辩证法

记得上大学时,很多人对辩证法搞不懂,“辩证法辩证法,眼睛一眨,老母鸡变鸭”,其实,生活处处充满了辩证法。

从哲学角度看,辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说,源出希腊语“dialego”,意为谈话、论战的技艺,指一种逻辑论证的形式。

从生活角度看,辩证法就是一种生存发展的学问,比如说唐麦克林为梵高作了一首纪念歌曲《文森特》,其中有一句大意如此:“这个世界配不上你的美好”,其实这是抒情的说法。真实情况是,这个世界白天黑夜一半一半。老子说,和其光,同其尘。不是教你随波逐流,同流合污,只是做人随和一点更好,用民间的智慧来打比方,就是“不干不净,吃了没病”,我们都不在真空中,四周布满了细菌。

人的愚昧,来自于形而上学的僵化、静止和不变的思维模式。人的智慧则来源于辩证法、辩证的思维模式。辩证法是咱们东方文化的精华啊。如果东方文明有七千年,有一万年;那么辩证法就诞生了七千年、一万年。它是最古老的,它是形成人天整体观、或者说是天人合一整体观。

如果没有最基本的辩证思维,就不能对历史,对自己的过去,对现在以及对自己的未来,产生一个符合生命活动的东西;不可能去发现,也不可能去顺应。所以郑博士认为朋友们要想让自己运势好、情感完美、事业有成,就得学好辩证法。生活当中的辩证法,无时无刻不在。

很多朋友学佛敬佛,郑博士也提醒朋友们其实佛学里边的内容——它这个每一句语言里面,每一段内容里面,每一个经典里面,都充满着

辩证的原理,辩证法思想涵藏在其中。

没有肯定,事物的发展就没有内容;没有否定,事物的发展就没有动力。有了肯定、否定、否定之否定,事物的新陈代谢规律就自然呈现出来了,当量的积累变化发展到了一定程度时,就会产生质变。但是事物的内部、事物的外在环节,皆是因最根本本质的变化而变化的,任何一个事物都是这样发展的。

所以我们在生活当中无时无刻不体现着对立统一的存在。郑博士也认为要把辩证法学好,就得把阴阳规律学好。没有对阴阳规律的认识,就不可能建立起辩证思维的模式。辩证法的思维模式源于咱们东方古文化之中的阴阳学说,它是个比较根本的东西,它是对大自然不断发生变化的本真存在规律的一种描述。

朋友们平时经常会遇到辩证说法,即同样对待一件事情,有截然不同的说道,这就是辩证法,因为随着时间地点的不同而不同,下面郑博士提供正说和反说,朋友们可用心体会:

1、正说:人定胜天;反说:天意难违。

2、正说:光阴似箭;反说:度日如年。

3、正说:人多力量大;反说:人多嘴杂。

4、正说:礼轻情谊重;反说:礼多人不怪。

5、正说:身大力不亏;反说,四两拨千斤。

6、正说:日久见人心;反说:人心隔肚皮。

7、正说:量小非君子;反说:无毒不丈夫。

8、正说:明人不做暗事;反说:兵不厌诈。

9、正说:百事孝为先;反说:忠孝不能两全。

10、正说:愚公移山;反说:胳膊拧不过大腿。

11、正说:人往高处走;反说:爬得高,摔得重。

12、正说:打狗还得看主人;反说:杀鸡给猴看。

13、正说:最毒莫过妇人心;反说:无毒不丈夫。

14、正说:众人拾柴火焰高;反说,龙多不治旱。

15、正说:知识要有产权;反说:不分享心里不安。

16、正说:一颗红心两种准备;反说,一心一意。

17、正说:浪子回头金不换;反说:狗改不了吃屎。

18、正说:后生可畏;反说:嘴上无毛、办事不牢。

19、正说:一个好汉三个帮;反说:靠人不如靠己。

20、正说:邪不压正;反说:道高一尺,魔高一丈。

21、正说:双喜临门;反说:福无双进,祸不单行。

22、正说:前仆后继;反说:前事不忘,后事之师。

23、正说:好马不吃回头草;反说:浪子回头金不换。

24、正说:兔子不吃窝边草;反说:近水楼台先得月。

25、正说:宰相肚里能撑船;反说:有仇不报非君子。

26、正说:车到山前必有路;反说:不撞南墙不回头。

27、正说:书到用时方恨少;反说:百无一用是书生。

28、正说:金钱不是万能的;反说:有钱能使鬼推磨。

29、正说:贫贱不能移。反说:人贫志短,马瘦毛长。

30、正说:有缘千里来相会;反说:不是冤家不聚头。

31、正说:一寸光阴一寸金;反说:寸金难买寸光阴。

32、正说:买卖不成仁义在;反说:亲兄弟,明算帐。

33、正说:退一步海阔天空;反说:狭路相逢勇者胜。

34、正说:哪里跌倒哪里爬起;反说:一失足成千古恨。

35、正说:青取之于蓝而胜于蓝;反说:姜还是老的辣。

36、正说:天无绝人之路;反说:天网恢恢,疏而不漏。

37、正说:出淤泥而不染;反说:近朱者赤,近墨者黑。

38、正说:千军易得,一将难求;反说:一将功成万骨枯。

39、正说:小不忍则乱大谋;反说:不蒸馒头蒸(争)口气。

40、正说:手心手背都是肉;反说:十个手指还不一般齐。

41、正说:苦海无边,回头是岸;反说:开弓没有回头箭。

42、正说:得饶人处且饶人;反说:纵虎归山,后患无穷。

43、正说:头割了不会再长;反说:二十年后又是条好汉。

44、正说:人无远虑,必有近忧;反说:今朝有酒今朝醉。

45、正说:不入虎穴,焉得虎子;反说:老虎屁股摸不得。

46、正说:瘦死的骆驼比马大;反说:拔了毛的凤凰不如鸡。

47、正说:从小看大,三岁看老;反说:十年树木,百年树人。

48、正说:小心驶得万年船;反说:撑死胆大的,饿死胆小的。

49、正说:捉贼捉赃,捉奸捉双;反说:欲加之罪,何患无辞。

50、正说:一口唾沫一个钉;反说:人嘴两张皮,咋说咋有理。

51、正说:亡羊补牢,未为迟也;反说:亡羊补牢,为时已晚。

52、正说:己所不欲,勿施于人;反说:顺我者昌,逆我者亡。

53、正说:人人为我,我为人人;反说:人不为己,天诛地灭。

54、正说:人挪活,树挪死;反说:滚石不生苔,转业不生财。

55、正说:知无不言,言无不尽;反说:交浅勿言深,沉默是金。

56、正说:家事国事天下事,事事关心;反说:老婆孩子热炕头。

57、正说:人不可貌相,海水不可斗量;反说:人靠衣裳马靠鞍。

58、正说:人不犯我,我不犯人;反说:先下手为强,后下手遭殃。

59、正说:善有善报,恶有恶报;反说:人善被人欺,马善被人骑。

60、正说:宁可玉碎,不能瓦全;反说:留得青山在,不怕没柴烧。

61、正说:不怕人不敬,就怕己不正;反说:众口烁金,积毁销骨。

62、正说:嫁鸡随鸡,嫁狗随狗;反说:男怕选错行,女怕嫁错郎。

63、正说:男子汉大丈夫,宁死不屈;反说:男子汉大丈夫,能屈能伸。

64、正说:三百六十行,行行出状元;反说:万般皆下品,唯有读书高。

65、正说:一分耕耘、一分收获;反说:人无横财不富、马无夜草不肥。

66、正说:青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还;反说:树高千丈,叶落归根。

67、正说:路不平有人铲,事不平有人管;反说:自家扫取门前雪,莫管他人屋上霜。

68、正说:滴水之恩当涌泉相报。反说:过河拆桥、卸磨杀驴、兔死狗烹、鸟尽弓藏。

69、正说:在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝;反说:夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞。

