第四讲音乐的功能与价值
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Fra Baidu bibliotek第四讲
音乐的价值和功能
• 本章的任务是通过对音乐的各种功能、 价值的考察和比较，通过音乐与其它艺术 的比较，以及不同样式的音乐的比较，认 识音乐的审美本质及其具体体现。
一、音乐的功能
• 1、艺术功能 • 音乐被用于非实用性的审美和思想感情的
表现时，具有艺术功能。
• 音乐艺术功能的施行，就是用有意义的声 音的感性力量打动人心。
• 抒发心中情思或宣泄内心积郁，历来是音 乐的专长。中国古代士大夫以鼓琴修身， 现实生活中，许多作曲家或音乐爱好者都 把音乐当作抒发或宣泄的一种手段或方式。
• 音乐在科学利用中，有以下几种：在医疗 中代替麻醉剂；在车间、公共环境、交通 工具、居家等场所作为优化环境的音响。 在动物饲养或 植物栽培中作为催生、催奶、 催蛋等手段。
• 民间音乐中的民歌往往可用于民族内部的 教育，使民族文化的重要内容得以世代相 传。运用歌曲的形式，一方面是为了群体 活动的需要，另一方面则是为了记忆的便 利。
• 音乐创造者总是一定历史、文化中的社会 成员，所以音乐也总是直接或者间接地特 定的历史、文化、社会和人的状况。这样， 音乐就具有认识功能。通过音乐，人们往 往可以了解或认识它的原生态文化环境或 社会历史状况的某些东西，了解创造者的 有关情况或认识创作动机。
• 从对材料的组织看，所有的作曲技法都是 有序化的方法。对此可概括出一句话：变 化之中有统一，统一之中有变化。变化就 是区别和对比，统一就是规则化。音乐主 要在四个维度上作变化统一的有序运动， 那就是不同的音高、时值、力度、音色的 有规则变化。
• 专业创作的音乐作品具有多层次的有序性。 乐句内部有动机与乐节之间的对比和统一， 乐句与乐句之间、乐段与乐段之间也有对 比和统一。并且各层次之间的统一因素又 彼此一致。都以主题、主导动机为基础。
• 2、音乐美的本质是丰富而有序的感性样式 • 研究历史上用于审美的音乐，结果表明，
听觉审美理想的音响和感性显现是以有序 化为原则的。因此，可以说，美的音乐是 审美理想支配下的感性丰富的有序音响。
• 对于审美的音乐而言，存在着多层面的有 序性。从音响材料看，所谓好听的声音， 就是振动波为有序结构的乐音。美的音乐 以乐音为主要材料，能发出乐音的乐器也 总是多于噪音乐器。
• 当今，世界各地都有专门的音乐活动场所， 如音乐厅等；电子技术的发展，各种音响 设备进入了寻常百姓家。音乐作品作为作 为一种精神需求品，已成为文化市场一种 重要的、基本的精神食粮。
• 人通过艺术来满足感性需要，这是人区别 于其它动物的根本点之一。动物的感性活 动仅限于物质生存的范围，如觅食、生殖 等本能层次地行为。而人当物质生活得到 满足后，便会有更高级的需要，追求更高 级的满足。音乐就是人为了追求更高级的 满足而创造出来的行为方式或叫创造物。
• 从音乐在作品的创作、表演、欣赏三个实 践环节看，非功利性的艺术目的都指向精 神性的听觉感性需要。爱美之心，人皆有 之，各种音乐满足人们的审美需求，是音 乐艺术功能的基本表现。
2、实用功能
• 音乐被用于教化、宣传、教育、认识、宣 泄、科学利用等等目的时，就具有各种实 用功能。
• 从古至今，许多政治家、教育家、社会活动家等 都把音乐当作教化的手段。
• 音乐的审美价值往往跟其他价值混合在一 起。
• 例如，音乐的艺术表现在中，包含了审美 价值与真善价值的混合。
• 再如，“寓教于乐”的综合活动也是审美 价值与多种价值的混合。
三、音乐的审美本质
• 1、音乐是人的听觉审美理想的感性显现 • “爱美之心，人皆有之”，人天生就喜爱美的事
物。在听觉上也是这样，人们总是本能的趋向于 美得音乐。人类在实践中学会了根据自己的需要 去创造听觉美得事物，这就是美的音乐。一方面， 音乐是人创造的，另一方面，音乐又反过来影响 人的身心、塑造人的听觉审美器官。
