《记问沉浮》自序
长安的荔枝介绍课件
3)城人按上级要 求滥砍荔枝园, 愤怒的僮女怪罪 到李善德身上;
人物情节
人物4:林邑奴(广州经略府的奴仆):
心理缺失: 一直被当作畜生使唤; 寻找弥补: 寻求他人尊重;
人物情节
相关情节:
被赵辛民派去监 视李善德,李善 德与其以朋友相 称;
听到赵辛民追杀 李善德的计策, 急忙去示警,惨 死虎口;
人物情节
人物5:杨国忠(权势熏天的卫国公):
心理缺失: 混迹高层官场; 寻找弥补: 打击异己,讨好圣上;
人物情节
相关情节:
1)为李善德运送 荔枝提供便利, 作为自己的功劳 成全圣上与贵妃;
2)自作主张追加 要转运的荔枝数 量;
3)李善德面呈倾 国力运荔枝造成 的危害,让杨国 忠不悦;
人物情节
人物6:赵辛民(广州经略府掌书记,为经略使出谋划策):
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职场历险记
精彩书摘
就算失败,我也想知道,自己倒 在距离终点多远的地方。
精彩书摘
01 李善德是做过冰政的,很了解这个体系的秉性。 02 每到夏日,上头说要一块冰,中间为求安全,会按十块来调拨。 03 下头执行的人为了更安全,总得备出二十块才放心。 04 层层加码,步步增量,至于是否会造成浪费,并没人关心。
内容简介
大唐天宝十四年,长安城的小吏李善德突然接到一个 任务:要在贵妃诞日之前,从岭南运来新鲜荔枝。荔 枝“一日色变,两日香变,三日味变”,而岭南距长 安五千余里,山水迢迢,这是个不可能完成的任务, 可为了家人,李善德决心放手一搏:“就算失败,我 也想知道,自己倒在距离终点多远的地方。”
内容简介
唐朝诗人杜牧的一句“一骑红尘妃子笑,无 人知是荔枝来”一千多年来引发了人们的无 限遐想,但鲜荔枝的保鲜时限仅有三天,这 场跨越五千余里的传奇转运之旅究竟是如何 达成的,谁让杨贵妃在长安吃到了来自岭南 的鲜荔枝?
游记类文言文阅读技巧
高一年级第二册:《黄州快哉亭记》
本文主旨是作者对“快哉亭”的建造者张梦得被贬之后能“不 以谪为患”,反而造亭观景,放任于山水之间的乐观处世态度 的赞赏与肯定,同时也借此劝慰自己和手足情深的兄长苏轼。 但它的行文构思非常独特:紧扣“快哉”两字,融叙事、写景、 抒情、议论于一篇之中,显示了苏辙散文的风格。 思路:先叙后议 何人:苏辙、苏轼、张梦得 何景:作者先从江水着笔,写黄州附近长江的浩渺的水面和壮 阔气势,突出描绘江流之三变,让人感受到江流之盛。作者以 江流的开展象征眼界与心境的渐次开阔,也为下文写造亭的目 的和题意作铺垫。 何情:快哉。快哉之一:观览江山形胜之快;快哉之二:凭吊 历史遗迹之快。 何理:表明人之忧、人之乐与风无关,以此否定前述称快的两 项原因。“自得”是快之与否的主因。若能“自得”,则风景 能辅之以成快;若不自得,则风景反而成其悲。
第二步:细看题目,研读字词。此步骤当中, 需要一一落实文章后边所涉及的的字、词、句在 材料中的对应位置。要充分利用所给的几道题目, 如实词解释,句子翻译,分析概括题等,因为在 它们身上,阅读者可以获得大量文段理解的信息。 尤其是选择题,此题信息量非常大,虽然其中肯 定有一项或几项不符题意,但错误的也往往只是 些小问题。再加上运用课堂所学的知识,活学活 用,一般较易题可以在这一步完成。文段后的注 释也不可疏忽,很多时候有提示作用。通过第二 步,阅读者对文意的把握必将会有很大的提高。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项 是 ( ) A.既,又直丰乐之东几百步 直:径直 B.以见夫群山之相环,云烟之相滋 滋:滋扰 C.吾民给足而无憾于下 憾:怨恨 D.一山之隅,一泉之旁 隅:角落 【答案】B 【解题思路】B项用“代入法”会出现“云烟相 互滋扰”的情况,不合逻辑,或与前句中的对应 处“相环”比较翻译,可翻译为滋生、蔓延。
人教新课标版高中文言文篇目(全)
高中文言文篇目必修一烛之武退秦师晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。
晋军函陵,秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。
”公从之。
辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。
”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
然郑亡,子亦有不利焉!”许之。
夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。
若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。
夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。
”秦伯说,与郑人盟。
使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
子犯请击之。
公曰:“不可。
微夫人之力不与此。
因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。
吾其还也。
”亦去之。
(选自《左传》)荆轲刺秦王秦将王翦破赵,虏赵王,尽收其地,进兵北略(2)地,至燕南界。
太子丹恐惧,乃请荆卿(3)曰:“秦兵旦暮渡易水(4),则虽欲长侍(5)足下,岂可得哉?”荆卿曰:“微太子言,臣愿得谒之(6)。
今行而无信,则秦未可亲也(7)。
夫今樊将军(8),秦王购之金千斤(9),邑万家。
