民国时期女子家庭教育
民国初期黑龙江省女子教育简述(1912—1931)
民国初期黑龙江省女子教育简述（1912—1931）民国是近代中国快速转变的历史时期。
清末新政后，各个地区开始重视女子教育，黑龙江地区作为满清政府的“龙兴之地”和边陲重地，在各县区也大规模开展了女子教育，并取得了较大的成果，直到九一八事变之前保持着稳定发展。
论文分析了黑龙江女子教育背景，具体分析了女子教育的不同层次;认为黑龙江女子教育的开创，突破了禁锢思想的束缚;提高了女性的自身素质，对民国初期全国女子教育的进步做出相应的贡献。
标签：民国初期;九一八;黑龙江地区;女子教育中国封建社会严格恪守“女子无才便是德”的传统思想，女子没有受教育权。
鸦片战争后，国门被迫打开，民族危机日益严重，受西方先进思想影响，知识分子逐渐意识到传统教育的落后，以及女子在社会中所能发挥的作用，因此女子教育问题逐渐在全国范围内受到关注。
处于边疆的黑龙江也不例外，虽然地理位置极偏，开发较晚，教育落后;但民国初期这种状况得以改善，受此影响，黑龙江教育有了较好发展环境，女子教育随之发展起来。
一、黑龙江女子教育兴起的背景鸦片战争前，中国几乎没有专门的女子教育。
鸦片战争后，中国封闭的大门被迫打开，主权逐渐丧失，先进学者意识到须用教育改革来改变现状。
1901年清政府开办学堂，废除科举;次年公布了《钦定小学堂章程》;1903年颁布《奏定学堂章程》：规定女子只可在家接受教育;1905年设学部，次年承认女学地位并列入学部;1907年颁布《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》，将女子教育纳入学制系统，承认其合法地位。
这些措施的实施，促使全国兴起了创办女学的热潮。
“到1907年，全国有428所女学堂，15 498名女生”[1]。
黑龙江处于边疆，开发较晚，与其他地区教育相比较为落后，女子教育更是滞后。
自1904年始，黑龙江女子教育开始缓慢发展。
当时的黑龙江副都统程德全非常重视教育事业的发展，将其放在其他事务之上，1905年奏请创办幼女学校，“黑龙江程雪帅日前具摺奏请，以江省教育尚难普及，非急设女学不足以固根基，现筹定的款设立女学校，一区招考幼女入堂肄业，庶为矫正母教入手之基，籍收他日改良社会之效，已奉旨允准。
民国名人家风家训的小故事_名人故事素材
民国名人家风家训的小故事1、梁启超全方位爱子女梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。
这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。
另外，四儿子梁思达是经济学家，次女梁思庄是图书馆学家，三女儿梁思懿是社会活动家。
梁启超对于子女的爱，是全方位的，不仅在求学，而且在为人处世，甚至理财、时政等诸多方面，皆以平和、平等的态度展开。
阅读《梁启超家书》，就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。
写信时，梁启超毫不掩饰自己的爱。
1927年6月的一封信中，他写道：“你们须知你爹爹是最富于感情的人，对于你们的爱情，十二分热烈。
你们无论功课若何忙迫，最少隔个把月总要来一封信，便几个字报报平安也好。
”在求学这一方面，梁启超根本不看重文凭，而是强调打好基础，掌握好“火候”。
他对梁思庄说：“未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。
”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。
同时，梁启超强调责任的重要。
1923年，他写给长女梁思顺的信中说：“天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。
”当然，写信教导自己的孩子之余，梁任公没忘了夸一夸女婿、儿媳。
