文学—白杨树的湖倒影
我们为什么要学习文史哲
我们为什么要学习文史哲作者：龙应台来源：《高中时代》2014年第04期知识是外在于你的东西，是材料，是工具，是可以量化的，而我们必须让知识进入人的认知本体，渗透到我们的生活与行为中，才能称之为素养。
人文是什么呢？我们可以暂时接受一个非常粗略的分法，就是文史哲三个大方向。
文学——白杨树的湖中倒影人们为什么需要文学？如果说，文学有一百种所谓的功能而我必须选择一种最重要的，那就是它使看不见的东西被看见。
我想作家也分为三种吧，坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，而伟大的作家在使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯，这是三个不同层次。
文学与艺术使我们看见现实背后更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，除了理性以外，还有直觉对美的顿悟。
美，也是更贴近生存本质的一种现实。
假想有一个湖，湖里当然有水，岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世界，你可以用手去摸，感觉到树干的凹凸质地。
这就是我们平常理性的现实世界，但事实上还有另外一个世界，我们不称它为实，甚至不注意到它的存在。
水边的白杨树不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就会有。
而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它是那么虚幻无常：风吹起的时候，或者下雨，或者满月的湖光浮动，或者水波如镜面，这使得白杨树的倒影永远以不同的形状、不同的深浅、不同的质感出现，它是破碎的，是回旋的，是若有若无的。
但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树才是唯一的现实？在生活里，我们通常只活在一个现实里，那就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里那个“空”的，那个随时千变万化，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。
所以，文学就是提醒我们除了岸上的白杨树外，还有另外一个世界可能更真实存在，那就是湖水里白杨树的倒影。
哲学——迷宫中望见星空欧洲有一种迷宫，是用树篱围成的，非常复杂，你进去了就走不出来。
我们每个人的人生处境就是一个迷宫，充满了迷惘和彷徨，没有人告诉你出路何在。
论约阿希姆·布姆克著作中宫廷文化背后的史学含义
的手法 ， 历史 背 景 、 兰西 的文化 传 输 、 从 法 社会 物 质 文化 、 流行 风气 、 廷 节庆 与 社 交礼 仪 等各 个 方 面 ， 宫
展 现 出一 幅 欧洲 ｌ １
、
布 姆 克 在 宫 廷 文 化 中蕴藏 社 会 理 想
德 国人约 阿希姆 ・ 布姆 克在他 的史学 著作《 宫廷
文化—— 中世 纪盛期 的文 学与社会 》 ， 中 以极其 细致
有 肉甚 至细致 到人 。 而 另一 方 面 ， 品 中大 量 文学 作 作 品 的直 接 引用 ， 有 助 于 我们 看 到 隐 藏在 繁 复华 也 丽背后 的上 流 社 会 的完 美 理 想 以及 这 个 理 想 蓝 图 中， 宫廷 ——骑 士爱 情所承 载着 的社会 价值 。
作者简介 ： 娟 （９ ３） 女 ， 葛 １６ ． ， 河北沧州人 ， 沧州师范 学院教 学科研处副教授 。
・
４ ５ ・
美 德和虔 诚 联 系 在 一起 。 宫 廷一 骑士 爱 情 ， ” 即骑 士 与贵妇 间的爱 情 ， 仅是 宫 廷 诗歌 及 宫廷 传 奇 历 久 不 不变 的主旋律 ， 恰 恰 是 布姆 克 宫廷 文 化 历史 研 究 也 的重点 。作为 一 个 负责 任 的史 学 家 ， 将 中世 纪 盛 他
设计 出的追 求完 美 、 尚道 德 的社 会 理 想 。正如 龙 高
应 台所说 ， 文学 是“ 白杨树 中 的湖 中倒影 ” 帮 助世人 ，
看见 看 不 到 的 东 西 ， 史 学 则 是 “ 漠 玫 瑰 的 开 而 沙 放 ” …需 要史学 家 将 干枯 的史 料还 原 ， 像 人们 将 ， 就
葛 娟
（ 州师范 学院 教学科 研 处 ， 北 沧州 ０ １０ ） 沧 河 ６０ １
形象大于思想
形象大于思想作者：王淦生来源：《中学课程辅导·高考版》2018年第02期在不少同学的眼中，议论文总是与枯燥无趣联系在一起。
