《陋室铭》—西平县专探中学
这么爽的人生,你敢不敢要——刘禹锡《陋室铭》群文教学实录
前沿•专題zhUami52279@ 163.c o m栏目编辑杨冰梅专题透视.青春语文03【编者按】本期专栏呈现的是王君老师的刘禹锡《陋室铭》教学实录。
此次教学不同于一般，它首先将文本定位为思辨型和诵读型文本，带领学生在群诗阅读中纵观刘禹锡一生诗路，辨读写作背景和作者的人生追求，然后将学生的思维引向对自身人生选择与价值的思辨上，以激发其内部生命的活力，彰显出青春语文课堂的独特个性。
这么爽的人生，你敢不敢要—刘禹锡《陋室铭》群文教学实录执教:清华大学附属中学王君实录整理：山东济宁高新区杨村煤矿中学李亚平中图分类号：G632 文献标识码：B授课时间：2020年12月27日（中国第三届诗词教学大会系列活动第三天）授课学生：长沙怡雅中学八年级学生课型：思辨型文本+诵读型文本思辨一：今人之歌唱，理解迥异师：首先致谢本课朗读者—青春语文语言艺术家孙雪梅、刘兴艳女士（屏显照片）。
同学们，文言学习一般有三个层面：【屏显】文字层面重积累-----关注生生不息的汉语之生长，给古代汉语找现代亲人；文学层面重鉴赏—关注耐得住推敲的经典之写法，理解作者的独特用笔；文化层面重打通-----关注推陈出新的经典之灵魂，探索《陋室铭》的当下意义。
师：本课我们重点从文化层面来学习《陋室铭》。
我们要进行三次思辨活动：【屏显】（生读）思辨一：今人之歌唱，理解週异；思辨二：今人之研究，石破天惊；思辨三：今人之追问，振聋发聩。
(播放《陋室铭》配乐朗读录音）【屏显】文字层面重点关注铭文韵脚。
关注“馨”“牍”两字。
文学层面重点关注“铭”。
小诗解释铭并齐读—文章编号：1002 -2155(2021)03 -0003 -06【屏显】（生读）刻于金石自我警诫对偶押韵托物言志山水起兴通篇对比类比结尾引用收束师：听说我们班有位同学朗读非常好。
(一男生主动读课文。
掌声）师：读得真好！舒展，自然，不紧绷。
师：诗歌是可以歌唱的语言。
(播放卢一帆版古典优雅的《陋室铭》，屏显歌词，重点标注“只求得心安宁”）.(播放《经典咏流传》中摇滚式激越高亢的《陋 室铭》）师：哪一款歌唱更符合你心中的《陋室铭》和刘禹锡？生：后者。
部编版七年级下册第四单元《陋室铭》 课件(29张PPT)
1.作者身居陋室却
不觉其陋，表达了怎 样的思想感情？
通过对居室的描 绘，极力形容陋室 不陋，表达了一种 高洁傲岸的节操和 安贫乐道的情趣。
2.从文章的相关内容看，作者是怎样的 一个人？
不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高 洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，高 雅脱俗之人。
3.对刘禹锡幽居于陋室之中独善其身的 做法，你是如何认识的？
居室环境，
交往之人，
日常生活。
7.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱 耳，无案牍之劳形”反映了陋室主人怎 样的生活情趣？
高雅、超凡脱俗、高洁傲岸、安贫乐道
8.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有 何言外之意？
从反面表现自己高雅脱俗、安贫乐 道的情趣，更是对官僚们寻欢作乐、灯 红酒绿生活的鄙弃，对官场上相互倾轧 的批判
5.本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢 交什么样的朋友？为什么？
提示：正直、善良、上进等等。对自己成长有利
6.就本文的写法写一段评注性文字。
本文采用托物言志的手法，借写陋室表现 了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。先 用类比，以山“有仙则名”，水“有龙则灵” 引出陋室虽陋，但有德者居之则不陋的观点， 再通过描写环境、交往的人、生活情趣证明了 陋室不陋，最后举古贤人的例子并引用孔子的 话，再次说明了陋室不陋。本文以骈句为主， 散句为辅，骈散结合，整齐中见参差，错落有 致，音韵和谐，朗朗上口。
思考下列问题
1.文中哪句话统领全文大意？ 斯是陋室，惟吾德馨。
2.文章从何入笔？这与陋室有 什么关系？
从山、水写起。类比论证，以 山、水因有仙、龙而有名或灵 异，引出室虽陋，而有德者居 之，则不陋的观点。
苔
草
痕
色
上
拟人
刘禹锡《陋室铭》原文、注释、译文与赏析
刘禹锡《陋室铭》原文、注释、译文与赏析原文：《陋室铭》刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？注释：陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，名词用作动词。
灵（líng）：神奇、灵异。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
陋室铭说课稿优秀6篇
陋室铭说课稿优秀6篇《陋室铭》说课稿篇一尊敬的各位评委：大家好！我说课的内容是部编版初中语文七年级下册《陋室铭》，我将从以下四个方面进行我的说课：一、解读文本明高度《陋室铭》是部编版七年级语文下册的第四单元的课文，本单元集中学习文言文，目的是让学生在过去学习古代诗文的基础上掌握鉴赏古代诗文的基本方法，背诵名篇佳作，积累语言材料，提高鉴赏能力和审美情趣。