2、鲁迅教子顺其自然鲁迅和许广平仅有一子，即周海婴。
儿子出生时，许广平出现难产迹象，当医生向鲁迅征求意见是留大人还是留孩子时，他果断回答：“留大人。
”结果母子平安。
在儿子成长过程中，鲁迅基本按照《我们现在怎样做父亲》的思想来实行，让他“完全的解放”，其中又说：“我现在心以为然的，便只是爱。
”据周海婴所著《鲁迅与我七十年》介绍，鲁迅的教育方式是“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内”。
有一天，周海婴死活不肯去上学，鲁迅用报纸打他屁股。
中国古代民国时期的社会变革
中国古代民国时期的社会变革中国古代的民国时期，即1912年至1949年，是一个充满变革的时期。
这段时期涵盖了中国历史上的多个重要事件和社会变革，对中国社会和文化产生了深远的影响。
本文将从经济、教育、妇女地位和文化等方面探讨这段时期的社会变革。
在经济方面，中国古代民国时期经历了巨大的变革。
在清朝末年，中国经济十分落后，主要以农业为主导。
然而，在民国时期，中国开始逐渐走向现代化。
新政府推行了一系列的改革措施，包括土地改革、工业发展和铁路建设等。
这些改革带动了中国经济的快速发展，使中国从一个农业社会转变为一个工业社会。
特别是在上海、广州等沿海城市，出现了许多新兴产业和工厂，吸引了大量的劳动力和资本。
这些经济变革为中国的现代化奠定了基础。
在教育方面，中国古代民国时期也发生了重大的变革。
在清朝时期，教育主要由私塾和家庭教育为主，大多数人都没有接受过正规的教育。
然而，在民国时期，新政府开始重视教育的发展。
他们推行了普及教育的政策，开设了许多学校和大学。
这些学校不仅为男性提供了接受教育的机会，也为女性提供了平等的教育机会。
这一变革使得更多的人有机会接受教育，提高了整个国家的文化素质。
妇女地位的变革也是中国古代民国时期的一大亮点。
在封建社会，妇女地位低下，缺乏基本的权益和自由。
然而，在民国时期，随着社会的变革，妇女地位逐渐得到提升。
新政府颁布了一系列的法律和政策，保护妇女的权益。
例如，颁布了《婚姻法》和《家庭法》，禁止包办婚姻和家庭暴力。
同时，妇女也开始参与社会和政治活动，争取自己的权益。
许多妇女组织和团体成立，为妇女争取平等的地位和权益。
这一变革使得妇女在社会中的地位得到了显著提高。
在文化方面，中国古代民国时期也发生了许多变革。
在清朝时期，中国文化受到了封建思想的束缚，创新和变革的空间有限。
然而，在民国时期，中国文化开始迎来了一次全面的变革。
新政府鼓励文化创新和文化交流，推动了一系列的文化运动。
例如，五四运动和新文化运动等，激发了人们对传统文化的反思和对现代文化的追求。
(推荐)民国时期女性地位
妇女解放中国古代女性地位一直不高。
“三从四德”一直压在女性身上，从出生时就被教育要有女德。
要为夫生儿育女，为夫家传宗接代。
女性一直被束缚在一个低下的确地位。
从历史上来看，多生多育使妇分低下。
妇女运动最初是资产阶级革命的产物。
18世纪中叶，资产阶级“女权主义”提出了为妇女争自由、争平等的口号，对我国早期的妇女运动也颇有影响。
资产阶级的女权运动在反封建的过程中具有一定的历史功绩，但它丝毫不触动压迫妇女的资本主义制度，因而不可能导致妇女问题的根本解决。
民国初年，中国妇女的解放运动愈演愈烈，妇女们服饰方面最先焕发出解放意识。
妇女解放与妇女服饰解放有着密切联系，女性解放直接表现为具体的服饰形式变革，但更多情况下表现为间接的影响。
民国初年的妇女，当时提倡女学及实用，培养有科学文化知识的贤妻良母，由过去依赖角色转为有独立生活能力的人，穿着和满清时衣服，比较传统。
五四新文化运动后，妇女界发起“新女性”运动，都市开始出现有学问、能应酬、能管家的摩登女性，为适应这一潮流，短袖衫、短裙开始出现，女性也同样拥有了自己的职业。
到了30年代，服饰除每季不同款式外，还要分晨、晚、运动及跳舞装，对配色亦有研究，更具美感。
“职业女性”和休闲女性”已经出现在都市的各个角落。