其实，优秀的论说文并不排斥形象，古今中外众多的议论性文体不仅具有思辨性，而且富于形象性和趣味性。
远的如诸子百家的散文，很多都是以形象的譬喻见长的，文中一则则寓言故事既生动有趣，又蕴蓄着深刻的哲理，文章篇幅短小，却理趣盎然，意味隽永；近的如鲁迅先生的杂文，更是形象与思想相得益彰，成为富有文艺味的议论文。
下面，让我们来看看他们是如何来说理的。
一、借自然现象喻理假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地——这就是我们平常理性的现实的世界。
但事实上还有另外一个世界，我们不称它为“实”，甚至不注意到它的存在。
水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。
而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它那么虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。
但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现实？在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个“空”的，那个随时千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。
（摘自《我们为什么要学习文史哲》，作者：龙应台）[品评]在这段文字中，作者通过对白杨和白杨在湖中的倒影这一自然现象的描述告诉读者：除了岸上的白杨树之外，还有另外一个世界真实存在着，就是湖水里白杨的倒影。
我们的生活和文学之间的关系其实就像白杨和它在湖中的倒影一样，岸上的白杨是一个实体的、理性的世界，湖中的倒影则是一个艺术的、心灵的世界。
如此比喻，深入浅出，堪称绝妙！二、借生活经验喻理譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
2020高中语文 阅读之做人与处世 我们为什么要学文史哲素材
我们为什么要学文史哲同学们:今天之所以愿意来跟法学院的同学谈谈人文素养的必要,我来的原因很明白:你们将来很可能影响社会。
但是昨天我听到另一个说法。
我的一个好朋友说:“你确实应该去台大法学院讲人文素养,因为这个地方出产最多危害社会的人。
”25年之后,当你们之中的诸君变成社会的领导人时,我才72岁,我还要被你们领导,受你们影响。
所以“先下手为强”,今天先来影响你们。
(笑声)人文是什么呢?我们可以暂时接受一个非常粗略的分法,就是“文、史、哲”三个大方向。
先谈谈文学,指的是最广义的文学,包括文学、艺术、美学。
文学——白杨树的湖中倒影为什么需要文学?了解文学、接近文学,对我们形成价值判断有什么关系?如果说,文学有一百种所谓功能,而我必须选择一种最重要的,我的答案是:德文有一个很精确的说法,macht sichtbar,意思是“使看不见的东西被看见”。
在我自己的体认中,这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。
我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说?没有读过鲁迅的请举一下手。
(约有一半人举手)鲁迅的短篇《药》,或者说《祝福》里的祥林嫂,让我们假想,如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人,那么我们看见的、理解的会是什么呢?祥林嫂,不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。
而在《药》里,我们本身可能就是那一大早去买馒头,等看人砍头的父亲或母亲,就等着要把那个馒头泡在血里,来养自己的孩子。
再不然,我们就是那小村子里头最大的知识分子,一个口齿不清的秀才,大不了对农民的迷信表达一点儿不满。
但是透过作家的眼光,我们和村子里的人就有了艺术的距离。
在《药》里头,你不仅只看见愚昧,你同时也看见愚昧后面人的生存状态,看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。
在《祝福》里头,你不仅只看见贫穷粗鄙,你同时看见贫穷下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。
文学,使你“看见”。
