婴儿教育、童年教育和青年教育。
每个阶段有不同的特点和任务。
婴儿教育主要通过感知和体验来激发学习兴趣，童年教育注重培养学习能力和社交技能，青年教育则是为了培养独立思考和创造力。
四、教育方法和原则1. 个性化教育：赫尔巴特强调教育应该以个体为中心，根据每个学习者的特点和需求来制定教学计划和教育策略。
2. 感性教育：赫尔巴特认为，感性经验是教育的基础，因此教育者应该创造有利于学习者感性体验的环境，并通过感知来促进学习的发展。
3. 社交性教育：赫尔巴特认为，个体的教育不能脱离社会环境，教育应该注重培养学习者与他人的合作能力和社交技能。
4. 个体发展与社会发展的统一：赫尔巴特认为，个体的发展和社会的发展是密不可分的，教育应该既关注个体的发展，又注重培养学习者对社会责任的认识。
普通教育学之读书笔记1--3章
普通教育学之读书笔记1--3章第一篇：普通教育学之读书笔记1--3章普通教育学之读书笔记一、教育学的概念:教育学是以教育现象、教育问题作为研究对象，以揭示教育规律、提高教育成效作为研究对象的一门学科。
教育学是研究教育问题的教育学是揭示教育规律的二、教育规律的特点:1.它是教育现象所固有的客观存在，即同时存在；2.它是反复起作用的，在任何情况下教育都受自身规律的制约。
三、教育规律按层次可划分为一般规律和特殊规律。
一般规律存在于一切教育现象中，并始终贯穿于整个教育发展的过程中。
人们认识且掌握的一般教育规律：教育适应并促进社会发展的规律，教育适应并促进儿童身心发展的规律，教育培养全面发展的人的规律。
特殊规律（不同时期，不同领域，教育过程不同阶段）如德育规律，教育规律，教学管理规律。
四、教育学的产生和发展1.萌芽阶段:在奴隶社会形成，但是教育现象随着人类的产生而产生，从春秋战国时期的诸子百家，孔子的论语，汉初的学记，唐代大文学韩愈的师说，古希腊柏拉图的理想国，亚里士多德的政治学，古罗马著名教育家昆体良的雄辩术原理。
这个阶段的特点是没有形成对教育的研究只停留在现象的描述，独立的教育学科，理论水平低。
2，独立形成阶段：教育学之父杰克著名教育学家夸美纽斯的大教学论，它是一部完整的论述教育理论的专著，是1632年教育学作为一门独立学科的标志。
法国18世纪启蒙思想家卢梭的爱弥儿，康德的康德论教育，瑞士的裴斯泰洛齐的林哈德与葛笃德，还有最早以教育学命名的专著是赫尔巴特的普通教育学，学记是世界上最早的教育著作，成书于战国后期，比古罗马昆体良的论演讲家的培养一书还早300年，母育学校是历史上第一本学前教育学专著。
这一阶段的特点教育学已经从其他学科中分离出来，使人们对教育的认识从现象的描述过渡到理论的说明，从具体的比喻过渡到科学的论证。
3.不断发展阶段：教育学科群的形成及美国杜威的实用主义教育理论与赫尔巴特的传统教育学派的对立，其特点是;教育的地位不断得到认识、肯定和提高，教育学科在不断被分化和拓宽，各种教育理论同时存在，使教育形成了民主化、多元化、现代化、综合化的趋势。
普通教育学读书笔记
普通教育学读书笔记
《普通教育学》是德国著名教育家赫尔巴特的经典著作，通过阅读这本书，我对教育有了更深入的理解和思考。
首先，赫尔巴特强调了教育在个体发展中的重要作用。
他认为，教育应该以人的全面发展为目标，通过各种方式和手段来促进学生的身体、智力和道德发展。
这种对个体全面发展的重视和认识在当今社会依然具有重要意义。
其次，赫尔巴特提出了“教育性教学”的理念。
他认为，教育不仅仅是传授知识的过程，更是塑造人的品德和价值观的过程。
因此，教育应该与道德教育相辅相成，通过教学来培养人的道德品质和价值观。
这种教育理念在当今的教学实践中也得到了广泛的认可和应用。
此外，赫尔巴特还提出了许多重要的教育原则和方法。
他主张“系统性”原则，认为教育应该遵循一定的顺序和规律，逐步引导学生掌握知识和技能。