诚能得樊将军首,与燕督亢(10)之地图献秦王,秦王必说(11)见臣,臣乃得有以报(太子)。
”太子曰:“樊将军以穷困来归丹,丹不忍以己之私,而伤长者之意,愿足下更虑之(12)!”荆轲知太子不忍,乃遂私见樊於期,曰:“秦之遇(13)将军,可谓深(14)矣。
父母宗族,皆为戮没(15)。
今闻购将军之首,金千斤,邑万家,将奈何?”樊将军仰天太息流涕曰:“吾每念,常痛于骨髓,顾计不知所出耳!(16)”轲曰:“今有一言,可以解燕国之患,而报将军之仇者,何如?” 樊於期乃前曰:“为之奈何?”荆轲曰:“愿得将军之首以献秦,秦王必喜而善(17)见臣。
臣左手把(18)其袖,而右手揕(zhèn)(19)其胸,然则将军之仇报,而燕国见陵之耻(20)除矣。
宋本
• 還有唐代李翰編撰的兒童啟蒙課本《蒙 求》,新發現的遼版是該書現存最早的版 本,也是目前僅存的除佛經以外的遼刻本 圖書。
• 錢大昕《十駕齋養新錄》卷八《壽隆年號 誤》中說‚遼人謹于避諱‛,這在新發現 的遼刻本中得到瞭證實。 • 1、在61件雕版印刷品中,有7件是避帝諱 的。其中光字避遼太祖耶律德光諱;明字 避穆宗耶律璟諱,因為他后來改名為明; 賢字避遼景宗耶律賢諱,因為他小字明扆, 故亦諱明。真字避遼興宗耶律宗真諱。
• 从引文中可以看出北宋国子监刻书,委著 名书法家写样,经过专家反复校勘,才付 雕版。国子监这样做当然会对宋代刻书事 业产生广泛而深远的影响。
• (2)宋代的家刻本也非常的注重校勘。 • 清钱泰吉《甘泉乡人稿》卷七《曝书杂记》云: “宋岳倦翁刊九经三传,以家塾所藏诸刻,并兴 国于氏、建安余仁仲本,凡二十本。又以越中旧 本注疏,建本有音释注疏,蜀注疏合二十三本, 专属本经名士,反复参订,始命良工入梓。其所 撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》于书本、字 画、注文、音释、句读、脱简、考异皆罗列条目, 详审精确,不可不家置一编也。”
• 這乃是從文物的角度來肯定宋本書的價值。 也是我們所贊同的。宋本情況及其可貴之 處大體如此。
四 遼、金、元本
• 1、關于遼本 • 1974年7月28日,國家文物局等單位在山西 應縣佛宮寺木塔內釋迦塑像中發現了遼代 珍貴文物160件,其中有遼刻經47件;寫經、 雜抄共30件;刻書與雜刻8件;繪畫、版刻 印刷佛像7件。這批遼代文獻的發現,使我 們窺見遼刻本的大概。
• 一般認為魚尾都刻在版心,是供摺葉用的, 而《燕臺大憫忠寺新雕諸雜贊一策》中的 兩個魚尾不在版心而被分別刻在兩行乌絲 欄中,其作用是為了醒目和美觀。《燕臺 大憫忠寺新雕諸雜贊一策》係細黑口,這 對我們研究細黑口產生的時間頗有參考價 值。
苏东坡传300字随笔(通用8篇)
苏东坡传300字随笔(通用8篇)苏东坡传300字随笔篇1论起那些古代的著名诗人,例如唐宋八大家,我都了解,在这些人中,最让我钦佩的,就是苏东坡了。
苏东坡,是豪放派的最具有代表性的人物之一,他是个乐观开朗的人,在被贬的时候,仍然能保持一个好的心态,与友人一同出游。
我钦佩他,是因为他有着无可比拟的才华,“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,表达了他的豪迈;同时,“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”,是他的深情;还有着“欲把西湖比西子,淡装浓抹总相宜”的清新雅致。
如此有才华之人,怎能不钦佩?我想更深地走进苏东坡的内心世界,于是在众多关于苏东坡的书籍中,我选中了这本《苏东坡传》。
从书中的标题,很容易能看出这本书与众不同的地方,这跟它的作者——林语堂有关。
林语堂是一位著名作家,也是一位赫赫有名的才子。
一位才子写一位才子,就诞生了这本《苏东坡传》——20世纪四大人物传记之一。
这本书写了苏东坡仕途坎坷、历经磨难的一生。
苏东坡多次被贬谪流放,大半生都过着颠沛流离的生活。
尽管多次遭遇,苦难深重,但他却没有抱怨和颓废,总是那样豁达,总能找到快乐的理由。
苏东坡受尽磨难,而依然快乐达观,能成为豪放派的代表,固然可赞,而读罢掩卷,我却似乎有了一些新的体会。
苏轼毫无疑问是个“狂者”。
论语里有一句话“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。
中行,行能得其中者,言不得中行则欲得狂狷者。
狂者,进取於善道。
狷者,守节无为。
”做人做个狂者可以,但不能做一个狷者。
的确,苏轼的才华,超过了几乎当时的所有人,有狂傲的资本,不过,从另一个角度看,他也为狂所连累,成为他各种挫折的根源。
乌台诗案,就是一个典型的的例子。
狂傲,说的好听点,是恃才傲物,说的难听点,就是自负。
当年,苏轼做官时,他好友的父亲,陈-希亮,作为他的上司,不停地打压苏轼。
哪怕一篇很简单的*,苏轼都要写很多遍,因为陈-希亮怎么都能找到一点漏洞。
有人说,陈-希亮是无中生有,他为此解释说,是看出了苏轼特别骄傲,怕他以后在官场上,会吃大亏,所以才打压他,磨磨他的锐气。
【新人教版】2019-2020高中语文 第二部分 唐宋词 第九课 问世间情是何物两情相悦教学案 语文版选修唐宋诗词
第九课问世间情是何物——两情相悦[资料助读]◎释标题生查(zhā)子,词牌名。
双调,四十字,前后段各四句、两仄韵。
清代王夫之评价此词说:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐。
”◎知作者欧阳修(见第五课《画眉鸟》)◎明背景这首《生查子》一说出自朱淑贞手笔,又误作秦观词。
但成书于绍兴十六年(1146)的曾慥编的《乐府雅词》即将此词系于欧公名下。