假想有一个湖,湖里当然有水,湖岸上有一排白杨树,这一排白杨树当然是实体的世界,你可以用手去摸,感觉到它树干的凹凸的质地。
山东省2020年七年级上学期期中联考语文试题(II)卷
山东省2020年七年级上学期期中联考语文试题（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题1 . 下列加点字注音有误的一项是（）A．惬意（qiè）纤细（qiān）泰然处之（chǔ）B．确凿（záo）细菌（jūn）载歌载舞（zài）C．踌躇（chóu）胚芽（pēi）装模作样（mú）D．龟裂（jūn）吮吸（shǔn）锐不可当（dānɡ）2 . 下列词语没有错别字的一项是（）A．言行相顾断章取义强聒不舍心无旁骛B．神情恍忽荡然无存花团锦簇棱角分明C．墨守陈规自之知明脑羞成怒重蹈覆辙D．气吞斗牛涕泗横流怒不可遏歇斯底理3 . 从说明顺序的角度看，下列排列最恰当的一项是（）①它四周均采用深色毛面石材饰面②塔体采用简洁的台形几何形体，高度 10.12米，寓意新四军建军纪念日10月12日③盐城地标“大铜马”复位后塔基座为石砌台基④塔顶将原新四军骑马东进的青铜雕塑移至此位⑤塔体东侧保留了张爱萍上将亲笔镏金题词：“新四军重建军部纪念塔”A．④①②③⑤B．④①②⑤③C．③②①⑤④D．③②④⑤①4 . 依次填入下面句子横线处的词语最恰当的一项是（）饮食之味，酸甜苦辣皆备，人生之味亦如此。
品味过人生百态，__________能在时光荏苒中__________出思想的真金。
味道是一种审美，是一种格调，将味蕾__________上思想，味道就会变得__________。
A．才淘洗连接绚丽多姿B．就清洗嫁接绚丽多姿C．才淘洗嫁接丰富多彩D．就清洗连接丰富多彩5 . 下列句子中内容表述有误的一项是（）A．《狼》选自《聊斋志异》。
作者蒲松龄，字留仙，世称聊斋先生。
《聊斋志异》中的“志”意思是“志向”，表明了作者的志向并不在功名，而在于诸多“奇异的事”。
B．《木兰诗》选自《乐府诗集》，是北宋郭茂倩编写的。
C．苏轼，字子瞻，号东坡居士。
宋代文学家。
找寻文学作品中的“你”——浅析古典文学教学的生命体验
皇 帝 诏 示 、 女教 书 籍 都 竭 力 宣扬 “ 臣不 事 二 君 ， 烈 女 不 其 相 似 又 何 其 不 似 。我 们每 个 人 不 都 是 从 小 孩 子 一 点 点 长 忠 更 二 夫 ” ，桐 城 派 大 儒 方 苞 还 写 了一 篇 《 烈 女 传 》 ，表 大 的 吗 ？ 或 许 你 没 有 兄 妹 ，但 你 会 有 陪 你 一 起 长 大 的 朋 康 彰 商 人 之 女 康 烈 女 未 过 门但 仍 以张 家 媳 妇 自居 上 吊 自杀 殉 友 ，他 们 曾 经 给 你 带 来 多 少 欢 笑 和 感 动 ， 也 无 情 地 留 下 种 夫 君 张 京 ， 而 使 破 落 之 户 张 家 身 价 百 倍 一 事 。 没 读 过 书 的 种 离别 。 “ 莫 悲 兮 生 离 别 ” ，纵 有 预 言 和 诺 言 ， 也 无 法 悲 村 妇 祥 林 嫂 尚 且 在 再 嫁 时 头 上 撞 个 包 来 表 示 自 己的 贞 节 ， 何 况袁 家 的大 家 闺秀 呢 ？ 逃 避 这 来 去 自 由 的离 别 ， 时 空 在 作 品 里 穿 越 交 替 着 ， 今 天 我 们 所 处 的 这 个 年 代 和 三 妹 的 又 有 什 么 不 同 ？物 是 人 非 的
虽命 之所存 ，天实为之； 然而 累汝至此者 ，未尝
非 予 之 过 也 。 予 幼从 先 生 授 经 ， 汝 差 肩 而 坐 ， 爱
听古人节义 事；一旦长成 ，遽 躬蹈之 。呜呼 ！使
汝 不识 诗 书》 ，或 未 必 艰 贞若 是 。”
从 中 我 们 可 以看 到 封 建 礼 教 吃 人 的 本 质 ，但 假 如 素 文 者 自己 不 识 《 》 、 《 》 ，真 的 能 不 “ 贞 ” 吗 ？ 笔 者 把 问题 诗 书 艰 抛 给 学 生 ， 并补 充 相 关 背 景 ：清 朝 贞 节 观 念 强 化 至 极 点 ， 在 这 个 女 子 的 身 上 ， 笔 者 还 看 到 了 自己 。 学 生 很 疑 惑 ，笔 者 解 释 道 ，人 生 的痛 苦 和 快 乐 ，境 遇 的 顺 与 逆 ， 何
文学使看不见的东西被看见
文学:使看不见的东西被看见作者：龙应台来源：《作文与考试·高中版》2012年第02期如果说，文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的说法macht sichtbar，意思是“使看不见的东西被看见”。