他还提出了“启发式”教学方法，认为教师应该通过启发和引导来激发学生的思维和创造力，培养他们独立思考和解决问题的能力。
这些原则和方法对于当今的教学实践依然具有重要的指导意义。
最后，赫尔巴特还强调了教师的角色和作用。
他认为，教师应该是学生知识的引导者和启蒙者，他们应该具备广博的知识和高尚的品德。
教师的责任不仅是传授知识，更重要
的是激发学生的求知欲和创造力，培养他们成为有思想、有创造力的人。
总的来说，《普通教育学》是一本非常有价值的书籍，它不仅让我对教育有了更深入的理解和思考，还让我对教育实践有了更丰富的指导。
我相信这本书将会成为我教育工作中的一盏指路明灯，指引我更好地培养出优秀的学生。
普通教育学读后笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言《普通教育学》是由德国教育家赫尔巴特所著，于1806年首次出版。
该书是教育学领域的重要著作，对后世的教育理论产生了深远的影响。
以下是我对《普通教育学》的一些读后笔记摘抄。
二、教育学的定义1. 赫尔巴特认为，教育学是一门研究教育现象、教育规律和教育方法的理论科学。
2. 教育学不仅关注教育实践，还要关注教育理论，以指导教育实践。
3. 教育学的研究对象包括教育现象、教育规律、教育方法、教育制度、教育政策等。
三、教育目的1. 赫尔巴特认为，教育的根本目的是培养人的德行、智慧、体魄和劳动能力。
2. 德行教育是教育的基础，智慧教育是教育的核心，体魄教育和劳动能力教育是教育的辅助。
3. 教育目的的确定应遵循人的发展规律，注重培养全面发展的人才。
四、教育方法1. 赫尔巴特提出了“五段教学法”，即明了、联想、系统、方法、应用。
2. 明了阶段：通过讲解、示范等方式，使学生明确学习内容。
3. 联想阶段：引导学生将新知识与已有知识联系起来，形成新的认识。
4. 系统阶段：整理、归纳知识，形成系统的知识体系。
5. 方法阶段：教授学生如何运用所学知识解决实际问题。
6. 应用阶段：让学生在实际生活中运用所学知识，提高实践能力。
五、教育制度1. 赫尔巴特认为，教育制度是教育活动的组织形式，包括学校、班级、课程、教材、教师等。
2. 学校是教育制度的核心，班级是学校的基本组织单位。
3. 课程是教育内容的具体体现，教材是教育内容的表现形式。
4. 教师是教育活动的实施者，对教育质量有重要影响。
六、教育评价1. 赫尔巴特认为，教育评价是对教育活动的效果进行衡量和评估。
2. 教育评价应遵循客观、公正、全面的原则。
3. 教育评价包括对学生、教师、课程、学校等方面的评价。
七、教育与社会1. 赫尔巴特认为，教育与社会密切相关，教育的发展受社会因素的影响。
2. 教育应适应社会的发展，为社会发展服务。
3. 教育与社会的关系是相互促进、相互制约的。
赫尔巴特 普通教育学读后感
赫尔巴特普通教育学读后感《赫尔巴特＜普通教育学>读后感》在翻开赫尔巴特的《普通教育学》之前，我对于教育的理解，还停留在一个比较模糊的层面。
然而，当我真正深入其中，却仿佛打开了一扇通往全新世界的大门。
这本书给我的第一感觉，就是它的系统性和逻辑性。
赫尔巴特把教育这件看似复杂且难以捉摸的事情，拆解成了一个个清晰的环节和要素，让人能够有条理地去思考和理解。
但说实话，刚开始读的时候，我还是觉得有些吃力，毕竟书中的一些概念和理论并不是那么容易一下子就消化的。
不过，随着阅读的深入，我逐渐被书中的内容所吸引。
赫尔巴特强调的教育性教学原则，让我印象特别深刻。
他认为，没有“无教学的教育”，也没有“无教育的教学”。
这让我想起了自己上学时候的经历。
记得那时候，我们的数学老师总是在课堂上讲一些数学史上的小故事，或者通过生活中的实际例子来讲解数学原理。
比如，在讲三角函数的时候，他没有一开始就给我们灌输那些枯燥的公式和定理，而是先给我们讲了如何通过测量楼的高度来计算太阳的角度。
他带着我们在操场上，拿着测量工具，一边实际操作，一边讲解其中的原理。