《陋室铭》是我国古代散文中的精品，全文采用托物言志的写法，借“陋室”抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，极力抒写“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
全文寥寥81字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。
二、任务引领明目标新课标对初中阶段学生学习文言文的要求是：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”本单元教学要求有：在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。
又根据文本特点及学情，我把本课教学目标确定为：1、掌握文言词汇，了解“铭”的特点，学习本文托物言志的写法。
2、通过多种形式的朗读、借助注释和工具书理解课文，并背诵。
3、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
教学重点、难点课文的篇幅短小，语句读起来琅琅上口，一方面容易引起学生的兴趣，一方面又可达到在多次诵读之后能基本了解课文大意，因而我把多形式诵读及当堂背诵定为教学重点；短文使用托物言志的写法，表述了作者自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，这对正在形成自己正确的人生价值取向的初一学生而言很有现实意义，因此我把如何理解短文的寓意定为教学难点。
三、角色定位明教法、学法说教法新课标明确指出：教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。
要提倡灵活多样的教学方式，尤其是启发式和讨论式，鼓励运用探究性的学习方式。
据此，依照该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：1、朗读法2、点拨法3、多媒体辅助法“教学千法读为本”，学习文言文必须重视诵读。
初中八年级(初二)语文课件：《陋室铭》x公开课(15页)
4、作者已经写明“陋室不陋”，为 何还要写“诸葛庐”、“子云亭”？
(作者借此来和自己的陋室对比， 举例论证“陋室不陋”，同时亦是 以古代圣贤对比，表明陋室主人也 有远大志向，暗示“陋室不陋”的 原因。)
5、作者在文末引用孔子的话
有 (孔何子作作用？为万世师表，他的话语更具 有雄辩的力量。作者引用孔子的话是 为了引证“斯是陋室，惟吾德馨”， 在文中起画龙点睛、总结全文的作用， 有力表现陋室主人甘居陋室而不以为
之：宾语前置的标志，无意义。
孔子说：“有什么简陋的呢？”
1、你觉得“陋室”陋吗？为什么？
（斯是陋室，惟 吾 2、德作馨者）写陋室，是怎样 开（篇以的比？兴手法开篇。以山 水作类比，引出陋室也可 因主人品德好而名和灵的 性 3、质作。者）从哪几方面写陋室 不景陋—？—环境清幽 人——人物不俗 事——情趣高雅
刘禹锡（772-842）， 字梦得，唐代文学家、 哲学家、政治家。永贞 年间，与柳宗元等人参 与王叔文政治革新运动， 失败后被贬为和州（今 安徽和州县）通判。
《 陋 室 铭 》
铭：古代刻在器物上用来警诫 自己或者称述功德的文字，后 来成为一种文体。 《陋室铭》就是通过对陋室的 描绘和论说来表达主人的心境 和生活情趣的一篇铭文。
可以弹奏素朴的古 琴，阅览（珍贵的） 佛经。
丝：指弦乐器，琴、瑟等。 竹：指管乐器，箫、笛等。 之：助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。 案牍：官府的公文。 劳：形容词的使动用法，使……劳累。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府 公文劳神伤身。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云 的亭子。
托 ——陋室（陋室的环境及主人日常
物 ——高洁傲岸的情操和安贫 言 乐道的情趣
陋室铭说课稿(优秀7篇)
陋室铭说课稿（优秀7篇）《陋室铭》说课稿1一、说教材（一）地位和作用《陋室铭》选自河大版八年级下册第三单元。
本单元注重学生人格修养，力求以伟人的人格魅力陶冶学生道德情操。
本文通过赞扬简陋的居室，表达作者不慕名利、保持高尚节操的愿望，体现不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
文章句子两两相对，读起来朗朗上口，学习本文，可以使学生感受韵文语言魅力，增强语感，并在处世态度上有所收获。
（二）教学目标根据《初中语文课程标准》中所要求“能借助工具书阅读浅显文言文，理解基本内容，注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味”，结合教材自身特点，制定以下教学目标：1、知识与技能：了解作者及文章背景，能说出重点词句含义，达到熟读成诵。
2、过程与方法：反复诵读，结合活动单进行自主合作探究。
3、情感、态度与价值观：感悟诗人高尚的节操，学习诗人乐观、豁达的处世态度。
