论古罗马文化

论古罗马文化

古罗马文化作为独立的文化形态与民族特性我们在探讨古罗马文化形态时，不得不涉及到古罗马文明的起源。根据英国大史学家阿诺德·约·汤因比的“母文明”与“子文明”学说，只有克里特岛上的米诺斯文明才属于母文明，其他都属于子文明，希腊罗马文明理所当然地应当纳入子文明的范畴之中。那么罗马文化又是怎么派生出来的呢？

罗马国家是以罗马城为中心逐步向外扩张而形成的地跨欧、亚、非三州的奴隶制大帝国。罗马城位于意大利半岛，而半岛上最早进入文明时代的是伊达拉里亚人。伊达拉里亚人在公元前七世纪左右便是一个强大的奴隶制国家，它通过商业贸易，外交往来，战争征服等等方式对罗马的政治、经济、文化施加影响。因此，共和初年的罗马文化无不打上伊达拉里亚文化的印记。

以上的这些资料并不能说明古罗马的真正起源，事实上，中外学者都无法发给出古罗马真正的起源解释，人们似乎只能握着“狼孩”的故事，从各种历史遗存中推测古罗马神秘的发生时期，但有一点是可以肯定的，古罗马的起源不像希腊和东方国家那样有一个古老悠久的文明源流，它缺乏一种天然的文化根基，缺乏一种循序渐进的历史过程，这似乎也成了罗马人的宿命，他们注定拥有丰功伟绩，却没有人替他们记录、保存和歌颂。如果我们依据阿诺德·约·汤因比的理论，古罗马文明的真正源头其实并没有那么重要，因为它和古希腊文化同来自于一支，通过古希腊文化推测古罗马文化其实并不是一件难事，而对古罗马文化影响最为深远的也确实还是希腊人。希腊人在古风时代的公元前8-6世纪的殖民运动中，就有意识地向意大利半岛渗透，并在半岛南部形成了“大希腊”区域，建立起一些希腊移民的殖民城邦，罗马人早在王政时代（公元前753-510年）便主动向希腊人学习。塞尔维·图里阿任第六王时（公元前753-510年）所推行的改革，把自由民以财产资格划分为5个等级，并规定出5个等级的权利和义务，公元前5世纪罗马人制定的《十二铜表法》，都是直接或间接仿效了公元前六世纪初年雅典国家的梭伦改革，罗马人创制的拉丁字母乃是希腊字母的演化，这已经成为历史定论。

公元前146年，罗马人通过逐步蚕食的政策，最终征服了希腊，此后大量的学术著作运抵罗马，希腊人以奴隶或人质的身份到罗马充当家庭教师、医师、音乐师等职业，此外，古罗马的雕塑、建筑几乎都是了希腊文化的复制，罕见创新，而在诗歌、戏剧上的创新也无法逃脱希腊文化的影响，甚至一旦走出了希腊文化，这些文学作品粗俗、色情的一面便显露无遗。

由此可见，古罗马文化大致上都承袭于希腊，罗马诗人贺拉西说：“希腊被擒为俘虏，被俘的希腊又反过来俘虏了野蛮的胜利者”正是对古罗马文化形态的真实写照。虽然古罗马文化成型于希腊，但这并不表示古罗马文化不如它的“师傅”希腊，事实上正是古罗马的继承在一定程度上挽救了古希腊文化，使它不至于在爱琴海的海风中被完全腐蚀干净，这些内容将在接下来的部分讨论。

我们在讨论古希腊民族特性的时候，以其独特的商业贸易作为立足点，所依据的观点，无非是社会生产对社会形态起决定性作用的观点，对古罗马民族特性的讨论，似乎要比较困难一些，因为我们首先就无法真正弄清楚古罗马人的社会生产。前代的历史学家们一直试图通过与普通的人，例如希腊或者日耳曼人比较与对照来解释古罗马人的特性，直到今天，我们仍然会拿古罗马人的民族特性来解释他