那时候，阳光洒在我们身上，我们充满好奇地跟着老师的节奏，一点一点地理解了三角函数的奥秘。
在这个过程中，我们不仅学会了知识，更重要的是，我们对数学产生了浓厚的兴趣，明白了数学并不是一堆冷冰冰的数字和公式，而是与我们的生活息息相关的工具。
这不就是赫尔巴特所说的教育性教学吗？老师在传授知识的同时，也在潜移默化地培养我们的思维方式和价值观。
还有赫尔巴特提出的管理论，也让我颇有感触。
他说，儿童的管理要在尊重和威严之间找到平衡。
这让我想起了我小时候的班主任。
我们的班主任是一个看起来很严厉，但其实内心非常温暖的人。
每当有同学犯错，她不会立刻大声训斥，而是会把同学叫到办公室，先让同学自己说一说事情的经过，然后再耐心地分析其中的对错。
她的眼神中既有严肃，也有关怀。
她会让我们明白，她的批评不是为了惩罚，而是为了帮助我们改正错误，变得更好。
普通教育学读后感
普通教育学读后感《普通教育学》读后感。
《普通教育学》是一本对教育学的基本概念和理论进行系统阐述的著作，作者是杰罗姆·S·布鲁纳。
这本书通过对教育学的历史、理论、实践等方面的探讨，为读者提供了一个全面的教育学知识体系，对于教育工作者和教育学专业的学生来说，是一本不可多得的好书。
在阅读《普通教育学》这本书的过程中，我深刻地感受到了教育学的重要性和复杂性。
教育是一个涉及到人类思想、行为、社会关系等多个方面的综合性学科，它不仅仅是一种技术或者方法，更是一种文化、一种理念、一种精神。
通过对教育学的学习，我对教育的本质和意义有了更深刻的理解，也更加清晰地认识到了教育工作者的责任和使命。
在书中，作者对教育学的历史进行了详细的介绍，从古代教育到现代教育，从教育的理论到教育的实践，都有所涉及。
通过对历史的回顾，我了解到了教育学的发展脉络和演变过程，也更加清楚地认识到了教育学的基本概念和理论框架。
同时，作者还对教育学的主要理论进行了系统的阐述，包括行为主义、认知主义、社会文化理论等，这些理论不仅帮助我理解了教育的本质和规律，也为我今后的教育实践提供了重要的理论支持。
在书中，作者还对教育学的实践进行了详细的探讨，包括教育目标的确定、教学方法的选择、教学评价的进行等。
通过对教育实践的介绍，我了解到了教育学的实践要求和特点，也更加清晰地认识到了教育实践的重要性和复杂性。
同时，作者还对教育学的未来进行了展望，指出了教育学的发展趋势和方向，这为我今后的教育工作提供了重要的指导和启示。
通过阅读《普通教育学》，我不仅对教育学有了更深刻的认识，也更加清晰地认识到了自己作为一名教育工作者的责任和使命。
教育是一个伟大的事业，它不仅关乎个人的成长和发展，也关乎社会的进步和发展。
作为一名教育工作者，我将不断地学习和提高自己的教育水平，努力为学生的成长和发展做出更大的贡献。
总之，《普通教育学》是一本对教育学的基本概念和理论进行系统阐述的著作，通过对教育学的历史、理论、实践等方面的探讨，为读者提供了一个全面的教育学知识体系，对于教育工作者和教育学专业的学生来说，是一本不可多得的好书。
《普通教育学》读书笔记（通用5篇）
《普通教育学》读书笔记《普通教育学》读书笔记（通用5篇）当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，何不静下心来写写读书笔记呢？那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？以下是小编为大家收集的《普通教育学》读书笔记（通用5篇），希望能够帮助到大家。
《普通教育学》读书笔记1赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。
在1806年，他发表了《普通教育学》一书，此书的原标题为《从教育目的引出的普通教育学》，全书共分三编、十四章，三编之前有一个“绪论”。