（三）教学重、难点陋室铭篇幅简短，语言优美，读起来富有乐感，因此把多形式的朗读、读出感情定为教学重点，以培养学生朗读能力，让学生在朗读中欣赏文章韵味。
把如何理解短文寓意定为教学难点，在形成正确价值观、人生观上给学生一些启示。
二、说学情八年级的学生在学习了二十多篇文言文后，已初步掌握了一定的古文学习方法，能够结合注释进行自学，应给出自我展示、解答疑问的机会。
但在朗读功力上有所欠缺，需在老师示范下多次诵读。
此外，学生对文章写作背景不太明确，需在活动单导学案上出示相关介绍。
三、说教法和学法在教法上，本课陋室铭主要采用朗读法、点拨法、练习法等。
诵读法：无论是字音的。
明确、节奏的把握，还是感情的体会，都可在诵读中有效实现，在教学过程中，齐读、个读与示范读交叉进行，在读中学，加深印象，达到熟读成诵。
点拨法：文言文的一大知识在于词句理解，对个别学生理解有偏差甚至弄不懂的词句，我会适时点拨，使学生彻底理解。
练习法：针对重点词句的理解，可在合作翻译后出示练习题，趁热打铁，使学生体会到学习的成就感。
部编优质课一等奖初中语文七年级下册《陋室铭》 (1)
古今异义：
⒈无案牍之劳形(形：身体 ;今义为：.....的样子)
⒉惟吾德馨(馨：品德高尚 ;今义为：芳香 )
⒊谈笑有鸿儒(鸿：大 ，渊博;今义为：鸿雁，书信 )
⒋无丝竹之乱耳(丝竹：这里指奏乐乐器的声音 ;今义为： 丝绸和竹子
阅读课文4—7句，思考下列问题：
1.杜老师能在这位朋友家住好吗？为什么？ 2.杜老师能和这位朋友身边的朋友也做知己 吗？为什么？ 3.杜老师能在这位朋友家玩好吗？为什么？
说 有什么简陋的呢？
词类活用
（1）有仙则名
·
（2）有龙则灵
·
（3）无案牍之劳形
·
（4）无丝竹之乱耳
·
__名__词__用__作__动__词__，__出__名_ 形容_词__用__作__动__词__，__变__成__灵__异的水
使__动__用__法__，__使__…__…__劳__累_ 使__动__用__法__，__使__…__…__扰__乱_
山/不在高，有仙/则名。水/不在 深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德 馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈 笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素 琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案 牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云 亭。孔子云：“何陋/之有？”
注意事项：
节刻在器物上用来警 戒自己或者称述功德的文字，后 来成为一种文体。 特点:篇幅短小，一般都是押韵 的。
读准字音：
德馨(xīn) 苔(tái)痕 案牍(dú) 鸿儒(hónɡ rú) 西蜀(shǔ) 何陋(lòu) 调素琴(tiáo)
读准节奏
听朗读录音，可小声跟读，试着给 本文划分节奏。
山不在高有仙则名水不在深有龙 则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草 色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以 调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之 劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何 陋之有
部编优质课一等奖初中语文七年级下册《陋室铭》
玄都观桃花 刘禹锡
元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
•
再游玄都观
刘禹锡
• 百亩庭中半是苔，
•
桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，
•
前度刘郎今又来。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——《酬乐天扬州初逢席上见赠》
• 彭城刘梦得，诗豪者也。
•
——白居易
• 这篇文章能否展现他的豪气的特点？
既然是作者自己所居的陋室，开头为什么要写 山和水，结尾为什么要写诸葛庐和子云亭？
开头以山水类比，暗示陋室不陋；结尾写诸葛庐 和子云亭也是运用类比，作者以古代贤人自比，表明 陋室主人的志趣和抱负。引用孔子的话，隐含着“君 子居之”的意思，说明“有德者居之，则陋室不 陋”。
退出
生活可以贫困， 精神不能潦倒！
读一读 体会情感
• 题目与结尾是否矛盾？走进陋室 一探究竟！
请找出文章直接描写陋室的句 子！
苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
• 自然环境优美：苔痕上阶绿，草色入帘青。
• 往来之人不俗：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
• 生活情趣高雅：可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
陋
室刘 禹
铭锡
学习目标
1.疏通文言语句，感受文章情感，分析文章内 容。