70、正说:三个臭皮匠,胜过诸葛亮;反说:一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝。

郑伟建博士点评:

1、郑博士在大学教书多年,注意到一个现象,那些其貌不扬的学生,大多字都写得很漂亮,文章也写得颇有文采;反之,那些帅哥、靓女类学生,字多半丑陋不堪,文则不堪卒读。

2、一个人在外边被人瞧不起,处处受气,如果回到家里还“打内战”,夫妻反目,那就好比雪上加霜。所以,越是在外边混得不顺的人,就越应该着力营造一个温馨的家。

3、门第是无法选择的,爹娘是前世注定的。如果这辈子你身世不显,千万别自惭形秽,与其为自己的出身贫寒而自卑,不如发愤图强,努力打拼,干一番大事业,也挣他个王侯将相,让门楣从你这里光耀,让后世子孙为你骄傲。

4、倘若不幸残疾,也别泄气自馁,造物主让你吃了亏,也一定会给你补偿。一个人的得与失是辩证的,在一个地方失去了一些,就一定会在另一个地方找回一些。就像上帝为你关闭了一扇门,就一定会为你打开一扇窗。

5、人生,必然不会一帆风顺,会遇到许多坎坷。我们应该保持平

和的心态来看待,“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,要有积极的态度面对,并全力以赴去解决,只要不放弃,就有希望走出阴霾。

6、有了生活的辩证法,我们才能了解命运,了解调理自身和调理屋宅的重要性,记住郑博士的话:生活无处不显辩证法,风水就在我们身边。

谈谈学习辩证法的感想

唯物辩证法的总特征是联系与发展。而联系与发展具有普遍性和多样性。对立统一规律是事物发展的根本规律。列宁指出:“统一物之分为两个部分以及对他矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质。”另外,唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学,是人们认识世界和改造世界的根本方法。 综上三点辩证法的实质与核心,学习哲学则不可不知辩证法。只有认真学习唯物辩证法,对辩证法有一个较清晰的认知概念,才能更好地学习哲学。 辩证法是世界观、认识论和方法论的统一。这些对我们为人处世的智慧影响颇深。辩证法对现实人生具有重要的指导意义,因此我谈谈学习辩证法的感想。 辩证法作为一种思维方法具有很大的指导意义,他教会人们如何巧妙的认识世界、改造世界和为人处世。事物发展具有一定的规律,规律是客观的,而正确认识事物改造客观世界则是主观性的。意识具有主观能动性,具有指导实践改造客观世界的作用。在这里,唯物辩证法包括了客观辩证法也包括了主观辩证法,体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。 从活生生的现实具体事务出发,获得大量丰富的感性材料,从中抽象出反映事物不同方面、不同层次的概念和范畴。“在通晓概念的本性上的基础上,灵活运用概念的艺术。”列宁如是说。我们对事物进行概念性的把握。通过这些概念构成对事物系统的认识。在这系统的认识中,我们可以根据概念的运动和转化来全面、近似地把握对象。

这与马克思提到的“抽象上升到具体”的研究方法是一致的。因此,灵活地运用辩证法的重要性也就不言而喻了。概念是人们认识和把握对象的一个方式,应该灵活运用,不然容易陷入教条主义和绝对主义,思想僵化。 比如,处理问题时,就应该抓主要矛盾和矛盾的主要方面,要正确认识什么是主要矛盾,什么是矛盾的主要方面。而在实际中,事物的主要矛盾和矛盾的主要方面是变化的,应具体问题具体分析,而且也并非任何时候都要先解决主要矛盾和矛盾的主要方面。辩证法本身就具有反思的特质,而非一成不变的知识,我们应该灵活运用。 以上两段讲的是灵活运用辩证法,具体问题具体分析。而除此外,辩证法亦指出事物具有具有共性,因此区别一般和个别,普遍与特殊。科学合理地运用事物的个性与共性,普遍性与特殊性。这就要求了我们在学习生活中既要有策略的灵活性,更要有坚持原则的坚定性。学习与生活中实践固然重要,然而没有理论联系实践,则实践易出大方向上的错误。因此学习中定要认真学习文本,打下坚实的理论功底。 现实生活中,我们于不自觉间自觉应用辩证法指导生活,内化辩证法于学习生活之中,则可以以积极的态度面对生活,勇于开拓、勇于创新。而非墨守成规,从而最大限度的实现自己的人生价值。 自觉养成辩证的思维习惯,才能灵活运用辩证法恰当解决人生中的许多问题。对事物发展对立统一规律的正确认识;对质量变规律的正确认识;对否定之否定规律的正确认识。 最后,从大处来说,正确认识事物的普遍联系,事物的永恒发展;

唯物论、辩证法与认识论三者的关系.doc

唯物论、辩证法与认识论三者的关系 唯物论、辩证法、认识论三者之间的关系 罗先树 马克思主义哲学主要包括辩证唯物主义和历史唯物主义,辩证唯物主义一般又分为辩证的唯物主义、唯物辩证法、辩证唯物主义的认识论三个部分。学习哲学常识,不仅要明确这三个部分各自的知识范围,更要清楚地认识到这三个部分之间的辩证关系,从整体上来把握辩证唯物主义的科学内涵。 辩证法和唯物主义的研究对象是统一的,即都是客观世界,只不过二者研究的角度不同。唯物论说明世界的本质“是什么”,辩证法则进一步回答客观世界“怎么样”,处于什么样的状态,二者相互渗透,不可分割。 马克思主义哲学在解决物质和意识的关系问题时贯穿着辩证法思想。它把物质世界看作是一个相互联系的、充满着矛盾的统一整体和无限发展的过程;它在承认物质决定意识的同时,又充分肯定了意识的能动作用。因此,马克思主义哲学的唯物论是辩证的唯物论。 马克思主义哲学的辩证法在解释客观世界“怎么样”的问题时,是从唯物论原则出发的,是建立在“物质决定意识”这一基础上的。它把辩证法的规律首先看作是客观世界所固有的规律,把思维规律看作是外部世界的规律在人脑中的反映;它认为辩证法不外是人们从客观物质世界中高度抽象出来的、能从根本上反映事物固有的内在和本