以下是我对赫尔巴特《普通教育学》一书做的一些摘录以及自己的理解：一、心理学是教育学的基础学科“教育者的第一门科学――虽然远非其科学的全部――也许就是心理学。
”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科，也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。
二、教育的管理和目的（一）儿童的管理“满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。
”赫尔巴特认为，对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任，对儿童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备，另外对儿童的管理不能太过。
（二）儿童管理的目的“……所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向，就有必要经常对它们保持明显的压制。
”赫尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法，认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性，这种烈性是不守秩序的根源。
指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向，就必须经常用强制来压制。
三、教学的步骤教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。
“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。
“审思”是指追忆与调和意识内容的思维活动，即深入理解与思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之联合成统一的东西。
专心和审思都各有其静止状态和运动状态。
在此基础上，赫尔巴特提出了教学阶段理论，他把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续的阶段。
赫尔巴特 普通教育学读后感
赫尔巴特普通教育学读后感《普通教育学》是德国著名教育家赫尔巴特的代表作，读完这本书，我深受启发，对教育的本质、目的、方法等有了更深入的理解和思考。
赫尔巴特强调教育的目的是培养道德性格的力量。
他认为，道德是人类的最高目标，也是教育的最高目的。
这让我反思我们当下的教育，是否过于注重知识的传授和技能的培养，而忽视了学生品德的塑造。
在追求成绩和升学的压力下，我们是不是忘记了教育的初心——培养有道德、有责任感、有社会担当的人。
书中提到的教育方法也让我颇有感触。
赫尔巴特主张通过管理、教学和训育来实现教育目标。
管理不仅仅是约束和规范学生的行为，更是为了创造一个有序的教育环境，让教学能够顺利进行。
教学则是教育的核心，他强调系统的知识传授和多方面的兴趣培养。
这使我认识到，教学不应该是枯燥的灌输，而应该激发学生的兴趣，让他们主动去探索和学习。
同时，训育作为一种有目的地进行培养的活动，旨在形成性格的道德力量。
这启示我们，在教育过程中，要关注学生的内心世界，引导他们树立正确的价值观和道德观。
赫尔巴特的教育思想还特别注重教育的系统性和连续性。
他认为教育应该是一个有机的整体，各个阶段和环节相互关联、相互影响。
这提醒我们，无论是在学校教育还是家庭教育中，都要有整体的规划和布局，不能只关注某个阶段或某个方面。
从幼儿教育到高等教育，都应该有明确的目标和连贯的教育策略，以确保学生能够得到全面、持续的发展。
另外，赫尔巴特关于教学阶段的理论也给我带来了新的思考。
