艾芜作品

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艾芜《山峡中》

小黑牛突地翻过身，嘎声嘶叫：“你们不得好死的！你们！……菩萨！菩萨呀！
我回忆起小黑牛坐在坡上歇气时，常常爱说的那一句话了，“那多好呀！……那样的山地！……还有那小牛！”
随着他那忧郁的眼睛了望去，一定会在晴明的远山上面，看出点点灰色的茅屋和正在缕缕升起的蓝色轻烟的。同伙们也知道，他是被那远处人家的景色，勾引起深沉的怀乡病了，但却没有谁来安慰他，只是一阵地瞎打趣。小骡子每次都爱接着他的话说：“还有那白白胖胖的女人罗！” 另一人插喝道： “正在张太爷家里享福哪，吃好穿好的。” 小黑牛呆住了，默默地低下了头。
神祠后面的小门一开，白色鲜明的玻璃灯光和着一位油黑蛋脸的年轻姑娘，连同笑声，挤进我们这个暗淡的世界里来了。黑暗、沉闷和忧郁，都悄悄地躲去。
一手提灯，一手抱着一块木头人儿，亲昵地偎在怀里，作出母亲那样高兴的神情。
野猫子不说话，只把嘴巴一尖，头颈一伸，向他作个顽皮的鬼脸，就撕着一大块油腻腻的肉，有味地嚼她的。
我简直想笑起来——天呀，她怎么装得这样象！幸好始终板起了面孔，立刻记起了他们教我的话。
我一望去，简直吓灰了脸，怎么野猫子会来这一着？在那边干的人不正是夜白飞、小黑牛他们么！
“你的爸爸，说的话，是对的，做的事，却错了！”
（与魏大爷一伙人相比，“我”也是一个实实在在的弱者。假扮夫妻时的生硬与胆怯，与野猫子正面交锋时的窘迫和无奈，正好使“我”成了强悍的野猫子的陪衬。然而，“我”毕竟不同于小黑牛，“我”是一个来自文明世界的有知识的青年书生。正因为这一点，“我”的到来打乱了这个蛮野世界的原有秩序，使这个原本只有弱肉强食的世界产生了文明与野蛮的冲突。）
“不过什么？不过！……爸爸说的好，懦弱的人，一辈子只有给人踏着过日子的。 ……伸起腰杆吧！抬起头吧！……羞不羞哪，像小黑牛那样子！”

艾芜先生及其作品

艾芜先生及其作品艾芜说他“因受了“五四”新文化运动的影响，总想脱去封建社会的束缚，要像鸟儿一样到天空里去飞翔。

”同时，也为了“逃婚”，毅然放下将完成的学业，在1925年夏天从成都出走，以流浪汉身份用双脚踏上昆明、保山、八莫、曼德勒、仰光等滇缅许多地区。

1930年4月经马来亚到新加坡出席共产党会议。

回仰光后，与友人创办《新芽小报》，因报道缅甸达拉瓦底县的农民起义，遭殖民地主英国驱逐出境。

1931年1月遭押上英国人的船经马来西亚、香港、厦门，后到上海(1931年4月)。

西南边睡前后六年的流浪生活，让艾芜饱尝了流浪的苦楚。

饥饿、死亡、忧郁、前路茫然等人生苦汁他都尝尽，但这也让他真切地了解西南边睡下层人民的生活苦况，见识了奇异的环境、奇异的社会、奇异的人、奇特的生存方式和人生哲学。

在流浪过程中，艾芜不是滇缅不幸的下层人民生活的旁观者，他是他们其中的一份子。

因此，他以人民为本位，从正面表现劳动人民的独立自主意识。

他笔下的人物都是社会底层的劳动人民，在塑造人物形象时，以主体意识鲜明的方式突出人物坚强的生命力，并着力描绘南国人民的艰辛苦楚。

艾芜初到上海因工作与生活没有着落而仿徨，再一次陷入困境。

幸好，遇上老同学沙汀，得到他的鼓励与支持，后来也得到鲁迅的指导，才让他铁下心走文学创作的道路。

1932年，在丁玲的介绍下，艾芜加入了左联，从此和文字、文学创作的关系更为紧密。

在这过程中他不断的自我学习、锻练、积极创作、投稿，虽然日子过得窘迫，但从没有放弃写作的念头。

1933年3月艾芜遭国民党军阀逮捕入狱，6个月的牢狱生活，让他看清楚许多事情。

出狱后，他铁下心，努力朝自己的人生目标迈进;并在1933年冬，将他的作品集成了第一本短篇小说集《南行记》，共收入八篇小说一《人生哲学的一课》、《山峡中》、《松岭上》、《在茅草地》、《洋官与鸡》、《我诅咒你那么一笑》、《我们的友人》和《我的爱人》。