在我自己的体认中，这就是文学跟艺术最重要、最实质、最核心的一个作用。
鲁迅的短篇《药》，讲的是一户人家的孩子生了痨病，民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃,他的病就会好。
或者说祥林嫂，她是一个唠唠叨叨近乎疯狂的女人，因为她的孩子给狼叨走了。
让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那么我们看见的、理解的，会是什么呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。
而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头、等着人砍头的父亲或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。
再不然，我们就是那小村子里头最大的知识分子，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。
但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。
在《药》里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。
在祥林嫂身上，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷粗鄙下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。
文学，使你“看见”。
我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。
这是三个不同的层次。
文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生活本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。
美，也是更贴近生存本质的一种现实。
谁能够完整地背出一阙词？讲我最喜欢的词人苏东坡好了。
谁今天晚上愿意为我们朗诵《江城子》？十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
使看不见的东西被看见
使看不见的东西被看见作者：祝禧来源：《江苏教育》2012年第05期【设计理念】龙应台曾用一个比喻来讲文学，对我们很有启发：假想有一个湖，湖岸上有一排白杨树，用手去摸，能感觉到它凹凸质地，这是理性的“现实”世界。
此外还有另外一个“空”的世界不被注意，那就是湖水里的倒影。
“文学只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。
”我引用龙应台的话，是想表明作为一个语文老师，如果只知道岸上的白杨树，而不知道有水里白杨树的倒影，那么对于文本解读做出来的价值判断很可能是片面的、单层次的、简单化了的。
冯骥才写小小的“珍珠鸟”由怕人到亲近“我”从而发出呼唤“信赖，往往能创造出美好的境界”，绝不是为了表达“人与动物的和谐相处”那么简单，这就好比从文字表面读出“岸上的白杨树”而不知道“水中的倒影”一样。
冯先生年轻时生活在那个特殊的年代，人与人之间的不信任让冯先生用笔呼唤“人与人之间互相信任，把希望寄托在下一代身上”。
深究文本，这句“信赖不就能创造出美好的境界吗”背后还含着许多背景话语，包括“信赖”“自由”的话题。
我们的教学对象是四年级的学生。
暂且不论成人世界话语背后的种种复杂性能不能为他们接受，先让我们走进他们语文学习的经历，就会发现从一年级读“树林是小鸟的家”（《家》）到《放小鸟》，到“我把雪儿放回蓝天”（《雪儿》）等等，留在儿童心灵深处的一个共同价值取向便是“让鸟儿回到蓝天获得自由”。
既然如此，面对这只笼中鸟该作何解释？显然这里隐藏着一个关于“鸟儿与自由”的潜在话题需要辨别。
我一直以为语文教学就是要通过语言与文字（包括口语与文语）、文学或文章的教学，在全面提高学生语文素质的同时，不断拓展儿童的文化视野，提升儿童的文化品质，培养全面发展的人。
冯先生的作品，语言朴实、鲜活，充满动感。
如第一自然段“好、鸟、草、巢”充满韵律，如鸟鸣宛转悠扬；如“探”“钻”“扭”“趴”“撞”等一系列的动词，精妙准确，丰富了读者的视觉形象，增加了语言的生动性和表现力。
描写白杨树夜晚的句子唯美(精选两篇)
描写白杨树夜晚的句子唯美(篇一)白杨树夜晚之美：70句唯美描写1. 在皎洁的月光下，白杨树若隐若现，宛如江河之畔的精灵。
