崇祯皇帝禅隐夹山寺 明玉和尚演说荣国府 - 红楼艺苑 红楼梦

崇祯皇帝禅隐夹山寺明玉和尚演说荣国府- 红楼艺苑红

楼梦

崇祯皇帝禅隐夹山寺明玉和尚演说荣国府

温文在2010-7-28 下午6:15 发表于百家争鸣

特别提示：《红楼梦》故事时序颠倒错乱，故事中的"时间"毫无意义，如果按作者交待的"只取其事体情理"我们就会发现，甄家接驾四次并非曹家接驾四次，而是另有史实。文本事实：1.甄家是贾府的影子（贾府有什么甄家也会有什么）

2.太祖皇帝仿舜巡狩的故事。

3.甄家接驾四次。

4.甄家（贾府）在南方只预备接驾一次。史实：1.朱由检（崇祯皇帝）的太祖正德皇帝仿舜巡狩（三次北巡、一次南巡）。

2.朱家王府接驾四次。

3.朱家（王府）在南方只预备接驾一次。结论：如果甄家在南方接驾四次，那么甄家就不是贾府的影子了。朱家王府接驾四次，其中在南方只预备接驾一次，唯有这一史实才符合甄家是贾府影子的文本事实。并且当时朱家在南方修海塘造海舫。因此，正德皇帝四次巡狩，朱家王府接驾四次才是太祖皇帝仿舜巡狩、甄家接驾四次的正确答案。正文：《红楼梦》作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而

借一块"补天石"通了人性要到人世间游历一番这种说法写成此书，并且自称"石兄"，明显作者己经将自己的真名实姓隐去，那么，《红楼梦》作者究竟是谁？农民温外姓研红发现，《红楼梦》作者是湖南省石门县夹山寺的和尚.........奉天明玉，也就是北京城逃遁的崇祯皇帝朱由检。由于和尚的好友魏绍芳化名曹雪芹帮和尚润笔做编辑，由于和尚提起自己的太祖（正德皇帝）仿舜巡狩朱家王府接驾的往事，由于和尚在《红楼梦》中隐写大顺军查抄朱家皇宫的史实，所以就有人置百分之九十以上的文本事实于不顾，仅从曹雪芹、接驾、抄家的片面文本现象出发，把《红楼梦》跟曹寅家事胡乱地联系起来，并给曹寅弄出个莫须有的儿子"曹雪芹"，后又胡说成曹寅有个孙子叫"曹雪芹"，但假的就是假的，且不论曹寅家根本就没有" 曹雪芹"这个人，曹学冒充成红学更解释不了《红楼梦》文本现象，例如，《红楼梦》第二回开篇诗云：一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡；欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。俺这个农民可以十分肯定地说，"一局输赢料不真"跟曹家没任何关系，那个"冷眼旁观人"更不姓曹，为什么这样讲呢？且听山人慢慢道来。第一章崇祯皇帝逃跑了有证据吗？有，并且这些证据足以推翻"崇祯皇帝煤山上吊"这一长期盘踞人们头脑的错误思想。证据一.《遇变纪略》："十八日......吾乡刘光禄坐守东华门，是夜五更鼓返寓，遣使密与涂公曰：'皇上并中宫、太子三鼓以轻骑逸民间'"。时间地

点人物事件样样齐全，史料明明白白地告诉我们，崇祯皇帝逃跑了。证据二.《甲申核真略》："或云是日（指三月十八日）车驾阅城，因幸成国第，皆谬传也。余（杨士聪自称）与卫宫谕（指卫胤文）尽日在内，岂有上出而不知者，......（坊刻称）上与承恩绕城夺门不得而归，乃缢，皆谬传也"。杨士聪那天正在宫中当值，皇宫中发生的一切他是最清楚的，而杨士聪明确地否定了坊刻版本的说法。证据三.大顺军曾追捕过崇祯皇帝，确切地说，崇祯皇帝失踪了。明史专家苗棣说："大顺军刚刚进入北京的两三天里，人们都还不知崇祯帝的下落。当时城里有许多传闻，或者说崇祯帝己经在城破之前夺门出逃，现在正在南逃路上，或者说他出宫藏匿在百姓人家。大顺军在宫中找不到崇祯帝的踪迹，也一面派将领率军南下追击，一面发出告示（张贴城中）：'主上（李自成）救民水火，克破京城。其崇祯逃出紫禁城外，有能出首者，赏黄金千两；隐匿者诛全家'。直到二十二日，才在煤山发现了崇祯帝的尸体。大顺军把崇祯帝的尸体拖下山去，同周皇后的尸体一起陈放在东华门外。故明官员和京城百姓听说后有去观望的，见到尸身以发覆面，一只脚赤足，一只脚穿着袜子，衣衫零乱，情状颇惨。一帝一后陈尸当道，很不雅观，明朝的兵部主事刘养贞自己出钱买了两副柳木薄棺，草草地把尸体装殓起来。李自成......重新装殓了崇祯帝后，并且命令顺天府择日将崇祯帝后下葬在昌平银泉山原来埋葬田贵妃的