艾芜一生著述丰富，写有500多万字的作品。

艾芜《山峡中》研究综述

大学，接受了许多社会教育和人生哲学。 ”《南行的《中国新文学史稿》，这是新中国成立以后第一
记》就是根据这次南行的经历创作出的短篇小说部完整系统的中国现代文学史著作，它预示着研究集，最初版本于１３年１月出版，内含八篇短篇小现代作家作品在更多方面、更高层次上将会产生更９５２说，《山峡中》正是其最具代表性的一篇。１３年加全新的认识。在王瑶的《９６中国新文学史稿》中，３月栽于《书生活》３１期周立波的《《读卷０读南行对艾芜的评价是非常高的，介绍文字足有几千字，记》》内提及《山峡中》可以说是最初的反响。文他认为 “ 艾芜是最长于表现农民生活的作家。” 章虽未对《山峡中》直接进行评价，但提及作者 “ 也是这一时期国统区写作很努力的一个作家，不
起头吧！（山峡中》。惆立波的观点可以说是《 ’《）” 山峡中》自然远离了书写，当然是否存有编者个非常独特，也是很有价值的。而１４年１由文化人的艺术趣味及审美判断，我们就不得而知了。但９２月生活出版社出版的《华二集》，刘西渭在给《咀里这也可以说明《山峡中》从发表至２世纪５、６年０００门拾记》写评论时拿艾芜的《南行记》作了简单的代并未引起较大的反响。
成了读者对艾芜笔下的人物的最初的 “ 正名 ” 。然文学史叙述中是作为艾芜最具特色的代表作之一

艾芜先生作品集

《百炼成钢》
长篇小说
1958
《夜归》
短篇小说集
1958
《初春时节》
散文特写集
1959
《艾芜选集》
1959
《欧行记》
散文集
1959
《浪花集》
评论集
1964
《南行记续篇》
短篇小说集
1978
《艾芜短篇小说选》
1981
《艾芜近作》
评论、散文集
1981
年份
作品
备注
1934
《山中牧歌》
短篇小说集
1935
《南国之夜》
短篇小说集
1935
《漂泊杂记》
散文集
1935
《南行记》
短篇小说集
1936
《夜景》
短篇小说集
1937
《春天》
《丰饶的原野》第1部，中篇小说
1937
《芭蕉谷》
短篇小说集
1939
《海岛上》
短篇小说集
1939
《逃荒》
短篇小说集
1939
《萌芽》
短篇小说集
1941
《文学手册》
文艺理论
1941
《杂草集》
散文集
1942
《荒地》
短篇小说集
1942
《黄昏》
短篇小说集
1943
《冬夜》
短篇小说集
1943
《爱》
短篇小说集
1943
《缅甸小景》
散文集
1943
《江上行》
《我的幼年时代》

艾芜散文作品阅读

艾芜散文作品阅读艾芜散文作品阅读艾芜原名汤道耕，四川新繁人。

1921年秋考入成都四川省立第一师范学校。

以下是艾芜所著的散文作品3篇，欢迎阅读!怀大金塔【1】在向仰光奔驰的火车上，首先看见高矗于绿荫丛中，远远就对旅人露出一脸微笑的，是你的姿影啊，大金塔!在离仰光驰往印度洋的轮船上，回头来大都市的轮廓已经消失了，却突然望见耸立蓝空，仿佛依依惜别的，也是你的姿影啊，大金塔!这些我都记得，但尤令我永远不会忘掉的。

是当黄昏之际，落日挂在你的腰畔，群鸦都从菩提荫中噪起，散在晚红的西空，旋成点点的黑星，飞舞在你的身边，这时呵，遥见你那慵倦的样子，唉，怎样地使人起着兴亡的感慨!或是深夜散步于绿漪湖畔，望着你通身围着灿烂的珠光，湖水里也映着你柔和的金影，那满透出舞女要赴夜会似的神情，又怎样地令人感到高兴!如今你的足下，大理石铺就的道上，那些献花献香的盛况，还是一如当年的么?那些着白衣花裙的善男信女，被我叫做拜金主义者的，还是当着晴美的节日，在你下边且歌且舞，兴趣不减于往昔的么?主张暴力革命绝食死在狱中的憎人巫威塞牙。

在你身边举行火葬的悲壮日子，你还记得么?喊着Slmongoback的行列，通过了繁华的都市，绕到你的足下，散成头颅的海波，作着祈祷和演讲的示威日子，你还记得么?五千印度码头工人的大罢工，弄到整个都市都成了死灭的凄愁景况。

而你那里的香化，’也显出了从来未有的暗淡样子，你还记得么?大金塔啊，这些我都记得的，而且令我很是怀念的。

请你抬头替我望望，那些点缀在金色稻田中的茅屋，是否还在冒出血红的火冠，乌黑的烟柱?那些闪现于绿色森林中的棕黄面影，是否还在把画有神和蛇的白旗，继续地竖了起来?一别三年的大金塔呵，请你提起足尖，为我望一望吧。