2.理解文章通过描绘室中之景、室中之人、室 中之事来表达作者人生志趣的写法。（托物言志 ——难点）
3.学习刘禹锡安贫乐道、向上达观的心态。（ 重点）
部编优质课一等奖初中语文七年级下册《陋室铭》 (3)
学习目标
1、正确朗读课文。 2、疏通文意，感知课文内容。 3、体会情感和写法。
了解作者及背景：
• 刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士， 唐代文学家。 刘禹锡生活在安史之乱以后的 中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。 因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权 贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应 住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬 而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住 房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背 景下，刘禹锡提笔写了《陋室铭》一文。
二读：晓文意
• 1、疏通文意 • 要求自己参考注释翻译课文，不懂的地
方勾画出来。(5分钟) • 师友互助。
陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不 在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾 德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无 案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子 云亭。孔子云：“何陋之有？”
三读:知内容
1、陋室“不陋” 具体体现在哪些方面？ 从文中勾出具体的句子。（2分钟） 2、你知道统领全文的语句是什么吗？
要求：先独立完成，然后组内交流
四读:能赏析
1、作者只是想向我们介绍陋室吗？这 是一种什么写作手法？（小组讨论3
分钟完成）
• 托物言志
• 将个人之“志”寄托在某个具体之“物” 上。于是，这个“物”便成为作者志趣、 意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为 喻，往往写得比较含蓄。
• 如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示 高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的 情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精 神。
不必因出身贫寒而自卑 也不必因居于豪宅而炫耀 只要有高尚的情操和坚持不懈的努力 就能拥有充实的人生！ 不管世事如何变迁， 给自己在心底留一片净土！
部编优质课一等奖初中语文七年级下册《陋室铭》 (4)
如何学习古文
一读，二疏，三析。
一读，就是要熟读课文。 二疏，就是疏通文意，大致了解文本内容。 三析，就是理解文本的内容及写作目的。
一读：朗读课文
❖ 要求: 1、不读错字，不漏读。 2、正确句读。 3、读的要有感情。
陋室铭
刘禹锡
刘禹锡:(772～842) 。 中国唐 代文学家，哲学家。字梦得。洛 阳（今属河南）人，生于嘉兴 （今属浙江） 。他与柳宗元、白 居易交往甚密，文亦齐名，人称 “刘柳”、“刘白” 。晚年任太 子宾客，加检校礼部尚书，世称 刘宾客。有《刘梦得文集》四十 卷。《陋室铭》是他被贬任和州 刺史时所写。
二疏：疏通文意
重点字词
1.名：闻名 3.调：抚弄 难句解析
2.入：映入 4.劳：使……劳累
1.斯是陋室，惟吾德馨 这是简陋的房子，只是我的品德高尚（也就不感到
简陋了）。
2.无丝竹之乱耳，无案牍之劳行
没有奏乐的声音扰乱两耳，也没有官府的公文来使 身体劳累。
3.何陋之有？ “何陋之有”是“有何陋之”，译为：有什么简陋的呢？
三析：解析文本
❖ 小组合作解决下列问题 ：
1、文章的题目是“陋室铭”，“铭” 是多用于歌功颂 德，那么作者具体赞颂了陋室的哪些地方？请大家划出 相关的句子看看作者主要从几个方面来赞颂的？
2、如果现在有一个有钱的富翁来到刘禹锡的陋室，他 会觉得他不陋吗？说说你的理由？
3、一个如此的简陋的房子刘禹锡却乐在其中，从中我 们可以看出刘禹锡是一个有怎样人生追求的人？
山——仙———名
何陋之有
南阳诸葛庐
部编优质课一等奖初中语文七年级下册《陋室铭》 (1)
1、作者怎么样引出陋室的？
山
水
2、陋室陋与不陋，在于什么呢？
陋室
德馨(中心)
3、在作者看来，陋室真的简陋吗？
4、从哪些方面看得出来？
陋 景——环境优美
室 不
人——交友高雅
陋 事——生活闲适
5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？
6、作者在本文提到他们有何作用？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，