• 将音乐当作某种中介、桥梁，企图达到某种隐喻、 象征的意义或利益的“彼岸”，这样的行为不是 审美，而是功利活动。审美是人在于音乐直接的 感性接触过程中获得满足体验的活动。人在音乐 审美上的满足，是听觉感性方式的生命的高峰体 验。人的这种高峰体验只有在于音乐的感性接触 中才能获得。音乐作品自身成为直接需要的东西 时，音乐便具有了不可替代的独有价值。
• 因此，音乐作品才在整体上显示出统一的 风格。尽管时代变化，人们的审美观也会 相应发生变化，从而引起音乐风格和样式 的变化，但是，只要音乐是美的，就一定 是有序的和感性丰富的。
• 中国传统音乐的起承转合结构、各种曲牌、曲体、 锣鼓经等，都具有变化与统一的有序结构。
二、音乐的价值
• 1、音乐自身的独有价值 • 音乐作品作为听觉艺术，在满足人们的听
觉审美听觉感性需要时，具有不可替代的 独有价值。因为在这种情况下，音乐作品 自身就是审美活动中人的直接需要的对象， 就是审美需要所指向的目的物。
• 作为审美的音乐作品不是工具，人对音乐 作品的审美也不是利用音乐工具达到音乐 之外的目的地活动。离开了音乐作品的感 性接触也就离开了音乐的审美活动范围。
• 孔子说移风易俗，莫善于乐，西方的柏拉图、亚 里斯多德等都有类似的观点。这是他们看到了音 乐对人产生作用的特殊性，能够润物细无声，能 够潜移默化、寓教于乐。中世纪音乐被用于宗教， 会众要唱圣咏，或者众赞歌，同样是用于教化； 近代的学校，把音乐看做德育的一部分，同样是 利用音乐的教化作用。
• 音乐被用于宣传，主要发生在与战争、政 治、经济、社会福利等有关的活动中，如 战争歌曲、政治歌曲、企业歌曲、广告音 乐、宣传环境保护的音乐等等。在战争中， 音乐还可作为一种特殊的武器，如中国的 “空城计”、“四面楚歌”等。
• 2、音乐作为特殊工具的价值 • 音乐在实用中所具有的价值是特殊工具的价值。 • 任何工具都不是人的最终需要者，都不是活动的
目的物。工具总是被间接需要的。工具的特点是 可替代性。例如教化可用音乐，也可用其他手段。 因此，这种工具只有使用功能的特殊性，而没有 自身的独一无二性，没有独有价值。
3、音乐多种价值的混合
音乐的价值和功能
• 本章的任务是通过对音乐的各种功能、 价值的考察和比较，通过音乐与其它艺术 的比较，以及不同样式的音乐的比较，认 识音乐的审美本质及其具体体现。
一、音乐的功能
• 1、艺术功能 • 音乐被用于非实用性的审美和思想感情的
表现时，具有艺术功能。
• 音乐艺术功能的施行，就是用有意义的声 音的感性力量打动人心。
• 抒发心中情思或宣泄内心积郁，历来是音 乐的专长。中国古代士大夫以鼓琴修身， 现实生活中，许多作曲家或音乐爱好者都 把音乐当作抒发或宣泄的一种手段或方式。
• 音乐在科学利用中，有以下几种：在医疗 中代替麻醉剂；在车间、公共环境、交通 工具、居家等场所作为优化环境的音响。 在动物饲养或 植物栽培中作为催生、催奶、 催蛋等手段。
• 民间音乐中的民歌往往可用于民族内部的 教育，使民族文化的重要内容得以世代相 传。运用歌曲的形式，一方面是为了群体 活动的需要，另一方面则是为了记忆的便 利。
• 音乐创造者总是一定历史、文化中的社会 成员，所以音乐也总是直接或者间接地特 定的历史、文化、社会和人的状况。这样， 音乐就具有认识功能。通过音乐，人们往 往可以了解或认识它的原生态文化环境或 社会历史状况的某些东西，了解创造者的 有关情况或认识创作动机。
• 从对材料的组织看，所有的作曲技法都是 有序化的方法。对此可概括出一句话：变 化之中有统一，统一之中有变化。变化就 是区别和对比，统一就是规则化。音乐主 要在四个维度上作变化统一的有序运动， 那就是不同的音高、时值、力度、音色的 有规则变化。
• 专业创作的音乐作品具有多层次的有序性。 乐句内部有动机与乐节之间的对比和统一， 乐句与乐句之间、乐段与乐段之间也有对 比和统一。并且各层次之间的统一因素又 彼此一致。都以主题、主导动机为基础。
• 2、音乐美的本质是丰富而有序的感性样式 • 研究历史上用于审美的音乐，结果表明，