伙铺【2】一到有墟的地方，就看见人家壁上，贴有“中伙安宿”一类的纸招。

这类人家，便叫做伙铺。

正午时候，你可以进去单煮午饭，即是路上一般人喊的“打中伙”。

天挨晚边了，你可以进去住宿。

艾芜三部“南行记”的人文情怀

文学评论·现当代文学艾芜三部“南行记”的人文情怀孔流源贵州师范大学摘要：艾芜的三部“南行记”虽成就不一，但只有对其进行系统研究才能深解其人。

其中，《南行记》赞颂边地人于困境中野性崛生；《南行记续篇》表现社会主义制度下人民生活和思想的提高；《南行记新篇》描写新时代人民新奇惘然的情感。

三部“南行记”表现了时代变激下人民复杂的生存状态和微妙的内心世界，表现了艾芜不同时期相随渐进的人文情怀。

关键词：三部“南行记”；艾芜；人文性作者简介：孔流源（1996-），女，汉，云南人，贵州师范大学在读研究生，研究方向：学科语文。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-09-053-01艾芜于1936年作《南行记》享誉文坛，后于1961年、1981年写下《南行记续篇》和《南行记新篇》。

三部作品相互连接，然而大部分研究仍集中在《南行记》上，虽然《南行记》的艺术成就较高，但如不把三部作品作为整体研究，就难以剖解艾芜其情。

一、《南行记》之人文初心1925年，艾芜怀着“对国家，对民族有所建树”的理想初探化外之地。

6年来他跑腿扫粪、织席贩履……同底层人一样面对凶险无常的自然，在人与人的倾轧中挣扎着、欢笑着。

可以说，第一次南行消磨了他昔日的凌云壮志，体会了底层人求生的原始生命力，从此种下了一颗人文初心，暗合他未来与人民心心相交的足印。

在《南行记》中，艾芜见证了底层人的狭隘粗陋，也同情和理解特定历史条件下的局限性；以细腻的笔调“在怪戾的言行中挖掘出下层人民的灵魂美，在渣滓堆里发现闪光的金子”[1]。

《山峡中》中盗贼“野猫子”活葬同伴，挥舞尖刀威胁路人……但爬山行路之余却哼唱：“那儿呀，没有忧! 那儿呀，没有愁!”[2]艾芜于言语之间捕捉了失足少年对自由的追求。

《流浪人》中走私鸦片的“矮汉子”行为粗野但不乏正义，当听见“青年人”辱骂花鼓手是“婊子”时便大打出手。

《偷马贼》中“矮个子”冒险偷马被打得半死不活却神采飞扬的解说生存逻辑……艾芜刻画了一群被社会抛离正常轨道的“野猫子”，他们走私吸毒、偷盗抢劫……但艾芜并没有以知识分子的态度加以审视和批判，他明白一切道德说教于生存前是虚伪无力的。

小布凳上出大作——桂林抗战文化城中的艾芜

158＿2019 / 02◇海英生于上海，毕业于复旦大学，理学学士、工学硕士。

著有《岭南大儒陈宏谋》（广东人民出版社2010年版）、《官箴·陈宏谋从政故事》（党建读物出版社2015年版）及多篇人物传记文章。

本文选自广西师范大学出版的《文化城之魂》。

◎海英小布凳上出大作——桂林抗战文化城中的艾芜我从六合路往建干路，到金鸡路，寻找观音山脚下26号著名作家艾芜抗战时在桂林的故居。

我在桂林生活了那么多年，却不知道观音山具体的位置。

记得从前读《徐霞客游记》的时候，似乎读到过徐霞客从尧山考察下来，经过一个什么地方，叫作“蚂拜观音”，说那山上有块大石头，像观音菩萨一样，山前也有一块大石头，像伏在地上向观音菩萨叩拜的蚂，这大概就是我要找的观音山了，但问路人，却找不到一个人知道这个“蚂拜观音”的所在。

几经周折，终于问到了观音山，但山周围，已是高楼林立，山下成了某个工厂的一个生产车间，艾芜的故居，当然也就无法寻找到了。

但我知道艾芜，他是桂林抗战文化城时期笔耕最勤奋、创作成就最显著的作家之一。

艾芜，原名汤道耕，艾芜是笔名，开始写作时因受胡适“人要爱大我（社会）也要爱小我（自己）”的主张的影响，遂取名“爱吾”，后慢慢衍变为“艾芜”，从此，这一名字就伴了他一生，真名反而鲜为人知了。

艾芜是四川新繁人，祖父设馆教书，父亲是乡村小学教师，家庭贫苦，他小学未毕业，1921年考入免费的四川省立第一师范学校，为逃避包办婚姻，于1925年夏天离家南行，这次漂泊，决定了这位“流浪文豪”此后的文学生涯。

以后六年间，他徒步到昆明，做过杂役；流浪缅甸克钦山中，当过马店伙计；·寻找桂林文化的力量，挖掘桂林文化的价值·漂泊东南亚异国山野，与下层劳动者（赶马人、抬滑竿的、鸦片私贩以至偷马贼）朝夕相处。

