红岭中学文言断句(练习保留)

（二）找虚词： 于句首的词有：
夫、盖、焉、惟、斯等等；
于句尾的虚词有 ：
也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）、为
于句中的虚词有： 于、为、则、而、以等等
复音虚词位于开头 且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于 是、虽然、至于、是故、向使、纵使
（三）察对话：
（四） 依结构
（五）按句式
一个人读书做学问，如果不日日进取，就必 定会一天天退步。 [如果]孤独地学,没有朋友, 见识浅薄,难有作为。长时间住在一个地方，就会 习惯那里的世俗而不知觉醒。[如果]不幸处于偏 僻的地方，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取 学问并详细考究，[这样]可以与古人会合[一样]， 以知道学问的正确与否，差不多得到[学问]的十 分之六七，如果又不岀门去，又不去读书，则是 象一个面墙的人一样[对学问一无所见]，即使是 象子羔、原宪那样的贤能，最终对国家是没有帮 助的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一 定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢 了。” 凭孔子这样的对圣人，仍须努力地学习， 今人能不努力吗？
9．根据古人谴词造句讲究“对称”的特点，给下 面这段文字断句。
不乱离不知太平之难不疾痛 不知无病之 福 故 君 子 于 安 思 危 于 治 忧 乱 望 华肮 斯 享 有余若不足念冻馁斯享不足若有余故世人 处富如贫君子处贫如富与人之取则天下无 竞人取人之舍则天下无困境故君子避丰如 避患得歉如得福
9．不乱离/不知太平之难/不疾痛/不知 无病之福/故君子于安思危/于治忧乱/望 华肮 /斯享有余若不足/念冻馁/斯享不 足若有余/故世人处富如贫/君子处贫如 富/与人之取/则天下无竞人/取人之舍/ 则天下无困境/故君子避丰如避患/得歉 如得福
今 之 学 者 读 古 人 书/ 多 訾 古 人 之 失 /与 今 人 居/ 亦 乐 称 人 失 /人 固 不 能 无 失/ 然 试 易 地 以 处 /平 心 而 度 之 /吾 果 无 一 失 乎 /吾 能 知 人 之 失 而 不 能 见 吾 之 失 /吾 能 指 人 之 小 失 而 不 能 见 吾 之 大失/ 吾 求 吾 失 且 不 暇 /何 暇 论 人 哉 ！
1．史官曰/交友之道难矣/人当意气 相得时以身相许/若无难事/至事变势 穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既 死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所 称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人 不逮古人/不亦诬天下士子哉
2．（07高考题）用“／”给文言文 阅读材料断句。
异史氏曰满招损谦受益 天道也名小立遂自以为 是执叶公之余习狃而不 变势不至大败涂地不止 也满之为害如是夫
背诵句子，观察断句特点：
1灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
2寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江 之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
3生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
4故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
5乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得 我而为之
6．用“／”给文言文阅读材料断句。
陈太丘与友期行期日中过中不至 太丘 舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客 问元方尊君在不答曰待君久不至已去 友 人便 怒 曰 非 人 哉 与 人 期 行 相 委 而 去 元方曰君与家君期日中日中不至则是 无信对子骂父则是无礼友人惭下车引 之元方入门不顾