他提出了“明了、联想、系统、方法”四个阶段，这种循序渐进的教学过程有助于学生更好地理解和掌握知识。
在实际的教学中，我们可以借鉴这一理论，根据不同的学科和教学内容，合理安排教学步骤，提高教学效果。
然而，赫尔巴特的教育思想也并非完美无缺。
他的理论在一定程度上过于强调教师的权威和教材的中心地位，可能会限制学生的自主性和创造性。
在当今强调创新和个性发展的时代，我们需要在继承其有益思想的基础上，进行适当的调整和改进。
《普通教育学》读后感3篇
《普通教育学》是德国教育家约翰·弗里德里希·赫尔巴特创作的教育学著作。
该书以心理学作为建立教学理论的基础，要求教师按照儿童的心理状况及其规律开展教学活动，对西方近代教学论的发展有着非常重要的意义。
以下是为大家整理的关于这本书的读后感，欢迎大家阅读！《普通教育学》读后感（一）老实说，对我来说，读《普通教育学》这本书还是挺具挑战性的，因为这本书的语言比较抽象，难懂。
但是细细品来，作者赫尔巴特的很多观点还是值得我们借鉴的，以下是我比较深刻的几点看法。
首先在对儿童进行管理方面，赫尔巴特提出的措施之一是权威与爱，也就是说教育者应该在儿童心目中树立权威的形象，受到他们的爱戴。
而树立权威的关键在于卓越的智慧；受到爱戴的关键又在于教育者自己要爱儿童，与他们保持亲密的关系。
本人是非常赞赏这种观点的一旦获得了爱，它就能在多大的程度上减轻管理的困难，这是自不待言的。
赫尔巴特指出“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
”他认为教育的根本目的就是要养成内心自由、完善、仁慈、正义、公平等五种道德观念。
在我看来，这种观点应该引起当代社会的注意。
因为在当下这个道德缺失的社会，很多人哪怕是知识也会做出一些危害社会的事情来，如果是这样，那受再多的教育又如何？还不行害人又害己，酿成了教育的悲剧？所以说，道德教育不是来得更重要吗？而赫尔巴特正是强调了德行培养的重要性，指出并非“有知识”的人都是有“德行”的。
这难道不正是我们当代人应该要反思的地方吗？还有，在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了教育性教学原则。
他强调说“不存在，无教学的教育”这个概念，反过来他也不承认有任何“无教育的教学”。
他把教学作为道德教育最基本的途径和手段，即教育离不开教学，要以教学为载体，而且任何教育都必须具有教育性。
我觉得这个原则对我们今天的教育是很有借鉴意义的。
一方面，这告诉了我们思想品德这门课是有其存在意义的，学校开设这门课，让学生从小就接受道德教育，也就是说通过教学来进行教育。
普通教育学读后感(精选3篇)
普通教育学读后感（精选3篇）普通教育学读后感（精选3篇）看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是我为大家整理的普通教育学读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
普通教育学读后感1近段时间考试多多，教育学心理学都是复习重点，故此把大学时喜欢的一些名篇论著拿出来又看了看。
或许受所学专业的影响，又或许在应试教育下讨了十几年生活，对中国现行教育情况总是摇头不满的。
可是现在自己从事教育也几年了，心里隐隐的一直有个问题，我们教育的结果到底是什么？日以继夜的投身在教学的第一线，甚至拿不出多的时间照顾家人和自己，这样的事业，我们的劳动获得了什么？不管是赫尔巴特抑或是国内的教育大家的论著中，都是立意高远，读之引人向往的。
教育，是教育人走向社会人的重要手段，而教师在其中的作用，必要为即将要成人的下一代的生命中写下浓墨重彩的一笔。
培养一个什么样的人，先贤们都肯定的描述过，独立、自主、自由的人，这是古今中外众多教育奋斗的目标。