后来，他到缅甸仰光，当过报社校对、小学教师、报纸副刊编辑。

1930年冬天，因参加缅甸共产主义小组反对英国殖民统治的活动被捕，1931年春，艾芜被押送回国。

艾芜简介_艾芜的资料介绍、故事传奇

艾芜简介⼭峡中(艾芜) 艾芜（1904—1992），原名汤道耕，四川省新都县⼈。

主要⼩说诗歌⽂学作品有短篇⼩说集《南⾏记》、长篇⼩说《⼭野》、《百炼成钢》等。

《⼭峡中》写于1933年，后收⼊短篇⼩说集《南⾏记》中，是艾芜早期的代表作。

⼩说开拓了⼀个新的题材领城，富有神秘的传奇⾊彩，描写了为所迫以盗窃为⽣的⼭贼的⽣活。

以魏⽼头为道的这伙⼭减，他们有着奇特的名字，有着不同常⼈的⼈⽣。

他们不信菩萨不信书本，“不怕”和“扯谎”成为他们的⼈⽣信条，宁愿铤⽽⾛险，在“⼑上过⽇⼦”，也不愿听任于命运的摆布。

他们是不合理的社会制度的产物，是⼀些性格被扭曲的畸型⼈物。

作者正是通过这个⼈⽣社会的特殊⾓落控诉了旧社会的⿊暗和丑恶，同时流露出对他们悲掺命运的同情和叹息。

⼩说中的⼈物充满着浪漫、传奇的化⾊彩，他们来⽆影、去⽆踪，⼿段残酷，⽽内⼼深处却仍保留着正常⼈的善良和侠义，作者对这伙⼭贼采取了既批判⼜同情的态度。

⼭贼中野猫⼦的形象最为感⼈，她既有被罪恶社会所扭曲的“野性”的⼀⾯，⼜有不曾完全泯灭的“⼈性”的⼀⾯，是⼀个“⼈情”与“野性”和谐统⼀的艺术形象。

悲剧故事的展开和多姿多彩的⼭光⽔⾊的描写构成鲜明对⽐，显⽰了浪漫主义⾊彩。

借⾃然景物的美反衬出⿊暗的⼈⽣社会的丑，借⾃然景物的丑来烘托故事的悲剧⽓氛。

语⾔简洁、明快，动作性强，是反映我国西南边疆风⼟⼈情的优秀⼩说诗歌⽂学作品。

（冯敏）原⽂江上横着铁链作成的索桥，巨蟒似的，现出顽强古怪的样⼦，终于渐渐吞蚀在夜⾊中了。

桥下凶恶的江⽔，在⿊暗中奔腾着，咆哮着，发怒地冲打岩⽯，激起吓⼈的巨响。

两岸蛮野的⼭峰，好象也在伯着脚下的奔流，⽆法避开⼀样，都把头尽量地躲⼊疏星寥落的空际。

夏天的⼭中之夜，阴郁、寒冷、怕⼈。

桥头的神祠，破败有荒凉的。

显然已给⼈类忘记了，遗弃了，孤零零地躺着，只有⼭风、江流送着它的余年。

我们这⼏个被世界忘却的⼈，到晚上的时候，趁着⽉⾊星光，就从远⼭那边的市集⾥，悄悄地爬了下来，进去和残废的神们。

艾芜作品

1943
《爱》
短篇小说集
1943
《缅甸小景》
散文集
1943
《江上行》
中篇小说
1944
《秋收》
短篇小说集
1945
《锻炼》
短篇小说集
1945
《童年的故事》
短篇小说集
1946
《我的旅伴》
短篇小说集
1946
《丰饶的原野》
长篇小说
1947
《故乡》
上下集，长篇小说
1947
《艾芜创作集》
短篇小说集，原名《冬夜》
1948
《夜景》
短篇小说集
1937
《春天》
《丰饶的原野》第1部，中篇小说
1937
《芭蕉谷》
短篇小说集
1939
《海岛上》
短篇小说集
1939
《逃荒》
短篇小说集
1939
《萌芽》
短篇小说集
1941
《文学手册》文艺理论141《杂草集》散文集
1942
《荒地》
短篇小说集
1942
《黄昏》
短篇小说集
1943
《冬夜》
短篇小说集
《初春时节》
散文特写集
1959
《艾芜选集》
1959
《欧行记》
散文集
1959
《浪花集》
评论集
1964
《南行记续篇》
短篇小说集
1978
《艾芜短篇小说选》
1981
《艾芜近作》
评论、散文集
1981
《我的幼年时代》
中篇小说
1981
《艾芜小说选》
1981一1984
《艾芜文集》
1-2卷
1983

