人教版高二历史必修三1.2摆出百家,独尊儒术同步测试题
新人教版高中历史必修3“罢黜百家,独尊儒术” 同步练习
“罢黜百家，独尊儒术”同步练习目标解读汉代儒学大师董仲舒把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系：①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点；③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役；④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道，认为孝是天经地义。
这样儒家在诸子百家中脱颖而出，一枝独秀，逐渐成为主导思想，特别是汉武帝之时，其“罢黜百家，独尊儒术”的建议被朝廷采纳。
汉武帝身体力行，大力推动儒学发展，具体措施有三点：其一，全面肯定新儒学思想；其二，起用文学儒者数百人参预国家大政；其三，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
儒学至此终成统治之学——此后历朝历代，统治者皆奉儒家思想为正统思想，延续达两千年之久。
重点董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
难点对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
课堂大检查一、选择题1．（原创）秦统一六国后，儒家学派遭受沉重打击的主要原因是（）A. 此时没有什么有影响力的代表人物来领导儒家学派B. 秦始皇实行“焚书坑儒”C. 在战国后期的“百家争鸣”中儒家学派处于劣势D. 儒家学派的主张在当时已经过时2．（原创）关于下图所示帝王的说法不正确的是A. 数次在全国“举贤良对策”B. 在他统治时期，我国出现了封建社会的第一个鼎盛时期C. 在他统治时期特别赏识董仲舒D. 兴办太学，使天下文士都学诸子百家的经典3．（原创）董仲舒是通过汉朝哪种选官途径进入官员行列的( )A. 凭太学资格B.“举贤良对策”C. 依家族势力和声望而选评D. 科举考试4．（2004年高考上海卷，3）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”(引自《汉书·董仲舒传》) 董的对策（）A．指出了汉武帝弱点 B．违背了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿5. 董仲舒提出的下列哪些主张或者思想被后人归纳为“三纲五常”（）①君为臣纲②父为子纲③孝为“天经”、“地义”④仁、义、礼、智、信⑤夫为妻纲A．①②④⑤ B．①②③④ C．②③④⑤ D．①②③④⑤6．（原创）下列哪部著作是董仲舒的作品 ( )A B CD7．儒家经典在汉武帝时成为国家规定的教科书，其中被称为《五经》的是( )①《易》②《大学》③《诗》④《礼》⑤《书》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》A．①②③④⑤ B．①②④⑤⑦ C．①③④⑤⑥ D．①③④⑤⑦8．（原创）下列哪项不是太学举办的影响( )A．打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩B．非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕C．儒学的地位大大提高D．全国包括地方的教育系统也得以建立9. 儒家思想长期成为中国封建社会统治思想，主要是由于（）A. 董仲舒对儒家思想作了发挥B. 儒家思想适应了君主专制统治的需要C. 儒家思想被广泛传播D. 儒学成为士人走上仕途的必经之路二、材料解析题10．(2005年南京2月模拟) (10分)阅读下列材料，回答相关问题：材料一“，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。
高二历史(人教版)必修3课时同步练习：“罢黜百家,独尊儒术”
“罢黜百家, 独尊儒术”1．先秦时期, 墨家学派与儒家学派并称“显学”。
秦汉之际, 墨家急趋衰微, 最终于西汉时期淡出历史舞台。
墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是A. 小生产者大规模减少B. 墨家学派背离了传统思想C．“儒表法里, 兼用黄老”的主流意识形态确立D. 因秦始皇焚书而遭到断绝2．董仲舒在对汉武帝策问中说: “天者, 群物之祖也, 故遍覆包函而无所殊, 建日月风雨以和之, 经阴阳寒暑以成之。
故圣人法天而立道。
”他的主要目的是A. 宣传“天人感应”思想B. 为儒学提供自然法则支持C. 强化对君主的约束D. 宣扬春秋“大一统”思想3．据《汉书》记载, 汉宣帝本始四年夏四月壬寅, 郡国四十九地震。
（宣帝下罪己诏）诏曰: “盖灾异者, 天地之戒也。
朕承洪业, 奉宗庙, 托於士民之上, 未能和群生。
乃者地震北海、琅邪, 坏祖宗庙, 朕甚惧焉。
”材料反映的天人感应思想有利于A. 限制君权过度膨胀B. 教导百姓积德行善C. 巩固中央集权统治D. 打击地方割据势力4．《董学特性新论》一书中指出: “正如周桂钿先生所说, 为统治者服务未必就是罪过, 这主要取决于统治者的性质。
武帝时西汉王朝正处于上升时期, 有一定进步性。
”在这里, 作者引用周桂钿先生的说法, 最有可能得出的结论是A. 应该肯定董仲舒的“大一统”思想B. 应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C. 儒家学说只为统治阶级上升时期服务D. 周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学5．汉武帝时期, 兴办太学, 规定太学生员为博士子弟, 一律由儒家五经博士负责教授, 学完经考试合格后即可到政府任官。
