四库全书总目提要‘杂家类’

四库全书总目提要‘杂家类’
一、以儒學為正宗，「儒家中心觀」
二、將農醫天文算法升至前六類，提高科學的地位
三、排斥外學，將釋道置於子部最末。

四、排斥雜家：《總目》將墨家、名家、縱橫家等置於雜家類，〈子部總敘〉云：「群言岐出，不名一類，總為薈卒，皆可采摭菁英，故次以雜家。

」許多學者皆以為失當：如孫德謙說：「如名墨家學，以後世無傳概入雜家，未免失之淆亂。

」參見司馬朝軍《「四庫全書總目」研究》，北京：社會科學文獻出版社，2004，頁158~162。

余嘉錫《目錄學發微》斥指《總目》「最誤者莫如合名墨縱橫於雜家，使《漢志》九流家頓亡。

」李致忠：「《四庫總目》的「雜家類」偷換雜家固有的概念，說什麼『雜之意廣，無所不包…』班固所謂『合儒、墨，兼名、法也。

是說雜家兼有儒墨名法各家之長，博采眾家為一家，形成自己的學說，……《四庫總目》偷換概念，將雜家說成雜類，變成無所不包的大雜燴。

』李致忠：《三目類序釋評》，頁36。

見上揭書頁162。

《四庫全書總目》提要「雜家類」云：「黃虞稷《千頃堂書目》於寥寥不能成類者併入雜家。

雜之義廣，無所不包。

班固所謂合儒、墨，兼名、法也。

變而得宜，於例為善。

」《四庫全書總目》提要「雜家類」共分六類：
一、立說者謂之雜學卷117子部27 雜家類一（雜學之屬，22部，178卷，皆文淵閣著錄。

）《總目》以儒家為中心認為「古者庠序之教，胥天下而從事六德、六行、六藝，無異學也。

周衰而後，百氏興。

……實皆儒之失其本原者各以私智變為雜學而已。

其傳者寥寥無幾，不足自名一家，今均以雜學目之。

其他談理而有出入，論事而參利害，不純為儒家言者，亦均附此類。

」《鬻子》考《漢書藝文志》道家《鬻子說》二二篇，又小說家《鬻子說》九篇，是當時本有二書。

《列子》引《鬻子》凡三條，皆黃、老清靜之說，與今本不類。

疑即道家二二篇之文。

今本所載與賈誼《新書》所引六條文格略同，疑即小說家之《鬻子》說也。

………其篇名冗贅，古無此體，又每篇寥寥數言，詞旨膚淺，決非三代舊文。

姑以流傳既久，存備一家耳。

《墨子》墨家者流，史罕著錄，蓋以孟子所辟，無人肯居其名。

然佛氏之教，其清淨取諸老，其慈悲則取諸墨。

韓愈《送浮屠文暢序》，稱儒名墨行，墨名儒行。

以佛為墨，蓋得其真。

而讀《墨子》一篇，乃稱墨必用孔，孔必用墨。

開後人三教歸一之說，未為篤論。

特在彼法之中，能自嗇其身，而時時利濟於物，亦有足以自立者。

故其教得列於九流，而其書亦至今不泯耳。

→以儒學為中心評論墨子一書《子華子》子華子之名見於《列子》，本非一人。

《呂氏春秋》引《子華子》者凡三見，高誘以為古體道人。

是秦以前原有《子華子》書。

然《漢志》已不著錄，則劉向時書亡矣。

……今觀其書，多采掇黃、老之言，而參以術數之說。

《尹文子》其書本名家者流。

大旨指陳治道，欲自處於虛靜，而萬事萬物則一一綜核其實，故其言出入於黃、老、申、韓之間。

周氏《涉筆》謂其自道以至名，自名以至法，蓋得其真。

……讀其文者，取其博辨閎肆足矣，安能限以一格哉！《慎子》之學近乎釋氏，然漢志列之於法家。

今考其書，大旨欲因物理之當然，各定一法而守之。

不求於法之外，亦不寬於法之中，則上下相安，可以清淨而治。

然法所不行，勢必刑以齊之。

道德之為刑名，此其轉關。