曾慥把当时流传的欧阳修的某些艳词,看成是“当时小人或作艳曲,谬为公词,今悉删除”(《自序》),而此作却得以获存,当有所据。
而五十年后的庆元二年(1196),由周必大校刊的《欧阳文忠公集》也收录此作,故欧公对此词的著作权当无疑问。
[精要赏析]◎品语言1.试分析“不见去年人,泪满春衫袖”一句中“满”字的表达效果。
提示:从“满”字表现出的内容及情感入手。
参考答案:见不到去年幸福约会、倾诉衷肠的心上人,主人公不禁悲从中来,伤心落泪,把衣衫衣袖都湿透了。
这形只影单、幽情难诉的处境,让我们的主人公怎不触景伤情呢?一个“满”字,将物是人非、旧情难续的感伤表现得很充分。
◎析技巧2.本词是从哪些方面进行对比来表现情感的?提示:从上下阕内容所处的时间及场面思考。
参考答案:对比主要表现在以下两方面:上阕写去年,下阕写今年,佳节景物依旧,而主人公的感受感想却截然不同。
去年沉浸在恋人约会的甜蜜之中,今年却陷入失恋痛苦之中。
这是今与昔的对比。
其次是身外的热闹欢乐,灯市如昼,与内心的孤独哀伤的强烈对比,反映出主人公的情感世界,引起读者对主人公的无限同情与共鸣。
[资料助读]◎释标题鹧鸪天,双调,五十五字。
前段四句,三平韵;后段五句,三平韵。
宋代胡仔评价此词:晏叔原工小词,如“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇影风,不愧六朝宫掖体”。
◎知作者晏几道(1030?-1106?),字叔原,号小山,与其父晏殊合称“二晏”。
北宋临川(今属南昌进贤)人。
北宋词人。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。
性孤傲,晚年家境中落。
滕子京和求记书
• (32)屹然而踞,巍然盘踞。 • (33)岈然而负,张开双臂抱持。 • (34)轩然而竦,高高竦立。 • (35)伛(yǔ)然而顾,弯着身子回
望。
滕子京的过人和高明之处在于虽 一再遭贬,但能面对现实,主宰命运 ,不以物喜,不以己悲,忧国忧民, 正直敢为。知岳州军州事的短短3年 时间,以“治为天下第一”,使得岳 州“政通人和,百废俱兴”:
他创修万年桥(今三眼桥), 沟通了岳阳古城与外界联系的通道 ;着手修筑偃虹堤,防御洞庭湖的 洪波巨浪;兴办岳州文庙,造就人 才。建树最昭著的当是重修岳阳楼 ,并请范仲淹为岳阳楼作记。
文庙
滕子京词
临江仙
滕子京
湖水连天天连水,秋来分 外澄清。君山自是小蓬瀛。气 蒸云梦泽,波撼岳阳城。
帝子有灵能鼓瑟,凄然依旧 伤情。微闻兰芷动芳声。曲终人 不见,江上数峰青。
与范经略求记书(1)
[宋] 滕宗谅
六月十五日(2),尚书祠部 员外郎、天章阁侍制(3)、知岳 州军州事(4)滕宗谅,谨驰介 (5)致书,恭投邠府四路经略安 抚资政谏议(6)节下(7):
第五、六讲
第五讲 滕子京和求记书
一楼何奇?杜少陵五言绝唱,
范希文两字关情,滕子京百废
俱兴,吕纯阳三过必醉。诗耶、 儒耶、吏耶、仙耶?前不见古 人,使我怆然涕下。
诸君试看,洞庭湖南极潇湘, 扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽 气,岳州城东道岩疆。潴者、流 者、峙者、镇者,此中有真意, 问谁领会得来?
五、处理结果分两步,先 “止降一官,知虢州(今河 南灵宝)”,后来才“复徙 岳州”。从滕被贬的起因、 经过和结果看,官修正史并 未谈到他有贪污行为。
据考,滕子京一生为官廉 正,好施与,及卒,无余财。 近年发掘滕子京及其妻、妹和 小女四座墓葬,陪葬品极简, 仅有砚1方,玉免2只,瓷罐 2个。之所以一贬再贬,缘于 他主张改革,支持范仲淹的“ 庆历新政”,“谠论侃侃,屡 触权要”和“负大才,为众所 嫉”。
汪曾祺金岳霖先生精品课件
❖ “滋润观”形成旳原因: ❖ 1.江南文化旳影响(“水”性特质) ❖ 2.对十七年时期红色颂歌散文旳反拨
1.汪曾祺作品旳题材
❖ 取材旳随机性,这是水旳“漫性”特征。
❖ 汪曾祺自称“喜欢那种如云如水,东一句西一句旳,既叫人 不好捉摸,又不脱离生活旳意识流旳散文。生活本是散散漫 漫旳,文章也该是散散漫漫旳。”而他写散文,“是搂草打 兔子,稍带脚”。正是因为写散文旳没有太明确旳目旳性, 所以在取材上显得自由随便,既没有什么话一定要说,也没 有什么所谓旳“道”要传,既不需启蒙,也不一定要言志, 所以从取材到立意上完全能够摆脱杨朔散文那种以“诗心” 投入生活,又富有诗意旳体现生活,“从生活旳激流里抓取 一种人物,一种思想,一种有意义旳生活片断,迅速地反应 出这个时代旳侧影”旳构思模式,显得任意随心,散漫而纷 杂,故里往事,乡邻街坊,四方食事,文化掌故等,这些题 材,“大都是不期然而遇”。(《闹市闲民》 、《故人往 事·收字纸旳老人》、《翠湖心影》 等)
❖ “小品文能够使读者得到一点带有文化气息旳,健康旳休息。 小品文为人所爱读,可能正因为悠闲。”
❖ (我旳散文之所以受欢迎)这大约有很深刻、很复杂旳社会 原因和文学原因。生活旳不安定是一种原因。喧嚣扰攘旳生 活使大家旳心情变得很浮躁,很疲劳,活得很累,他们需要 休息,‘民亦劳止,迄汔小休’,需要抚慰,需要一点凉爽, 一点宁静,或者像我此前说过旳那样,需要”滋润”。
文化旳休息(滋润观)——由“水”孕育出旳价值取 向
❖ 《蒲桥集》旳“封面题辞”言:“记人事、写风景、谈文化、 述掌故,兼及草木虫鱼、瓜果食物,皆有情致,间作小考证, 亦可喜,娓娓而谈,态度亲切,不矜持作态,文求雅洁,少 雕饰,如行云流水,春初新韭,秋末晚菘,滋味近似。”
❖ 作者以为人们喜欢散文小品旳“原因可能是:一、生活颠簸, 心情浮躁,人们需要一点平静,一点有较高文化味旳休息; 二、在粗鄙文化旳扰攘之中,想寻找一点比较精美旳艺术享 有。”