太学兴办A. 加强了意识形态控制B. 促使其他学派文化凋零C. 实现了选官的公平化D. 瓦解了贵族政治的基础6．汉初法律在秦律基础上制定, 随着政治经济的发展, 汉律特别强调皇权至上, 法自君出；坚持德主刑辅, 先教后刑；在无法律明文规定时, 则以儒家经义作为定罪量刑的依据。
2017-2018学年高二历史人教版必修3同步测试题 第2课“罢黜百家,独尊儒术”
第2课“罢黜百家,独尊儒术”一、选择题1《后汉书》记载:(公元65年)日有食之。
……于是在位者皆上封事,各言得失。
帝览章,深自引咎,乃以所上班(颁)示百官。
诏曰:“群僚所言,皆朕之过……永览前戒,竦然兢惧……”上述材料所反映的历史现象是( C )A.汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策B.汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想C.汉朝统治者认为如果天子无道,上天便会降灾于他D.汉朝统治者认为天子受命于天,人民和诸侯都要服从天子的统治2有人说:“董仲舒……开启了儒学神学化,儒学宗教化,孔子教主化的进程。
”董仲舒倡导的下列观点最能说明这一观点的是( B )A.“春秋大一统”B.“天人感应”“君权神授”C.“三纲五常”D.设立太学3汉初,“自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖”。
在此背景下,西汉政府立国的指导思想是( C )A.墨家思想B.法家思想C.道家思想D.儒家思想4汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的根本目的是( B )A.推行法家思想B.加强中央集权C.实行“无为而治”D.提倡“百家争鸣”5汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。
此处的“儒术”是指( C )A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想的儒学D.儒家学说与权术6董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。
”可见,他把教化民众的权力和责任首先归于( D )A.圣人B.儒者C.官吏D.帝王7儒家思想开始成为中国古代统治者推崇的正统思想是在( C )A.战国B.秦朝C.西汉D.明朝8汉武帝时,董仲舒上“天人三策”,提出“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”的建议。
其“养士”的主要目的是( C )A.教授诸子经典,以求“通经致用”B.培养政府官员,扩大统治基础C.统一思想,维护政治稳定D.明定规制,确立官学体系9观察下图,下列相关的解释最为恰当的是( C )古代太学遗址A.太学是汉初开始兴办的古代最高学府B.汉武帝时代太学生员完全来自官僚家庭C.太学生员学习的基本内容是儒家经典D.太学兴办标志着古代教育系统趋于完备10西汉时期,太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。
高中历史“罢黜百家,独尊儒术”同步练习人教版必修三
“罢黜百家，独尊儒术”同步练习[课前预备]本节教材主要介绍了从秦朝到汉朝统治阶级对治国思想的调整。
法家思想在秦有深厚的传统，从商鞅到秦始皇，一百多年，秦都是以法家思想作为治国的指导思想。
法家思想主X严刑峻法，高压政策，是导致秦朝统治残暴的基本原因之一，而秦朝正是因为统治残暴灭亡，这个教训十分深刻。
因此，西汉王朝建立后，重新选择治国思想。
西汉初期，比较推崇道家思想，虽然儒家思想也在一定程度上被采用，但是道家思想占主导地位。
实践表明，道家主X无为，比较消极，西汉王朝在汉武帝时期，面临着一系列影响统治稳定的问题，要求统治者要有所作为，同时，汉武帝作为一个有雄才大略的君主，和道家无为主X格格不入，因此选择了经过董仲舒改造的儒家思想作为治国的指导思想。
汉武帝之所以独尊儒术，首先是董仲舒的大一统主X适应了加强专制主义中央集权的需要；第二，儒家主X“仁”，以德治民，有利于缓和当时比较尖锐的阶级矛盾；第三，儒家重视教育和人才，符合当时汉武帝为加强统治重视培养和选拔人才的政策。
汉朝的儒家思想与春秋战国时期比较，从价值观、基本内容特别是哲学思想有明显的变化，主要表现在：春秋战国时期的儒家有着追求真理的强烈愿望；汉朝的儒家学派追逐名利，逐步成为统治阶级的御用工具。
春秋战国时期的儒家在哲学上没有明显的唯心倾向，有的还有唯物主义倾向，如荀子就提出了不少朴素的唯物主义观点；而从董仲舒开始，儒家思想出现了神秘化，神学化的倾向，唯心主义成为儒家哲学的主流思想。
当然，汉朝的儒家对春秋战国时期的儒家思想的积极方面也有所发挥和发展，如董仲舒就进一步发挥了仁政的思想，提出“限民名田”“塞兼并之路”，和国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主X。
秦始皇和汉武帝都重视加强思想控制，但具体做法、措施有很大不同，因此效果就有很大区别。
中国古代选官制度的演变：早期曾经以“世官制”为主。
汉武帝时期，察举制作为选官制度的主体地位得以确立。
隋唐时期，更完备的选官制度——科举制开始实行。
高中历史 1.2“罢黜百家独尊儒术”同步练习(含解析)新人教版必修3
课时训练2 “罢黜百家,独尊儒术”一、选择题1.“董仲舒……开启了儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程。