5陈太丘与友期行/期日中/过中不至/太丘 舍去/去后乃至/ 元方时年七岁/门外戏/客
3生乎吾前， _____ ， _____ ；生乎吾后， _____ ， _____ 。
4故曰： _____ ， _____ ， _____ 。
5乡为身死而不受， _____ ；乡为身死而不受， _____ ； 乡为身死而不受， _____。
6舜发于畎亩之中， _____ ， _____ ，管夷吾举于士， _____ ， _____。
韩文公改变了八朝虚浮绮靡的文风，如果 只是写《原道》《原毁》《争臣论》《平 淮西碑》《张中丞传后序》各篇，而所有 墓志铭、传、状之类一概被谢绝，那么实 在是近代的泰山北斗（比喻负有名望的人） 啊；但现在还未能承认（韩愈是泰山北 斗）。这不是我说的，当时刘叉已讽刺过 他。
孔子站在河边上说：“流过去的像这样啊！昼夜不停。” 注解认为是感叹时间和世事不停留，古今学者也大多采用 这个解释。宋朝学者程颐说：“这是自然规律的根本。大 自然发展变化不停止，日落则月升，冬天过去，夏天到来， 时间连续不断，万物生长没有穷尽，都以自然规律为根本， 昼夜运行，从没有停止过。有德之人学习它，自我力求进 步，发奋图强，永不止息。等到他修养到很高的程度，完 全做到不停止。自汉以来，读书人都不懂得这一点。”我 认为孔子对水说这样的话，他那话所包含的寓意我们还不 可知晓。作注解的人的解释也都说得过去，但是怎么知道 它的意思果真是这样呢？程氏的观点虽然对读书人有益， 但总是出于主观猜测，因而就说自汉以来没有懂得这一点 的人，为什么有那么坚定的自信呢？我大概不敢相信。
《宋史》写到，刘忠肃经常训教子弟说： “读书明理之人应当把度量和见识放在首位，一 旦称之为文人（空疏不学而仅仅以文为事的人）， 就不值得看了（没有价值）了。”我自从一读到 这句话，便断绝了写应酬的文章。为的是用来培 养自己的度量和见识而不堕落到这一类文人中。 住屋里挂牌（上写不作应酬的文），来拒绝别人 的请求，人人都看到的，您还不知道吗？或者是 这样想跟随习俗去做对度量和见识没有妨碍呢？ 李顒（字中孚）再三请求我为他的已逝的母亲写 传记，我最终推辞了，有益的只是一人一家的事 情，却与经学政治这样的大学问无关，就不去写 了。
6舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之 中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市
3 其知政事（指范仲淹任宰相职），才一岁而 罢，有司悉奏罢公前所施行而复其故。”“有 司”这个分句的断句，正确的一项是：
A有司/悉奏/罢公前所施行/而复其故 A
B有司/悉奏/罢公前所施/行而/复其故
C有司/悉奏罢/公前所/施行/而复其故
D有司/悉奏罢/公前/所施行/而复其故
4．用“／”给文言文阅读材料断句。
予观弈于友人所一客数败嗤其失算辄 欲易置之以Biblioteka Baidu不逮己也顷之客请与予对 局予颇易之甫下数子客已得先手局将半 予思益苦而客之智尚有余竟局数之客胜 予十三子予赧甚不能出一言后有招予观 弈者 终日默坐而已
今之学者读古人书多訾古人之失与今人居 亦乐称人失人固不能无失然试易地以处平心而 度之吾果无一失乎吾能 知人之失而不能见吾之 失 吾 能 指 人 之 小 失 而 不 能 见 吾 之 大失 吾 求 吾 失 且不暇何暇论人哉
永之氓咸善游/一日水暴益/有五 六氓乘小船绝湘水/中济船破/皆游/其 一氓尽力不能寻常/其侣曰/汝善游最 也/今何后为/曰/吾腰千钱/重/是以后/ 曰/何不去之/不应/摇其首/有顷益怠/已 济者立岸上呼且号曰/汝愚之甚/蔽之 甚/身且死/何以货为/又摇其首/遂溺死
文言断句的方法
（一）多诵读，找语感。
高考复习文言文专题
知识与能力目标： 掌握文言断句的方法， 提高文言断句的能力。
情感、态度、价值观： 了解、热爱我国古代文化； 从名句中感悟做人的道理。
1．（06高考题）用“／”给文言文阅读材料断 句。
史官曰交友之道难矣人当意气相得时 以 身 相 许 若 无难 事 至 事 变 势 穷 不 能 蹈 其所言而背去者多矣况既死而能养其 亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何 以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬 天下士子哉