古诗坎坷记愁翻译赏析
古诗坎坷记愁翻译赏析《坎坷记愁》出自古文观止。
其诗文如下:【前言】《浮生六记·坎坷记愁》,沈复所作自传体散文集《浮生六记》其中一卷。
【原文】人生坎坷何为乎来哉?往往皆自作孽耳。
余则非也!多情重诺,爽直不羁,转因之为累。
况吾父稼夫公,慷慨豪侠,急人之难,成人之事,嫁人之女,抚人之儿,指不胜屈,挥金如土,多为他人。
余夫妇居家,偶有需用,不免典质,始则移东补西,继则左支右绌。
谚云:“处家人情,非钱不行。
”先起小人之议,渐招同室之讥。
“女子无才便是德”,真千古至言也!余虽居长而行三,故上下呼芸为“三娘”。
后忽呼为“三太太”,始而戏呼,继成习惯,甚至尊卑长幼,皆以“三太太”呼之,此家庭之ORg变机欤?乾隆乙巳,随侍吾父于海宁官舍。
芸于吾家书中附寄小函。
吾父曰:“媳妇既能笔墨,汝母家信付彼司之。
”后家庭偶有闲言,吾母疑其述事不当,仍不令代笔。
吾父见信非芸手笔,询余曰:“汝妇病耶?”余即作札问之,亦不答。
久之,吾父怒曰:“想汝妇不屑代笔耳!”迨余归,探知委曲,欲为婉剖,芸急止之曰:“宁受责于翁,勿失欢于姑也。
”竟不自白。
庚成之春,予又随侍吾父于邗江幕中,有同事俞孚亭者挈眷居焉。
吾父谓孚亭曰:“一生辛苦,常在客中,欲觅一起居服役之人而不可得。
儿辈果能仰体亲意,当于家乡觅一人来,庶语音相合。
”罕亭转述于余,密札致芸,倩媒物色,得姚氏女.芸以成否未定,未即禀知吾母。
其来也,托言邻女为嬉游者,及吾父命余接取至署,芸又听旁人意见,托言吾父素所合意者。
吾母见之曰:“此邻女之嬉游者也,何娶之乎?”芸遂并失爱于姑矣。
壬子容,余馆真州。
吾父病于邗江,余往省,亦病焉。
余弟启堂时亦随待。
芸来书曰:“启堂弟曾向邻妇借贷,倩芸作保,现追索甚急。
”余询启堂,启堂转以嫂氏为多事,余遂批纸尾曰:“父子皆病,无钱可偿,俟启弟归时,自行打算可也。
”未几病皆愈,余仍往真州。
芸覆书来,吾父拆视之,中述启弟邻项事,且云:“令堂以老人之病留由姚姬而起,翁病稍痊,宜密瞩姚托言思家,妾当令其家父母到扬接取。
部编版高中语文选择性必修下册12石钟山记课件28张
上钟山亦中空。此两山皆当以形论,不当以声
论。东坡当日,犹过其门而未入其室
也。
——节选自余樾《春在堂笔记》
• 经过今人全面的科学考察,认为石钟山之
所以得名,应包括“主形派”所说的“形”和
“主声派”所说的“声”这两个方
面。
——涂宗涛《巴峡·石钟山》
这样看来苏轼关于石钟山得名 由来的看法也是错误的,那么 同学们苏轼的结论“事不目见 耳闻而臆断其有”是否没有意 义呢?
,斧子;考击,敲 击
其实,石钟山命名 是以,以是,因此 的真相
比较阅读,拓展延伸
• 读《题西林壁》一诗,回答问题:此诗蕴 含了怎样的人生哲理,和课文在写法上有 何相似之处? • 题西林壁 • 作者:苏轼 (宋) • 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 • 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
• 参考:蕴含哲理:由于人们所处的地位不 同,看问题的出发点不同,对客观事物的 认识难免有一定的片面性;要认识事物的 真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱 主观成见。
阅读第二段思考:
作者夜游石钟山重点描写了 哪些对象? 有什么作用?
• 大石、栖鹘、鹳鹤
• 阴森、雄奇、阴森恐怖、毛骨悚然、幽暗、恐怖。
• ①这篇文章总体上是议论文,而议论文中加入这样一段 描写,而且是一段阴森森,让人毛骨棘然的描写则能使 议论不显乏味,能引人入胜,让读者仿佛身临其境,使 读者紧跟作者思路,也很想知道这种景象出现的原因。
归纳写作思路
第一段质疑,提出问题,属议论部分; 第二段解疑,属记叙部分; 第三段质疑解释的基础上得出了全文的
中心思想,属议论部分。
艺术特点
• 1、结构独特。《石钟山记》的结构不同于 一般的记游性散文那样,先记游,然后议 论,而是先议论,由议论带出记叙,最后 又以议论作结。作者以“疑──察──结论” 三个步骤展开全文。全文首尾呼应,逻辑 严密,浑然一体。全文由思而行,由感而 发,夹叙、夹议,记叙、描写、议论、抒 情环环相扣,浑然一体,是为因事说理的 千古名篇。
《百家汇评本(红楼梦)》前言
《百家汇评本(红楼梦)》前言《红楼梦》的问世,标志着中国古代的人情小说发展到了顶峰,标志着中国古典小说发展到了顶峰。
前言重点说明的内容包括四个方面:曹雪芹生平及《红楼梦》的作者问题;《红楼梦》对人情小说传统的扬弃与超越;贾宝玉的谱系归属;关于《红楼梦》评语选辑的若干情况。
曹雪芹生平及《红楼梦》的作者问题《红楼梦》的作者曹雪芹(1715?一1763年?),名,字梦阮,号雪芹,又号芹圃、芹溪。
其先祖为汉人,但很早就成了正白旗内务府“包衣”(奴仆)。
曹雪芹祖籍辽宁辽阳,生于江苏南京。
一说原籍河北丰润,寄籍辽阳。
曹雪芹的卒年,据甲戌本第一回脂砚斋评语,为“壬午除夕”,即1763年2月12日。
另有卒年为癸未(1764年)除夕和甲申年(1765年)之说。
关于曹雪芹的生年,涉及到对其父亲身份的认定。
如果他是曹的儿子,那么可以肯定生于1715年,因为曹于1714年暴卒,他的遗腹子生于次年。
如果他是曹的儿子,因其生年与其祖父卒年相距不远,据张宜泉《伤芹溪居士》原注:“年未五旬而卒”,则其生年在1715-1718年间。
吴世昌推断其生年为1715年,胡适推断其生年为1718年。
周汝昌则据敦诚《挽曹雪芹》诗“四十年华付杳冥”,认定其生年为雍正二年(1724年)。