所以申、韓多稱之也。

案《漢書藝文志》載《鶡冠子》一篇，注曰楚人。

居深山，以鶡為冠。

劉勰《文心雕龍》稱鶡冠綿綿，亟發深言。

《韓愈集》有《讀鶡冠子》一首，稱其《博選篇》四稽五至之說，《學問篇》一壺千金之語，且謂其施於國家，功德豈少。

《柳宗元集》有《鶡冠子辨》一首，乃詆為言盡鄙淺，……其說雖雜刑名，而大旨本原於道德，其文亦博辨宏肆。

自六朝至唐，劉勰最號知文，而韓愈最號知道，二子稱之，宗元乃以為鄙淺，過矣。

《公孫龍子》其書大旨疾名器乖實，乃假指物以混是非，借自馬而齊物我，冀時君有悟而正名實，故諸史皆列於名家。

《淮南鴻烈解》稱，公孫龍粲於辭而貿名。

揚子《法言》稱，公孫龍詭辭數萬。

蓋其持論雄贍，實足以聳動天下，故當時莊、列、荀卿並著其言，為學術之一。

《隋志》縱橫家有《鬼谷子》三卷，注曰周世隱於鬼谷。

《玉海》引《中興書目》曰，周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱，自號鬼谷先
生。

……胡應麟《筆叢》則謂《隋志》有蘇秦三一篇，張儀篇，必東漢人本二書之言，薈萃為此，而托於鬼谷，若子虛亡是之屬。

其言頗為近理，然亦終無確證。

……柳宗元辨《鬼谷子》，以為言益奇而道益隘，差得其真。

蓋其術雖不足道，其文之奇變詭偉，要非後世所能為也。

《呂氏春秋》不韋固小人，而是書較諸子之言獨為醇正大。

大抵以儒為主而參以道家、墨家，故多引六籍之文與孔子、曾子之言。

其他如論音則引《樂記》，論鑄劍則引《考工記》，雖不著篇名，而其文可案。

所引莊、列之言，皆不取其放誕恣肆者。

墨翟之言，不取其非儒、明鬼者。

而縱橫之術，刑名之說，一無及焉。

其持論頗為不苟。

論者鄙其為人，因不甚重其書，非公論也。

《人物志》其書主於論辨人才，以外見之符，驗內藏之器，分別流品，研析疑似，故《隋志》以下皆著錄於名家。

然所言究悉物情，而精核近理。

……蓋其學雖近乎名家，其理則弗乖於儒者也。

《顏氏家訓》述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓世人。

今觀其書，大抵於世故人情，深明利害，而能文之以經訓，故《唐志》、《宋志》俱列之儒家。

然其中歸心等篇，深明因果，不出當時好佛之習。

又兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝，曼衍旁涉，不專為一家之言。

今特退之雜家，從其類焉。

《長短經》此書辨析事勢，其源蓋出於縱橫家，故以長短為名。

雖因時制變，不免為事功之學，而大旨主於實用，非策士詭譎之謀，其言固不悖於儒者，其文格亦頗近荀卿
《申鑒》、劉邵《人物志》，猶有魏、晉之遺。

宋代收錄四本，明代只收一本《本語》六卷
明高拱撰。

……其間如隆慶六年宿良鄉，夢見孔子之類，頗為誇誕；……其他辨詰先儒之失，抉摘傳注之誤，詞氣縱橫，亦其剛狠之餘習。

然頗有剖析精當之處，亦不可磨。

五卷以下，皆論時事，率切中明季之弊。

故《明史》稱其練習政體，有經濟才。

一書之中，蓋瑕瑜互見云。

卷124~125子部34~35 雜家類存目一~ 二
雜學之屬，184部，750卷，內13部無卷數，皆附《存目》。

二、辨證者謂之雜考卷118~119子部28~29 雜家類二～三