这时女性已经独立自主，拥有了经济能力，同时女性出现在各大娱乐场所，拥有了女性的娱乐场所与女性职业。
民国时期，妇女解放还体现在女性对父母包办婚姻的反抗，女性追求自由恋爱，从一定意义上推动了女性解放。
而此前，妇女往往不过是男性主宰的部落和家族利益的交换物，是男性政治的附属品。
这种男性政治最典型的标志就是中国古代和亲政治中作为被交换的物品的妇女，她们是男权国家政治交往和妥协的礼物。
作为男权政治之间交换的物品，女性没有自己独立的政治地位和经济利益，缺乏自己完整的人格和自主的命运。
在五四时期，女性从家庭和家族中被解放出来！女性第一次从家庭的牢笼中冲撞而出，获得恋爱和婚姻的自由，实际上就是把婚姻的权力或者说妇女身体的交易权从家族的手中夺取过来，攥到了自己的手中。
民国时期家庭教育之研究
民国时期家庭教育之研究作者：罗曼丽来源：《文学教育下半月》2019年第11期内容摘要：民国时期中西文化交织，是我国历史上的重要转折点，社会人才辈出，如梁启超、胡适、钱学森等。
通过研究大量的名人传记，找到家庭教育是其留名历史的共同的重要原因。
民国时期家庭教育是一个由古代转向现代的过渡时期，有其特点及其意义。
本文从思想教育、学业教育和生活行为教育这三方面进行阐述，以期为当今家庭教育提供借鉴。
关键词：民国时期家庭教育借鉴一.思想教育第一是端正人品。
梁启超要求儿女具有健全的人格，“所谓健全人格，至少应该包括：有远大的志向、有自省的能力、严于律己......自由独立、有爱国情怀等等。
”①人格健全的人，品性才端正。
胡适也教导儿子做功课固然要考得好成绩，品行要名列前茅，但最重要的是做人要是上等的。
既要有志气，也要懂得谦虚和气，品性端正。
第二是树立志向。
“自古圣贤，未有不以立志为重者也。
”②自古以来，能够称之为贤人、圣人的人，都很注重志向。
钱均夫对钱学森的教育十分的重视并且用心良苦，钱学森说：“我的第一位老师是我的父亲。
”钱均夫不仅致力于开启儿子的智慧，更致力于培养其人生志向。
鲁迅也很注重对海婴的立志教育，希望他长大后做实事，不要做“空头文学家或美学家”。
第三是明白人伦。
梁启超对儿女的教育都来源于父爱。
他说自己是最具有感情的感性之人，对于儿女的爱都是十二分的投入。
他写了非常多的家书，以此表达了他的拳拳父爱。
胡适之父在台湾供职后不久，其母就带着胡适去投亲。
因为其母是农民之女，不识字，其父在公务之暇，会剪一些红纸方笺，用毛笔写上楷体字，教冯顺弟识字，然后两人又一起教胡适认字，其乐融融，是一项十分促进亲子教育的行为。
后来，胡适在美国留学，也还保持与母亲的通信联系。
当有了儿子后，取名为“祖望”，就是祖母望孙的意思，充分表达了他对母亲的纪念和孝心。
二.学业教育在教育内容方面，不但注重儒家经典的学习，也注重与现实相结合。
民国时期以儒家经典作为儿童的启蒙读物。
民国四大才女石评梅的简介
民国四大才女石评梅的简介石评梅是中国近现代著名女作家、革命家，民国四大才女之一。
下面是为你收集整理的石评梅简介，希望对你有帮助!石评梅，原名为汝壁，因为喜爱梅花坚贞的品格所以自取笔名为石评梅。
石评梅是中国近现代著名女作家、革命家，被称为是“民国四大才女”之一。
石评梅从小就聪明好学，父母也非常宠爱她。
在她三、四岁的时候，她的父亲就开始教她读书认字，每天晚上都是如此，对于那些她没有认熟的字，即使是到了深夜，也不允许去睡觉，而是要等到念熟以后才能去睡觉。
后来等她读了小学，白天去学校上课，晚上父亲还是教她读《四书》、《诗经》等。
辛亥革命后不久，她的父亲被派到太原的图书馆进行任职，石评梅也跟着父亲来到了太原。
她在太原师范附属小学读书，之后又在太原女子师范学校学习。
因为石评梅的天资过人，再加上家庭教育，她的学习成绩一直都很突出，学校里被称为是“才女”。
在读书的期间她就显露出了反抗的思想，有一次女师风潮，她就是其中的组织者。
等到风潮过后，学校要将她开除，但是又觉得可惜了她的才气，又让她恢复了学籍。