抗战语境下的民族心灵探究——浅析艾芜长篇小说《故乡》

第39卷第12期2020年12月绵阳师范学院学报Journal of Mianyang Teachers'CollegeVol.39No.12Dec.2020DOI:10.16276/51-1670/g.2020.12.022抗战语境下的民族心灵探究——浅析艾芜长篇小说《故乡》宾若男（重庆师范大学文学院，重庆401331）摘要：长篇小说《故乡》是艾芜在抗战时期完成的一部宏伟巨制。

从桂林辗转到重庆，前后历时五年多，近六十万字，艾芜在克服了诸多困难的情况下，终于完成了这部小说。

《故乡》展现了抗战时期大后方国统区人民的真实生活，触及到大后方社会生活的各种现实问题，揭示了抗战时期中华民族人们的心灵世界，借此引发思考：如何在抗战背景下实现国家与个人的统一？中华民族应该何去何从？艾芜将大后方人民的日常生活与时代背景相交融,展现了个人与时代在历史时间上的交汇。

关键词：艾芜；《故乡》；民族心灵；知识分子；国家与个人中图分类号：1206.6文献标志码：A文章编号：1672-612X（2020）12-0141-04艾芜在抗战时期总共写了三篇长篇小说-《丰饶的原野》《故乡》和《山野》，但学术界大多称赞他《丰饶的原野》和《山野》两部作品，对《故乡》的评价很少，并且评价不高。

在笔者看来，艾芜结合自己的亲身经历，真实地反映了抗战时期大后方人民的生活现状和社会矛盾,并且从社会的各个方面入手，对大后方的政治、经济和教育等都有所涉及。

《故乡》更像一部社会剖析小说，将战时的社会展现在大众面前。

书中也塑造了许多不同阶层、不同类型的人物,通过描写人民的生活、人与人之间的交往,揭示这些人物的内心世界,剖析我们民族的战时心理,更重要的是,启发人们在抗战时期应该如何定位自己，知识分子应该怎么做，出路在哪，如何将救亡图存与个人生活联系在一起,将民族的危亡、国家的危难与个人相统一⑴。

艾芜在剖析社会现实中去启发众人,既是在对抗日救国做宣传，也表达了他对知识分子的关心,对战争形势的关注,对民族和国家的深切关怀。

艾芜的代表作

艾芜是一个勤奋多产的作家，共有长篇小说4部，中篇小说14部，短篇小说18部，散文、杂文、评论等7部，再加上没有收入集子的文章和作品，共计有500多万字。

从创作内容上来说，可以分为三大类：一是描写流浪生活和边地风光；二是反映旧中国的农民问题；三是描绘解放后工人阶级的新生活和新的精神风貌。

《南行记》使艾芜一举成名，“之后的六十年中除文革时期外，艾芜一直创作了大量的中短篇小说，如《一个女人的悲剧》、《乡愁》、《芭蕉谷》、《江上行》等。

他又以五篇长篇小说《丰饶的原野》、《故乡》、《山野》、《百炼成钢》和《春天的雾》显示了他长篇小说创作的能力。

”1现将其主要作品罗列如下作品备注1934 《山中牧歌》短篇小说集1935 《南国之夜》短篇小说集1935 《漂泊杂记》散文集1935 《南行记》短篇小说集1936 《夜景》短篇小说集《丰饶的原野》第1部，中1937 《春天》篇小说1937 《芭蕉谷》短篇小说集1《艾芜小说研究》史莉莉20091939 《海岛上》短篇小说集1939 《逃荒》短篇小说集1939 《萌芽》短篇小说集1941 《文学手册》文艺理论1941 《杂草集》散文集1942 《荒地》短篇小说集1942 《黄昏》短篇小说集1943 《冬夜》短篇小说集1943 《爱》短篇小说集1943 《缅甸小景》散文集1943 《江上行》中篇小说1944 《秋收》短篇小说集1945 《锻炼》短篇小说集1945 《童年的故事》短篇小说集1946 《我的旅伴》短篇小说集1946 《丰饶的原野》长篇小说1947 《故乡》上下集，长篇小说1947 《艾芜创作集》短篇小说集，原名《冬夜》1948 《我的青年时代》中篇小说1948 《烟雾》短篇小说集1948 《乡愁》中篇小说1948 《山野》长篇小说1949 《一个女人的悲剧》中篇小说1953 《艾芜短篇小说集》1958 《新的家》短篇小说集1955 《幸福的矿工们》报告文学1958 《艾芜中篇小说集》1958 《百炼成钢》长篇小说1958 《夜归》短篇小说集1958 《初春时节》散文特写集1959 《艾芜选集》1959 《欧行记》散文集1959 《浪花集》评论集1964 《南行记续篇》短篇小说集1978 《艾芜短篇小说选》1981 《艾芜近作》评论、散文集1981 《我的幼年时代》中篇小说1981 《艾芜小说选》1981一1《艾芜文集》1-2卷984《艾芜儿童文学作1983品选》1983 《南行记新篇》短篇小说集1984 《谈小说创作》文艺理论1985 《春天的雾》长篇小说1987 《风波》长篇小说。