2. 夜幕降临，白杨树如同一群翩翩起舞的仙子，轻盈地摇曳着。
3. 夜风轻拂，白杨树的叶子如丝般柔软，在月光下散发出若有若无的银白色光芒。
4. 温柔的月光将白杨树笼罩，如同梦幻的丝帘般，将树冠装点得更加婉约动人。
5. 每一片白杨树叶都像一张透明的叶子，似乎能透射出月光和星光的魔法。
6. 那份脆弱的美，在深夜里，让人不禁驻足观赏。
7. 透过树叶的缝隙，月光在地面上洒下一片斑驳的银光，如诗如画。
8. 夜色中，白杨树枝条纤细，仿佛是大自然细腻的创作。
9. 星星与白杨树叶共舞，交织出一幅如梦如幻的画卷。
10. 黑夜中的白杨树，宛如时间的见证者，静静地倾听着天地间的声音。
11. 静谧的夜晚，白杨树是上帝赋予大地的柔美之物。
12. 月光映照下，白杨树叶子上的露珠闪耀着纯净的光芒，像是孕育着无尽生机。
13. 倚靠在白杨树下，仿佛可以听到大自然的呼吸。
14. 夜幕降临，白杨树隐隐散发出它特有的清香和芳菲。
15. 静谧的夜晚里，白杨树丝丝细语，轻声述说着它的故事。
16. 月华洒满大地，照亮了白杨树那悠长的枝叶。
17. 清风徐徐吹过，白杨树低语着天地间的真情。
18. 白杨树在深夜里，像是一位独特的艺术家，以它独有的姿态展现着树木之美。
19. 静夜里，白杨树仿佛化身为一位守夜人，守护着大地的宁静。
20. 心灵的荡漾，似乎能从白杨树的枝叶间感受到。
21. 月夜下的白杨树是如此安详，仿佛具有某种神秘的力量。
22. 白杨树的枝叶，在月下如同瞬息万变的弹奏家，奏出一曲动听的音乐。
23. 夜幕降临，白杨树叶上的露珠晶莹剔透，宛如一颗颗明净的水晶。
24. 白杨树倚靠在湖泊边，倒映在水面上的树影让人陶醉其中。
25. 月光洒在白杨树叶上，如同一片片从天上飘落的瑞雪。
26. 白杨树的枝叶轻舞，仿佛在向人们述说着大自然的故事。
描写白杨的唯美句子(精选合集两篇)
描写白杨的唯美句子(精选合集第一篇)白杨，生长在湖泊旁，如诗如画的一片树海。
它伫立于水面，宛如一位优美的仙子，轻盈而挺拔，她的身姿给人一种宁静与纯洁的感觉。
下面，我将用唯美的句子来描绘这美丽的白杨树。
1. 湖水碧蓝如镜，白杨树拥有轻盈如烟的身姿。
2. 白杨树伫立湖畔，柳叶随风飘舞，犹如一幅动人的画卷。
3. 白杨的叶子细如羽毛，轻轻飞舞在微风中，仿佛精灵的舞步。
4. 白杨的枝干高耸入云，直指蓝天，给人一种傲然与挺拔的感觉。
5. 风吹过白杨林，秋叶簌簌作响，如同一首轻柔的乐曲。
6. 白杨树叶的颜色仿佛天空的蓝，给人一种宁静与温柔的感觉。
7. 炎炎夏日，白杨的绿叶为人们遮挡炽热的阳光，让人感到凉爽宜人。
8. 清晨，朝阳照在白杨树上，映出一片温暖与精神。
9. 寒冷的冬天，白杨的树干洁白如银，犹如一根高耸的仙杖。
10. 白杨林中，鸟儿停歇在树枝上唱着欢快的歌曲，仿佛在与大自然交流。
11. 夜晚，白杨的树影在月光的映衬下，宛如一幅梦幻般的画卷。
12. 湖泊倒映着白杨的身影，好似一幅绝美的水墨画。
13. 白杨林中盛开的花朵，散发着淡淡的清香，令人陶醉。
14. 白杨的树叶如羽毛般洁白，吹过的微风仿佛在给它柔软的身躯拂去尘埃。
15. 白杨树在秋风中渐渐地落下叶子，漫天的飘落仿佛是一场自然的盛宴。
16. 春天来临，白杨树抽出嫩绿的嫩芽，给人一种充满生机的感觉。
17. 雨水滴落在白杨树叶上，发出悦耳的声音，仿佛在与大地对话。
18. 白杨树树干上的纹理如同一幅美丽的画作，让人不由得陶醉其中。
19. 白杨树的枝叶仿佛一把挡风的伞，给人一片清凉的天地。
20. 在白杨的枝头上，飞舞着五颜六色的蝴蝶，仿佛是在与白杨共舞。
21. 夜晚，星光洒在白杨树叶上，闪烁着如钻石般的美丽光芒。
22. 迎着微风，白杨的叶子轻轻地摇曳，像是在给大地带来祝福。
23. 白杨树常年不改的绿色，给人一种永恒不变的美丽感受。
24. 朝霞洒在白杨的枝头上，似乎给树木增添了一抹橙色的魅力。
百年思索读后感范文
百年思索读后感范文百年思索读后感范文（一）花了三四天的时间，终于看完了龙应台的《百年思索》。
喜欢她的作品，当初还送给朋友一本她的野火集。
初读她的作品是《目送》，写亲情，叙友情，语言温柔婉转，透露出无限的浓浓思情，又恰似“一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽”，文笔细腻，展现出女作家的优势。
从今次接触到的书中，发现这时她的写作境界已转往深沉，潺潺表达中夹杂着细致的描写与生动的对话，更有自己心灵深处的思考。
旅遍欧洲，她细心地观察，体会欧洲的文化，历史，现状。
