身份

自我与他者的关系：
从身份研究的角度而言，既不存在自我，也不存在他者， 两者皆是“角色身份”勾起的幻觉。，人注定是身份迷宫中的 一个游魂。
越界： 何为越界？双性人，少数族裔，杂交之果……
在任何一种“角色身份”中，越界者都处于一种中间的、 暧昧不清的状态，这既使越界者自己感到极度的焦虑，同时 也会给他们的现实生活带来意外与灾难。为什么？因为身份 之界亦如封疆之界，虽然无武力与城墙的阻隔，却也持久而 坚固。
（一）
何为身份（identity）？“身份即角色”（role）。
身份的三种定义：1、文化身份，如东方人、西方人。
2、社会实践或法律意义上的。 3、人文科学与研究意义上的，指一个人在当下社会所 具有的、在时空两个维度上不断衍变的、赋予自我以意义与内容的多样性角色， 如父亲、教师、男性、黑人等。
谢尔登·斯卓克（Sheldon Stryker）：“社会是一张相对 持久、华丽的马赛克，由交互行为与关系组成，复杂而有 序，纵向轴上是社群、组织、共同体和机构，与之相交的是 阶级、种族、年龄、性别、宗教以及其它变体。”
身份，严格的讲，应该称作“角色身份”（Role-identity） ：
1、自然物理身份 2、社会机制身份 3、精神或内在身份
例子：Mike——男，11岁，黑人，美国人，学生，儿子， 志愿者……
马克思：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现 实性上，它是一切社会关系的总和。 ”
尽管我们认为自己是拥有某些不变特性的统 一而具体的个体，事实上我们是许多不同的人：在 家中的我们和上班的我们不完全相同，面对一个法 律案件的我们和与宠物或恋人共处的我们不同。我 们在不同的地点和时间里有什么样的主体，是什么 样的人，取决于一个文化的法则、话语和思想。
补充：个体对“原型”而言并非完全被动。
（二）
社会——身份——自我——个人
福柯的思想：“划分性实践”、“话语构成” identity): 在众多不同的“角色身份”中，“第一身份”是最重
要的，它可以在不同的社会场所、位置存在，也可以在不 同的时间段内出现，是塑造个体之“自我”的主导力量。
乌托邦叙事——
结论：在区分“我们”与“他们”、保护同类与惩罚异己、
制造“正常的”与消灭“不正常的”的工作中，人类似乎从 来不缺少天赋。
（四）
身份是永恒的文学主题之一。
从根本上说，文学所揭示的是“人”在“身份”中的被侵 占、 裹挟、迫害、毁灭的命运，或因身份之偏见，或因“原型” 之 淫威，或是尴尬的身份抉择，抑或不同“角色身份”对个体 的 撕扯与攻击，等等。通过阅读文学，我们了解到，“人”是 自 由之人，而非权力之奴与产品。
（Ian Buruma）—— 西方主义
这两者表面呈现二元，实则为一体。
总之，人类群体倾向于强调群体内部的同一性（以牺牲 个体的独特性为代价）和“内群体”与“外群体”之间的差
异性， 而对不同群体之间的共通性却摆出一副置若罔闻的面孔。这 是全球化语境中东、西文化交锋的根本原因，也是种族主义、 女权运动、原教旨主义、自由主义、纳粹主义等诸多社会现 象的本质。
——丹纳赫（Danaher）《理解福柯》
那么，一个人如何获得一种“角色身份”呢？
A “原型”（Prototype） B “自我范畴化”（Self-categorization） C “非人化”（De-personalization） D 身份与自我的关系
例子：奥尔罕·帕慕克《黑书》中的奥斯曼王子
身份的获得过程并非一帆风顺——“自我评价机制”（Selfevaluation mechanism） 。
身份
身份是当代人文、社会科学最重要的话题之一。“身 份 即角色”。“自我范畴化”是个体获取“角色身份”的 方式， “非人化”是个体获取“角色身份”的本质。因此，身 份是 自我的灵魂，亦是自我的刽子手。每一个生命个体都有 一个“第一身份”，每一个生命个体都有一种名为“身 份的 焦虑”的疾病。表面上，人可以分为你与我、我们与他 们——这导致了群际之间的歧视、偏见与冲突，实际 上，人既不能成为自己，也无法变作他人。在文学史 上，这些问题都得到了生动、深刻的书写，表达了人类
谢谢观看，祝一切顺利！
· “角色身份”之间的冲突：高乃依的《熙德》
· “第一身份”——阶级：《罗密欧与朱丽叶》（英）、《新 爱络伊丝》（法）、《梁山伯与祝英台》（中）、《阴谋 与爱情》（德）、《蕾莉与马杰农》（伊斯兰）
· 典型案例之一：哈姆莱特为什么犹豫？
· 与“原型”的斗争、抵抗：女性文学。另外，战争文学、 后殖民写作都属于这种情况。极端者如梭罗的《瓦尔登 湖》。
伯雷的《巨人转》等。试问，如果将一个罗马武士放置于 当代社会，会发生什么？如果将一个遁入空门者置放于资 本主义社会，会有怎样的文学效果？……
文学与身份，这是一个说不尽的话题。海 德格尔说，人的存在是一种共在，与他者纠 结在一起，永远逃不出“人们”这一无限扩
大 的共同体。所以，身份似乎是人的生存立命 之本。只要人与社会继续存在，身份的话题 就会在在文学的圣殿中继续被思考、被争论、 被书写。
弗洛伊德：自我，本我，超我 反驳：生命的金字塔——社会滋生等级金字塔，金字塔 影响、左右个体的现实生活，于是，一座同形同构的金字塔 便萌生于人的心中。（图）
疑问一：是否那些身处金字塔顶部的人就没有“身份的焦 虑”？否。
（三）
在“自我范畴化”的过程中，人为了满足内心自尊的需求， 常将自己所属的群体视作“内群体”（In-group），而将其
他的 群体视作“外群体”（Out-group），并产生一种偏好内群体、 歧视外群体的癖好与习惯。
——亨利·泰弗尔（Henri Tajfel）
群体身份——身份理论的重要研究对象之一 自我范畴化与群际冲突
例子：文化冲突
A 赛义德(Edward Said)——东方主义 B 阿维夏伊·玛格丽特（Avishai Margalit）和伊恩·伯鲁玛
例子：美国数学家约翰·纳什（John Nash） 那么，是否所有人的“第一身份”都是职业身份？否。
“我是谁”与“第一身份”的关系
身份的焦虑（Anxiety of Identity） ： 它是人类心灵深处的一种永久性疾病，贯穿于原始社会、
封建社会等所有的社会共同体中，散布于全球各个民族、国 家、地区的各个角落。
· 20世纪是一个身份的世纪：战争文学，黑人文学、“越界” 文学以及一些专门思考身份本质的作家，如卡尔维诺与保 罗·奥斯特（Paul Auster）等。
等等。
身份是一个文学母题，同时也是一种文学手法。
例子：《堂·吉诃德 》 1、身份的杂糅 2、“第一身份” 3、精神身份
为什么这部作品有如此巨大的魅力与争议？ 再如卡夫卡的《变形记》、乔伊斯的《尤利西斯》、拉