听觉审美理想的音响和感性显现是以有序 化为原则的。因此，可以说，美的音乐是 审美理想支配下的感性丰富的有序音响。
• 对于审美的音乐而言，存在着多层面的有 序性。从音响材料看，所谓好听的声音， 就是振动波为有序结构的乐音。美的音乐 以乐音为主要材料，能发出乐音的乐器也 总是多于噪音乐器。
• 当今，世界各地都有专门的音乐活动场所， 如音乐厅等；电子技术的发展，各种音响 设备进入了寻常百姓家。音乐作品作为作 为一种精神需求品，已成为文化市场一种 重要的、基本的精神食粮。
• 人通过艺术来满足感性需要，这是人区别 于其它动物的根本点之一。动物的感性活 动仅限于物质生存的范围，如觅食、生殖 等本能层次地行为。而人当物质生活得到 满足后，便会有更高级的需要，追求更高 级的满足。音乐就是人为了追求更高级的 满足而创造出来的行为方式或叫创造物。
• 从音乐在作品的创作、表演、欣赏三个实 践环节看，非功利性的艺术目的都指向精 神性的听觉感性需要。爱美之心，人皆有 之，各种音乐满足人们的审美需求，是音 乐艺术功能的基本表现。
2、实用功能
• 音乐被用于教化、宣传、教育、认识、宣 泄、科学利用等等目的时，就具有各种实 用功能。
• 从古至今，许多政治家、教育家、社会活动家等 都把音乐当作教化的手段。
• 音乐的审美价值往往跟其他价值混合在一 起。
• 例如，音乐的艺术表现在中，包含了审美 价值与真善价值的混合。
• 再如，“寓教于乐”的综合活动也是审美 价值与多种价值的混合。
三、音乐的审美本质
• 1、音乐是人的听觉审美理想的感性显现 • “爱美之心，人皆有之”，人天生就喜爱美的事
物。在听觉上也是这样，人们总是本能的趋向于 美得音乐。人类在实践中学会了根据自己的需要 去创造听觉美得事物，这就是美的音乐。一方面， 音乐是人创造的，另一方面，音乐又反过来影响 人的身心、塑造人的听觉审美器官。
• 将音乐当作某种中介、桥梁，企图达到某种隐喻、 象征的意义或利益的“彼岸”，这样的行为不是 审美，而是功利活动。审美是人在于音乐直接的 感性接触过程中获得满足体验的活动。人在音乐 审美上的满足，是听觉感性方式的生命的高峰体 验。人的这种高峰体验只有在于音乐的感性接触 中才能获得。音乐作品自身成为直接需要的东西 时，音乐便具有了不可替代的独有价值。
• 因此，音乐作品才在整体上显示出统一的 风格。尽管时代变化，人们的审美观也会 相应发生变化，从而引起音乐风格和样式 的变化，但是，只要音乐是美的，就一定 是有序的和感性丰富的。
• 中国传统音乐的起承转合结构、各种曲牌、曲体、 锣鼓经等，都具有变化与统一的有序结构。
二、音乐的价值
• 1、音乐自身的独有价值 • 音乐作品作为听觉艺术，在满足人们的听
觉审美听觉感性需要时，具有不可替代的 独有价值。因为在这种情况下，音乐作品 自身就是审美活动中人的直接需要的对象， 就是审美需要所指向的目的物。
• 作为审美的音乐作品不是工具，人对音乐 作品的审美也不是利用音乐工具达到音乐 之外的目的地活动。离开了音乐作品的感 性接触也就离开了音乐的审美活动范围。
• 孔子说移风易俗，莫善于乐，西方的柏拉图、亚 里斯多德等都有类似的观点。这是他们看到了音 乐对人产生作用的特殊性，能够润物细无声，能 够潜移默化、寓教于乐。中世纪音乐被用于宗教， 会众要唱圣咏，或者众赞歌，同样是用于教化； 近代的学校，把音乐看做德育的一部分，同样是 利用音乐的教化作用。
• 音乐被用于宣传，主要发生在与战争、政 治、经济、社会福利等有关的活动中，如 战争歌曲、政治歌曲、企业歌曲、广告音 乐、宣传环境保护的音乐等等。在战争中， 音乐还可作为一种特殊的武器，如中国的 “空城计”、“四面楚歌”等。
• 2、音乐作为特殊工具的价值 • 音乐在实用中所具有的价值是特殊工具的价值。 • 任何工具都不是人的最终需要者，都不是活动的
目的物。工具总是被间接需要的。工具的特点是 可替代性。例如教化可用音乐，也可用其他手段。 因此，这种工具只有使用功能的特殊性，而没有 自身的独一无二性，没有独有价值。
3、音乐多种价值的混合