在敬仰欧洲举国上下庆祝文化名人冥诞时，或怜惜巴勒斯坦动乱地区生活着的贫困群众时，或惊讶于德国法庭上被告与法官，检察官平起平坐，拥有正当的公民权时，她都会设身处地地反思我们与别人的差距，通过她的视角，读者也开始了百年思索，她如一位引领者，带你走进近代化的这百年历史。
其实龙更适合去当一名驻欧的资深记者，写文化，历史专题，更可以做人物专访，用敏锐的视角，亲和的沟通力，丰富的文化背景，写出更多优秀的作品。
当然，也可以去当一名政客，作家写出的作品可以影响读者，但只会有一小局部真正深受感染。
如果成为一名政客，才可以将个人思想和立场付诸实践，后者才可以使得小老百姓受惠。
但人毕竟不是完美的，当好一个知名的作家已经不容易了。
（二）这是一本散文集，我喜欢极了里面写生活的文字第七辑“我”，温柔极了，看着看着自己觉得好舒服，好美丽的景象，畅快的阅读。
看着看着我也想去过作者那样的生活，有着她一样的世界，一样的温馨恬然。
她对于花儿、草儿的景象描述比田园画还要甜美，比轻音乐还要祥和。
软枝黄蝉，“几朵花蕾像细小的海螺似的层层窝卷着，只有一朵盛开着。
不必伸出手，我也知道那花瓣的质感类似最柔软的金丝绒布；花瓣的蒂处呈深杯型，里头刚好容得下三只最肥胖的蜜蜂。
药的`淡淡香味，闭着眼，给我一百种花我都喊得出：这个，这个就是软枝黄蝉。
”天哪，我知道文字的力量很大，但是我真的好想一直都在那朵花的世界里。
初中语文中考总复习阅读理解专题训练(文学---白杨树的湖中倒影)
初中语文中考总复习——阅读理解专题训练（含答案解析)阅读下面的文章，完成小题。
文学---白杨树的湖中倒影龙应台①为什么需要文学?了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什么关系?如果说，文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的说法，macht sichtbar,意思是“使看不见的东西被看见”。
在我自己的体认中，这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。
②我不知道你们这一-代人熟不熟悉鲁迅的小说?没有读过鲁迅的请举一下手? (约有一半人举手)鲁迅的短篇《药》，讲的是一-户人家的孩子生了痨病。
民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃，他的病就会好。
或者说《祝福》里的祥林嫂;祥林嫂是-一个唠唠叨叨的近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。
③让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那么我们看见的，理解的，会是什么呢?祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。
而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头，等看人砍头的父亲或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。
再不然，我们就是那小村子里头最大的知识分子，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。
但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。
在《药》里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。
在《祝福》里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。
文学，使你“看见”。
④我想作家也分成三种吧!坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。
这是三个不同层次。
⑤文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美"的顿悟。
美，也是更贴近生存本质的一种现实。
文学—白杨树的湖倒影
敻 虹
登於余光中在《公論報》主編的 「藍星詩刊」，之後作品多發表 於「藍星週刊」、《藍星詩頁》、 《文學雜誌》、《文星雜誌》。 她的早期詩作偏向浪漫情懷，文 字溫潤婉轉，多描寫親情、愛情 以及臺東家鄉。詩人余光中和瘂 弦曾說她是繆斯最鍾愛的女兒。
作者簡介
敻虹中年以後皈依受戒學佛，相
敻 虹