9-7-1-艾芜最经典十首诗句

艾芜最经典十首诗句
1. 艾芜的“马背上的水手，走过许多地方”，就好像一个勇敢的航海家在广阔的海洋上闯荡，这诗句多么令人着迷啊！比如当我们勇敢地踏上未知的旅程时，不就像那马背上的水手吗？
2. “江水呵，慢慢流，流不尽我的哀愁”，哇，这是多么深沉的情感啊！就如同我们在遇到困难时心中那化不开的愁绪，不是吗？
3. “这里的山哟，比别处的更青”，哎呀，读起来让人仿佛置身于那青翠的山间，想想我们看到美丽风景时的惊叹，不也是这种感觉吗？
4. “谁知道过去的生活，有多少辛酸和凄惶”，这真的太让人感慨了！就像我们回首过去，那些艰辛的日子不也会让我们唏嘘吗？
5. “我们走过，留下了歌声和欢笑”，多么欢快的诗句呀！就好像我们和朋友一起玩耍时，留下的那一串串快乐，不是吗？
6. “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，哇塞，这是多么有力量的表达啊！好比我们在困境中依然努力寻找希望的那股劲！
7. “让我把花束，把香气，把亮光，温暖和露水撒满你们心的空间”，这听起来好温馨啊！就像我们给爱的人送上关怀时的那份温暖，对不对？
8. “风在吹，云在飘，我的心也在飞翔”，这简直太美妙了！就如同我们心情愉悦时那自由自在的感觉呀！
9. “月亮升起来了，照亮了荒野的小路”，多有意境啊！好像我们在
夜晚看到那明亮月光时的惊喜，不是吗？
10. “我要飞翔，飞向远方，寻找我的梦想”，太让人振奋了！这不就像我们为了梦想而努力拼搏的样子吗？
我觉得艾芜的这些诗句真的太经典了，它们用简单的语言却能传达出深刻的情感和意境，让人沉醉其中。

艾芜最经典十首诗句

艾芜最经典十首诗句
1. “马路上，红灯绿灯不停地变换，就像人生的起起伏伏，可不是吗，艾芜说过，‘阳光从叶子的缝隙间洒下来。

’你看，这多形象啊，就像我们生活中那些不经意的美好瞬间。

2. “夜晚的星空璀璨无比，仿佛在诉说着无尽的故事，哎呀，艾芜的诗句‘风在林梢鸟在叫’，这不就是对大自然最生动的描绘嘛！就如同我们置身其中能感受到的那种惬意。

3. “站在海边，海浪一波又一波地涌来，可不就像艾芜写的‘江水日夜流不停’，大海的这种永不停息的涌动，不正和我们为梦想努力的脚步一样吗？
4. “走进森林，听着鸟儿的欢叫声，哎呀，这不就是艾芜那句‘山鸟啼，野花放’嘛，你想想，那是多么美妙的场景啊，让我们的心也跟着沉醉。

5. “在冬日的暖阳下，感受着那丝丝温暖，这不正应了艾芜的‘冬日的阳光好温柔’吗？就像妈妈的怀抱，让人舍不得离开。

6. “看着秋天的落叶飘落，一片一片，感觉好惆怅啊，可不就是艾芜说的‘落叶随风飘’嘛，这画面多让人感慨啊！
7. “走在乡间的小路上，闻着泥土的气息，哇，这不正是艾芜的‘乡野的气息最迷人’的写照吗？真的让人好放松。

8. “看到孩子们在草地上欢快地奔跑，那笑声真好听，艾芜不是有句诗‘孩童笑声传四方’嘛，可不就是这样活泼的场景嘛。

我觉得艾芜的这些诗句都特别经典，能让人从中感受到生活的各种美好和情感。

”。

艾芜《山峡中》赏析[R]

艾芜《⼭峡中》赏析[R]在艾芜的《南⾏记》中，始终贯穿着“⼀个有趣的对照：灰⾊阴郁的⼈⽣和怡悦的⾃然诗意”，“这对照不绝地展露，⽽且是⽼不和谐的⼀种⽭盾，这⽭盾表现了在苦难时代苦难地带中，漂泊流浪的作者的⼼情:他热情地怀着希望，并希望着光明，却不能不经历着，⽬击到'灰⾊和暗淡’的⼈⽣凄苦。