(雜考之屬，57部，707卷，皆文淵閣著錄。

)
案：考證經義之書，始於《白虎通義》。

蔡邕《獨斷》之類，皆沿其支流。

至唐而《資暇集》、《刊誤》之類為數漸繁，至宋而《容齋隨筆》之類動成巨帙。

其說大抵兼論經、史、子、集、不可限以一類，是真出於議官之雜家也。

〔班固謂雜家者流出於議官。

〕今彙而編之，命曰雜考。

）卷126 子部36 雜家類存目三
右“雜家類”雜考之屬，四六部，四百四三卷，皆附《存目》《白虎通義》建初中，大會諸儒於白虎觀，考詳同異，連月乃罷。

肅宗親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著為通義。

……書中徵引，六經傳記而外涉及緯識，乃東漢習尚使然。

《刊誤》
唐李涪撰。

其書皆考究典故，引舊制以正唐末之失，又引古制以糾唐制之誤，多可以訂正禮文。

下卷間及雜事，……唐末文人，日趨佻巧，而涪獨考證舊文，亦可謂學有根柢者矣。

《蘇氏演義》
唐蘇鶚撰。

陳振孫《書錄解題》稱其考究書傳，訂正名物，辨證訛謬，可與李涪《刊誤》、李濟翁《資暇集》、邱光庭《兼明書》並驅，良非溢美，尤不可不特錄存之，以備參稽也。

《近事會元》宋李上交撰。

今觀其書，自一卷至三卷首載宮殿之制，次載輿服之制，次載官制、軍制，其次亦皆六曹之掌故。

四卷為樂曲，為州郡沿革。

《東觀餘論》宋黃伯思撰。

黃伯思好古文奇字，鐘鼎彝器款式體制，悉能了達辨正。

所著有《法帖刊誤》二卷，《古器說》四百二六篇。

紹興丁卯，其子訁乃與其所著論辨題跋合而刊之，總名曰《東觀餘論》。

《容齋隨筆》宋洪邁撰。

其中自經史諸子百家以及醫卜星算之屬，凡意有所得，即隨手記，辯證考據，頗為精確。

…尤熟於宋代掌故，如以宋自翰林學士入相者非止向敏中一人，駁沈括《筆談》之誤，…南宋說部，終當以此為首焉。

《考古編》
宋程大昌撰。

是編乃雜論經義異同，及記傳謬誤，多所訂證。

……雖亞於《容齋隨筆》，要勝於鄭樵輩之橫議也。

《困學紀聞》宋王應麟撰。

是編乃其記考證之文。

應麟博洽多聞，在宋代罕其倫比。

雖淵源亦出朱子，然書中辨正朱子語誤數條，……皆考證是非，不相阿附《丹鉛餘錄》明楊慎撰。

其考證
諸書異同者，則皆以丹鉛為名。

……王世貞謂其工於證經而疏於解經，詳於稗史而忽於正史，詳於詩事而略於詩旨，求之宇宙之外而失之耳目之內，亦確論也。

又好偽撰古書以證成己說，睥睨一世，謂無足以發其覆，《譚苑醍醐》明楊慎撰。

其書亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。

首有嘉靖壬寅自序。

三、議論而兼敍述者謂之雜說卷120~122子部30~32 雜家類四~六（雜說之屬，八六部，六百三六卷，皆文淵閣著錄）雜說之源，出於《論衡》。

其說或抒己意，或訂俗訛，或述近聞，或綜古義，後人沿波，筆記作焉。

大抵隨意錄載，不限卷帙之多寡，不分次第之先後。

興之所至，即可成編。

故自宋以來作者至夥，今總匯之為一類。

考定作者
舊本題宋王逵撰。

案宋有三王逵，其一王逵，不知何許人，仁宗時官江南西路轉運使，調淮南轉運使。

包拯連具七章彈之，具載拯奏議中。

極斥其貪鄙酷虐，似非能著書之人。

其一王逵，濮陽人。

天禧三年進士，官刑部郎中。

