“金石泥”烧造和他的创始人富启
6.1《老子》四章 课件 (共54张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代
表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始
祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，
世界百位历史名人之一。
•
史载，曾任周王室史官（管理藏书的官员，
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问
礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回
来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同“形”。
⑧处：为，做。
文本研习：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，
自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，自我显露的不能显明，自以
为是的不能彰显（对是非、曲直就判断不清楚。）；自我夸耀的人，反而
[注释]
①强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志
② 不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。
③ 死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。
能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。
能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。
知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。
[注释]
6.毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。
7. 累(léi)土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。
8.为者败之：动手去做的就会坏事。
9.执者失之：有所把持的就会失去。
译文：两臂才能环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；极高的土
台，是从一堆泥土开始构筑的；千里的远行，是从跨出第一步开始的。动
手去做，往往会坏事；有所把持，反而会失去。
引出“无为而治”思想的具体做法， 并
梁稳根和他的“造富工厂”
梁稳根和他的“造富工厂”
佚名
【期刊名称】《时代人物》
【年(卷),期】2011(000)010
【摘要】9月8日,《福布斯》亚洲版公布2011中国富豪排行榜,55岁的三一重工董事长梁稳根,以594,5亿元人民币跃居第一。
在前一日发布的2011年胡润百富
榜前50名榜单中,染稳根同样居于首位。
但相比这样的双重"桂冠",还有一个现象
更令人惊叹。
与许多民企掌门人独揽财富不同,梁稳根还率领一众高管"共同致富"。
三一集团总裁唐修国、三一重工总裁向文波、三一重装董事长毛中吾、三一重工高级副总裁袁金华、三一重工执行总裁易小刚、三一重工高级副总裁周福贵等6人
也集体登上2011福布斯中国400富豪榜。
【总页数】4页(P94-97)
【正文语种】中文
【中图分类】K825.38
【相关文献】
1.连锁造富潮的背后——评《连锁造富潮》 [J], 庞然
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3.《绿色人造板工厂评价细则》制订会议在京召开--首批绿色人造板工厂试点工作会议同期举行,9家企业成为首批试点单位 [J], 黄焕仪
4.院士加盟小韩村蔬菜工厂欲使其成为农民的“造富工厂” [J],