”他在“野蛮⼈”⾝上发现了⼈性的⾄善与⾄美。

他们个个都有⾃⼰被“逼上梁⼭”的⽣活体验和⽣存⽅式。

虽然这种经历悲惨⽽严酷，却也不失⼀种洒脱与真实，少了世俗社会的虚假与束缚。

作家对这种⽣活在⼼情上是⽭盾的，既对其中隐藏的⼼灵的⿊暗有所批判，⼜不⾃禁地受到这种⽣存⽅式的诱惑，对这些流浪者不可磨灭的⼈性光彩发出由衷的赞美。

包括《⼭峡中》在内的《南⾏记》之所以在⽂学史上占有重要地位，原因之⼀就在于它塑造了这些具有粗犷性格的下层⼈物的典型形象。

他们中有抬滑竿的，有马头哥，有流浪汉，⼩⽣意⼈，强盗，偷马贼，⼩偷，⾛私贩，等等。

这些⼈多半是没有固定的职业，没有财产，没有房屋，没有正常的谋⽣⼿段。

他们形成⼀个与“⽂明世界”相对抗的⾃⼰的“世界”，他们有⾃⼰的⼀套是⾮标准和⼈⽣哲学，他们藐视⼀切现存秩序、现存的制度和为它服务的道德教义。

《⼭峡中》的强盗头魏⼤爷把受伤⽽不能⾏动的同伙抛⼊江⼼后这样对“我”说；“⼩伙⼦，我告诉你，这算什么呢？对待我们更要残酷的⼈，天底下还多哩，——苍蝇⼀样多哩！——天底下的⼈，谁可怜过我们？——⼩伙⼦，个个都对我们捏着拳头哪！——在这⾥，懦弱的⼈是不配活的。

”这种⼈⽣哲学的确是可怕⽽残忍，然⽽这种⼈性的⾮常态产⽣于⼀个原本就⾮常态的社会中。

作家正是通过这些被扭曲了的⼈物，对那个叫⼈活不下去的社会发出了愤怒的控诉。

在艾芜的“流浪汉”⼩说中，这些流浪汉们，由于卑贱的社会地位和冷酷的现实⼈⽣，变得残酷、粗暴、野性不驯。

但是，这些决⾮他们性格的全部，更⾮他们的天性和本⾊。

这是⿊暗、残酷的社会对他们的性格和⼼灵的扭曲。

浅析艾芜的流浪汉小说

引言流浪汉小说出现于16世纪的西班牙，是多以流浪汉为主人公，以他们的生活为题材的小说。

把“流浪汉”接入中国现代文学圣殿的，是中国现当代著名作家，人称“流浪文豪”的艾芜。

艾芜的流浪汉小说挖掘了流浪汉的一种感情：一颗不宁静的心和对生活的热爱。

他们到处流浪，不断探索，从这种生活中培养的感情使他们更理解生活，更热爱生活，并通过自己的感情，回过来提高自己的认识和内省。

这样，作者的感情与广大社会和人民的接触就更丰厚更深刻，同时在感受方面也锻炼得更敏锐，更坚实。

读者从这样的感情历炼过程中获得审美价值。

从艾芜创作的自觉意识来解读流浪汉形象，是我们挖掘作品深邃文化底蕴的重要途径，也是我们开启作家心扉的一把金钥匙。

此外，与国外的流浪汉文学相比较，我们能更好的发现艾芜小说创作的时代烙印与情感特色。

一、艾芜对流浪汉形象的塑造打开艾芜的作品，迎面走来的多是社会下层人物形象贫苦的农民、瘦弱的轿夫、被迫辍学的穷学生、忍饥挨打的店伙计等等。

这些形象在作家笔下都被刻画得生动饱满，给人留下深刻的印象。

但是，比这些形象更鲜明完整、更光彩夺目、因而也更能体现艾芜作品的思想倾向和艺术风格的，却是另一种更为独特的下层社会的人物形象——流浪汉形象。

艾芜的南行题材的作品，依据叙述方式的不同，可以分为第一人称叙述方式的作品，以《南行记》为代表；第三人称叙述的作品，有《山中牧歌》等。

（一）流浪中的探索者“我”是艾芜作品中是个十分重要的人物。

说他重要，是因为，这是个带有十分突出的自传色彩的人物。

他常常就是作家自己，或者是作家的代言人。

作家常常通过他的眼睛来观察世界，观察生活，借他的语言来表达自己的情感与对人生哲学的思考。

从这个意义上说：“不理解‘我’，就不能真正理解南行作品，就不能真正理解作品中的那些人物。

”[1]P56“我”是个流浪汉。

在神州的广阔土地上不断地漂泊，并且时刻受到生存的威胁。

更重要的是：“我”还是个流浪中的探索者。

因为，他不是个浑浑噩噩的，随遇而安的漂泊者。

山峡中艾芜读后感500字

山峡中艾芜读后感500字【中英文实用版】Title: Reflections on reading "Valley of the Stream" by AI Wu - A Review of 500 WordsTitle: 标题：读《山峡中》有感——艾芜作品赏析In the depth of the mountains, where the river runs wild, I found solace in AI Wu"s "Valley of the Stream".This novel, a mere 500 words, carries within its pages a powerful narrative that resonates deeply with the reader.在群山深处，河流奔腾而过，我在艾芜的《山峡中》找到了慰藉。

这部仅500字的小说，其页间蕴含着强烈的叙事，深刻地与读者产生共鸣。

AI Wu"s ability to weave a story that is both intricate and simple is remarkable.He paints a vivid picture of the valley, its people, and their struggles.The characters, despite their simplicity, are full of depth and complexity.艾芜将一个既复杂又简单的故事编织得天衣无缝。