质联系的方法,而不是人的头脑臆想的产物。因此,马克思主义哲学的辩证法是唯物的辩证法。 认识论是关于认识的来源、本质、内容、作用和发展规律的学说,是马克思主义哲学的重要组成部分。辩证唯物主义的认识论坚持“从物到感觉到思想”的路线,是建立在物质决定意识这一唯物主义的基础之上的。坚持实践对认识的决定作用,也就是坚持了物质第一、意识第二的唯物主义原则;辩证唯物主义认识论又是以实践为基础的能动的反映论,它坚持并贯穿了唯物辩证法的基本思想,科学正确地解决了主体与客体、实践与认识的关系,揭示了认识发展的过程、本质与规律,为人们提供了探索真理的正确途径。 同时,马克思主义的辩证唯物主义和唯物辩证法是人们在实践基础上对客观物质世界的最科学、最本质、最抽象的反映,是人们对客观物质世界的正确认识,这种正确认识的来源是实践,并且随着实践的发展而不断发展,而且也必然要服从认识的发展规律,。实践的观点是马克思主义辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。正是实践,才使马克思主义的唯物主义成为科学的、彻底的辩证唯物主义;也只有实践,才能使马克思主义的辩证法上升为最完整、最科学、最全面、最丰富的唯物辩证法。 由上可见,马克思主义哲学所说的唯物论,是辩证的唯物论;所说的辩证法,是唯物的辩证法;所说的认识论,是辩证唯物主义的认识论。这三者相互渗透、不可分割,缺少了其中的一个方面,都会损伤马克思主义哲学的完整性和科学性。因此,马克思主义哲学的辩证唯物主

我对辩证法的认识与感悟

题目我对辩证法的认识与感悟 专业与班级: 工学1104 姓名: 张音 学号: 98 我对辩证法的认识与感悟 对辩证法的认知是从《马克思主义基本原理与概论》开始的,当然以前也有听到过,不过只是一知半解,甚至单纯的以为辩证法就是“在物质世界里,对的就是错的,错的就是对的。”现在想起,实在是好笑。不过与哲学有关的东西向

来是从难开始,一开始依旧会觉得生涩难懂,但是逐渐深入后,也开始渐渐理解,辩证法是人们理解认知世界的方法,它就存在于人们身边点点滴滴。所以,从身边的小事去看待辩证法,反而会更简单,也更容易理解些。 辩证法强调事物的联系是普遍的、客观的。这是显而易见的。一个人从出生开始,就与身边的各色事物建立起多种多样的联系:人与人之间,人与自然之间等等。“一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶,偶尔扇动几下翅膀,可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。”其原因就是蝴蝶扇动翅膀的运动,导致其身边的空气系统发生变化,并产生微弱的气流,而微弱的气流的产生又会引起四周空气或其他系统产生相应的变化,由此引起一个连锁反应,最终导致其他系统的极大变化。又如民谣:“丢失一个钉子,坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁,折了一匹战马;折了一匹战马,伤了一位骑士;伤了一位骑士,输了一场战斗;输了一场战斗,亡了一个帝国。”讲的也是这个道理。由此可知,事物是普遍联系的,看待问题要有大局观念,否则会导致“一着不慎满盘皆输”的结果。 辩证法中一大规律是对立统一,只看这四个字,实在无法体会期中意味。不过看王籍诗:“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。”《钟山绝句》中也有“鸟鸣山更幽”。正是采用了对立统一的思想,从而使诗句意境高远,富含哲理。又比如“塞翁失马焉知非福”,“祸兮福所倚福兮祸所伏”,都是强调事物的两个方面,强调了对立统一的观点。把握了对立统一的观点,从而更全面的看待问题,理性的对待失败,才能真正体会到“失败乃成功之母”的道理。 以前听过《饥汉吃饼》的故事:古时候有一个行路人,肚子饿极了就买了一个烧饼吃,吃后觉得不顶事,就又买了一个吃,但肚子还是饿。于是再买再吃,一连吃了6个。感觉还不多饱,又买了一个,当这个烧饼只吃了一半就很饱了。这时他十分懊恼,狠狠地打了自己一个耳光,并自责道:“我是多么不会过日子的人呀!先前6个烧饼都被我白白地浪费啦!”饿汉为什么会觉得前六个烧饼是浪费呢?若没有前六个烧饼,饿汉会吃饱吗?显然,没有前六个烧饼,饿汉定不会吃饱。恶汉之所以会认为前六个烧饼是浪费,是因为他不懂得量变和质变的规律。饥饿的变化首先是从量变开始的,是经过量的积累而达到质变的。正是因为有前六个烧饼的量,才会有吃下第七个烧饼变饱的质!量变是质变的前提和必要准备,质变是量变的必然结果。饥汉没有吃了一个又一个的量变,就不会发生吃第七个

谈谈生活中的辩证法

谈谈生活中的辩证法 在我们的生活里,辩证法无时不有,无处不在。矛盾的普遍性,矛盾的特殊性,主要矛盾和矛盾的主要方面,等等。 对什么事情,都要一分为二的看待,一分为二的分析。任何事情,任何事物都有矛盾着的两个方面,有好的方面,也有坏的方面,中国有句古语,叫福兮祸之所伏,祸兮福之所倚。任何事情都不是一成不变的,运动是绝对的,静止是相对的。 著名的“塞翁失马”的故事,就是生活中的辩证法的生动体现。它说明好事与坏事都不是绝对的,坏事可以引出好的结果,好事也未必真是好事。 整洁、舒适的家,人人喜爱。而为了和灰尘、污垢较量,多少人整日忙忙碌碌,擦擦洗洗,不得清闲。有时,人们不禁要问:是人为地板役,还是地为人役?清洗过的纱窗洁白如新,可是纱眼全然洞开,灰尘毫无阻挡地钻进来。这正如医生告诫人们不可经常掏耳垢,因为那些看似很脏的耳垢也在保护着耳膜,防止病菌入侵。 有时候得点小病,没必要看医生,人体免疫系统发挥作用,病情会好而且身体会更好。如果一得病就用药,慢慢身体会依赖药物,免疫系统变弱,以后用药力更强、副作用更高的药。因为以前药力小一些、副作用小一些的药,已经满足不了你现在被损害了的身体状况,于是就这样进一步地去破坏你的免疫系统等等。