希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获 得别人的尊敬与景仰。 7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有”，作 者引用孔子的话有什么用意
反问点题，就是把自己比作和孔子一类 的君子，这样更突出了作者高洁伟岸和不 随世俗的志趣和抱负。
8、纵观全文，文章借“陋室”，抒发了作 者什么情感呢？
安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的 节操
9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？
托物言志
拓展延伸
你还知道历史上哪些人具有这种品质？ 现在还有这样的人吗？
孟子的“贫贱不能移”；陶渊明不为五斗米 折腰；杜甫的“贫贱至极，笔耕不辍”；朱自清宁 可饿死也不吃美国的救济粮……还有抛弃都市生活 自愿选择到汶川支教的年轻教师。）
你找对了对偶句吗？
(1)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。 (3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。 (4)调素琴，阅金经。 (5)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 (6)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
1、解释下列红色的字词
有仙则名： 著名 有龙则灵： 灵异 斯是陋室： 这 惟吾德馨： 惟：只是
读文言文应注意以下方面：
1、坐姿端正，气息畅通 2、准确流利，口齿清楚 3、声音响亮，仪态大方 4、把握节奏，重音、语调、 语速
你会读吗
陋室铭
3.作者笔下的陋室环境如何？
苔痕上阶绿，草色入帘青 ------ 恬静、雅致、令人赏 心悦目。
4. 陋室主人交往之人、日常生 活又怎么样？ 交往之人： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
---谈笑风生，纵情畅怀。
日常生活： 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
--- 怡然自得，高雅脱俗。
5. 作者从哪几方面写 “陋” 室不“陋”，表 现了室主品德高尚？
情致，怡然自得的神情。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
第
运用类比，引古贤之名 室证“陋室”，意在以古代圣
三 贤自比，表明自己也具有古 代名贤的志趣和抱负。
层 孔子云：何陋之有？ 与前文“斯是陋室”遥相呼应，
这是全文的画龙点睛之笔。突出
表明作者高洁傲岸的情操和安贫
乐道的情趣。
找出课文中押韵的字
名灵 馨 青 丁经 形 亭
蜜蜂——？ 竹子——？ 粉笔——？
写一篇300字左右 托物言志的短文。
发出来。
第 二 层
苔 写陋痕室上幽写阶雅绿、恬，静草的色自入然环帘境青。。
谈 写以陋景笑室 交 日室色有往居常来之鸿往人环生雅明儒客“物境活人，陋、、之室往见高”“来雅“不惟处无，陋惟吾处白德吾丁紧馨德”。扣馨写什么”
可知室中主人也是一样的高雅。
可 无写丝以室表 高 安中竹调洁达贫事素之傲室乐。琴乱岸主道可耳，的人的见阅，节情主金无操趣人案经高、。。牍雅只脱俗劳的形。
居室环境，交往之人，日常生活。
6.作者把“陋室”比作哪些 古贤名室？文中哪一句话,进 一步表明了“陋”室不 “陋”？
南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
孔子云：何陋之有？
比 山——仙(名)水——龙(灵)
兴↓
陋室——惟吾德馨(主旨)←
古典诗词鉴赏《陋室铭》刘禹锡
古典诗词鉴赏《陋室铭》刘禹锡唐刘锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”[作者简介]刘锡(772—842)，字梦得，洛阳(今河南洛阳市)人，中人。
出仕后，其主张革新，被贬。
后复用，至礼部尚书。
《全唐诗》编其诗十二卷。
其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。
晚年与酬唱颇多。
白居易《刘白唱和集解》称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。
其锋森然，少敢当者……如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’、‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。
”他有写时事之作，如《平齐行》、《城西行》、《平州》等。
另外，他感世伤怀、托物寓情之作甚多，如《养鸷词》、《聚蚊谣》、《读张曲江集作》、《有吟》、《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》等，都反映他虽受打击而气骨、毫不屈服的精神。
他的怀语言平易、意境深远。
