“阿注”、“阿夏”的走婚

“阿注”、“阿夏”的走婚
纳西族婚俗，由纳西女人撑起了泸沽湖上的一方天。

作为纳西族的一个分支，摩梭人至今保留着走婚制和母系氏族遗风，被民俗学家喻为“人类社会家庭婚姻发展史的活化石”。

在这方与世隔绝的桃源之地，男不娶、女不嫁。

男子夜间到心爱的女子家谈情、留宿，这便是“走婚”。

所生的孩子归女方，父亲没有义务抚养孩子，而抚养的是自己的外甥，他的孩子则又由女方家的舅舅抚养。

这是一群“披星戴月人”，服饰上的星月花纹，是这个民族辛勤劳作，早出晚归的象征。

一千多年前，他们的祖先越过巴颜喀拉山脉，沿雅碧江、大渡河南迁，在丽江坝子定居下来，以种植荞麦，苞谷和牧马为生。

因此，早在元朝，他们就创造了本民族神秘的象形文字，记录下自己的宗教圣典：东巴教。

到了今天，祭司东巴们还在用这些文字进行读写，谓之为“世界上唯一活着的象形文字”。

而纳西族的古乐更是被誉为古代音乐的活化石。

摩梭人真是一群天性浪漫、终身恋爱的人。

“走婚”建立在爱情的基础上，在生产劳动和日常生活中，男女双方若是一旦产生爱情，就可以结交为“走婚”关系。

这不受任何章程及任何人的限制干涉，只是以双方的情感来维系，一旦
双方感情不合，便可以自行解除关系、另寻更适合的情人。

走婚制，促成并巩固了摩梭人以母亲为核心的血缘大家庭。

我有机会来到了泸沽湖边，这里月儿仿佛近得伸手可及，湖边的流水潺潺。

夜空下飘荡着“阿夏”们的情歌，柔隋中带着野性，是等待情郎还是在诉说思念?侧耳细听，远处隐隐传来几声口哨，是走婚的“阿注”在唤狗呢!“阿注”轻轻嘘声口哨，再把准备好的肉馒头扔出，狗就被止住了嘴。

人们笑着告诉我：这里的男孩一出生，家人就会为他准备三件礼物：刀、石头和馒头。

刀用来拨开情人家的门闩，石头是投石问路，馒头就是为狗准备的了。

沿着歌声寻去，一家大院里正在热热闹闹的开篝火晚会。

摩梭姑娘们白裙翩翩，头戴毡帽的摩梭小伙子踢踏的舞步噼噼啪啪，像是爆开了小小烟花。

不断有围观的游人被拉舞动的圈子，笑声仿佛被传染似的起起落落。

突然，摩梭姑娘们发出一阵欢笑，一个面红耳赤的男孩手足无措地退出了舞圈。

原来是这外来的男孩跟着姑娘们学舞步，被姑娘紧捏他的手心，传送出摩梭男女之间相互看上的信号，羞得男孩马上退了出来，却逗得姑娘们笑得前仰后合。

尼玛老得牙都掉光了，眼睛却依旧明亮，那是泸沽湖水洗出来的吧?她端庄地坐在火塘边的上座，请客人坐在左边，把客人的礼物供奉在锅庄上面。

接着，苏里玛酒和烤鱼被端
上来了。

她的“阿注”那措，如今已经跟她住在了一起，正靠着门槛微笑着帮忙择菜。

我悄声问：大爷以前也走过婚吗?“走过!我们都走过!”于是大家都笑了。

那措19岁那年开始走婚，五年间走了四个“阿夏”。

直到转山节上遇见尼玛，就再不愿意去爬别人家的花楼了。

有了孩子后，那措的妈妈和姐姐就带着礼物上门来认亲。

尼玛家将全村老人都请来，用酒和酥油茶款待大家，美酒浇开了人们祝福的歌儿：“你们一个是天上的月亮，另一个是星星，星星永远跟着月亮，永不分离”……
说起转山节，那措老爹就笑得更开了。

每年九月的那么几天，所有的摩梭人都要带上食物上山去朝拜格女母女神，姑娘小伙们在一起烧火、喝酒、唱歌、打跳。

一场赶山节过后，不知道能结出多少对“阿注”、“阿夏”。

解放初期，民族工作组来了，看到摩梭人还在走婚，就推行“一妻一夫”制，把所有正在走婚的摩梭男女都组织了起来，在公社举行了一个好几百人的集体婚礼。

当时没大顾及双方是不是愿意、感情深浅，一律组建成正式的小家庭，从母系大家庭中独立出去。

但是后来，大多数的小家庭又都解了体。

现在，走婚的摩梭年轻男女还有；找到意中人后，住在一起的也有。

“开心就行嘛!”老爹这样说，他的老伴儿尼玛抿着无牙的嘴笑着。

我曾经以为摩梭的走婚是一种终身浪
漫，但是现在我明白了，走婚对于摩梭人来说，更需要深厚的爱恋基础以及责任感，才会带来婚姻和家庭的幸福!。