这些都是辩证关系。 其实,生活中处处充满着辩证法,我们每个人都无法避免。我们就生活在一个矛盾的世界之中。矛盾的对立统一,矛盾的无处不在时刻在这个世界上。 “最爱我的人伤我最深”。天下的父母哪一个不爱自己的孩子?为此,我们给孩子最好的食物,最漂亮的衣服,最珍贵的东西。为了不输在起跑线上,让孩子进各种班,接受各种训练。我们找各种关系,托各种熟人让孩子进重点小学,进重点中学,进重点高中,生怕孩子们考不上理想的大学,实现不了当年自己未完成的夙愿。 然而他们中的许多人都变成了只知道死读书的书呆子,没有思想,没有理想,没有信念,没有激情,有的只是麻木的学习,本能的读书,无奈的生活。 也有好多学生因压力过多,跳楼、卧轨自杀,甚至拿起武器杀死自己父母,好同学,好朋友……种种悲剧,令人痛心,发人深思。本来是最爱自己的孩子,可到头来却害了孩子,这是因为他们做得过了头,爱之深,盼之切,管之严,这看似矛盾的事物却统一在了一起。 这就是生活中的辩证法,任何人做任何事情都要把握好矛盾的两方面,不能做得过了头,否则,只能是自食其果。 同样一件事,想开了是天堂,想不开就是地狱。 压力可以是动力,也可以是阻力。太沉重的压力,如果得不到适当的释放和排遣,足以把人压垮,而良好的对待压力的心态,可能助你一臂之力。

马克思主义哲学:辩证唯物主义唯物论、辩证法、认识论和历史唯物主义。

马克思主义哲学:辩证唯物主义(唯物论、辩证法、认识论)和历史唯物主义。 一、辩证唯物论 1、宏观角度 (1)(辩证)唯物论:(物质决定意识;意识的作用;规律的普遍性和客观性;尊重客观规律与发挥主观能动性的辩证关系) (2)单元标题和课题:(探索世界与追求真理;探索世界的本质;把握思维的奥妙) 2、中观角度 物质与意识的辩证关系;意识的(能动)作用(认识世界;改造世界;一切从实际出发,实事求是);规律的普遍性和客观性 3、微观角度 意识的特点(目的性、计划性、主动创造性、自觉选择性);物质与运动关系;运动与静止关系等 二、唯物辩证的认识论 1、宏观角度 (1)(唯物辩证的)认识论:(实践与认识的辩证关系;真理三性;认识三性) (2)单元标题和课题:(探索世界与追求真理;求索真理的历程) 2、中观角度 实践与认识的辩证关系;在实践中追求和发展真理; 3、微观角度 实践的特点;实践是认识的基础;真理三性;认识三性 三、唯物辩证法 1、宏观角度 (1)(唯物)辩证法:联系观、发展观、矛盾观、创新观 (2)单元标题、课题等:思想方法与创新意识;唯物辩证法的总特征(联系、发展);唯物辩证法的联系观;唯物辩证法的发展观;唯物辩证法的实质和核心(矛盾观);创新意识与社会进步 2、中观角度 “普遍联系的观点”(普遍性、客观性、多样性);“永恒发展的观点”(发展普遍性和实质;总趋势:前进性与曲折性统一;状态:量变与质变的统一);“矛盾观”(矛盾对立统一;矛盾普遍性;矛盾特殊性;矛盾普遍性与特殊性辩证关系;主次矛盾;矛盾主次方面;两点论与重点论统一);“创新观”(辩证否定观;辩证法的革命批判精神;创新作用;发展实质) 3、微观角度 整体与部分的关系;系统优化的方法;发展普遍性和实质;发展总趋势:前进性与曲折性统一;发展状态:量变与质变的统一;矛盾对立统一(同一性与斗争性);矛盾的普遍性;矛盾特殊性;矛盾普遍性与特殊性辩证关系;主次矛盾;矛盾主次方面;两点论与重点论统一;辩证否定观;辩证法的革命批判精神;创新作用 四、历史唯物主义 1、宏观角度 (1)历史唯物主义:社会存在和社会意识辩证关系;社会基本矛盾、基本规律;人民群众是历史的创造者;人生价值;价值观的导向作用;价值判断和价值选择;人生价值的创造与实现 (2)单元标题:认识社会与价值选择 2、中观角度 课题:寻觅社会的真谛(社会历史观);实现人生的价值(人生价值观);群众观(人民群众是历史创造者、价值判断与价值选择的最高标准) 3、微观角度 单独考查其中某个原理 导读:马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学,辩证唯物主义包括辩证唯物论、辩证唯物主义认识论、唯物辩证法三个部分。历史唯物主义包括历史观、价值观和人生观等部分。 ★哲学主观题综合角度设问(具体原理见后)

唯物辩证法的认识和看法

对唯物辩证法的认识 唯物辩证法,是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法;是辩证法的三种基本历史形式之一;是由马克思首先提出,经其他马克思主义者(比较突出的如恩格斯、列宁、托洛茨基、毛泽东等)发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系;是马克思主义哲学的核心组成部分。唯物辩证法认为:“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征,从总体上揭示了世界的辩证性质;唯物辩证法的基本规律和各个范畴,从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延;矛盾(即对立统一)的观点是唯物辩证法的核心。 世界是以物质的形式存在的,在我们生活的方方面面都会遇到各种各样的问题,包括上课、做作业、吃饭、打水,以及我们对这些事情的认识,这些事情的想法,以及从这些微小的事情所折射出来的对这个世界的认识、看法都离不开五个字——唯物辩证法。 唯物辩证法的一系列规律和范畴,都具有世界观和方法论的意义。例如事物的发展在一定的基础上从量变到质变再到新的量变的过程,我们需要十分注意量变到质变的关系。就拿我自己做个活生生的例子吧,我的身材在男生中算是比较瘦的,为了使自己看起来比较强壮,我通过刻意加大每次饭量来达到目的,并且体育锻炼,但是一周两周过去了,我发现自己的身材还是跟原来一样。为什么会这样呢?因为我仅仅做到了量变,并没有做到质的变化。但是等到几个月后,我的身材变得强壮了,因为这已经引起了质的变化,正所谓“不积跬步,无以至千里”。 毛主席指出:“辩证法的宇宙观,主要的就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析,指出解决矛盾的方法。” 以矛盾规律为例,它包括两方面,矛盾普遍存在,主要矛盾和次要矛盾。以后者为例,我们经常说有时候兄弟打架甚至动刀动枪,比和外人干仗还不如,这时候兄弟之间的矛盾是主要矛盾。但是如果外人欺负哥哥,那么弟弟绝不会袖手旁观,这时候与外人的矛盾才是主要矛盾,兄弟之间的矛盾就成了次要矛盾。 矛盾就是对立统一,是事物自身包含既对立又统一的关系。矛盾具有普遍性和客观性。(方法论)要求我们坚持一分为二的观点看问题,反对片面性。中国在发展经济的同时必须要注重环境的保护,以牺牲环境为代价来发展经济是在错误价值观指导下片面看问题的表现。事物是普遍联系的,联系具有客观性。要求我们坚持联系的观点看问题。