5.少数大学何以成为造富工厂? [J], 余波
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玩古界十位大伽，真是大开眼界了
玩古界⼗位⼤伽，真是⼤开眼界了⼀，仇炎之（堂名：太仓抗希斋）明成化⽃彩鸡缸杯（仇焱之旧藏）“藏瓷⼤王”——仇炎之，中国太仓⼈，多年在上海、扬州经营古玩⽣意，因其眼⼒极佳，收藏了⼤量的瓷器精品和⾼古青铜器，曾以1000港元捡漏明成化⽃彩鸡缸杯被传为业内佳话。
解放前移居瑞⼠。
民国35年以200万法币独资开设“仇焱记”（⼜名“仇焱之⽂玩会”）于嵩⼭路44号。
同年出任上海市古玩商业同业公会候补监事。
民国38年结束在沪经营活动，去⾹港、瑞⼠继续经营古代陶瓷。
仇炎之过世后，其后⼈委托苏富⽐公司拍卖。
苏富⽐抓住这个契机，将仇⽒藏品分三次在中国⾹港和英国伦敦推出。
两件明成化《⽃彩鸡缸杯》，⼀件被⾹港银⾏家马锦灿以528万港元中标，另⼀件被⾹港收藏家区百龄以418万港元竞得，创造了中国⽂物艺术品最⾼价位，拉开了国际上中国⽂物艺术品拍卖市场第⼀个⾼潮的⼤幕。
⽽2015年4⽉8⽇，⾹港苏富⽐春拍，明成化⽃彩鸡缸杯以2.8亿港元成交，创下中国瓷器世界拍卖纪录。
⼆，胡惠春（堂名：暂得楼）清代官窑单⾊釉瓷器（胡惠春旧藏）民国年间上海⼤收藏家——胡惠春，系上海著名⾦融家胡笔江之⼦。
少年时期由⽗亲聘请名师在家教授，接受中国传统教育。
中学毕业以后，进⼊燕京⼤学攻读地质学，然⽽他的兴趣却在⽂史与艺术。
⼆⼗七岁时，由于⽗亲不幸遇难，胡惠春继承⽗业，成为⼀个银⾏家。
中国现代收藏家的崛起，当在清末民初。
宣统时代，帝国败落，各种宫廷收藏御⽤之品，或以赏赐为名或因盗窃，⼤量流出宫外，随着溥仪的流亡，更加剧了⽂物的散失。
当时西⽅及⽇本的收藏家和古玩商热衷于收购这些从宫中散佚出的⽂物。
有些⼈⼠出于爱国之情，阻⽌祖国的⽂化遗物外流，不惜以重⾦收购。
胡惠春就是这个收藏群体中的⼀位，早在四⼗年代之初，他的收藏已为⼈所注⽬。
对⽂物的激烈争夺战中，出于⾃⾝爱好，同时更为了易于竞争，胡惠春先⽣决定集中搜藏明清官窑瓷器，作为他藏品的核⼼。
胡惠春先⽣的藏品中包括了不少晋、唐、宋、元、明的名品，单是清代官窑精品就达九⼗余件，可以说代表了康熙、雍正、乾隆三朝景德镇瓷器⽣产⾼峰时期的作品。
第6.1课《〈老子〉四章》(课件)高二语文(统编版选择性必修上册)
释义：所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反 能显明；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能有功；不自高自大， 所以才能长久。 正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古人所谓“委曲便会保全” 的话，怎么会是空话呢？它确实能使人得到保全，回归大道。
参考示例2：现在有些人想要的东西太多，太在意“有”，去占有，去拥有，去享 有，而恰恰忘记了“无”的作用。各种欲念把心都装满了，所以生活会很焦虑，很 痛苦。人的一生不能一直都想“有”，还一定要有“无”。如果换个角度把心放空， 去掉杂念私欲，做什么事情都刻意给自己的心灵留有空间，留有余地，留出“无”。 之后你会发现，原来生活中没有多余的有形物质，人生会变得更轻松美好。
深入研读
把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、交友 等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无” 呢？
参考示例1：一个人如果不给自己和别人留出空间，那会有什么后果呢？比如学习 与休息，我们能把一天二十四小时都用来学习吗？如果这样做，人很快就会崩溃。 所以，我们白天学习，晚上休息。睡觉休息恰恰是积蓄力量，是为了第二天更好地 学习。读书也是如此。如果囫囵吞枣不假思索地读书，把头脑塞得满满的，不给自 己留下思考空间和消化吸收的余地，读书的效果如何能好？
深入研读
1.如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、 自胜者境界更高？有何现实意义？