由原先附属的人成为有自己思想见地的独立人，不仅需要知识的给养，更需要老师言传身教的树立这样的意识，买下这样的种子，在几年、十几年的时间里不断巩固、培养、煅炼而成。
再来赫尔巴特对于学生教育管理的一项也是我很感兴趣的，由于教学实践的限制，总是觉得在这一块总是学得不够。
赫尔巴特认为在学生管理这一方面的方式方法主要可以分为三种：威胁，监督，权威与爱。
说起来容易，可是做起来这其中的分寸是需要时间来慢慢磨练把握的。
就以威胁一项来说，不管是学校教育还是家庭教育中，不管是高级知识分子还是目不识丁的文盲，都不影响威胁这一手段的广泛运用。
但是，由于那些本性倔强的儿童对威胁毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的儿童也体会不到威胁的意义，还是继续照其愿望所指使的那样去做，所以，采用威胁的方法常常不能获得预期的效果，它必须与其他方法结合进行。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
普通教育学读书笔记事物能否被感知，首先取决于学生的过去经验，因此，要使学生清楚地感知新教材，教师必须充分了解学生原有的观念，以便向学生提供恰当的新观念。
下面是本人整理的普通教育学读书笔记，欢迎借鉴，希望对各位有所帮助!赫尔巴特《普通教育学》是1806年发表的。
该书所阐述的学校管理制度、道德教育的理论以及教育目的等，从其政治方向来说，是为“安定”当时的社会秩序服务的，但是，该书所论述的教学理论，说明了心理学对于教育学的意义，提出了教学的形式阶段的原理，论证了教育性的教学这一概念，特别是指出了培养多方面的兴趣对于促进学生学习的意义。
所有这些，在教育史上都有一定的价值，这就是赫尔巴特的教育理论在世界各国得到传播的原因之一。
《普通教育学》是从绪论开始的。
在绪论里，赫尔巴特着重说明教师学习教育学的意义与作用。
他指出，“教育学是教师自身所需要的一种学问，但同时他亦必须谙于传授它的知识的方法。
”这就是说，教师必须学习并掌握教育科学的知识，进而遵循教育原理的要求来施教。
而教师要做好教育工作，必须具有丰富的知识。
正如赫尔巴特所说的，“我曾要求教师有科学与精神的力量。
”而对于一个教师来说，应该学习心理学。
因为“人类活动的全部可能性的概要，均在心理学中从因到果地陈述了。
”如果教师深入观察人的思想、感情，有了心理学的一般知识，“那末，教育者所应注意的事项，一定像一张地图展开在他的面前，或者可能像一张城市建筑计划蓝图一样，在这张图上所有方向相同的线条，都准确地交织成相同的角度，使得看的人不需要准备就可以一目了然。
可见，教师认真学习心理学是十分重要的。
在该书的绪论中，他还论述了教学与教育的关系以及教育目的与作用等问题。
在绪论之后，《普通教育学》分三卷分别阐述了对青年一代进行教育的各种问题。
在第一卷里，赫尔巴特说明了教育的一般目的，基中包括对儿童的管理及“正式的教育”。
在第二卷里，他论述了兴趣的多方面性，并且以“兴趣说”为基本原理来解释学校的教学计划与学科设置，以及各门学科在智力教育中的作用。
同时，他在“多方面兴趣”这个论题下，阐述了“教学的进程”和“教学的结果”的一般原理。
可以说，他在“兴趣的多方面性”这个总题目之下阐述了他的全部教学论思想。
这一部份是《普通教育学》一书的核心，也是比较有价值的部份。
在第三卷里，赫尔巴特说明了性格的道德力量。
他认为，人的性格与人所受的教育、社会环境以及人的健康是互相制约的。
在上述三卷中，值得我们特别注意的两个问题是：(一)儿童的管理;(二)教学理论。
赫尔巴特在《普通教育学》第一卷的第一章里详细地论述了儿童管理的理论。
必须明确地指出，他是以“性恶论”的思想为指导来阐述关于儿童管理的问题的。
他认为，儿童生来“有一种处处驱使他们不驯服的烈性”，“还有一种盲目冲动的种子。
”这样，儿童就不守“秩序”。
显然，这种看法是一种唯心主义的遗传决定论。