其所著作，惟呂希哲《雜記》載其贈蔡襄詩一首，阮閱《詩話總龜》載其詠酒簾一聯，不聞更有此書。

其一王逵，淄州人。

建炎中知徐州王複之孫，紹興中太仆丞王佾之子。

其所著作，惟蘆浦《筆記》載送田鄂詩一首，亦不聞有此書。

此書中論脈一條，稱七表、八里、九道計二四，見之於叔和《脈訣》，是熙寧間書也，前兩王逵不得見。

論百刻一條，稱趙緣督又有一說，是至元以後書也，後王逵亦不得
見，又安得而引之耶？考明黃姬水《貧士傳》，載王逵，錢塘人，足一跛。

家極貧，無以給朝夕，因賣藥。

復不繼，又市卜。

博究子史百家，客至，輒談今古不休。

人知其辨博，每以疑難質之，無不口應。

列其人於張介福之後，王賓之前，蓋洪武、永樂間人。

作是書者，必此王逵。

商浚刻《稗海》時，未及詳考，誤以為宋王逵也。

其學蓋出於邵子，其書亦規摹觀物外篇，分天文、地理、人身、庶物、歷數、氣候、鬼神、事義八門，皆即數究理，推求天地人物之所以然，雖頗穿鑿，而亦時有精義。

世稱二四番花信風，楊慎《丹鉛錄》引梁元帝之說，別無出典，殆由依託，其說亦參差不合。

惟此書所列，最有條理，當必有所受之云。

（卷123《蠡海集》一卷（兩淮鹽政采進本）論事詳核明葉子奇撰。

考子奇所著諸書，有《范通玄理》二卷，《詩》六卷，《文》二卷，《本草醫書節要》各卷，《齊東野語》三卷，又《餘錄》若干卷，紀元季明初事最詳。

……子奇學有淵源，故其書自天文、地紀、人事、物理，一一分析，頗多微義。

其論元代故事，亦頗詳核。

惟賈魯勸托克托開河北水田，造至正交鈔，求禹河故道，功過各不相掩，子奇乃竟斥之為邪臣，則不若宋濂《元史》之論為平允也。

（卷123《草木子》四卷（兩江總督采進本）評價不高卻又收錄《讕言長語》
明曹安撰。

安字以寧，號蓼壯，松江人。

正統甲子舉人。

官安邱縣教諭。

是書前有安自序，謂皆零碎之詞，故名曰《讕言長語》。

讕言者逸言也，長語者剩語也，則長當讀為長物之長矣。

書中多據所見聞，發明義理。

其論詩不中肯綮，所錄諸詩，亦大抵不工。

蓋真德秀文章正宗、金履祥濂洛風雅之派。

至於欲取皋陶賡歌、五子之歌、《洪範》及《詩》之三言、五言、七言體刻為一集，使人習之以復古，尤萬不能行之事。

然大致持論醇正，於人心風俗，多有所裨。

其論讀經一條，尤切中明代俗學之弊。

成化丙午顧純題詞，以《輟耕錄》、《水東日記》比之。

正德乙亥史紀重刊跋，又以《霏雪錄》比之。

今以四書相較，劉績、葉盛二家書大致相近，陶宗儀書直小說家言，遠不逮此書也。

《畫禪室隨筆》
明董其昌撰。

…是編第一卷論書，第二卷論畫，中多微理，由其昌於斯事積畢生之力為之，所解悟深也。

……其評文一門，多談制藝，蓋其昌應舉之文與陶望齡齊名，當時傳誦，故不能忘其結習也。

四卷亦分子部四，一曰雜言上，一曰雜言下，皆小品閑文，然多可采，一曰楚中隨筆，其冊封楚王時所作，一曰禪悅大旨，乃以李贄為宗。

明季士大夫所見，往往如是，不足深詰，視為蜩螗之過耳可矣。

《六研齋筆記》
明李日華撰。

日華工於書畫，故是編所記論書畫者之八。

詞旨清雋，其體皆類題跋，……其他所記雜事，亦楚楚有致。

而每一真跡，必備錄其題詠跋語，年月姓名，尤足以資考證。

王士禎《居易錄》嘗譏其以韓愈《山石詩》為白居易、陸遊作，以唐莊宗《如夢令詞》為李白作，以韋應物《西澗詩》為杜牧作，以林逋為與文同李公麟同時，以趙秉文為元人，皆誠為舛謬。