1919年，石评梅从中学毕业，考进了北京女子高等师范学校。
这一步，是考验石评梅的意志的关键，因为那时候的女子一般读到高中就结束了，但是石评梅却仍然不断求学。
在她父亲的鼓励和支持下，她选择了去北京求学。
在新思潮的推动下，石评梅一边学习，一边开始了自己的创作。
石评梅和高君宇的故事高君宇是石评梅父亲的学生，两人是同乡，石评梅和高君宇是在一次同乡会上认识的，石评梅多次在自己父亲的口中得知高君宇的消息，还经常听到父亲夸奖高君宇。
而对于高君宇而言，那时的石评梅已经是一个有名气的女诗人了。
所以两人一见如故，从此书信经常往来，从友情逐渐地发展成了爱情。
1923年的秋天，石评梅收到了高君宇的来信，一拆开信，里面的香山红叶飘了出来，在红叶上写着两句诗，主要是表达了高君宇对石评梅的相思之情。
但是，石评梅却没有接受高君宇的爱意，一个原因是因为石评梅还没有从之前爱情破灭中走出来，另一个原因高君宇在老家已经有一个妻子。
民国时期的教育思想与教育理念
民国时期的教育思想与教育理念在民国时期的中国，教育受到了深远的影响，新的教育思想和理念在国内广泛传播和接受。
本文将对民国时期的教育思想和教育理念进行探讨，了解当时教育改革的动态。
一、前言民国时期，中国正处于社会动荡和政治变革的时期。
社会各界开始意识到教育的重要性，并希望通过教育来推动社会的进步和国家的发展。
二、道德教育与国民精神道德教育被视为民国时期教育的重中之重。
当时的教育家们认为，培养出品德高尚、有良好行为习惯的国民是国家发展的基石。
因此，道德教育成为了民国时期教育的核心内容。
在教育实践中，教育家们采用了多种方式来进行道德教育。
其中，教材中渗透着丰富的道德教育内容，学生被要求坚守道德准则，培养正确的价值观念。
此外，学校也注重对学生品德的培养，组织各种活动来引导学生积极参与公益事业，培养社会责任感。
三、实用教育与职业教育民国时期，实用教育和职业教育受到了广泛重视。
教育家们普遍认为，传统教育离实际生活和社会需求有所脱节，亟需改革。
为此，教育家们尝试推行实用教育，注重培养学生的实际操作能力和工作技能。
学校开设各种实践课程，如实验课、实习课等，让学生在实践中学习，提高自己的实际能力。
与此同时，职业教育也得到了广泛发展。
许多职业学校相继成立，为学生提供了更多的职业选择和培训机会。
职业教育的发展为社会经济的稳定和发展提供了人才支持。
四、女性教育与儿童教育在民国时期，女性教育和儿童教育也成为了教育改革的重要领域。
传统上，女性的地位相对较低，教育的机会有限。
然而，在民国时期，女性教育逐渐受到重视。
女子学校相继兴起，为女性提供了接受教育的机会。
教育家们主张给予女性更多的教育资源，提高她们的素质。
与此同时，民国时期也加强了对儿童教育的关注。
为了培养下一代的有用人才，学前教育得到了发展。
幼儿园成为了儿童接受教育的重要场所，培养了许多优秀的幼儿教育专家。
五、综合实践教育与思维教育民国时期，综合实践教育和思维教育也开始兴起。
民国四大才女分别是谁(除了张爱玲还有哪三位)
民国四大才女分别是谁（除了张爱玲还有哪三位）中国古代有“女子无才便是德”的说法，认为妇女无须有才能，只需要相夫教子，操持家务就行。
可到了民国时期，才华横溢的女性作家如雨后春笋一般涌现出来。
她们的才华，不亚于才子，因此被称为“才女”。
民国有四大才女，分别是吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲。
吕碧城是民国四大才女中，年纪最大的人。
她生于1883年，安徽旌德县人，父亲是光绪年间的进士吕凤歧。
吕碧城的少女时代，充满坎坷。
她12岁时父亲去世，此后经历了家产被夺、夫家退婚等不幸的事件。
家道中落后，母亲带着4个女儿远赴塘沽投靠舅父严凤笙，过着寄人篱下的生活。
后来，吕碧城和母亲又被匪徒劫持，差点受辱。
1903年，吕碧成毅然出走，独自到天津闯荡。
吕碧成在天津无亲无故，怎么生存呢？她得知舅父严凤笙一位方姓秘书的夫人住在《大公报》社，便壮胆给方夫人写了一封求助信。