老而无妻曰鳏/老而无夫曰寡/老而无子曰独/幼而 无父曰孤/此四者/天下之穷民而无告者。
8用“／”给文言文阅读材料断句。
孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道 人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴 乐 损 矣。 （《论语•卷八》）
孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐 道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游 ∕乐宴乐∕损矣。 （《论语•卷八》）
5．用“／”给文言文阅读材料断句。
虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗 学不知其善也是故学然后知不足教然 后知困知不足然后能自反也知困然后 能自强也故曰教学相长也
虽有嘉肴/弗食不知其旨也/虽有至道/弗学不知其 善也/是故学然后知不足/教然后知困/知不足/然后 能自反也/知困/然后能自强也/故曰/教学相长也。
10．用“／”给文言文阅读材料断句。
名不正则言不顺言不顺则事不成 事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑 罚不中刑罚不中则民无所措手足
名不正则言不顺/言不顺则事不成/事 不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中 /刑罚不中则民无所措手足。
11．用“／”给文言文阅读材料断句。
永之氓咸善游一日水暴益有五六氓乘 小船绝湘水中济船破皆游其一氓尽力 不能寻常其侣曰汝善游最也今何后为 曰吾腰千钱重是以后曰何不去之不应 摇其首有顷益怠已济者立岸上呼且号 曰汝愚之甚蔽之甚身且死何以货为又 摇其首遂溺死
问元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/ 友人便怒/非人哉/与人期行/相委而去/元方 曰/君与家君期日中/日中不至/则是无信/对 子骂父/则是无礼/友人惭/下车引之/元方入 门/ 不顾。
7．用“／”给文言文阅读材料断句。 老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼 而 无 父 曰 孤 此 四 者 天 下 之 穷 民 而 无 告 者。
4．用“／”给文言文阅读材料断句。
予 观 弈 于 友 人 所 /一 客 数 败 /嗤 其 失 算/ 辄 欲 易 置 之/ 以 为 不 逮 己 也 /顷 之/ 客 请 与 予 对 局 /予 颇 易 之 /甫 下 数 子/ 客 已 得 先 手 /局 将 半/ 予 思 益 苦/而 客 之 智 尚 有 余/ 竟 局 数 之/ 客 胜 予 十 三 子 /予 赧 甚/ 不 能 出 一 言 /后 有 招 予 观 弈 者 / 终 日 默 坐 而 已。
剪掉朽坏的丝织品用火来焚烧，人们听说了， 便互相传递，惊讶地说：“家里什么地方焚烧衣 物呢？”丢弃吃剩的东西在地上，人们看见了， 便互相传递，惊惧地说：“家里什么地方丢弃吃 剩的东西呢？” 焚烧衣物容易引起惊讶，丢弃吃 剩的东西容易引起惊惧，因为那些衣物值得珍贵 而食物能使生活丰足，不忍焚烧它们丢弃它们。
2．异史氏曰/满招损/谦受益/天 道也/名小立/遂自以为是/执叶 公之余习/狃而不变/势不至大败 涂地不止也/满之为害如是夫
背诵句子，观察断句特点：
1灭六国者，六国也，非秦也。_____， _____ ， _____ 。
2寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。 _____ ， _____ 。 _____ ， _____ 。
但是没有注意到家里有无用的人，马棚有无 力的马；无用的人穿上那些衣服，和衣服被焚烧 有什么差距呢？无力的马吃那些食物，和食物被 丢弃有什么差距呢？用这种形式焚烧它们，用这 种形式丢弃它们，从来没有稍微有一点惊骇的人。
公孙弘任汉武帝的宰相，盖布做的被子， 这是惊讶在家里烧衣服，却不惊讶汉武帝 治国陷于奢侈享受；晏子任齐国的宰相， 祭祀用很小的肘子，这是惊讶在家里丢弃 吃剩的东西在地上，却不惊讶齐景公的马 厩里几千匹马。