”董仲舒思想中,最能体现这一观点的是( )A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“天人感应”“天人合一”C.“春秋大一统”D.“三纲五常”解析:董仲舒的“天人感应”“天人合一”学说把儒家思想神秘化,带有了某些神圣的宗教特征,为皇权披上了神秘的色彩,赢得了统治阶级的青睐,儒家思想成为中华传统文化的主流。
A、C、D三项不能体现这一特征。
答案:B2.董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心,其进步作用在于它( )A.使儒家思想得以发展完善B.使儒家思想成为封建正统思想C.为中央集权政治的巩固提供了依据D.解除了各诸侯王国割据势力对中央的威胁解析:董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要,巩固了政权,保证了国家统一,这是其进步之处。
答案:C3.从春秋战国时期的“百家争鸣”到汉朝时期的“罢黜百家,独尊儒术”,这一转变体现了( )①中央集权的强化②思想控制的加强③“大一统”的局面④儒家以外各学派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③解析:汉武帝之所以接受董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”主张,是因为当时面临一系列问题,需要加强专制主义中央集权,巩固国家的统一。
但西汉的“罢黜百家”并不是消灭各家,由此排除④。
答案:D4.清朝学者赵翼说:“西汉开国,功臣多出于亡命无赖;至东汉中兴,则诸将皆有儒者气象。
”出现“儒者气象”是因为( )A.孔子有教无类B.孔子创立儒家学派C.儒学成为正统思想D.“五经”的流传解析:依据“西汉开国”“东汉中兴”等信息,可知经过西汉时期的董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想,故选C项。
A、B、D三项均与材料无关,排除。
答案:C5.在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”两者的关系时,下面四种结论,正确的是( )A.政治上的统一确保思想上的统一B.董仲舒的学说适应了专制统治的需要C.思想上的统一为政治上的统一服务D.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想解析:一种思想能否被统治者所采纳,既要看它是否符合时代需求,也要看它是否能迎合统治者的要求。
高中历史人教版必修三2【同步练习】《“罢黜百家,独尊儒术”》
《“罢黜百家，独尊儒术”》同步练习1.2011年6月16日凌晨，我国大部分天空逐渐出现一轮红月亮，成为11年来月全食持续时间最长和食分最大的月全食。
如果这一现象发生在汉武帝时期，汉武帝最有可能的感慨是( )A.“皇天见异，天灾将至，各级官吏谨防以待。
”B.“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮．吏之不称也。
”C.“皇天见异，非祥瑞之兆，必有反民”。
D.“此乃天理循环，日月运动所致，不足为虑。
”2.西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书•道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。
这表明，当时儒学（）A.具有成为汉代官方正统思想的趋向B.奠定了汉代新儒学的发展基础C.继承了先秦诸子思想的精华D.开始融合道家及阴阳家的学说3.据李约瑟《中华科学文明史》记载：“(中国古代)统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生”。
导致中国古代天文记载呈现这一特点的思想是( )A.人定胜天B.天人感应C.道法自然D.相生相克4.贾谊的《过秦论》中总结秦亡的教训在于“仁义不施而攻守之势异也”。
这一认识与西汉的哪一个政策相互呼应（）A.世卿世禄B.与民休息C.独尊儒术D.北击匈奴5.有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。
以统一的“意识形态”来选拔文官的举措最早可以追溯到（）A.战国B.秦朝C.西汉D.隋唐6.董仲舒曾说：“春秋之义。
国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。
”董仲舒此言的主要目的是（）A.强调尊天地而贵君权B.说明等级礼仪的重要性C.宣传儒学的独尊地位D.阐述君主专制需要神学7.先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。
这种变化（）A.吸取了法家思想的治国理念B.体现了道德休养生息政策C.反映了家庭伦理关系的紧张D.使儒家独尊地位得以确立8.董仲舒的新儒学与先秦儒学的主要区别在于（）①带有神秘色彩,打上了“天”的印记②以儒家思想为主体,糅合其他学派思想③强调"仁政",反对暴政④思想保守,主张“法先王”A.①②B.①②③④C.①②③D.①②④9.据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。
2017-2018学年高二历史人教版必修三同步试题1.2“罢黜百家,独尊儒术”
“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。
在此背景下，西汉政府立国的指导思想是()A．墨家思想B．法家思想C．道家思想D．儒家思想[解析]西汉初年，由于经济遭到严重破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取了与民休息的政策。