……而
以為吳中諸公遣力往寶取泉，先以竹作籌子，付山僧為質，其事未經人用，亦屬疏漏。

大抵工於賞鑒，而疏於考證。

人各有能有不能，取其所長可矣。

《物理小識》
明方以智撰。

此書為其子中通、中德、中發、中履所編，又《通雅》之緒餘也。

首為總論，中分天類、曆類、風雷雨類、地類、占候類、人身類、鬼神方術類、異事類、醫藥類、飲食類、衣服類、金石類、器用類、草木類、禽獸類凡五門，大致本《博物志》、《物類相感志》諸書而衍之。

但張華贊寧所撰但言克制生化之性，而此則推闡其所以然。

雖所錄不免冗雜，未必一一盡確，所論亦不免時有附會，而細大兼收，固亦可資博識，而利民用。

《鶡冠子》曰：中流失船，一壺千金。

韓愈曰：牛溲馬勃，敗鼓之皮，兼收並蓄，待用無遺。

則識小之言，亦未可盡廢矣。

持論有據而收錄者《震澤長語》
明王鏊撰。

此本乃其退休歸里時隨筆錄記之書，分經傳、國猷、官制、食貨、象緯、文章、音律、音韻、字學、姓氏、雜論、仙釋、夢兆三類。

鏊文詞醇正，又生當明之盛時，士大夫猶崇實學，不似隆慶萬曆以後聚徒植黨，務以心性相標榜，故持論頗有根據。

……又欲於河北試行井田，殊為迂闊。

夢兆一條，篤信占驗，亦非儒者之言，未免為白璧之瑕耳。

《南園漫錄》明張志淳撰。

……其所紀錄，亦可與《明史》相參考云。

《雨航雜錄》明馮時可撰。

是書上卷多論學、論文，下卷多記物產，而間涉雜事。

隆萬之間，士大夫好為高論，故語錄、說部往往漾自恣，不軌於正。

時可獨持論篤實，言多中理。

以「經世之學」為標準
《采芹錄》明徐三重撰。

…是編第一卷論養民、教民，第二卷、三卷多論學校貢舉，政事利弊，第四卷多論明代人物臧否。

大抵皆考稽典故，究悉物情，而持論率皆平允，無激烈偏僻之見，亦無恩怨毀譽之私，勝明人所作諸說部，動涉卮言，亦勝三重所作他語錄，……惟力主均田、限田之議，反覆引據，持之最堅。