实际上，儿童并不存在先天“不驯服的烈性”。
他宣传这种观点的目的在于：尽力加强对儿童的活动的控制，所以他说，“如果不坚强而温和地抓住管理的缰绳，任何功课的教学都是不可能的”。
更重要的是，他论述加强对儿童的管理是具有社会意义的。
他一再说明，学校教师加强对儿童的管理，要达到的目的是：使存在于儿童身上的“冲动”与“欲望”的“种子”的发展，“不致是反社会的方向”的，是“避免社会本身所陷入的争执状态的那种冲突”的。
在“儿童管理”这一章中，赫尔巴特说明了管理的方法。
其中主要有：“惩罚的威胁”、“监督”。
而辅助的方法是“权戚”与“爱”。
在他看来，“一切管理制度首先采取的是惩罚的威胁”。
实际上是一种“强制手段”。
教师利用这种管理手段有助于提高管理的“效果”。
不过，教师要注意的是，在“压制、强迫、惩罚时，某些精细的差别需要注意”。
而在运用“压制”的方法时，教师要“冷静、简明、无感情”。
很明显，这是封建的等级思想在师生关系中的反映。
在他看来，有一部分儿童不怕威胁，而大多数儿童是经不住威胁的，所以要用监督的方法。
“监督业已被认为是儿童管理中绝不可少的部分”。
而教师加强对儿童的管理和监督的目的是“要造成一种守秩序的精神。
”儿童在学校时只有“安分守已”，才能达到教育的目的。
如果放任儿童撒野，不予监督，不予教养，那么，是不能“培养成伟大人物”的。
十分清楚，他是从教育的目的角度来看待对儿童管理的方法的。
对儿童进行管理的第三种方法是命令和禁止。
赫尔巴特指出，命令是儿童要绝对服从的，所以命令和禁止要具体。
第四种管理方法是“惩罚”。
赫尔巴特提出的惩罚方法有：“罚站”、“禁止用膳”、“警告”、“剥夺自由”、“体罚”等。
然而，赫尔巴特认为，“在经常监督的压力之下成长的人们，不能希望他们多才多艺，不能希望他们有创造的能力，不能希望他们有勇敢的精神，不能希望他们有自信的行为。
”于是，他提出管理儿童的辅助方法是“权威”和“爱”。
因为“人心屈服于权威，权威能拘束心的出乎常轨的活动，因此在压制一种倾向于邪恶的、正在成长的意志，权威可以有很大的用处”。
由此看来，在对儿童管理中，借助教师的权威也是十分必要的。
而从师生的关系来说，“爱可以使师生的关系和谐。
”教师要“爱”学生，把自己的“心分授以儿童”，这样，教师就要“深入到儿童的感情中去”，并设法以某种特殊的方式使学生的情感接近自己的情感，如果做到这一点，那么，教师对学生施教就能收到良好的效果。
我们在上面已经指出，赫尔巴特在“多方面的兴趣”这个论题下阐述了他的教学理论体系。
这个体系包括五个主要问题：(1)教学论的心理学基础。
赫尔巴特在《普通教育学》里谈到教学论的心理学基础这个问题时，值得我们特别注意的有以下四点：第一点就是什么是“观念”。
在赫尔巴特看来，“观念”是意识活动的最基本的要素，同时，它也是人们认识的对象。
由于他认为世界是由许许多多的“实在”组成的，而且这些“实在”的自身是不可认识的。
至于人的心灵，它也是宇宙中无数“实在”的一种。
这样，人所认识的只是“心灵”和其他“实在”发生的关系而构成心灵内容的各种观念。
从这个角度来看，观念就是知识。
他的教学论，实际上就是阐明“观念”的形成、变化和发展的原理的。
但是从他的德育理论来看，“观念”所指的并非“知识”，而是人们对于事物、社会制度等的看法。
由此看来，在赫尔巴特的教育理论中，“观念”这个概念可以说是具有多方面的内容的，应该根据他所论述的问题及其性质来判断其真实的含义。
第二点就是什么是“统觉”。
从赫尔巴特在《普通教育学》一书中所论述的教学原理来看，所谓“统觉”，就是新旧知识互相融合的过程。
可以说，赫尔巴特是以“统觉论”为根据来阐述“启发式”教学法的。
他要求教师在教学中考虑学生已经获得的观念，并以类似的观念来“启发”、“诱导”其它观念的“再生”，正是在新旧观念互相“融合”、“同化”过程中学生掌握了新知识。