这封信被《大公报》总经理英敛之看到了。
英敛之亲自上门，聘请吕碧成为《大公报》编辑——由此，吕碧成成为中国新闻史上第一位女性编辑和女性撰稿者。
1904年5月，鉴湖女侠秋瑾慕名来到天津，专程拜访吕碧成。
两人一见如故，互相倾慕，成为无话不谈的好朋友。
由此，文坛将吕碧成和秋瑾并称为“女子双侠”。
1907年，秋瑾在绍兴遇难。
吕碧成冒着危险，为秋瑾收尸，并写《西泠过秋女侠祠次寒山韵》予以怀念。
不久，吕碧成还以英文写《革命女侠秋瑾传》，在美国报刊上发表，引起了很大的反响。
萧红的名字大家不会感到陌生，在很大程度上是因为鲁迅先生的推荐。
1935年，正是在鲁迅的支持下，萧红发表了成名作《生死场》——那一年，萧红年仅24岁。
萧红生于1911年，黑龙江省呼兰县人。
她从小就喜爱文学和绘画，在女子中学读书时，就在校刊上发表了抒情诗。
1930年，萧红来到北平大学女子师范学院附属女子中学读高中。
那时候，萧红已经有了婚约，可男方不愿意承担萧红在北平读书的费用，解除了婚约。
萧红生活陷入了困境。
后来，在哈尔滨《国际协报》副刊编辑裴馨园的介绍下，萧红认识了青年作家萧军。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
学院专业年级姓名论文题目民国时期女子家庭教育成绩2013年 12月12 日民国时期女子家庭教育摘要：中国古代女子的才学很多都是自学或是家庭教育而来的，所以家庭教育一直是我国从古至民国前期都是女子的教育的最主要形式。
民国时期的家庭教育的内容得到了扩充，特别是女子的家庭教育得到了很大的发展，这其中有社会原因，也有历史发展的必然。
本文通过对民国时期女子家庭教育发展、观念的分析，从中得到了很多对于现行家庭教育的启发，借鉴历史经验，为现代女子教育提供了宝贵经验。
关键字：民国;女子;家庭教育民国时期是一个十分复杂的时期，社会变迁不断的加快，教育也有了飞速的发展。
女性问题开始受到关注，同时女子教育也逐渐兴盛起来,各种各样的女校出现，这也是一个巾帼与才女倍出的时期。
民国时期还有一种教育方式是以辅助教育的方式出现的，它就是家庭教育，家庭作为人社会化的第一个教育场所，它对人生的影响是有目共睹的，所以本文就民国时期女子的家庭教育进行一些分析。
一、民国时期女子家庭教育发展的分析（一）传统文化方面因为中国古代女子的地位问题和传统的观念问题，中国的女子是没有资格接受书院和官方的教育的，哪怕是女诗人倍出的明清时期，这些女子的才学很多都是自学或是家庭教育而来的，所以家庭教育一直是我国从古至民国前期女子教育的最主要形式。
这种家庭教育，一直教授的是一些生活技能如缝纫、农耕、烹饪等等传统中女性必须要掌握的相关技能，这些技能的传承直接影响了中国的发展，在大机器生产之前，女性手工缝纫所产出的布匹占市场上的百分之九十五以上，我国作为农业大国这种农耕技巧的传承更是十分重要的。
这种教育一直延续至今，在民国时期也是很突出的，哪怕娇柔如林徽因也在农田旁做饭烹饪。
民国时期女子的地位较之封建社会时期虽然有所提升，却还是远远低于男子。
这时几乎所有的思想的灌输都是为了巩固男权，同时加强社会稳定和男性的中心地位，哪怕后来民主思想的传播，男性在思想观念里的地位也是普遍高于女性的。
当然这时的女子家庭教育开始普及一些传统文化，如诗词歌赋还有绘画,在古代,这是有钱人家对此有兴趣的大家闺秀才会去学习的，而民国时期一些工人的女儿也会通过家庭教育的方式学习。
但因为工人和农民在知识上有局限，所以此时的女子虽然可以学却也无法很好的学习到一些传统文化，而一些大家闺秀也被一定程度允许学习“江湖”学问，比如玄学。
当然还有一些从古至今都可以用家庭教育的方式传承的传统文化，比如曲艺、中医和国画，这些技巧虽然在民国时期有些势微（因为有西医和油画的冲击，甚至出现废止中医的提议）但是老百姓还是更愿意相信它。
就中医来说，较之西医，中医对底层老百姓更加实。