……然如論漕粟則駁邱海運之非，論養兵則駁徐階塞外不可屯田之謬，皆卓然明論。

其他亦多篤實近理，切於事情，猶可謂留心經世之學者也。

存典故《春明夢餘錄》
國朝孫承澤撰。

……是書首以京師建置、形勝、城池、畿甸，次以城防、宮殿、壇廟，次以官署，終以名跡、寺廟、石刻、岩麓、川渠、陵園。

似乎地志，而敘沿革者甚略。

分列官署，似乎職制。

每門多錄明代章疏，連篇累牘，又似乎故事。

體例頗為龐雜。

且書中標目，悉以明制為主，則不當泛及前代。

既泛及前代，則當元元本本，絲牽繩貫，使端委粲然，不當挂一漏萬，每門寥寥數語，或有或無，絕不畫一。

……蓋其時論者多攻大統曆，而大統曆曾經許衡參修，承澤以講學家宗派所系，故為之左袒，其反覆以衡為詞，宗旨了然可睹也。

……其好惡任情，
往往如是，蓋不足盡據為典要。

然於明代舊聞，采摭頗悉，一朝掌故，實多賴是書以存，且多取自實錄、邸報，與稗官野史據傳聞而著書者究為不同。

故考勝國之軼事者，多取資於是編焉。

《居易錄》
國朝王士禎撰。

中多論詩之語，標舉名俊，自其所長。

其記所見諸古書，考據源流，論斷得失，亦最為詳悉。

其他辨證之處，可取者尤多。

惟三卷以後，忽記時事。

九卷以後，兼及差遣遷除，全以《日曆起居注》體編年紀月，參錯於雜說之中。

其法雖本於龐元英《文昌雜錄》，究為有乖義例。

又喜自錄其平反之獄辭，伉直之廷議，以表所長。

夫鄴侯家傳乃自子孫，魏公遺事亦由僚屬，自為之而自書之，自書之而自譽之，節言言實錄，抑亦淺矣。

是則所見之狹也。

《池北偶談》
國朝王士禎撰。

凡談故四卷，皆述朝廷殊典及衣冠勝事。

其中如戊己校尉、裙帶官之類，亦間及古制。

談獻六卷，皆明紀中葉以後及國朝名臣、碩德、畸人、列女。

其中如論王縉、張商英、張采之類，間有摘斥其惡者，蓋附錄也。

談藝九卷，皆論詩文，領異標新，實所獨擅，全書精粹，盡在於斯。

談異七卷，皆記神怪，則文人好奇之習，謂之戲錄可矣。

池北者，士禎宅西有圃，圃中有池，建屋藏書，取白居易語，以池北書庫名之，自為之記。

卷127~129子部37~39 雜家類存目四~六右“雜家類”雜說
之屬，一百六八部，一千一百零一卷，內七部無卷數，皆附《存目》。

四、旁究物理、臚陳纖瑣者謂之雜品卷123子部33雜家類七右“雜家類”雜品之屬，一部，八三卷。

皆文淵閣著錄。

案：古人質樸，不涉雜事。

其著为书者，至射法、剑道、手搏、蹴リ止矣。

至《隋志》而《欹器圖》猶附小說，象經、棋勢猶附兵家，不能自為門目也。

宋以後則一切賞心娛目之具，無不勒有成編，圖籍於是始眾焉。

今於其專明一事一物者，皆別為譜錄，其雜陳眾品者，自《洞天清錄》以下，並類聚於此門。

蓋既為古所未有之書，不得不立古所未有之例矣。

卷130 子部40 雜家類存目七右“雜家類”雜品之屬，二六部，一百七二卷內三部無卷數，皆附《存目》《煙過眼錄》宋周密撰。

是書記所見書畫古器，略品甲乙，而不甚考證。

其命名蓋取蘇軾之語。

第考軾《寶繪堂記》，實作煙之過眼。

…觀所記收藏之人，蓋入元以後所作。

……董其昌《戲鴻堂帖》定絹本《黃庭經》為楊許舊跡，蓋本此書，則亦以其賞鑒為准矣。

《格古要論》明曹昭撰。

其於古今名玩器具真贗優劣之解，皆能剖析纖微。

又諳悉典故，一切源流本末，無不厘然，故其書頗為賞鑒家所重。

《竹嶼山房雜部》是書凡養生部六卷，燕閑部二卷，樹畜部四卷，皆明華亭宋詡撰。

種植部卷，尊生部卷，詡子公望撰。

公望之子懋澄，合而編之。

詡字久夫，公望字天民，皆見於書中，其始末則未詳焉。

……其書於田居雜事最為詳悉，
而亦間附考證…猶讀書考古者之所為，非僅山人墨客語也。

《遵生八箋》明高濂撰。

其書分為八目。

卷
一、卷二曰清修妙論箋，皆養身格言，其宗旨多出於二氏。

卷三至卷六曰四時調攝箋，皆按時修養之訣。

卷七、卷八曰起居安樂箋，皆寶物器用可資頤養者。

卷九、卷曰延年卻病箋，皆服氣導引諸術。

卷一至三曰飲饌服食箋，皆食品名目，附以服餌諸物。

卷四至六曰燕閑清賞箋，皆論賞鑒清玩之事，附以種花卉法。