一般认为,曹雪芹是曹的儿子。
曹雪芹出生在一个贵族世家。
从曾祖父曹玺起,历祖父曹寅,父辈曹、曹,三代世袭当时的财赋要职江宁织造。
康熙帝六次南巡,有五次以曹家主管的江宁织造署为行宫,其中四次是在曹寅任内。
曹家的富贵显赫以及与康熙帝之间的密切关系,由此可见一斑。
曹寅还是著名的藏书家,《全唐诗》就是由他主持刊印的;能写作诗、词、戏曲,有《楝亭诗钞》等著述。
“百年望族”和“诗礼之家”的背景,对曹雪芹的影响是巨大而深远的。
少年时代的曹雪芹过的是纨子弟的生活。
乾隆二十五、六年间,他的朋友敦敏两次听曹雪芹话曹家“旧事”,《赠芹圃》诗中有“燕市哭歌悲遇合,秦淮风月忆繁华”之句;《芹圃曹君别来已一载馀矣。
本草纲目拾遗
<篇名>本草纲目拾遗书名:本草纲目拾遗作者:赵学敏朝代:清年份:公元1765年<目录><篇名>本草纲目拾遗小序内容:客有问于予曰∶闻予有纲目拾遗之作乎?予曰∶然。
客曰∶濒湖博极群书,囊括百代,征文考献,自子史迄稗乘,悉详采以成一家之言。
且其时不惜工费,延天下医流,遍询土俗。
远穷僻壤之产;险探仙麓之华。
如癸辛杂识载押不芦,辍耕录载木乃伊芳。
濒湖尚皆取之,亦何有遗之待拾欤?观子所为,不几指之骈疣之赘欤?余曰∶唯唯否否,夫濒湖之书诚博矣!然物生既久,则种类愈繁。
俗尚好奇,则珍尤毕集。
故丁藤陈药,不见本经。
吉利寄奴,惟传后代。
禽虫大备于思邈,汤液复补于海藏。
非有继者,谁能宏其用也?如石斛一也,今产霍山者则形小而味甘;白术一也,今出于潜者则根斑而力大。
此皆近所变产,此而不书。
过时罔识,将何别于百粤记中之产元黄基治肿毒,孙公谈圃之用水梅花治痢疾,后且莫知为何物,安辨其色味哉。
矧夫烟草述于景缶,燕窝订于石顽。
阅缪氏经疏一编;知简误实为李氏之功臣,则予拾遗之作,又何有续胫重跖之虞乎?客应曰∶可。
即命予弁斯言于首以为叙。
\x乾隆乙酉八月、钱塘赵学敏、恕轩题于双砚草堂。
\x<目录>卷一<篇名>水部内容:(凡二十四种)<目录>卷一\水部<篇名>春水内容:南诏志∶春水有三,俱在鹤庆府。
一在城东南二十里石碑坪;一在城南三十里龙珠山麓。
一在城东北三十里五老山下。
春水盈时,有硫黄气。
郡人于二三月间和盐梅椒末饮之,能祛疾。
职方考∶云南鹤庆府出春水,在观音山莲花寨之北,立夏前三日出后七日止,水无定所,每出时,地中漉漉有声,土人循其声掘之,其水始出,能除百病,远近村民竞饮之,走方者饮之不染瘴,病疠者饮之立除,外境人尤效,数日内有鹦绿鸠数百群飞来,饮水涸乃去。
味甘性平,除痼疾,浓肠胃,已虚劳,去瘴疠。
敏按∶土为万物之母,凡物得土之精者,均入脾胃而能扶正气。
刘峻好学原文及翻译
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刘峻好学峻好学,寄人庑下,自课读书,常燎麻炬,从夕达旦。
时或睡,爇其须发,及觉复读,其精力如此。
时魏孝文选尽物望,江南人士才学之徒,咸见申擢,峻兄弟不蒙选拔。
齐永明中,俱奔江南,更改名峻字孝标。
自以少时未开悟,晚更厉精,明慧过人。
苦所见不博,闻有异书,必往祈借。
清河的崔慰祖谓之是“ 书淫”于是博极群书,文藻秀出。
(本文选自《南史刘俊传》)译文有个叫峻的青年,非常喜欢看书,寄宿在别人家里,自己认真研究书本,经常燃烧麻制的火炬读书,从夜晚到第二天的早上,有时候不小心睡着了,火烧到了他的头发,他觉察到了,然后继续读书,一夜都不睡觉,他的精神就是这样!当时魏孝文帝大规模挑选人才,凡江南学子有识之士,都去觐见申请被选。
独刘俊兄弟没有被选上。
他在南齐永明年间,奔向江南,更改名字,叫俊,字校标。
自认问年轻时没有开悟,成年后更加历练精明。
聪慧过人。
遗憾的是,见闻不很广博,闻听有起义稀少的书籍,,听说京城有的人有这些书,必定会前往去借,清河的崔慰祖称他为“看书最多的人”。
因此他广读各样书籍,文采华丽流畅很有知名度。
刘峻简介刘峻的文在南朝作家中颇具特色,其代表作为《辨命论》和《广绝交论》。
《辨命论》的主旨是说明人的穷通都有“天命”决定,既非人事,也不是鬼神所能影响的。
据他说:“夫通生万物则谓之道,生而无主,谓之自然。
自然者,物见其然,不知所以然。
”人的贫富贵贱,并不是有什么神在那里有意识地安排,所以“生之无亭毒之心,死之岂虔刘之志:坠之渊泉非其怒,升之霄汉非其悦”。
他列举了历史上有的人为善得福,有的人反而得祸,有的人为恶致祸,有的人反而得福。
他说:“为善一,为恶均,而祸福异其流,废兴殊其迹,荡荡上帝,岂如是乎!”所以,他并不承认上帝的存在,而只是某些不可知的偶然性,构成了人们各各不同的命运。
智慧谋略故事集上-第一章
第一章智囊-自叙冯子曰:人有智犹地有水,地无水为焦土,人无智为行尸。
智用于人,犹水行于地,地势坳则水满之,人事坳则智满之。
周览古今成败得失之林,蔑不由此。
何以明之?昔者梁、纣愚而汤、武智;六国愚而秦智;楚愚而汉智;隋愚而唐智;宋愚而元智;元愚而圣祖智。
举大则细可见,斯《智囊》所为述也。
或难之曰:智莫大于舜,而困于顽嚣;亦莫大于孔,而厄于陈蔡;西邻之子,六艺娴习,怀璞不售,鹑衣彀食,东邻之子,纥字未识,坐享素封,仆从盈百,又安在乎愚失而智得?冯子笑曰:子不见夫凿井者乎?冬裸而夏裘,绳以入,畚以出,其平地获泉者,智也,菲夫土究而石见,则变也。
有种世衡者,屑石出泉,润及万家。
是故愚人见石,智者见泉,变能穷智,智复不穷于变。
使智非舜、孔,方且灰于廪、泥于井、俘于陈若蔡,何暇琴于床而弦于野?子且未知圣人之智之妙用,而又何以窥吾囊?或又曰:舜、孔之事则诚然矣。
然而“智囊”者,固大夫错所以膏焚于汉市也,子何取焉?冯子曰:不不!错不死于智,死于愚,方其坐而谈兵,人主动色,迨七国事起,乃欲使天子将而已居守,一为不智,谗兴身灭。