第三点就是关于“观察”、“注意”、“想象”、“思维”在教学中的作用问题。
他从长期教学实践中总结出来的教学经验及其对学生的观察、注意、想象、思维在教学中的见解是有价值的。
他认为，让儿童对事物进行观察是十分重要的。
因为，“官能上的印象”是最深刻的鲜明的。
而教师在引导学生对事物进行观察时，要特别注意观念的清晰性。
但是，在教学中有些事物是学生看不到的。
在这种情况下，教师除了运用图画、教具等直观手段外，要运用描述的方法，通过描述来“唤起”旧观念。
在这里，教师必须“慎重注意于其想象”，特别是在美育的鉴赏活动之中，更要注意这一点。
可是，要让学生掌握理性的知识，教师就要注意学生“深思”这个环节。
学生在学习过程中只有勤于用脑思考，他们才能掌握一般的科学原理。
然而，一般科学原理是建立在对个别事物的认识的基础上的。
因此，教师引导学生认识事物时，要有一个“层次”，则让儿童先认识个别的事物，然后把各个个别的事物“联结”起来，通过较高级的“致思”作用而认识事物的整体。
第四点就是赫尔巴特在论述他所提出的“教学阶段”的理论时，主张把教师的活动、学生的心理活动以及教师所运用的教学方法统一起来加以论证。
这是他在关于教学过程的理论方面应用心理学知识的具体表现。
我们清楚地看到，他运用儿童的注意、期待、思维等心理活动来说明各个教学阶段的区别，其目的在于使他的教学理论具有“科学性”。
应该指出，他这种尝试在教学论史上是有重大意义的。
(2)“多方面的兴趣”的意义。
赫尔巴特力图所教学原理建立在心理学的基础之上，在他看来，培养儿童的兴趣，与实现教育目的、培养学生的能力，向学生传授知识以及正确地安排普通学校的课程这些问题都是直接联系着的。
于是，“多方面的兴趣”就自然而然地成为赫尔巴特的教学论的核心，他以“兴趣说”为中心论述了教学论中很多重要的问题。
首先，赫尔巴特说明了兴趣在教学中的重要作用。
他认为，在教学过程中，“多方面的兴趣”是学生意识活动的“内在动力”。
他明确地指出，“因为我们有兴趣，我们内心是主动的。
”这就是说，学生如果有多方面的兴趣，就能使他主动地去追求知识，这样，从学生的心理活动来看，兴趣能过渡到“欲望”或“意愿”。
同时，由于“兴趣是在注意中展开的”，于是学生就能产生“专心的活动”，一心钻研课业，使自身也“浸沉于其中”。
“由于爱好而占有人的心灵”，学生就能有效地掌握知识，达到教学的目的。
赫尔巴特认为，“知识是在观念中摹写在它前面的东西”。
各种呈现在学生面前的教材、直观教具等包含着无数的观念。
从赫尔巴特的“统觉论”的观点来看，在教学过程中，各种新观念被旧观念所吸收、融合的过程的各个阶段都是与学生的兴趣分不开的。
人们由于对“外界实物”发生兴趣，于是“外界实物”新引起的表象与儿童意识中的旧观念就联系起来。
随着儿童心理的变化，当人们进一步探求事物的本质时，兴趣得到进一步激发，而这时心智则要“静思”。
由于“知识对象的范围包括自然和人类”，因而儿童的心智随着他们的学习范围的逐步扩大就涉及自然与社会的现象并探求其实质。
在这个基础上，人们往往想进一步了解新的东西，“于是欲望即从兴趣中产生”。
而当人们运用他们的知识时，兴趣表现为行动。
可见，赫尔巴特是根据注意——期望——要求——行动”这个发展过程来说明兴趣在教学中的作用的。
其次，赫尔巴特说明了培养学生的多方面兴趣与对他们进行道德教育的关系。
在《普通教育学》中，当他谈到儿童的“德行”问题时，就在论述“多方面的兴趣——道德性格的力量”中论证了培养学生具有多方面兴趣对于形成学生的品格、养成“善”与“正义”的观念的意义。
他认为，培养学生具有“多方面的兴趣”，这是教育目的的一个方面。
在他看来，“多方面的兴趣”，就是“多方面的匀称的兴趣”，学生有了“多方面的匀称的兴趣”，他们就能够通过学习而获得广泛的知识，从而明辩“善”和“恶”以及“正义”的观念，并形成人的性格，这就是他所说的“多方面的兴趣——道德性格的力量”的内容。