《马克思主义哲学》唯物论、辩证法、认识论

《马克思主义哲学》唯物论、辩证法、认识论小结 唯物论包括三个要点: 一、唯物主义和唯心主义 二、世界的物质统一性 三、意识对物质的依赖关系和能动作用 一、第一个要点〔唯物主义和唯心主义〕 (一)世界观和哲学的概念 a、世界观的定义 b、哲学的定义 c、世界观和哲学的关系 (二)哲学的基本问题及其两个方面 a 、哲学的基本问题:世界的本原是什么 b、思维和存在的关系是哲学基本问题的原因 c、讨论哲学基本问题的意义 (三)唯心主义和唯物主义的对立 a、唯物主义的根源、基本观点和历史形态 (1)唯物主义产生的根源:从历史、阶级、认识几个方面去理解 (2)唯物主义的基本观点:(古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、马克思主义哲学) (3)唯物主义的历史形态 b、唯心主义的根源、基本观点和主要形态 (1)唯心主义产生的根源:从历史、阶级、认识几个方面去理解 (2)唯心主义的基本观点 (3)唯心主义的主要形态 (四)马克思主义哲学是无产阶级的科学的世界观和方法论 a、马克思主义哲学及其特点: (1)定义(是辩证唯物主义历史唯物主义) (2)特点:阶级性、实践性、革命性和科学性的统一 b、马克思主义哲学与具体科学的关系 c、马克思主义哲学产生的意义 二、世界物质的统一性和多样性有两个要点: (一):辩证唯物主义的物质范畴及其意义: a、科学物质范畴的形成是个历史过程 b、物质范畴和物质结构理论即有区别,有又联系 c、哲学上的物质范畴和自然科学的物质概念的关系 d、辩证唯物主义的物质范畴的意义 (二):世界的物质统一性 a、一元论、二元论: (1)、一元论: 唯物主义一元论(世界统一于物质);唯心主义一元论(世界统一于精神) (2)、二元论:特点、实质 b、世界物质统一性原理:基本原理是什么、意义是什么 三、意识对物质的依赖关系和能动作用有四个方面 (一)意识的起源:a、是自然界长期发展的产物;

唯物辩证法对学习生活有什么指导意义

唯物辩证法对学习工作生活的指导意义 内容提要:从辩证唯物主义中的一些基本观点与原理,即正确的认识和科学把握物质和精神的辩证关系,坚持用动态的、联系的眼光和一分为二的观点看问题,正确的把握质变与量变的原理。 关键词:物质和意识的辩证关系坚持用动态的联系的眼光和一分为二的观点看问题 正文:唯物辩证法则是安邦治国,创业兴家,执政育人的法宝,也是治学、做人,做事,提升生活品位的法宝。 要正确的认识和科学把握物质和意识的辩证关系这涉及国家集体家庭、个人四个层面。虽然每个层面所含内容及表现形式有所区别,但有一点是相通的,就是在承认物质是基础,是第一性的前提下,必须重视精神的能动作用。不能把物质与精神人为的隔离开来或对立起来;不能片面的强调某一方面的重要性而否定另一方面的地位和作用。要力图使物质与精神形成促互动的良性制约关系,而不是相么。要深刻认识到,解放和发展生产力,要精神动力和智力支持;创造物质财富,需要精神动力和智力支撑,这是不容否认的事实。另外,物质成果的享用或支配方向,需要人的精神品位来把握和调控。否则就会产生危害社会和他人的负面效应,达不到物质财富的科学利用和再生产,更不能促进社会的持续发展。国家、集体、家庭、个人皆如此。这应引起世人的关注。后代及至亲好友应在坚持学习的过程中,结合自己的实际感受和他人的正反面的经验和教训,去提升处理物质与精神辩证关系的水平。一.坚持用动态的联系的眼光和一分为二的观点看问题 分析评价现实社会、评价他人和自身都应坚持一分为二的观点,才能得出科学的结论,才能从中吸取有益的精神营养,调整好自己的心态,以良好的精神状态去健身、学习、创业、治家和奉献社会。尤其是一分为二看自己的重要。只有看清自身的长处和短处,才能扬长克短,保持清醒、冷静、明智的头脑,以科学的发展观和科学的生活观去指导自己的行动,做到顺境中谨慎从事,不忘乎所以,逆境中不悲观、不动摇、不失去生活信心,而是奋发向上,努力拼搏,创造“柳暗花明又一村”的局面。世间万物都在发展变化之中。运动变化是绝对的,静止、平衡是相对的。应该用此观点去观察人和事。切忌好就是永远的好,坏就是永远的坏,这不符合辩证法则。对自身来说也应好此来审视。对事物要善于纵比和横比,要以科学的观点进步比较,从比较中清楚地了解自己是前进还是后退,是与时俱进还是因循守旧、固步自封。只有通过比较才能自觉地战胜自我,自觉地在自身进行“吐故纳新”,才能不断提高自己的学识水平和办事能力,不断完善自己的人品,做到真正意义上的与时俱进。唯有这样,才能实现由“自然人”向自觉人、自为人、自识、自明、自律人的转变,才能由弱者变为事业与生活的强者,实现求生存、求发展、求进步谋幸福之人生目标 二.正确的把握质变与量变的原理 唯物辩证法认为,量变和质变是事物发展的两种状态,一切事物的变化发展都是首先从量变开始的,量变是质变的前提和必要准备,当事物的量变达到一定程度时又必然会引起质变,质变是量变的必然结果,事物不断地经过量变质变这两种状态,由低级到高级、由简单到复杂永不停息地向前发展。要重视量的积累,坚持适度原则,不失时机地促成飞跃。反对忽视量的积累,急于求成;反对忽视质的飞跃,条件具备时瞻前顾后,畏缩不前,贻误时机;反对不顾分寸,盲目乱干,做事过头。“实践出真知”,是哲学的一个基本原理,是马克思主义认识论的真髓。其实一个人从生下来到死亡,大部分时间是在进行实践活动,从事生产实践、

辩证法2、运动和发展(教案)