虽然,错愚于卫身,而智于筹国,故身死数千年,人犹痛之,列于名臣。
(左车右免)斗宵之流,卫身偏智,筹国偏愚,以此较彼,谁妍谁媸?且“智囊”之名,子知其一,未知二也。
前乎错,有樗里子焉;后乎错,有鲁匡、支谦、杜预、桓范、王俭焉;其在皇明,杨文襄公并擅此号。
数君子者,迹不一轨,亦多有成功竖勋、身荣道泰。
子舍其利而惩其害,是犹睹一人之溺,而废舟揖之用,夫亦愈不智矣!或又曰:子之述《智囊》,将令人学智也。
智由性生乎,由纸上乎?冯子曰:吾向者固言之:智犹水,然藏于地中者,性;凿而出之者,学。
井涧之用,与江河参。
吾忧夫人性之锢于土石,而以纸上言为之畚锸,庶于应世有廖尔。
或又曰:仆闻“取法乎上,仅得乎中”。
子之品智,神奸巨猾,或登上乘,鸡鸣狗盗,亦备奇闻,囊且秽矣,何以训世?冯子曰:吾品智非品人也。
不唯其人唯其事,不唯其事唯其智,虽好猾盗贼,谁非吾药笼中硝、戟?吾一以为蛛网而推之可渔,一以为蚕茧而推之可室。
匏庐公日记九卷摘录匏庐公日记一卷附石仓诗选总目
匏庐公日记九卷摘録匏庐公日记一卷附石仓诗选总目匏庐公日记九卷摘録:匏庐公日记一共有九卷,是中国最早的日记集之一,记录了唐朝末期至五代时期的社会、经济、政治、军事等方面的情况。
下面是针对九卷的摘要:第一卷:记录了唐朝末年郑畋等官员起义的情况,以及安禄山的叛乱等重大事件。
第二卷:主要记录了唐朝末年的物价、生产力和税收情况,以及官僚腐败等问题。
第三卷:记录了唐朝末年的文化、艺术等方面的情况,以及唐代草书大师张旭的事迹。
第四卷:主要记录了五代十国时期的政治局势和战争情况,以及淮南节度使李景隆的事迹。
第五卷:记录了五代十国时期的经济情况和流行文化,以及唐朝末年的名人杜甫的事迹。
第六卷:主要记录了五代十国时期的科技、文化等方面的情况,以及北汉国王刘知远的事迹。
第七卷:记录了五代十国时期的社会风俗、官僚腐败等问题,以及北汉国王刘知远的才能。
第八卷:主要记录了北宋初年的政治局势和官场腐败问题,以及北宋宰相范仲淹的事迹。
第九卷:记录了南宋初年的政治和流行文化,以及南宋将领岳飞的事迹。
石仓诗选总目:石仓诗选是唐代诗歌选集,全书共收录唐代2,200余位诗人的近7,000首诗歌,是中国文艺史上的经典之作。
下面是石仓诗选总目:1.卷一,晋风、豪放、咏史2.卷二,山水、宫怨、长短句3.卷三,声调4.卷四,春夏、秋凉、冬雪、节日、祭祀5.卷五,即景、六义、乐府6.卷六,歌咏、习俗、仕途、离别、五言律7.卷七,弹唱、戏曲8.卷八,书道、杂项、绝句9.卷九,体制、技艺、理论总结:作为语言/资格考试相关行业的从业者,应该了解和掌握相关文化知识。
匏庐公日记和石仓诗选是中国文化的精华,对于中华文化的了解和研究具有重要的意义。
希望我们能够将这些精华融入到考试教育中,为考生提供更加丰富的文化背景和知识。
关于虾的诗
关于虾的诗句11、月里栽桂养虾蟆,天公发怒化龙蛇。
——卢仝《与马异结交诗》2、是虾非虾龙非龙,龙虾跳掷东海中。
——金天羽《虾夷狂调东人也》3、一朝阴厥忽仆地,六脉隐约如虾游。
——宋濂《天麦毒行》4、故老谓是虾蟆精,潜伏奸妖营口实。
——刘基《再用前韵》5、笔格银钩残薤叶,砚台铜滴旧虾蟆。
——黄衷《春庭独思》6、一鱼中刃百鱼惊,虾蟹奔忙误跳掷。
——苏轼《画鱼歌》7、亥日饶虾蟹,寅年足虎貙。
——白居易《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》8、宿鹭窥沙孤影动,应有鱼虾入梦。
——辛弃疾《清平乐·博山道中即事》9、鲟香透白琼瑶片,虾醉殷红玛瑙钩。
——方岳《除夕·守岁团栾谢两侯》10、树怪花因槲,虫怜目待虾。
——柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州…赠二君子》11、虾蟆得其志,快乐无以加。
——白居易《虾蟆》12、此外鱼虾何足道,厌饫但觉腥盘杯。
——欧阳修《盆池》13、傍舟终日捞虾鱼,兴舆人夫肩□□。
——刘学箕《责{上广下来}》14、蠢蠢水族中,无用者虾蟆。
——白居易《虾蟆》15、小邦肥羜闻,虾蛤滥充盘。
——叶适《送吕子阳自永康携所解老子访余留未久其家报》16、虾蟆能作技,科斗似可读。
——王安石《招约之职方并示正甫书记》17、粉黛迷真色,鱼虾易豢牢。
——苏轼《次韵张安道读杜诗》18、人似鱼虾随水落,世以东南为大壑。
——顾炎武《书女娲庙》19、河豚当是时,贵不数鱼虾。
——梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》20、沙三伴哥来嗏!两腿青泥,只为捞虾。
——卢挚《蟾宫曲·沙三伴哥来嗏》21、玉女控拢苍獬豸,山童提挈白虾蟆。
——吕洞宾《七言》22、块然背负群虾行,嗟其巧以怪自呈。
——沈与求《钱塘赋水母》23、今日见贤侯,鱼虾亦跳舞。
——梅尧臣《送湖州太守章伯镇》24、群公罗扌岑但垂手,践踏不啻虫与虾。
——郭登《楸子树》25、张公若问解何宗,食月虾蟆救月弓。
——黄庭坚《送黄龙晓禅师住观音颂》26、沙三伴哥来嗏,两腿青泥,只为捞虾。
传习录002 卷上 徐爱录
徐爱录凡十四则先生于《大学》“格物”诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者也。
爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思,参互错纵,以质于先生,然后知先生之说若水之寒,若火之热,断断乎百世以俟圣人而不惑者也。
先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅。
人见其少时豪迈不羁,又尝泛滥于词章,出入二氏之学,骤闻是说,皆目以为立异好奇,漫不省究。