如《金陵怀古》、《西塞山怀古》、《金陵五题》等，皆为人们传诵，而尤为后人称道的是他学习民歌的成绩卓著，所作《杨柳枝词》、《竹枝词》、《浪淘沙》等，都含思宛转，语调清新，有浓郁的生活气息。
他的哲理也颇有新意。
生平详见《新唐书》卷一六八。
有《刘宾客文集》。
[注释]陋室：是刘锡的室名，就是简陋的房子。
据说是刘锡在安和州任刺史时修建的。
一正房，两厢房，坐北朝南。
正房中有石碑一方，碑首有书“陋室铭”三个字，现在安和县仍保存着。
铭：就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。
常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒之意。
“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名闻远方。
“水不”二句：水不在于深不深，有龙潜藏着就有灵验。
龙，古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物。
“斯是”二句：这座简陋的房子，也正是由于我具有美德而散发出芳香。
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南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋
（它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：
之有？
“有什么简陋的呢？”
诵读比赛
①学生自由背诵
②小组中相互背 ③全班竞赛背诵
反馈巩固
看谁做的快而准
1、解释下列词语：
出名 有仙则名（ ） 惟吾德馨（散布远的香气，这里指品德高尚 ） 斯是陋室（此，这 ） 谈笑有鸿儒（ 大儒，博学的人 ）
听课文朗读，注意课文 中出现生字词的读音。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深， 有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕 上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往 来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
给下列字注音
u 陋 lò 儒 rú ng 铭 mí 馨 xīn
安 徽 和 县 刘 禹 锡 陋 室
安徽和县《陋室铭》碑亭
教 学 目 标：
1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。 2、技能：学习本文托物言志的写法。 3、情感：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻 达、安 贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增 强个人的魅力。 4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观 的评价古人。
往来无白丁（ 平民，这里指没有什么学问的人 ）
无案牍之劳形（ 使身体劳累 ）
2、翻译下列句子
（1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （3）孔子云：何陋之有？
没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的 公文来使身体劳累。 孔子说： “有什么简陋的呢？” 这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也 就不感到简陋了）。
ng 鸿 hó
牍 dú
朗读课文
注意： 1、本文是一篇韵文，句尾的字要押韵。 2、朗读时要注意句子的平仄、节奏。 3、朗读时语气要平缓，有些音节要适当 拉长。 要求： 合课下注释，疏通文意。
找出课文中押韵的字
名 丁 灵 经 馨 形 青 亭
注释： 灵异
这
著名
山不在高，有仙则名；水不在深， 杨雄，字 有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕 子云，西 上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往 汉文学家 来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 佛经 西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
拓展延伸
仿《陋室铭》的文体，练习写一篇《铭》的
文章，可写文言文，也可用现代文。
为官铭
山不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。
这个衙门，唯我独尊。
前有吹鼓手，后有马屁精；
谈笑有心腹，往来有小兵。
可以搞特权，结帮亲。
无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。
青云直上天，随风显精神。
群众曰：“臭哉此翁。”
2、关于文体
铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平 事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与 昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由 于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短 小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， “铭”是应用文。 明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行 歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌 颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实， 这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的 生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。
灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿， 草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（居住）就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感
到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是
可以调素琴，阅金经。
渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
陋 室 铭
刘禹锡
西平县专探初级中学
写作背景：
据史载，刘禹锡在任监察御史期间，曾参加了王叔文的 “永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他被 贬朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。按唐时规定，他 应住衙门内三间三厅之房。但和州县的策知县是个势利小人， 认为刘禹锡是被贬之人，便给他小鞋穿，安排他到城南门外临 江的三间小房居住。对此，刘禹锡不以为意，反而根据住地景 观写了一副“面对大江观白帆；身在和州思争辩”的对联贴在 门上。做贼心虚的策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居 别地，并把住房面积减去一半。此房位于德胜河边，岸柳婆娑， 山青水秀。刘禹锡见此景色，更是怡然自乐。于是，他又撰写 一副对联：“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。”策知县闻 讯后，更加恼怒，又下令将刘禹锡撵到城中—间只能放一床一 桌一椅的破旧小房中居住。 半年光景，刘禹锡的“家”被折腾 了3次。激愤之中，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不快，遂 一气呵成，写了—篇《陋室铭》.
1、作者简介
刘禹锡----河南洛阳人。字梦得，是“古文运动”的积 极参与者，唐代文学家、哲学家和进步的思想家，世称 “刘宾客”、诗豪。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛 阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。刘禹锡生 活在唐代中后期，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，与朋 友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。其诗现 存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗， 题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特 色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往 以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的 社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。 词作亦存四十余首，具有民歌特色，著有《刘宾客集》 （一称《刘梦得文集》）刘禹锡在洛阳时，与白居易共创 《忆江南》词牌。
使身体 音乐 原意是平民， 官府的 弹琴。调，调 博学的人。鸿， 劳累 公文 这里指没有学 弄。素琴，不 大。儒，有学 有什么简 茅庐。庐， 加装饰的琴。 陋的呢？ 上页 问的人 返回 下页 房子。 问的人
香气，这 里指品德 高尚
译文
Hale Waihona Puke 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则
山不一定要高，有仙人（居住）就出名了；水不一定要深，有龙