们为什么能去得如此伟大的成就。维吉尔在《埃涅阿斯记》中说：“罗马人，你千万不要忘记，治理人世间的帝国，建立和平时期的习俗，宽恕失败者，镇压傲慢者。这些是你们必须掌握的治国之道”。李维在他的巨著的引言中说：“如果哪个民族有权使自己的出身成为神圣，并且有权认为是神创造了它，古罗马人便是这样一个民族。他们在战争中名扬天下，于是自称战神马耳斯是他们的祖先，是罗马民族的缔造者。世人像承认罗马帝国那样心甘情愿地相信他们的自夸。”奥古斯都时代的罗马人以这种自豪的语言来描述罗马帝国的职责和特性，从这些资料我们似乎能够管窥到罗马人的特性，但是我们应该意识到他们所描绘的只是一种有待实现的理想，我们自然也不能从这理想中得出古罗马人在暴力与征服中充分发挥了自己的特性的结论。

从诗人贺拉斯的《歌集》中我们能够得到这样的信息：贺拉斯谴责他那个时代的人堕落成弱者时如此歌颂祖先：祖先打败了皮洛士、安条克和强大的迦太基，奠定了罗马帝国的基础。李维在这一问题上也与他意见一致，“从来没有一个民族如此长久地不受贪婪与奢侈侵袭，也没有一个民族如此长久地安于贫困，崇尚节俭。”把早期的古罗马人描绘成淳朴的农民。由此可见，从早期的史料中隐约看到的早期罗马人还称不上是一个谋求权力的民族，更不是一个为征服世界而奋斗的民族，而是一个有节制的，勤劳务实的农耕民族，其天赋的本能健康而又原始的民族自然要繁殖后代，使人数激增，而且要为此而扩张力领土。但是，罗马人周围的民族都比他们要强大得多，甚至罗马人还与迦太基人签订了贸易协定，我们无法从中看到罗马人天生就有的盛气凌人、专横跋扈，相反，至少在古罗马人心理上他们不是一个天生想当征服者的民族。由此，我们不妨做个推论：在最初的历史时期，古罗马人是讲究实际的，具有质朴健康的心理，认为他们的世界是文明人进行最简单最古老的活动的地方——从事农业和畜牧业的地方。艺术、科学、哲学等一切理论活动均非他们力所能及。当农耕和畜牧产生的淳朴的生命意志遭到外部势力的阻挠便会竭尽全力反抗，反抗的力量越来越大，从成功地自卫中获得了乐趣，最后从自卫转为进攻，并且找到了更广阔的天地和更多的机会来实现其生命意志。他们把这种意志强加给弱者和被战胜者，于是为生存权而战斗的民族变成了征服者，由征服者而产生了帝国。这就是变化的过程。

但当罗马逐渐起来掌权，而且发展到辉煌的顶峰之后，便竭尽所能进行一项伟大的事业——建立一个威严的、貌似永恒的帝国。然而这样的帝国靠的是残酷的暴政、野蛮的杀戮其他民族和大规模连绵不断的流血战争。奥托·基弗在《古罗马风化史》中说：“滥用权力只不过是统治者和征服者自然地扩大权力使用的范围而已。如果征服者本人心理素质不足以防止滥用权力，也就是说他内心很少或者根本没有更健康的精神生活，无法抵消单纯追求实用目的的欲望，即自我保护和获取权力的欲望，滥用权利的现象便会更加迅速地出现，而且无法避免。”当古罗马吸收希腊文化时，除了上文所列举的积极的方面，罗马还从古希腊那里学会了一种全新的方式来表达自己的愿望——贪得无厌。从此以后，罗马帝国成了地中海各国的剥削者，罗马帝国处处都有奴隶，成千上万的奴隶成了整个上层建筑的社会基础，而奴隶的支撑一旦中断，等待罗马的必然是灭亡，最后的事实也却是如此。

当罗马的文学艺术经过几个世纪来自希腊的熏陶而变得高雅的同时，文明的生活依然只属于少数富裕阶层，而广大的百姓除了吃喝玩乐之外什么都不关心，文明成了外表的装饰，文化成了奴隶们存活的唯一意义，而这本该属于市民阶级。直至罗马最终灭亡，我们依然能从罗马人华丽的裤子中看出两只沾满了淤泥的