[答案] C2．到汉武帝时，道家“无为”思想被新儒学所取代的主要原因是()A．道家“无为”思想不能适应强化中央集权形势发展的需要B．儒家思想比黄老之学地位高C．黄老政治的实施使西方社会大伤元气D．汉武帝本人的素质，勤于治国[解析]根据所学知识可知，汉武帝时期经济发展，国家面临巩固统一等问题。
这时黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。
所以答案选A。
[答案] A3．“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。
”这里的“臣”“陛下”分别指()A．李斯秦始皇B．萧何汉高祖C．董仲舒汉武帝D．魏征唐太宗[解析]“太学”“养天下之士”反映的是董仲舒建议汉武帝设立太学，用儒家经典教育天下之士。
[答案] C4．董仲舒改造后的新儒学是以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于()A．使儒家思想得以发展和完善B．使儒家思想成为封建正统思想C．解除了王国对中央的威胁D．为中央集权的政治提供理论依据[解析]董仲舒新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色彩，同时也将皇权统治神秘化，但客观上为中央集权政治的巩固提供了依据，适应了中国古代前期君主专制统治的需要，有利于推动中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，D正确。
[答案] D5．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是()A．皇帝即位要举行祭天仪式B．确立“家天下”的皇位继承制C．把自然灾害与天意相结合D．“奉天承运”是诏书中的常用语[解析]本题主要考查学生阅读理解材料，并提取有效信息的能力。
人教新课标版高二历史必修三第1单元第2课 《罢黜百家独尊儒术》(同步训练) Word版含答案.doc
高二历史必修三第1单元第2课《罢黜百家，独尊儒术》（带解析）一、选择题（共10个小题）1. 儒学上升为国家意识形态始于哪一时期 1. ( )A、战国B、秦朝C、汉高祖D、汉武帝2. 《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。
”对此理解正确的是 2. ( ) A、汉代儒学排斥异派取得独尊地位 B、汉代儒学融合了佛教、道教思想C、汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想D、儒学在汉代成为正统思想3. 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不太听命于中央。
汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。
根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 3. ( )A、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B、“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C、“天子受命于天，天下受命于天子”D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”4. 董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。
”下列对这段话的理解，正确的是4.（）A、主张君权神授，民众应绝对服从B、感叹人性本恶，呼唤王道C、主张罢黜百家独尊儒术D、主张王者承天命而教化人民5. “凡灾异之本，尽生于国家之失。
国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。
引文的出处应为5.（）A、《道德经》B、《论语》C、《韩非子》D、《春秋繁露》6. 秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。
《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。
”这表明，帝王泰山封禅的共同用意在于 6.（）A、炫耀文治武功B、祭祀天地神祗C、宣扬君权神授D、报答天地之恩7. 董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在 7. ( )A、主张“民为贵，君为轻，社稷次之”B、提出“君者舟也，庶人者水也。
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人教版高二历史必修三1.2摆出百家，独尊儒术同步测试题人教版高二历史必修三1.2摆出百家，独尊儒术同步测试题一、选择题1. 儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于( )①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③宗教思想始终没有广泛传播④封建教育对儒家思想的大力传播A．①②③④B．②③④ C．①②③D．①②④2. “董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。