不知先生居夷三载,处困养静,“精一”之功固已超入圣域,粹然大中至正之归矣。
爱朝夕炙门下,但见先生之道,即之若易,而仰之愈高;见之若粗,而探之愈精;就之若近,而造之愈益无穷。
十余年来竟未能窥其藩篱。
世之君子,或与先生仅交一面,或犹未闻其謦欬,或先怀忽易愤激之心,而遽欲于立谈之间,传闻之说,臆断悬度,如之何其可得也?从游之士,闻先生之教,往往得一而遗二,见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。
故爱备录平日之所闻,私以示夫同志,相与考而正之,庶无负先生之教云。
门人徐爱书。
一爱问:“‘在亲民’,朱子谓当作‘新民’。
后章‘作新民’之文,似亦有据。
先生以为宜从旧本作‘亲民’,亦有所据否?”先生曰:“‘作新民’之‘新’是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同,此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对,然非‘新’字义。
下面‘治国平天下’处,皆于‘新’字无发明,如云‘君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母’之类,皆是‘亲’字意。
‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’之谓,‘亲之’即‘仁之’也。
百姓不亲,舜使契为司徒,敬敷五教,所以亲之也。
《尧典》‘克明峻德’,便是‘明明德’;‘以亲九族’至‘平章’‘协和’,便是‘亲民’,便是‘明明德于天下’。
又如孔子言‘修己以安百姓’,‘修己’便是‘明明德’,‘安百姓’便是‘亲民’。
说‘亲民’便是兼教养意,说‘新民’便觉偏了。
”二爱问:“‘知止而后有定’,朱子以为‘事事物物皆有定理’,似与先生之说相戾。
”先生曰:“于事事物物上求至善,却是义外也。
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职业与谦卑
——《记问沉浮:近代史的求真之旅》自序
郭世佑
我乃洞庭南滨益阳郊外的农家子弟,小学与中学的黄金时段就与大革文化命的疯狂岁月窄路相逢。
小时候就没想过这辈子要做教师,遑论教历史。
在我的家乡,在父老乡亲的眼里,学师范,做教师,还教历史,那是很没面子的。
据长辈说,只有民国时候的教师才有面子,无论教什么,工资高,还受人尊敬,如果国民政府的官员到了县里,只要有时间,都会尽量到某个中学去看望。
后来江山易主了,历次政治运动就对那些所谓“出身不好”和“知识越多越反动”的读书人穷追猛打,首当其冲的就是教书人。
还在高小时,在结冰的冬季,我都见过“出身不好”的师长在前台上课而年龄比我大的同学坐在后排烧旧课桌烤火的场景,还有发动高年级同学批斗教师的全校大会,斯文扫地,至今记忆犹新。
至于历史,没人告诉我那有什么学问,只知道今天批武训、评宋江,明天骂孔老二、揪李秀成,许多政治运动都是在借历史之口,重复革命领袖毛主席的话,都是权力巅峰说了算,其他都是废话。
在权力面前,摆弄历史,就像南方人做油粑粑,多在锅里翻几下就行,那就别指望历史还有什么尊严了。
至于中学都把历史课程取消了,那是顺理成章的事,没有人觉得有什么遗憾。
后来,当我拿到湖南师范学院历史系的录取通知书时,已记不清当时是怎么对乡邻交代的,只记得有生以来还没有那样沮丧和为难过。
我曾反复在脑子里盘算:要不要去念这个师范学院,还加历史系的大学呢?明年再考一次行不行?如果不是想着要“吃国家粮”,提前结束“吃背米”做乡镇电影放映员的历史,我肯定就放弃了,娘亲就是希望儿子快去“吃国家粮”,那才叫“铁饭碗”。
还有,如果不是有人说浪费录取名额就不准再考,我也不会去了,虽然晚上上班放电影白天自学做试题的日子很苦,我毕竟还想实现中学时萌发过的那个名校之梦,还想读书。
就这样,很不情愿地走进岳麓山下,经常忍受历史系总支负责人和学生干事关于“做合格的中学教师”、“巩固历史专业思想”之类思想教育,就像是在有意挑起我这个高分考生对命运不公的抱怨。
两年前,我连东海舰队特种兵都体检上了,快要换衣远走蒋介石的家乡宁波了,是娘亲痛哭流泪,后悔让自家孤苗去体检,才悄悄申
请换人,怎么就在两年之后,高考制度恢复,第一次高考的分数那么高,就说我“体检不合格”了?半年之后,到了1978年,这次的考分又超过重点线一大截,也没有人说“体检不合格”了,却为什么在总分中偏颇少加我一百分?等到找人把分数查出来,怎么连湘潭大学这样的地方型综合性大学都已关门,只剩下一个叫“学院”却不叫“大学”的湖南师范学院了?究竟是哪一只“看不见的手”在不厌其烦地为我的人生编造如此曲折和生动的故事,折断我远飞的翅膀,饱受煎熬?在我的家乡,学院也罢,大学也罢,只要同师范扯到一块,那就都叫“师范”,都是培养教书匠的地方,他们明白得很,无论你想怎样耐心地纠正和说明,都是白说。
带着百般无奈,首次走进才百余公里之外的省垣长沙,走进那个中学历史教师的摇篮。
凡此种种,我的人生乐趣就落到冰点,想忘掉也不行。
等到二年二期,中国近代史课程由大名鼎鼎的副院长兼系主任林增平教授主讲,我的自暴自弃才开始有所改变。
虽然林老师的课堂语言表达很不流畅,更不能说生动,那是遐迩皆知的,但他毕竟是大家,他根底深厚,言之有物,只要你用心去听,就会有些收获,想不服也不行。
我就暗中思忖:既然学了历史专业,那就不妨把它学得稍微像样一点,别让人家说闲话;如果将来要做中学历史教师,也要全力发挥中学时代的那些课程强项,争取做一个能把语文、外语和数理化课程都能拿下的历史教师,教出我的品位与尊严。
即使将来想写电影剧本,圆一个文学之梦,那也不能没有历史知识吧?