内涵： “知人者”，知人不知己，知外不知内，是一般之智。 “自知者”，知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身， 把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。 “胜人者”，凭借外在力量战胜别人，只是有力量。 “自胜者”，凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己 的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。
吴中七子是清代七位著名诗人
清名人的合并称谓一•吴中七子吴中七子是清代七位著名诗人、文学家钱大昕、曹仁虎、王昶、赵文哲、王鸣盛、吴泰来、黄文莲的并称。
清代文学家钱大昕、曹仁虎、王昶、赵文哲、王鸣盛、吴泰来、黄文莲等人都是江苏嘉定、青浦（今上海市）一带人，且以文学词章齐名，被沈德潜推为吴中七子”。
其中以钱大昕、曹仁虎、王昶三人成就最高。
1. 钱大昕（1728〜1804年）：字晓徵，一字及之，号辛楣，又号竹汀，晚号潜研老人。
史学家、汉学家，学者，诗文家。
江苏嘉定（今上海嘉定人）。
博学多才，无所不精，凡经史文义、音韵训诂、职官典制、金石历算等，他都有很深的认识。
他能诗能文，以辞章服众，是七子之中著述最多的。
也精于史学和考据学，他曾因参修《大清一统志》、《续文献通考》、《续通志》，被乾隆帝赏识。
曾发现古音韵的重要规律，总结并发展了吴派”考据学的成就，受当时学者推崇，影响很大。
主要著述有《二十二史考异》、《潜研堂堂文集》等。
2 •曹仁虎（1731〜1787年）：字来殷（一作殷来），号习庵，江苏嘉定人。
酷爱读书，辨悟通达。
博闻强记，年少时写文章已很有名，被人称为异才”，做过侍读学士，朝廷里的文浩典册，多出于他的手笔，他的诗传播海外，在日本国尤为出名。
3 .王昶（1725〜1806年）：字德甫，号述庵，又号兰泉，江苏青浦（今属上海市）人。
乾隆十九年（1754年）中进士，归入选班，历任吏部员外郎、按察使、布政使、刑部右侍郎等职。
工于诗词、古文，曾参与编纂《大清一统志》、《续三通》等书。
精于经学、金石，编有《金石萃编》。
著有《春融堂集》，辑有《明词综》、《国朝词综》、《湖海诗传》、《湖海文传》等书。
4 .赵文哲（1725~1773年）：字升之，一作损之，号璞庵，上海人。
乾隆时进士，召试赐举人授中书，曾任内阁中书、军机大学士、户部主事等职。
他天资过人，文风工整而不过于雕琢。
诗文瑰玮绝丽，工书法，墨迹近乎王羲之。
著有《媕雅堂》等集。
5 .王鸣盛（1722~1797年）：字凤喈，号礼堂，又号西庄，晚年号西沚。
商承祚藏明清印章艺术探微
94商承祚（1902-1991），字锡永，号契斋，师从罗振玉，富收藏，尤嗜书画篆刻及古器物，且其藏品大多都捐赠给了国有博物馆。
1992年后，商承祚家属遵照其遗愿分批向深圳博物馆捐赠明清重要书画与古器物300余件（组）；2006年，商氏家属又再一次将契斋藏明清文人印章共计173件（组）全部捐赠深圳博物馆，加上屡次捐赠的其他历代文物，前后总计530件（组）之多，使深圳博物馆成为岭南地区收藏明清书画篆刻的代表性博物馆之一。
深圳博物馆收藏的商承祚契斋藏明清文人印章，是现当代金石学者具有一定体系性和学术性的印章收藏，更是研究传统文人篆刻艺术的重要实物资料。
契斋藏印多为明清以来名家之作或名家用印，文化艺术价值颇高，内涵丰富，造型印材丰富多样，可以说是一部微缩的明清篆刻艺术史。
这批印章类别上有姓名章、斋号章、雅趣闲章，也有鉴藏印、吉语印、诗词隽语章等；材质上则不乏珍贵的田黄石、寿山石、昌化石、青田石、象牙、水晶、琉璃等；造型上多方圆与椭圆，印钮雕刻多有奇思，囊括山水鱼虫、吉祥祝福等多种题材，颇具古朴典雅的艺术气息（图1）。
这批藏印更是商承祚致力于金石学研究的成果之一，内含明清诸多大家之作，如明中后期的王宠、何震；明末清初的程邃、傅山、周亮工、朱彝尊等；清乾嘉以降的高凤翰、邓石如、陈鸿寿、赵之琛、徐三庚、蒲华、黄士陵等；晚清民国则有吴昌硕、陈衡恪、齐白石等，岭南地区则有何昆玉、杨其光、徐新周、易大庵、邓尔雅、李尹桑等。