”这一观点 ( )A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 B．否定董仲舒的“大一统”学说C．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说3. 汉初实行的“无为而治”是指 ( )A．完全撒手不管 B．统治者尽可能少地干扰社会生活和社会生产C．欺骗平民百姓的一种手段 D．一种临时性的政策4. “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”在上述建议下，出现了( )A．“百家争鸣”B．焚书坑儒C．“罢黜百家，独尊儒术” D．解决了王国问题5. 江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。
汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。
根据所学知识，你认为属于董仲舒用以引导刘非的言论有 ( )A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“兼相爱，交相利”6. 董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。
不知自省，又出怪异以警惧之。
尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
”这表明董仲舒 ( )1 / 7①宣扬“天人感应”学说②继承了荀子的“天行有常”思想③要求君主施行“仁政”④认为君主的地位不是神圣不可侵犯的A．①②B．①③C．②④D．③④7. 汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。
这种文化政策的变化实际上反映了 ( )A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要8. 董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，以下不属于这一理论应用的是 ( )A．为了加强皇权而取消宰相 B．皇帝重视发生的自然灾害C．皇帝即位要举行祭天仪式 D．“奉天承运”是诏书中的常用语9. 汉武帝时，两座宫殿先后失火。
董仲舒说，灾异是天意的表达，应该杀不法诸侯和不法大臣。
武帝召集大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。
这个故事实质上说明 ( )A．董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量 B．汉武帝内心不反对“君主借天意行事”之说C．董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D．汉武帝相信天意，不反对火灾天意说10. “天下乃皇天之天下也。
陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天牧养元元。
”与这种观点相一致的说法是 ( )A．为政以德 B．民为贵，社稷次之，君为轻C．君权神授 D．普天之下，莫非王土11. 西汉时期灾异频发。
每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。
据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达33次。
这反映了 ( )A．“天人感应”学说 B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张C．“大一统”的主张D．“三纲五常”学说12. 汉武帝建立地方教育系统的直接目的是（）A.加强思想控制B.促进学术繁荣C.提高儒学地位D.推行儒学教育人教版高二历史必修三1.2摆出百家，独尊儒术同步测试题13. 下列关于汉武帝时“策问”的表达，不正确的是（）A.被策问者都是既贤良又有才能的知识分子B.被策问的问题一般由皇帝亲自拟定C.被策问者要即时口头回答策问D.策问的场所都是在朝廷14. 下列关于太学的表述，不正确的是（）汉武帝时建的太学礼堂A.汉武帝根据董仲舒的建议而兴办B.学习内容为儒学五经C.为贵族官僚所垄断D.使儒学地位大大提高15. 汉武帝实行“举贤良对策”的主要目的在于（）A.缓和阶级矛盾B.消除王国威胁C.巩固封建统治D.平定边境冲突16. 被董仲舒发展了的儒学“大一统”思想能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想 ( )A．孔子的思想B．荀子的思想 C．韩非子的思想D．墨子的思想17. 西汉董仲舒倡导的儒学，核心是（）①“仁政”②“德治”③“君权神授”④“天人感应”A.①②B.③④C.①③D.②④18. 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
以下对这一思想理解最准确的是 ( )A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道C．提出“三纲五常” D．认为民性本善，君权神授3 / 719. 董仲舒对儒家思想加以改造形成了具有时代特色的新儒学体系。
“时代特色”是指（）A.新儒学的内容更加丰富B.新儒学适应封建统治者的需要C.新儒学抛弃了传统儒学的陈旧观点D.新儒学形成了完整严密的体系20. 汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学思想，根本原因在于 ( )A．它适应了中央集权和国家统一的需要 B．它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求C．汉武帝很器重董仲舒 D．“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾二、非选择题21. 思想耀千秋德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的概念。