带着“自古长沙多俊秀,且邀岳臂挽年华”的心境,穿梭于那些整齐的红砖楼,时间就不够用,不知不觉就到本科毕业了。
只因我侥幸属于当时为数不多的平时考试成绩、教育实习与毕业论文“三优”的学生,加上我曾在湖南省首届大学生学术论文报告会的总结表彰会上,有幸成为全省历史专业的唯一获奖者,还成为当时为数极少的公开发表学术论文的本科生,师长的美言颇多,我就省略了中学历史教师那道门槛,在高教历史师资的行列候选。
又因我是家中独子,别无兄弟姐妹,家父已患眼疾,亟待医治和护理,就主动放弃留校任教的资格,也放弃报考研究生的机会,只求任教益阳师专,返乡效力。
四个年头之后,我就陪着双亲,抱着襁褓中的女儿,迁居林增平先生亲笔推荐的湘潭师范学院。
再过八年,林师病逝,人去楼空,我就接受杭州大学的“引进”召唤,走近东海之滨,也算是弥补当年与东海舰队失之交臂的遗憾。
五年之后,杭大与浙大回归一体,我奉命跻身于五个校区巡回演讲之列,并在西溪、玉泉、紫金港三个校区之间奔波数载,承乏主持浙大的近代史博士点,然后听从中国政法大学校长徐显明教授的感召,迁入京畿。
人生十九不如意,种瓜得豆时有发生。
虽然担心做中学历史教师,却偏偏惹上历史专业,还进了师范学院;已经做好当中学教师的准备,却没有当成,留在高校糊口。
教大学固然会比中学教师多一点面子和虚荣,但我不难感觉它的难度与责任之大,远胜于中学教师。
至于历史学,那是一门贵族的学问,是闲出来而不是忙出来的学问,还是无底之洞,农家子弟不惟先天不足,抑且后天营养不济,怎敢懈怠?
“记问之学,不足以为人师,必也其听语乎?”我们这一代虽然赶上了戴好帽子的时代,满天的花环随时都在诱惑我们,但那只是虚假的繁荣,任何名利的标签都改变不了你的学术水准本身。
当然,你也可以不必把学术真当一回事,盯住名利就行,但如果那样,虚假的就不是名利,而是学术了。
祸兮福兮,只有鬼知道。
需要长身体的时候,我们没饭吃;想读书的时候,我们找不到书读,只见到处都是抄家焚书;当我们知道什么叫爱和被爱的时候,却不准恋爱,否则就是“道德品质有问题”。
我们就成了物质营养与精神营养都很匮乏的一代,想要什么就没什么。
据说,那枚名曰“全国山河一片红”的邮票在前几年的标价就已高达数万元,在我看来,该票无论怎么涨价,都不算过分,它的本金就是我们这一代人的青春岁月。
惟一让我感到欣慰的是,在近乎文盲的家母精心呵护之下,我从小养成读书的习惯,考试成绩也无需双亲操心。
就地升学进初中还没开始,扫盲不成功的家母就以她所特有的一份敏锐,托三求四,让我转到师资齐备的益阳县四中,避开那个让人分不清究竟是授课为主还是挑砖为主的本地中学。
当“贫下中农推荐上高中”的结果使考试成绩遥遥领先的我榜上无名时,又是家母为儿子的上学权利奔走呼号之举惊动了我的母校,使校领导单独给我一个升学名额。
我就借助于所谓“右倾回潮”的空隙,以年级统考总分第一与接受上级文教局抽查时的数学满分,营造出高中时代的那份“辉煌”,回报娘亲和两次慷慨收留我的县四中,还充分利用课余时间,偷看《水浒传》、《三国演义》、《三家巷》、《林海雪原》之类“黄色书籍”,如饥似渴。
虽然我的读书境界还远未达到巴蜀文才郭沫若那样的程度,趴在地上去呼喊“大地啊,我的母亲”,也做不到阿基米德那样,当敌军逼近时,还能沐浴阳光,兴致勃勃地思考他的数学题,临危不乱,但我也有我的书中之乐,还有书中之静,只要开卷,总会有益。
无论当学生,还是做教员,都是如此。
不惟如此,我也知道学无止境的常识片段,目睹知识在更新,学生在变化的整体演进,我还编出自己的座右铭:“欲为师,永为生”。
记得在潇湘某校任教时,什么事情都喜欢投票,搞群众运动,有位善良的年长同事就上门提醒我:“小郭啊,要注意
走群众路线啊!”我就不假思索地回答:“我也是群众,我既不走群众路线,也不走领导路线,没有兴趣,也没有时间去串门,打扑克,钻桌子,递烟喝酒,我要读书补课啊。
”他说:“你已经很优秀了,不必这样认真。
”我就继续实说:“我们这一代都是背毛主席语录长大的,优秀什么呀?我们都是过渡性的人物,成不了气候,现在还教别人,我如履薄冰,稍不留神,就会误人子弟。
如果我真的显得‘优秀’,那也只能说明别人不行,而不是我真的优秀。
”长者喃喃地说:“我不和你争辩,也辩不过你,但我是为你好啊!”
在知识的海洋里,历史学科堪称知识的第一股东;在人格的塑造中,求真的品质就是构建人格长城的第一要塞。
我的率真毛病大概契合历史专业的求真行规,二十八年来,我就在神州高校的史学偏房安营扎寨,虽有多次改行之机缘,也毫不动心。
其道理很简单,倘若有一种职业能让你同一群充满活力与期待的友善青年朝夕相处,那么,还有什么职业更值得尝试和付出的呢?
谦卑与敬业不失为许多时代与国度的稀有品性,今日之神州尤其如此。
若无谦卑,无以成敬业;若不敬业,无颜对父老。
头脑不是被填充的容器,而是需要点燃的火种。
思想的羽翼固然不曾招实引惠,而思想藉以获得自由。
既然历史的误会把我同教师职业与历史专业连在一块,面对一个多少有些难度的职业和多少有些难度的专业,我就只能带着谦卑之心,一步一个脚印,默默地走向生命的终点。
我不知道别人的路是不是规划出来的,我只知道我的人生之路是走出来的,边走边看,走到哪就算到哪。
人生虽短,却是两个永恒之间个性迥异的峡谷,存在的价值就基于存在本身,过程远比结果更重要。
我有足够的理由把八年前留给浙大学子的临别赠言拿来自勉:
燃烧的是激情,飞翔的是思想,说服人的是真理,征服人的是真诚。
浮云虽逝,往事如昨。
岛夜无声,谨此为序。
2009年11月 4 日晚初稿于台北圆山饭店
11月13日晚定稿于金门技术学院
郭世佑:《记问沉浮——近代史的求真之旅》,学术随笔丛书之一,北京师范大学出版社2011年1月第1版。