所以民国时期出现了很多有名的女中医如孙承宗、秦媛等；绘画方面除了专业的画匠、在一些有一定社会地位的家庭中也是女性教育的重要一环，比如陆小曼便是其中的典型代表，其父陆定从小就将她送到刘海粟身边学画，后来她成为近代著名的女画家；在梨园，女子也被家里允许演出一些从前由男性出演的角色，最具代表的当然要数梨园世家出身的孟小冬了，孟小冬演的老生当为一绝，也因此她被称为“冬皇”。
（二）教育内容的扩展民国时期的女子家庭教育有很多的教育内容的扩充。
首先是外文教育方面，由于受到外来文化的影响，很多近代才女或多或少的都会一到两门外语，甚至出现不少女翻译家，唐瑛就是一位出色的女翻译家，她能用英文在英国唱出一段完整的《王宝钏》。
当然这不全是家庭教育的成果（还有中外合办的女校），但是家庭教育的支持是不可忽视的。
其次是政治问题上，古代中国的女性参与政治和司法是十分敏感的，但是民国时期有很多女性因为家族的原因投身于政治的舞台，也有很多女性在父母的感染下对政治耳闻目染，所以民国时期在很多女子的家庭教育中政治成为了她们需要接触到和学习到的课题。
这其中最具典型的当然是史良与宋氏三姐妹了，她们四位的政治敏感度是十分高的,这与她们的家庭有着密不可分的关系。
宋氏三姐妹的家庭是官僚资产阶级的代表，自然有着必要的政治方面的家庭教育，而史良的父亲虽然是一个清贫的知识分子，却时常向她分析时事，同时鼓励她上上海法政大学，可见其家庭教育为其政治思维打下的基础。
而近代科学方面，民国时期的家庭教育更多的是从侧面推动女子在这方面的学习和成就。
比如有“东方居里夫人”之称的吴健雄就是一位很典型的代表，其父母对她学习物理是支持的，后期甚至十分支持她去美国留学，吴健雄的父母非常重视儿童教育且提倡男女平等的教育观念，所以吴健雄在家庭教育的影响下，一生除了研究物理便是投身教育事业。
（三）民国时期女子家庭教育的特点民国时期女子的家庭教育以两级分化的形式存在。
一方面，就平民百姓而言,女子的思维在一点一点的得到解放，发展速度十分的缓慢。
而且因为底层的平民百姓自身存在的局限性，无法把培养的眼光放得太长远,民国前期经济虽然有了一个较快发展，但是到后期因为通货膨胀、货币贬值等原因，老百姓很大部分心思都在自身的温饱问题上，也谈不上对女子的教育了。
加之老百姓自身的知识程度限制，自然也就谈不上送女儿到教育机构学习。
这个时期的平民百姓更多的还是对女子进行传统的家庭教育，学习的无外乎是三纲五常、三从四德，尊的也无外乎是“专心”、“妇行”、“曲从”等内容，甚至教科书都还是用《列女传》、《内训》等等。
比如我国的优秀党员危秀英，她出身于一个贫苦的农民家庭，6岁时就被卖到兴国县童养媳，而婆家教育的就是如何织布和耕地，思想上也是高数一种男尊女卑的思想，甚至要她听小她9岁的“相公”的话，那时他已经16而她的“相公”却还是一个7岁大的孩子。
另一方面，生活相对富足的资产阶级和知识眼光相对较高的小资产阶级对女子的家庭教育却十分的讲究。
首先他们有一定的经济实力支持女子家庭教育的实施；其次这些人具有一定的学识与能力来对其女儿进行一个较好的家庭教育。
而教育的内容有很多：如各国的风情、国外先进的思想、商业的运作、近代科学等等，甚至是为人处世的学问。
除了内容，教育的形式也有了很多的突破，除了言传身教而外，很多父母愿意带女儿去拜访文学界的俊才们，使其拜入门下或是通过交流来增长见识，有的父母甚至落到实处让女儿出国见识、学习。
二、民国时期女子家庭教育观念改变的原因（一）历史发展的必然每一个重大改变的背后，大多是历史洪流的推动。
我国女子的家庭教育早早的就出现，却发展得十分的缓慢。
早在《礼记》中便有关于女子家庭教育的记载，那时的家庭教育是以传授女子为人妻和为人母的一些要义为主的，而且将家庭教育当作是女子的“毕业”学校。
另外，当一个国家的经济和政治发展到一定程度时就会出现反对“男性主权”的事件，比如1914年伦敦爆发的女权运动，这种女性的要求从行为发展到思想，最终使得最广大人民接受并认同这种观点。