高二《哲学常识》辩证法第一轮复习教学案(二) 考点名称:运动和发展: 一、【考纲规定的考点】 运动是物质的根本属性;运动和发展的普遍性;正确理解发展的实质;要以发展的观点看问题;要有创新精神,与时俱进,学会创造性思维。 二、【知识梳理】 1、运动是物质的根本属性 (1)含义:运动就是指宇宙中一切事物的变化和过程。 (2)基本形式:机械运动、物理运动、化学运动、生命运动、社会运动。 (3)特殊形式:相对静止 (4)运动与物质的关系:密切联系,不可分割。运动是物质的根本属性和存在方式;物质是运动的主体和承担者。 (5)运动与静止的关系:(1)运动是无条件的、绝对的,静止是有条件的、相对的(2)动中有静、静中有动(3)世界上一切事物的存在和发展,都是绝对运动和相对静止的统一。 (6)正确理解“相对静止” ①含义:静止是一种不显著的运动,是运动的特殊状态。 ②情形:事物之间的空间位置保持不变;事物某一方面的性质在一定时期内基本不变 ③意义:是正确认识事物的必要条件。 注意:离开物质谈运动的观点是的;离开运动谈物质的观点是的。二者都是错误的。 思考:为什么说运动是物质的根本属性? 因为从物质和运动的关系看,马克思主义哲学认为,物质只有在运动中才能存在,运动是物质的存在方式,物质和运动不可分割;从运动和物质的其它属性的关系看,物质除了运看,物质除了运动这一属性以外,还有可知性、永恒性、无限性等许多属性,在物质所具有的一切属性当中,运动属性是关于物质存在的属性,如果没有运动,物质都不存在了,那还谈什么其它属性呢?所以,运动这个属性是物质其他属性存在的前提和基础,因此,运动是物质的最主要最根本的属性。 2、运动和发展的普遍性 运动、变化和发展针对静止的观点来说,是相同的,但它们之间也有明显的区别:发展是指事物是向前的、向上的,符合规律的运动和变化。发展是运动和变化的运动、变化并不都是发展。运动和发展的普遍性主要是指一切事物都处在永不停息的运动变化发展之中,没有一瞬间的静止。 3、正确理解发展的实质 (1)原理:一切事物都有其产生、发展、灭亡的过程。自然界是变化发展的;人类社会是变化发展的;人的认识是变化发展的 (2)实质:发展的实质是新事物代替旧事物 (3)新事物和旧事物 ①含义:新事物,是指符合客观规律,是有强大生命力和远大前途的东西。旧事物:则是指那些同客观规律背道而驰、正在日趋灭亡的东西。 ②判别新旧事物的标准: 正确标准:是看其是否符合客观规律,有没有强大的生命力和远大的发展前途。 错误标准:①简单地以事物出现的时间的先后来判断一个事物是否是新事物。②以一时力量的强弱、发展速度的快慢、是否成熟和完善,来判断新旧事物。③仅从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物。 ③新旧事物的关系: A、区别:性质不同、前途不同、区分标准不同 B、联系:旧事物是新事物的基础、新事物代替旧事物 (4)发展是有规律的(对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律) 4、方法论;要以发展的观点看问题: (1)要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。 (2)要明确事物处于怎样的阶段和地位。 (3)要坚持与时俱进,培养创新精神,促进新事物的成长。 5、要有创新精神,与时俱进,学会创造性思维。 (1)培养创新精神的哲学(辩证法)依据:世界上的一切事物都处在永不停息的变化发展中,发展的实质是新事物的产生和旧事物灭亡。用发展的观点看问题,就要培养创新精神,树立创新意识,提高创新能力。

认识论.辩证法联系.发展

认识论.辩证法联系.发展 辩证唯物主义认识论(第六课) 一、填空 1、实践是人,是动。 注意:(1)实践的基本要素包括、和。(2)人类基本的实践活动有三种。一是人类最基本的实践活动是,二是。 2、人们获得认识的途径有两个:亲身参与实践活动而获得的,通过知识的学习和传递而获得的。但人们获得认识的来源是唯一的即。 二、重点问题复习(辩证唯物主义认识论的原理方法论) 1、实践和认识的辩证关系原理方法论? 2、真理的原理? 3、认识发展的原理方法论? 4、实践的含义及特征? 5、为什么说实践是认识的基础? 6、为什么说实践是认识发展的动力? 7、为什么说实践是检验认识的真理性的唯一标准? 8、真理的含义? 9、真理的特征有哪些? 10、为什么追求真理是一个永无止境的过程?(为什么认识具有反复性?无限性?上升性?) 三、分析以下材料蕴含的哲理: 1. “你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。” 2. “社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前 进。”“资产阶级为了发展工业街道,需要科学来查明自然物体的物理特性,弄清自然力的作用方式。”

3. “如果我们达到了我们的目的,发现事物符合我们关于事物的观念,并产生我们所预期的效果,这就肯定地证明,至此为止,我们对事物及其特性的知觉符合在于我们之外的现实。” 4. “精通的目的全在于应用。” 5. “古人学问无遗力,少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。” 6. “真理只有一个,而究竟谁发现了真理,不依靠主观的夸张,而依靠客观的实践。” 7. “任何政党,任何个人,错误总是难免的,我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正,改正得越迅速,越彻底,越好。” 8. “实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。” 唯物辩证法(第七课联系的观点) 一、填空 1、联系的含义注意:唯物辩证法的两个总特征是和。 2、事物的联系就其与实践的关系来说,可以分为。注意:整体和部分的关系,在一定意义上就是和的关系。 3、系统的基本特征是、和 二、重点问题复习(唯物辩证法联系观的原理方法论) 1、联系的普遍性原理及方法论 2、联系的客观性原理及方法论 3、联系的多样性原理及方法论 4、整体与部分关系原理及方法论 5、系统优化原理及方法论 6、为什么说联系是普遍的? 7、整体和部分的关系如何?区别:二者的含义?地位和功能?二者之间的联系是什么? 三、分析以下材料蕴含的哲理:

浅谈对自然辩证法的认识

浅谈对自然辩证法的认识 《自然辩证法》是伟大的哲学家、思想家、革命家~国际共产主义运动的伟大导师和领袖恩格斯的一本尚未完成的传世巨作~奠定了科学社会主义的基石和自然辩证法的研究基础, 体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一。自然辩证法的创立与发展是同科学技术的进步分不开的。恩格斯认为~技术是现实生产力~是改造世界的物质力量。从起源上看~技术是人类在利用和改造自然的劳动过程中所掌握的物质手段、方法和知识等各种活动方式的总和。技术在发展过程中成为人与自然、人与社会之间进行物质、能量和信息变换的“媒介”~是变天然自然为人工自然~以及实现对社会调节、控制的手段。通过对《自然辩证法》这一课程的学习~浅谈一下自己的一些认识: 首先~在面对人与自然的关系或矛盾中~人类借助于科学技术~改造自然界。自从人类产生以后~自然界就开始了人化的特征~自然史与人类史就不可分割地结合在一起。人工自然的产生和发展~充分体现出人类认识自然、改造自然~使自然为人类服务的巨大能力和潜力~也标志着人的活动作为一支力量介入到自然界的演化过程中~给自然界打上了人的烙印。这不仅对人类社会的进步~而且对整个自然界的演化都产生了巨大的影响。在面对人与社会的关系或矛盾中~人类借助于科学技术~使人类社会由简单到复杂~由低级向高级发展。科学技术导致了人与自然之间新关系的建立~才 有恩格斯所说的人类从社会关系方面的提升~也才有贝尔纳所说的对社会的科学改造。 其次~恩格斯说过~人同其他动物的“最后的本质的区别”~在于人是“通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务~来支配自然界” ~我们要使自然界更好更久远地为人类服务~就必须正确地理解自然规律~正确地协调人与自然的

对唯物辩证法的认识

对唯物主义辩证法的认识 恩格斯说:“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动的和不变的,而是一切都在运动、变化、产生和消失。”唯物辩证法所要研究的,就是永恒运动着的物质世界的普遍联系的规律。世界普遍联系和永恒发展的原理,要求我们用唯物辩证法来看问题。也就是说唯物辩证法为人们认识世界和改造世界提供了根本观点和方法。看来,唯物辩证法推动了科学的进步,是人类发展进程中不可或缺的知识体系。其实在中国古代,有一位学者——老子,他的思想里包含了用唯物辩证法看事物。《老子》:“至虚,极也;守情,表也;万物旁作,吾以观其复也。夫物云云,各复归于其根。归根曰情。情是谓复命。复命,常也;知常,明也;不知常,亡亡作兇。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沕身不怠。”译成白话文就是:“到达虚静的境界,才能深入探究终极的奥秘;注意观察事物变化情况,才能全面了解外表的内容。万物在四周发作,我静寂地观察着它们的反复变化。这些万物就如同飞扬的云彩一样匆匆而过,又各自回归到 了生命诞生的根部。 随着先带科学的发展,产生了现代科学的思维方法。辩证思维方法与现代科学思维方法有着方法论上的共同性,而这是相互联系、相互补充的。一方面,辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提,辩证思维的基本精神和原则贯穿于现代科学思维方法之中。另一方