墓圹里。"（《崇祯皇帝大传》苗棣著～北京社会出版社.第276页）证据四.从时间推理崇祯皇帝不可能在三月十九日上吊自杀，去过景山（煤山）公园的人也知道，那么块巴掌大小的地方如果有人上吊是一目了然之事，李自成进入皇宫后，在崇祯皇帝失踪的情况下，不可能不搜索近在几尺的皇家御花园，不可能在十九日、二十日、二十一日、二十二日下午足过三个整天再加半天才发现煤山有人上吊，很显然上吊是后来才吊上去的。有人说，也许是崇祯皇帝混在太监中或躲在山上藏了几天后才自杀，就算这种解释合理，但问题也来了，既然李自成进了皇宫后过了几天才出现上吊事件，那么，同样也存在着李自成作伪的可能，而问题正出在此。证据五.李自成耍的政治把戏。其实，当时城里民众只是"见到尸身以发覆面"，也就是说，大家所见的只是一个蒙面人，而并没有见到崇祯皇帝的真脸孔，既然当时城里有许多传闻崇祯皇帝己经逃跑了，那么，大顺军为何又要遮遮掩掩，而不露出尸体的真面目以正视听呢？可见，李自成有作伪的重大嫌疑。从另一条线索分析我们可以得出十分明确的结论，这是李自成耍的政治把戏，这条线索从坊刻本中来，即《溲闻续笔》这类史料观点。《溲闻续笔》卷一："是夕（指十八日夜），......遂至煤山，以身殉矣。承恩从之。痛哉！此变后老监为予言者。"可见，《溲闻续笔》这类史类的作者的信息是靠"搜闻"得来，既没有老乡的亲身经历亲眼所见，更没有杨士聪那样

身处现场，仅仅是靠太监们的传述。太监们的话是不能相信的，为什么这样讲呢？如我在证据四分析的那样，假设太监们在二十二日才知道崇祯皇帝在十九日上吊自杀这是不可

能的。那么，假设太监们在十九日知道崇祯皇帝己经上吊自杀，这种假设同样不可能，如果可能的话，李自成为何又要在后来发告示"其崇祯逃出紫禁城外，有能出首者，赏黄金千两......。"并且还派兵南下追捕，可见，太监们是在说谎。从太监们的谎言中我们反而可以推理出这是李自成耍的政治

把戏。李自成克破京都日，最理想是活捉崇祯皇帝，挟崇祯以令天下，因为吴三桂的大军正在逼近北京城，江南一带也尽在明军手中，而且刚拿下的中原地区局势也并不稳定，所以李自成太需要活捉崇祯皇帝，而事实上是，崇祯皇帝己经逃出了北京城。不过，崇祯帝逃跑了李自成就有崇祯帝逃跑了的政治打算，所以李自成撮合一起"崇祯皇帝煤山上吊"的假象来迷惑人们，以打消明朝遗老遗少们寻找追随崇祯皇帝的政治念头，巩固人心不稳的政治局面，并且打断吴三桂救北京城的念头，转而可诱降吴三桂。李自成当然害怕人们识破他的政治把戏，如果不谎称十九日上吊，当时的人们就会怀疑是他做的手脚，所以在他的屠刀下太监们被迫讲"崇祯皇帝于十九日在煤山自缢"这一违心的谎言，但假的就是假的，他手上没有真正的崇祯皇帝，所以只好用"尸身以发覆面"来蒙混过关，用太监的谎言来蒙骗世人。有人问，既然崇祯皇