从政治上来说，民国属于一个资产阶级政权。
首先，为了巩固自己的政权势必会对女性的权益做出一些规定，以政治影响来解放女性的枷锁，以获得女性的支持。
同时政治家们因为自身的诉求对女性的家庭教育比较重视。
其次，民国作为一个打倒封建帝国而建立起来的政权，它所倡导的是一种民主、平等的政治理念，这势必会对女子的家庭教育产生重大的影响。
另外，这个时期的对外政治也是十分敏感的，西方列强对中国虎视眈眈，加之晚清政府所签订的丧权辱国的条约和中国所受的欺辱，使得中国在对外问题上有很高的敏感度，从而不难发现近代女子的家庭教育具有很浓烈的政治和军事色彩。
宋庆龄的父亲宋耀如先生不仅要求自己的儿子宋子文要关注国内和国际的政治局势，更要求宋氏三姐妹也要对此关注，并要与政府方面保持良好的往来。
从经济上来说，民国的前期资本主义在中国有了一定的发展，相对应的带来的是经济的发展。
所以这种经济的发展就会使得女子在一定程度上出现经济独立的状况（在当时来说是小部分的），带动的就是女性的权利的提高，同时女权问题也随之出现。
对于女子的家庭教育来说这种女权问题的出现也对其产生了影响，同时经济的发展是女子接受良好的家庭教育的物质基础。
从文化上来说，西方文化的传播、资本主义思想的传播、民主思想的传播、科学的传播，或多或少的影响到了女子的家庭教育。
比如女子家庭教育的范围、女子家庭教育的方向、女子家庭教育的模式及其灌输的思想都与之前出现了一些差异，这种差异在普通的劳动人民中也是存在的，只是越向社会高层发展越加明显而已。
比如吴健雄先生的父亲就从小为其灌输“男女平等”的理念。
综合来说，民国时期为了国家的建设，女子的家庭教育也是必须做好的，因为政府方面已经开始意识到女子教育的重要性，而这种对女子教育的重视必须从最根本的影响、最大的家庭教育开始着手，加之女性也是重要的人力资源，而提高人力资源的素质，促成人才的形成是强国的根本途径。
（二）父母的原因家庭教育的观念在中国由来已久，而且从字面意思便可以得之家庭教育是以家庭为基础单位和实施空间的教育方式，因为家庭教育包含亲情的特殊性，使得这种教育方式具有很大的复杂性，所以家庭教育对教育对象的改变也是深层次全范围的。
而在整个教育体系中，父母扮演着教育主体的角色，子女则是教育的接受者。
那么家庭教育的改变我们首先要从主体中找寻原因。
民国时期很多父母最大的改变就是对国家的观念。
近代是一个十分动荡的时期，国内各种政权的更替，国外还有西方列强虎视眈眈，所以老百姓对于政治的敏感度空前的提高。
与之相对应的，人们对子女的爱国教育也上升到了一个很高的台阶，当然很多父母对政治更迭的麻木和失望，导致子女也有相似的消极情绪，但是不可否认的是爱国思潮是占大多数的。
其次是这时期的父母经历了洋务运动、戊戌变法、新文化运动（一部分经历）之后，对西方的科技、制度、思想有了一定的了解，同时有了自己的解读，因此很多父母不反对自己的子女学习西方的文化，同时还支持其子女西洋留学，对女子的教育也就格外重视。
最后，这个时期的经济发展，使父母在物质方面对于女子家庭教育的支持也奠定了基础。
而相对的经济条件和社会地位不高的父母群体，也会为了改变自身的地位而重视自身子女的生存技能，这些技能的教授也大多是由父母完成的，所以这种对女子的家庭教育有很大的社会性，还有一些父母为了让子女继承家族的事业因而在家族事业方面进行了言传身教。
这些都是女子在民国时期受到的重要的家庭教育。
纵观民国时期的才女们，她们的背后多或多或少都有着其父母的影子，这使得她们的人生轨迹更加明亮。
而受到良好家庭教育的女性，其父母或为官如陆小曼，或为商如盛爱颐，她们都得到了很好的家庭教育。
只有极少部分才女的父母是十分保守传统的人。
由此可以看出家庭教育中父母的重要性。
比如凌叔华的父亲凌福彭，举人出身，酷爱绘画和雕刻，与齐白石等人都有着很好的交情。
正是由于父亲的影响，使得凌叔华在这些知识方面有了很好的基础，这也为她在文坛和画坛的地位打下基础。
由此可见父母潜移默化的教育是有很大作用的。