他认为，“世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历程之中。
那时出现了时至今日我们与之共同生活的人。
……非凡的事都集中在这一时代发生，同时又独立地在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现。
”其创建性的见解已经成为人类文化重要的思想资源，“人类一直靠轴心时代所产生的思考创造一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新烧起火焰。
”选自顾伟列《中国文化通论》（1）列举“轴心时代”在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现的至今仍影响我们精神生活的人各一位。
（2）在轴心时代，中国产生的什么“见解”最有影响力？请概述其主要影响。
（3）你是怎样理人类“每一次新的飞跃都回顾轴心时代，并被它重新烧起火焰的”？请列举史实说明。
22.阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
”《论语为政》材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”对既毕，天子以仲舒为江都相。
《汉书董仲舒传》请回答：（1）据材料1、2，概括孔子和董仲舒的思想主张。
人教版高二历史必修三1.2摆出百家，独尊儒术同步测试题（2）结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。
（3）你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？23.人与自然的关系是人类永恒的话题。
在东西方思想存在明显的不同。
阅读下列材料：材料一为生不能为人，为人者天也。
人之为人，本于天也。
天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。
人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。
喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。
天之副之乎人，人之情性有由天者矣。
故曰：受由天之号也，为人主也。
……天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。
──董仲舒《春秋繁露为人者天》材料二“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”普罗泰格拉《论真理》材料三人是一件多么了不起的杰作! 多么高贵的理性! 多么伟大的力量! 多么优美的仪表! 多么优雅的举动! 在行为上多么像一个天使! 在智慧上多么像一个天神! 宇宙的精华! 万物的灵长!莎士比亚《哈姆雷特》王子哈姆雷特的一段独白.材料四英国当代生态学家爱德华戈德史密斯把人类对大自然功利性的宰割称之为第三次世界大战，由于这场战争，“大自然在崩溃、在衰亡，其速度之快以至让这种趋势继续发展，自然界将很快失去供养人类生存的能力。
”请回答：（1）材料一中董仲舒的主要思想是什么？董仲舒在当时提出这些思想的目的？结果如何？（2）材料二、三是如何看待人与自然的关系的？请简述这种观点在西欧思想解放和科技发展上所起的作用？（3）联系材料四，在人与自然的问题上，你更赞同东西方的哪一观点？请简要说明理由。
24.儒学有两千多年历史，至今海外犹有传人。
这在世界文化史上是极为罕见的。
梁任公曾指出：“……所以我们可说，研究儒家哲学，就是研究中国文化，诚然儒家之外，还有其他各家，儒家哲学，不算中国文化全体；但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。
”《饮冰室书话》问题：(1)根据所学知识，为什么说“研究儒家哲学，就是研究中国文化”5 / 7(2)简述我国古代儒学产生、发展的历史。
(3)列举两个史实说明儒学对周边国家的影响。
(4)你认为在当前形势下，我们应该如何对待儒学人教版高二历史必修三1.2摆出百家，独尊儒术同步测试题参考答案一、选择题1、 D2、 B3、 B4、 C5、 C6、 B7、 D8、 A9、 B10、 C11、 A12、 D13、 C14、 C 15、 C 16、 C17、 B 18、 D19、 B 20、 A二、非选择题21、(1)中国孔子、老子、墨子、庄子等（其他符合此年代者亦可），印度佛陀或悉达多，巴勒斯坦耶稣，希腊苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
不写地区,按顺序给分,顺序错，不给分。
(2) 答案一：儒家学说；汉武帝后逐渐发展为中国的官方哲学，对中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有深远的影响。
秦汉以来，儒学还辐射东亚，形成“儒家文化圈”，16世纪以后在西方也引起了很大反响。
答案二：只从一个角度且写得很全，给1分。
(3)轴心时代是人类思想文化的源头，人类文明在继承中才能创新和发展，每一次新的飞跃，都是在新的高度传承人类的文明。
例如意大利的文艺复兴，就在以复兴古代希腊、罗马文化的旗帜下，展开的反封建、反教会的思想文化运动，对摧毁封建制度和建立资本主义社会产生了巨大的历史影响。
其它事例言之成理。
22、（1）孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
（2）孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。