較於前期作品，從《紅珊瑚》開 始多了禪思以及佛理。余光中在 敻虹《紅珊瑚》的序中，稱她為 「浪漫為體象徵為用的新古典中 堅分子」。《觀音菩薩摩訶薩》、 《向寧靜的心河出航》是她創作 佛教現代詩的結集，讚頌觀音菩 薩以及重新詮釋《心經》。
作者簡介
一九六八年她的第一本詩集《金
敻 虹
蛹》出版，此書已絕版難尋。除 了〈浪女〉及〈蒼白的牋〉兩首 外，《金蛹》詩集的其餘作品皆 收入大地版《敻虹詩集》 (1967)。 其他出版詩集尚有《紅珊瑚》、 《愛結》、《稻草人》、《觀音 菩薩摩訶薩》、《向寧靜的心河 出航》等。
作者簡介
詩末
愛是血寫的詩
作者簡介
敻虹學會梵唄，參加早晚課，深受感
敻 虹
動後，寫出她第一首佛教現代詩〈爐 香讚〉十三首。她認為在她的創作歷 程裡，現代詩與佛教現代詩不是前後 分明的兩個段落，而是重疊、並行的。 敻虹自小在正信的佛教家庭中長大， 受到父親修持《心經》的影響，在大 學時，已有禮讚佛陀、響往如來境界 的詩句。父親曾希望她成為女畫家， 最終她還是回到詩的領域；但是繪畫 的訓練仍有著影響，她的詩傾向繪畫 的構圖。
敻 虹
喜悅的血和自虐的血都一樣誠意 刀痕和吻痕一樣 悲懣或快樂 寬容或恨 因為在愛中，你都得原諒 而且我已俯首 命運以頑冷的磚石
作者簡介
且永不釋放
即使我的淚，因想你而 氾涌成河
上海交大附中2007-2008学年度第二学期高二期中(语文)
上海交通大学附属中学2007-2008学年度第二学期高二语文期中试卷（满分100分，120分钟完成，答案一律写在答题纸上）命题：潘晓雯审核：陈雄一、阅读（60分）（一）、阅读下文，回答1－4题：（12分）文学——白杨树的湖中倒影龙应台①为什么需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的说法，macht sichtbar，意思是“使看不见的东西被看见．．．．．．．．．．”。
在我自己的体认中，这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。
②我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？没有读过鲁迅的请举一下手？（约有一半人举手）鲁迅的短篇《药》，讲的是一户人家的孩子生了痨病。
民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃，他的病就会好。
或者说《祝福》里的祥林嫂；祥林嫂是一个唠唠叨叨的近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。
③让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那么我们看见的，理解的，会是什么呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。
而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头，等看人砍头的父亲或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。
再不然，我们就是那小村子里头最大的知识分子，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。
但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。
在《药》里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。
在《祝福》里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。
文学，使你“看见”。
④我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的．．．作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。
点评优美句子赏析
点评优美句⼦赏析1. 优美的句⼦及点评1 记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少⽀蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。
逝者如斯，我时时刻刻会听见⾃⼰对⽣命承诺的余⾳，感到岁⽉的流转在渐渐稀释我的年少⽆知，我愿⾃⼰是⼀只上⾜了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下⾃⼰充实的每⼀刻。