面,现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法。现代科学思维方法是一个巨大的方法群,包括控制方法、信息方法、系统方法、结构、功能方法、模型化方法和理想化方法等,这些方法都丰富和深化了辩证思维及方法。科学发展的全部成就驳斥了形而上学,证明了唯物辩证法的普遍联系的观点。质量和能量的相互转化和守恒定律揭示了各种物质状态、运动状态之间的普遍联系。细胞的发现和达尔文进化论的创立揭示了生物界内部普遍联系以及生物和环境之间的联系。门德列夫的周期表揭示了曾经被认为互不联系、互不依赖的各种化学元素之间的联系。马克思主义的社会科学揭示了各个社会现象之间的相互联系以及社会和自然的联系。但是,现代资产阶级的哲学家们不顾科学发展已经获得的积极成果,力图推翻普遍联系的观点。存在主义者断言:“现象间的任何有规律的联系都是不存在的,可以谈的只是历史 事实的偶然性和荒谬性。” 当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面——恩格斯。所以,唯物辩证法无所不在的,并且我们需要它的存在,行走在人类文明进步的长河中的我们,需要它!

屁与辩证法

屁与辩证法 上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。 可怕的是,教授正在讲辩证法。 “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” 我只得说:“不好。” “错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好的一面。” “那么说它好也不对了?”我问。 “当然。”教授说。 “它既好又不好。” “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” 我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不好的一面是主要的,处于主导地位。” “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地位一面,明天一定处于次要地位。” “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” “不尽如此,但不能否认这种发展趋势” 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” 教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。” 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。” 我哑口无言。 教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无论你怎样选择,都有理论基础。” 我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。” “很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关键。” “那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” “先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。” “我既要西瓜,又要芝麻。” “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。” “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。” “很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” “我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” “你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有将二者统一,才能进入更高层次的斗争。” 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” 教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——如果还有人不是傻瓜的话。” “你是说‘首先’?”我问。 “是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什么不解决问

对自然辩证法的认识

对自然辩证法的认识 自然辩证法是马克思主义关于科学、技术及其社会关系的已有成果的概括和总结,是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。系统观、辨证观和科学观组成了自然辩证法理论体系,而信息管理与信息系统专业作为一个系统,在学习过程中必须要遵循这些原理方法,因此学习和研究自然辩证法对顺利进行信息管理与信息系统专业的研究生学习具有举足轻重的作用。 自然辩证法学习的思想教育价值是指研究生在自然辩证法的研究过程中对个体的思想意识、思想方法和思想作风的培养所产生的积极影响。具体表现为,自然辩证法有助于提高个体的哲学修养,进而增强辩证思维能力,有助于求真创新等科学精神的培养。 自然辩证法的学习和研究可以提高研究生的哲学修养,使其思辨能力得到进一步增强。“辩证法被看作关于一切运动的各个最普遍的规律的科学。这就是说,辩证法的规律无论对自然界中和人类历史中的运动,或者对思维的运动,都必定是同样适用的”。自然辩证法的学习和研究可以加强研究生求真能力和创新能力的培养。求真是科学的本质,科学实践是人们认识客观世界而进行的探索性的活动,它以揭示自然界发展的规律和认识事物的本质为目标。“求真”是指在科学中实事求是、尊重事实、不迷信权威、勇于探索、敢于创新。一是充分利用 科技史资源,激发研究生的创新热情。科技史也是一部人物的创新历史,科学家们在独特的领域独立思考,为了科学成果付出了巨大的艰辛,甚至是生命的代价,这对后人都是一种激励和感召,二是凸现自然科学的批判性,培养研究生的怀疑精神。怀疑精神是科学创新的一个必备条件,只有在立足于事实和逻辑的基础上进行大胆的质疑,只有用怀疑和批判的眼光审视现有的科学成果,才能提出有价值的问题,推动科技的创新;三是加强科学技术方法教学,给研究生技术创新的工具。自然辩证法本身就是一种工具,一种方法论,是立足于科学发展事实上的抽象概括和总结,所以,它的学习和研究过程使研究生的求真和创新能力得到了进一步拓展。 自然辩证法学习的道德教育价值是指在自然辩证法的研究过程中对研究生的科学道德认识的培养、高尚道德信念的形成和优秀道德品质的发育而产生的积极影响。道德是由道德认识到道德信念再到道德品质的发展过程,遵循着由非政治倾向性的道德到带有政治倾向性的道德发展过程。 自然辩证法将伦理道德赋予了真理的基础,把人文关怀作为科学发展的终极目标。自然

学习唯物辩证法的收获与体会

学习唯物辩证法的收获与体会 学习马原以经有半个多学期了,现在对唯物辩证法也有了一个基本的认识。下面就简单地说一下经过这段时间学习所得到的一些收获与体会吧。唯物辩证法是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学。它具有普遍联系和永恒发展是它的两大总特征。从不同角度揭示事物的普遍联系和永恒发展。这种联系是辩证联系,它具有客观性、普遍性、多样性和条件性的特点。它和发展与运动、变化属同一序列概念,但发展是前进、上升的运动和变化。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 唯物辩证法的主要范畴有原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、内容和形式以及现象和本质。这些范畴从不同的侧面揭示了事物的普遍联系和永恒发展,是对唯物辩证法基本规律的补充和具体体现。这些逻辑范畴是对世界联系和发展的基本环节的反映,同时也告诉我们我们在认识世界的过程中,要正确理解因果关系,以把握事物规律性;在必然中把握偶然,利用偶然;从可能到现实,并立足现实,把握可能;坚持形式与内容的统一;透过现象以揭示本质。

辩证法如果只停留在书本上,停留在理论中,专搞概念的演绎,死抠书本的教条,就会变成空洞的、枯燥的、僵死的东西,那就会陷入本本主义的泥潭。只有使辩证法回到现实中来,密切联系实际的生活和工作,用以认识和解决现实中所遇到的问题,才能显现其活的、旺盛的生命力。把马克思主义唯物辩证法原理应用于生活和工作中,用以说明事物、解决问题,使之变成生活的哲学、行动的哲学。唯物辩证法是客观世界规律和人类实践经验的高度概括,是原本深深植根于现实的活的哲学。有许多将辩证法运用得活灵活现的经典例子。 例如:春天生机勃勃,百花盛开,但是庄稼不能结出果实:秋天万物凋零.枯萎,却也能有收获的果实:因此,谁也不会希望总是过春天或秋天。又如盖房子的先有地基,才能往上盖,没有地基的房屋是没有的,就算有也是不稳定的。告诫人们做思想工作要尊重规律,要讲究循序渐进。以及“蝴蝶效应”理论都充分说明了部分对整体的影响;同时,整体对部分具有统率的作用,就比如说一块木板并不能盛水,但要是多块木板构成一个木桶,那么整体的作用便体现出来,这也是我们所学的系统优化的原理。