且多具有丰富的边款信息，为研究篆刻提供了珍贵的补充资料，彰显了一代金石学者的学术实力，由此亦可感知商承祚精审的品鉴能力。
鉴于此，本文拟就契斋所藏明清文人印章的特色与价值做一梳理。
一、明中后期至明末清初印章明中后期，文人学者成为篆刻艺术的主要力量。
以文彭为代表的吴中文人开启了明清文人篆刻的新时代，印坛逐渐形成了以文彭、何震、苏宣、汪关、朱简等为核心的五大派别。
明后期，篆刻家多以印谱传世，而流传至今的实物印章却甚是罕见，后世摹刻者颇多，诸如文彭、何震之作尤其如是。
名词解释
八股文：明清两代专门用于科举考试的一种特殊文体。
它有固定的格式和一系列清规戒律，有不少繁琐而苛刻的要求，专取《四书》、《五经》内容命题，内容诠释必须以程朱理学的注释为标准，不得自由发挥，每篇文章由八个部分组成，即“破题”、“承题”、“起讲”、“入手”、“起股”、“中股”、“后股”、“束股”等，每一部分都有两股两相比偶的文字。
这种文体形式死板，内容空洞，陈陈相因，千篇一律。
台阁体：台阁体是明代前期出现的一个文学流派，代表作家有杨士奇、杨溥、杨荣，他们都是台阁重臣。
其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽。
除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。
这种文风垄断了当时的文坛。
茶陵派：明代前期以茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派，更多地重视诗歌的语言艺术，对诗的声律、音调、结构、用字等有细致的研究。
较强调对诗文独立审美精神的追求，在一定程度上纠正了“台阁体”及其末流浅弱的诗风，而在散文创作上，则与台阁体没有太大的差别。
陈庄体：代表人物是陈献章和庄旭，主要主张讲理但话语平淡，推崇陶潜，造语平淡，应届自然。
学宋诗，重理趣，但不主义论，清若自立，向陆九渊心学转移，为王阳明心学开先路。
六朝派：主要人物是杨慎，其文学主张是扬李抑杜，认为李优杜劣，他对诗史持怀疑态度，他认为诗歌属于感情体系。
他的文“推本秦汉”，上承李东阳的格调说，强调变体意识，以博冠思想反对泥古主义。
最早反对前七子，对陈庄体提出了批评，反对诗史之说，认为写诗要含蓄。
杨慎的诗歌内容主要有咏怀史事；讽刺诗；托物言志；军旅之苦；南荒奇景。
前七子：明中期以李梦阳为首的文学群体，他们一方面反对台阁体空洞冗踏的文风，强调诗歌的情感特征，反映重大的社会问题；另一方面，希望通过对古法的学习，来恢复古典诗歌的审美理想和审美特征后七子：嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后“七子”起来抨击“台阁体”，他们主张“文必秦汉，诗必盛唐”以复古口号相号召，本欲纠正“台阁体”的流弊，但多泥古未化，重在模拟，成就不大。
有关中药的典籍
有关中药的典籍1、《诗经》是西周时代的文学作品，也可以说是我国现存文献中最早记载具体药物的书籍。
书中收录100多种药用动、植物名称，如苍耳，芍药、枸杞、鲤鱼、蟾蜍等，并记载了某些品种的采集、性状、产地及服用季节等。
当然书中所载百余种动植物当时是否入药尚有待考证，但后世许多本草书籍中都将之作为药用。
2、《山海经》是记载先秦时期我国各地名山大川及物产的一部史地书。
它和《诗经》一样，并非药物专著，但却记载了更多的药物，并明确指出了药物的产地、效用和性能，说明人们对药物的认识又深入了一步。
《山海经》记载药物的统计，各家有所差异，一般认为大致可分为以下四类：动物药67种，植物药52种，矿物药3种，水类1种，另有3种不详何类，共计126种。
服法方面有内服(包括汤服、食用)和外用(包括佩带、沐浴、涂抹等)的不同。
所治病种达31种之多，包括内、外、妇、眼、皮肤等科疾患。
而其中有关补药和预防的记载，反映了当时我国古代预防医学思想萌芽。
可见当时药物的知识已相当丰富。
3、《黄帝内经》春秋战国时期，由于社会的变革，生产力的发展，科学文化的提高，出现了"诸子蜂起，百家争鸣"的局面。