他描绘了峡谷、那里的人民以及他们的挣扎，这些人物尽管生活简朴，但充满了深度与复杂性。

The author"s portrayal of the valley"s harsh reality is both jarring and poignant.It forces the reader to confront the struggles of the characters and reflect on our own lives.Wu does not shy away from the darkness of the human condition but instead confronts it head-on.作者对峡谷残酷现实的描绘既震撼又令人深思。

9-7-1-艾芜最经典十首诗句

艾芜最经典十首诗句
1. 艾芜的“马背上的水手，走过了多少港口”，这诗句多有意境啊！就好像我们在人生的旅途上，不断遇见新的风景，不是吗？
2. “江水呵，慢慢流，流不尽我的哀愁”，哎呀，这真的太能让人感同身受了！就如同那怎么也流不完的烦恼围绕着我们。

3. “我们是两个世界，你有你的，我有我的方向”，这话说得好无奈啊！就像两条平行线，永远不会相交，真让人叹息！
4. “让我做个宁静的梦吧，不要离开我”，哇，这种渴望多强烈！就像小孩子紧紧抓住心爱的玩具一样。

5. “我怀念着故乡的明朗阳光”，这多能勾起人的思乡之情呀！好比那阳光直直照进我们心里最柔软的地方。

6. “用眼泪浇灌的花，会开得更美丽吗”，这多让人思考啊！就好像我们在挫折中成长，会变得更强大吗？
7. “谁知道我的心里，藏着多少秘密”，嘿嘿，是不是每个人心里都有这样神秘的角落呢？
8. “月亮从山那边升起来了”，哇哦，这画面感多强！就像我们亲眼看到那美丽的月亮缓缓升起一样。

9. “黄昏的风，轻轻地吹过我的脸”，哎呀呀，这感觉好温柔！仿佛那风正轻轻抚摸着我们的脸颊。

10. “我要到远方去，寻找我的梦想”，这多有魄力啊！就像我们勇敢地去追求自己心中的目标一样。

我觉得艾芜的诗句真的很有魅力，能让人沉浸其中，感受其中的情感和意境。

山峡中

山峡中艾芜的《山峡中》，是他早期作品中最为出色的短篇之一。

小说通过富有传奇色彩的故事，深刻反映了下层劳动人民的痛苦，表现了作者对受苦难的劳动人民的同情。

故事简介《山峡中》以滇西荒野山峡为背景，以一个失业流浪的小知识分子“我”在一个“山贼”集团里的所见所闻为线索，描写了一伙“山贼”的生活。

作品通过透露社会这样一个角落，控拆了旧中国的黑暗与丑恶。

作品所描写的这伙“山贼”约有十来人，他们的头领是魏老头子，另外还有魏老头的女儿野猫子，同伙小黑牛、夜白飞、野老鸦、鬼冬哥、小骡子等。

这伙人原本是一群受社会压迫、失去了正当谋生手段的下层人物，由于他们深信“懦弱的人一辈子只有给人踏着过日子”，因此不堪受人欺压，选择了反抗之路。

但是，又由于他们找不到正确的出路，只有铤而走险，过起了流浪和盗窃的生活。

畸型的生活，使这伙人的心态扭曲，性格变得复杂。

由于社会的重压，为了生存，他们身上有着一般人没有的凶狠、残酷。

如小黑牛，他原来是朴实的农民，被地主逼得家破人亡，流落到了山贼队伍中。

由于他在作案时“太笨”、“不会扯谎”，被人打得遍体鳞伤，痛苦得不堪忍受，不想再干下去了，山贼头领魏老头子就让夜白飞、小骡子、鬼冬哥等人亲手将他杀害了。

这伙人有着他们的人生哲学，正如魏老头子所说：“对待我们更要残酷的人，天底下还多哩”，“天底下的人，谁可怜过我们?……要是心肠软一点，还活得到今天吗?”显然，正是由于社会的残酷，使这伙人性格发生变异，失去了人的善良，心肠变得异常冷酷。

作品通过对这伙人残忍、野蛮性格的展示，抨击了社会的黑暗、冷酷。

但是，作者在表现生活时，并没有将生活简单化，在展示这伙人性格冷酷一面的同时，还努力挖掘出了他们性格中残留着的善良的一面。

小黑牛虽然人已经加入了贼伙，但心却依恋着家乡。

夜白飞虽然无力救助小黑牛，但他内心深处却对小黑牛有着深切的同情。

当小黑牛挨了打，疼痛万分时，是他给他揉腰，擦背；当魏老头子等要杀害小黑牛时，又是他为小黑牛求情：“这太残酷了，太，太残酷了……魏大爷，可怜他是……”魏老头子是这伙人的头领，他是一个相当冷酷、严厉的人；但是，就是在他身上，善良的同情之心也不曾完全泯灭。