谈学习马克思唯物辩证法的心得体会

谈学习马克思唯物辩证法的心得体会 学习马克思主义哲学有一段时间了,对马克思主义哲学也有一定的了解了,特别最近学习了唯物辩证法,有一些心得体会,故写此文表达一下。 首先,说一下是对马克思主义唯物辩证法的认识: 引用教材概念:一、唯物辩证法是客观辩证法和主观辩证法的统一,客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法,即客观事物相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形式的辩证运动和发展规律。 理解这一概念,可以联系实际,我们从事理工科学习研究的学生,接触最多的就是这方面理论。例如:高等物理是从高中物理延伸而来,这一理论中的经典力学部分主要解决的是物体在平衡状态下,受哪些力作用,以及这些力是如何作用的问题。这些物体本身就是客观存在的事物,不受人的主观意识影响,也就是说,不管你抑或别人承认与否,它是存在的。而我们在力学的角度研究,这是他们相互联系的形式之一,可能有其他方式,如颜色、性质的联系,但这些都不是力学所研究的,我们可以在其他学科加以研究。 主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法,即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。 理解这个概念对我们理工科学生不免有点勉为其难了,虽然主观辩证法运用更多的可能在历史或文学领域,不过我们也不妨一试,人类认识事物是有其规律的,例如最早的时候,我们认识打雷下雨这些自然现象的时候,可能认为是鬼神的杰作,但随着时间的推移以及认识能力的提高,打雷下雨是有其规律的,如,在此以温带为例,在季风气候区,每年的夏半年的雨水较多,而冬半年的雨水较少。而打雷大家也许已经很熟悉了,雨天打雷多已经被作为常识而被大家认知。 二、唯物辩证法是科学的认识方法 世界是普遍联系的、永恒发展的物质世界,唯物辩证法是一种联系的、全面的、发展的思维方法,运用它能够科学的认识世界,因而它是自然、社会、思维发展一般规律的科学,是人们认识世界和改造世界的根本方法。 只说概念未免太高、太大、太远,我们不妨把这些方法展开,选取思考较多的部分,加以实际的事例,以便更好的理解。 联系的观点,世界是普遍联系的,这种联系体现在:联系的客观性,举个不恰当的例子,在《水浒传》中,宋江包庇劫取生辰纲的晁盖一干人等,后来被揭发,宋江逃窜,官府拿不到人,因而去找其父,其父出示一张断绝父子关系的文书,以示与宋江无关系。这张文书虽然在契约(暂且如此定义)上断绝了与宋江的关系,却改变不了他是宋江生父的事实。从宋江与其父在自然伦理的联系来说,联系客观存在,无论承认与否。联系的普遍性,联系的普遍性有几层含义,一是事物内部的各个要素是相互联系的,好比一个公司内部的各个部门之间是相互联系的,相互协作,完成公司分配的任务;二是任何事物都同其他的事物处在相互联系之中,如果把我们人看做一个事物的话,人有衣食住行各个方面的需要,需要同社会中的其他人和事物相互联系来满足;三是整个世界处在相互联系之中,当今时代,特别是经济全球化的驱动下,各个国家和地区之间的相互联系日益紧密,这个概念已被世人广为认同。联系的多样性,事物之间的联系多种多样,可以是本质的,也可是现象之间的,总之不一而同。发展的观点,事物总是处在发展变化之中,好比人的生老病死、气候的四季变化、天气的阴晴冷暖。 全面的观点,即矛盾的对立统一,时时有矛盾,事事有矛盾,这一概念较难理解,举个不好的例子,在一些经典动画片中,会有此类剧情,当主人公为一个问题矛盾时,会跳出一个天使和一个恶魔,可以把他们当做矛盾的双方或者矛盾的两个方面吧。 三、唯物辩证法与现代科学思维方法

科学知识的形成与发展(自然辩证法)

科学知识的形成与发展(自然辩证法) (二)科学认识的起点 (三)观察与理论的关系(四)科学发展的模式理论(一)科学知识的构成科学认识过程的成果是科学事实、科学定律、科学假说以及逻辑推理和实验检验而建立起来的科学理论。 1、科学事实科学事实:是科学认识主体关于客观存在的、个别的事物(事件、现象、过程、关系等)的真实描述或判断,其逻辑形式是单称命题。科学事实的特点:可重复性渗透着理论系统性相对独立性科学事实的作用: 科学事实是形成科学概念、科学定律、科学假说和科学理论的基础。 科学事实是确证或反驳科学假说和科学理论的基本依据。 2、科学定律科学定律:是反映自然界事物、现象之间必然性关系的科学命题。具有不以人的意志为转移的客观性,以全称命题的形式表现出来。科学定律的特征: 绝对真理与相对真理的统一(具体的、历史的) 简明性特征科学定律的作用: 揭示了事物的本质或规律有助于科学概念和科学理论的形成是科学解释和预测的有效工具 3、科学假说科学假说是根据已知的科学事实和科学原理,对所研究的自然现象及其规律性提出的一种假定性的推测和说

明,是自然科学思维的一种重要形式。科学假说:是根据已有的 科学知识和新的科学事实,对所研究的问题作出猜测性说明和尝 试性解答。基本要素:事实基础、理论背景、对现象、规律的猜测,推导出的预言和预见、科学假说通向科学理论的必要环节惠 威尔:”若无某种大胆放肆的猜测,一般是做不出知识的进展 的、”没有大胆的猜测是做不出伟大的发现科学假说的一般特征v 科学性v 假定性v 易变性科学假说的来源v 当出现已知科学理论无法解释的新事实时,会产生猜测性说明。v 当把某一理论类推 到原来适用范围之外,对其对象的属性、规律进行猜测或设想 时,会提出新假说。v 为解决新旧事实之间的矛盾时会提出假定 性说明。建立科学假说的原则v 解释性原则(能解释全部事实)v 对应原则(不能与已检验的科学理论矛盾)v 可预测性原则科学 假说的检验⑴ 逻辑分析实践检验的辅助方法主要是分析假说在 逻辑上的合理性,以达到对假说进行初步筛选的目的。⑵实践检 验对假说中演绎出的若干可以直接检验的推论,与科学事实进行 对照。 依据推论是否与观察或实验获得的经验数据相符合来决定假 说的真伪。⑶证实与证伪科学实践作为检验假说的标准,既能证实假说也能证伪假说。检验中的复杂性v 不能完全证实确证v 在逻辑上,方法的保真性是没有保证的v 实践研究中不能一出现反例就否定假说(实践是可错的、辅助性假说易谬)所以,证实与

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