卷七、八曰靈秘丹藥箋，皆經驗方藥。

卷九曰塵外遐舉箋，則歷代隱逸一百人事蹟也。

書中所載，專以供閒適消遣之用。

標目編類，亦多涉纖仄，不出明季小品積習，遂為陳繼儒、李漁等濫觴。

《清秘藏》明張應文撰。

是編雜論玩好賞鑒諸物，其曰《清秘藏》者，王墀登序謂取倪瓚清秘閣意也。

……其中所列香名，多引佛經，所列奇寶，多引小說，頗參以子虛烏有之談，亦不為典據。

然於一切器玩，皆辨別真偽，品第甲乙，以及收藏裝褙之類，一一言之甚詳，亦頗有可采。

《長物志》明文震亨撰。

是編分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗二類。

其曰長物，蓋取《世說》中王恭語也。

凡閒適玩好之事，纖悉畢具，大致遠以趙希鵠《洞天清錄》為淵源，近以屠隆《考餘事》為參佐。

明季山人墨客，多以是相誇，所謂清供者是也。

然矯言雅尚，反增俗態者有焉。

惟震亨世以書畫擅名，耳濡目染，與眾本殊，故所言收藏賞鑒諸法，亦具有條理。

《韻石齋筆談》國朝薑紹書撰。

是書仿周密《煙
過眼錄》，記所見古器書畫及諸奇玩。

惟密書以收藏之人標題，此書即以其物標題，密書但記其名，此書並詳其形模及諸家授受得失之始末。

……猶近代說部之可觀者。

《七頌堂識小錄》國朝劉體仁撰。

然其賞鑒則特精，所撰《七頌堂集》中有與張實《水尺牘》，稱近日仿《煙過眼錄》，為《識小錄》一冊，即是書也。

所記書畫古器凡七四條，多稱孫承澤、梁清標諸舊家物。

蓋體仁當時與汪琬、王士禎為同榜進士，以詩文相倡和，而與承澤等又以博古相高，每條必詳其所藏之人與其授受所自，皆可以資考證。

五、類輯舊文，塗兼眾軌者謂之雜纂卷123子部33雜家類七案：以上諸書，皆采摭眾說以成編者，以其源不一，故悉列之雜家。

《呂覽》、《淮南子》、《韓詩外傳》、《說苑》、《新序》亦皆綴合群言，然不得其所出矣。

故不入此類焉。

）卷
131~133 子部41~43 雜家類存目八~右“雜家類”雜纂之屬，一百九六部，二千七百二三卷，內三部無卷數，皆附《存目》。

《意林》唐馬總編。

今觀所采諸子，今多不傳者，惟賴此僅存其概。

其傳於今者，如老、莊、管、列諸家，亦多與今本不同，不特《孟子》之文如《容齋隨筆》所云也。

《類說》
宋曾忄造編。

取自漢以來百家小說，采掇事實，編纂成書。

其二五卷以前為前集，二六卷以後為後集，其或摘錄稍繁，卷帙太钜者，則又分析子卷，以便檢閱。

……南宋之初，古籍多存，忄造又精於裁鑒，故所甄錄，大都遺文僻典，可以裨助多聞。

又
每書雖經節錄，其存於今者以原本相校，未嘗改竄一詞。

……即一字之際，猶詳慎不苟如此。

可見宋時風俗近古，非明人逞臆妄改者所可同日語矣。

《說郛》明陶宗儀編。

蓋宗儀是書，實仿曾忄造《類說》之例，每書略存大概，不必求全。

亦有原本久亡，而從類書之中鈔合其文，以備一種者，故其體例與左圭《百川學海》迥殊。

後人見其目錄所列數盈千百，遂妄意求其全帙，當必積案盈箱。

不知按籍而求，多歷代史志所不載，宗儀又何自得之乎？《古今說海》明陸楫編。

是編輯錄前代至明小說，分四部七家。

一曰說選，載小錄編記二家，二曰說淵，載別傳家。

三曰說略，載雜記家。

四曰說纂，載逸事、散錄、雜纂三家。

……楫是書作於嘉靖甲辰，所載諸書，雖不及曾忄造《類說》，多今人所未見，亦不及陶宗儀《說郛》捃拾繁富，钜細兼包，而每書皆削其浮文，尚存始末，則視二書為詳贍。

參互比較，各有所長。

六、合刻諸書、不名一體者謂之雜編卷123子部33 雜家類七右“雜家類”雜編之屬，三部，九二卷，皆文淵閣著錄。

案：古無以數人之書合為一編而別題以總名者，惟《隋志》載《地理書》一百四九卷，錄一卷。

注曰，陸澄合《山海經》以來一百六家以為此書。

……是為叢書之祖，然猶一家言也。

左圭《百川學海》出，始兼裒諸家雜記。

至明而卷帙益繁，《明史藝文志》無類可歸，附之類書，究非其宜，當入之雜家，於義為允。

今雖離析其書，各著於錄，而附存其目，以不沒輯之功。