2 如果⼈类不好好保护我们这个赖以⽣存的地球，终有⼀天，风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园。
我向全世界的⼈们呼吁：让我们从现在开始，从我做起，⼿挽⼿，肩并肩共同保护建设我们的家园吧！ 3 正所谓“学海⽆涯”。
我们正像⼀群群鱼⼉在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏，在知识之海中出⽣、成长、⽣活。
我们离不开这维持⽣活的“海⽔”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去⽣活，我们就会被⽆情的“太阳”晒死。
4 岭上娇艳的鲜花，怎敌她美丽的容颜？⼭间清澈的⼩溪，怎⽐她纯洁的⼼灵？ 5 我拽着春姑娘的⾐裙，春姑娘把我带到了绿⾊的世界⾥。
6 我把卷⼦摊在课桌上，恨不得敲⼀阵锣，叫⼤家都来看看我这光彩的分数。
7 “上下五千年，龙的看⽕不灭；古有愚公志，⽽今从头越…… ”站在新世纪的门槛上，我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天……8 美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆；美丽⼜是平静的，平静得只有你费尽⼼思才能激起她的涟漪。
9 ⼼是⼀棵树，爱与希望的根须扎在⼟⾥，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。
⽆论是岁⽉的风⾬扑⾯⽽来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗⽴在那⾥等待，并接受⼀切来临，既不倨傲，也不卑微。
⼼是⼀棵树，⼀个个故事被年轮携载；⼀回回驿动与飞鸟相约；⼀次次碰撞使它绵密柔韧；⼀幕幕经历造就了它博⼴的胸怀。
⼼是⼀棵树，独⽊不成林。
因此，树与树既独⽴⼜相联，⼼与⼼既相异⼜相亲。
10 ⼈⽣是洁⽩的画纸，我们每个⼈就是⼿握各⾊笔的画师；⼈⽣也是⼀条看不到尽头的长路，我们每个⼈则是⼈⽣道路的远⾜者；⼈⽣还像是⼀块神奇的⼟地，我们每个⼈则是⼿握农具的耕耘者；但⼈⽣更像⼀本难懂的书，我们每个⼈则是孜孜不倦的读书郎。
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敻 虹
作者簡介
敻虹，本名胡梅子，師範大學藝 術系畢業，文化大學文學碩士， 東海大學哲學研究所博士班。曾 入美國愛荷華大學「國際工作坊」 深造，擔任過中學教師，從事室 內設計及插圖工作。現任美國西 來大學教授。現寓居美國。
作者簡介
敻虹為藍星詩社同仁，詩作首刊
敻 虹
喜悅的血和自虐的血都一樣誠意 刀痕和吻痕一樣 悲懣或快樂 寬容或恨 因為在愛中，你都得原諒 而且我已俯首 命運以頑冷的磚石
作者簡介
且永不釋放
即使我的淚，因想你而 氾涌成河
因為必然
敻 虹
因為命運是絕對的跋扈 因為在愛中 刀痕和吻痕一樣 你都得原諒
作者簡介
敻虹學會梵唄，參加早晚課，深受感
敻 虹
動後，寫出她第一首佛教現代詩〈爐 香讚〉十三首。她認為在她的創作歷 程裡，現代詩與佛教現代詩不是前後 分明的兩個段落，而是重疊、並行的。 敻虹自小在正信的佛教家庭中長大， 受到父親修持《心經》的影響，在大 學時，已有禮讚佛陀、響往如來境界 的詩句。父親曾希望她成為女畫家， 最終她還是回到詩的領域；但是繪畫 的訓練仍有著影響，她的詩傾向繪畫 的構圖。
作者簡介
一九六八年她的第一本詩集《金
敻 虹
蛹》出版，此書已絕版難尋。除 了〈浪女〉及〈蒼白的牋〉兩首 外，《金蛹》詩集的其餘作品皆 收入大地版《敻虹詩集》 (1967)。 其他出版詩集尚有《紅珊瑚》、 《愛結》、《稻草人》、《觀音 菩薩摩訶薩》、《向寧靜的心河 出航》等。
作者簡介
詩末
愛是血寫的詩
敻 虹
登於余光中在《公論報》主編的 「藍星詩刊」，之後作品多發表 於「藍星週刊」、《藍星詩頁》、 《文學雜誌》、《文星雜誌》。 她的早期詩作偏向浪漫情懷，文 字溫潤婉轉，多描寫親情、愛情 以及臺東家鄉。詩人余光中和瘂 弦曾說她是繆斯最鍾愛的女兒。
作者簡介
敻虹中年以後皈依受戒學佛，相
敻 虹
較於前期作品，從《紅珊瑚》開 始多了禪思以及佛理。余光中在 敻虹《紅珊瑚》的序中，稱她為 「浪漫為體象徵為用的新古典中 堅分子」。《觀音菩薩摩訶薩》、 《向寧靜的心河出航》是她創作 佛教現代詩的結集，讚頌觀音菩 薩以及重新詮釋《心經》。