当时的医家，以朴素的、唯物的阴阳五行学说为指导思想，以人和自然的统一观，总结了前人的医学成就。
《黄帝内经》的问世，奠定了我国医学发展的理论基础，对中药学的发展同样产生了巨大的影响。
如《素问·至真要大论》"寒者热之，热者寒之"，《素问·藏气法时论》"辛散"、"酸收"、"甘缓"、"苦坚"、"咸软"等，奠定了四气五味学说的理论基础；《素问·宣明五气篇》"五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘人牌，是为五入"是中药归经学说之先导；《素问·六微旨大论》"升降出人，无器不有。
关于李时珍的资料简介
关于李时珍的资料简介李时珍，明朝医药学家，于明万历十八年(1590年)完成了192万字的巨著《本草纲目》，下面是小编为你整理的关于李时珍的资料简介，希望对你有用!李时珍简介李时珍(1518—1593)，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝(今博士街)人，明代著名医药学家。
后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。
李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年(1590年)完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。
著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。
1982年，其墓地李时珍陵园(李时珍墓)被国务院列为第二批“全国重点文物保护单位”。
李时珍人物生平随父学医李时珍，明武宗正德十三年农历五月二十六日(1520xx年7月3日)生于湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝。
其祖父是草药医生，父亲李言闻是当时名医，曾任太医院例目。
当时民间医生地位低下，生活艰苦，其父不愿李时珍再学医药。
李时珍14岁时随父到黄州府应试，中秀才而归，李时珍出身于医生世家，自幼热爱医学，并不热衷于科举，其后曾三次赴武昌应试，均不第，故决心弃儒学医，钻研医学。
23岁随其父学医，医名日盛。
为太医明世宗嘉靖三十年(1551年)，李时珍38岁时，因治好了富顺王朱厚焜儿子的病而医名大显，被武昌的楚王朱英裣聘为王府的“奉祠正”，兼管良医所事务。
明嘉靖三十五年(1556年)李时珍又被推荐到太医院工作。
授“太医院判”职务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
任职一年，便辞职回乡。
关于李时珍这一段在太医院工作的经历，史学界有诸多争论，有人认为李时珍曾出任太医院院判(正六品)，但也有人认为他只是担当御医(正八品)。
(整理)5集电视片《西冷印社》解说词.
5集电视片《西冷印社》解说词中央电视台科教频道《探索发现》2009年6月24日首播西冷印社（一）1918年，一支特殊的队伍来到杭州西湖孤山脚下的西泠印社社址。
他们在石墙上敲敲打打，很快凿出了一个石洞；随后，将一方石盒放入洞中。
“藏之名山，传之后人”，从秦人的鲁壁藏书到唐人的文冢、宋人的笔冢，中国文人的诗意情怀一代一代流转，现在，这些人如此珍视地封存了这个石盒――里面究竟收纳着什么呢？这些印章属于一个叫李息的人。
李息是谁？――就是曾经文采风流的李叔同，也就是后来的律宗第十一代世祖弘一法师。
1918年，李叔同在西湖旁的虎跑寺出家。
出家前，他将自己常用的93枚印章赠送给西泠印社――这些印章也就成了那方石盒里的藏品。
1963年，为了防止印章受潮变质，西泠印社将大师印章悉数取出，作为文物永久收藏。
而为记取那段风雅旧事，曾经的庋藏地点还依旧保留着原来的模样。
在一块青色的太湖石背后，曾经的人物风流已经穿越了90年的光阴岁月，一直陪伴着这个名叫鸿雪径的小园林。
“鸿雪径”，得名于苏东坡的诗句“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”。
1918年，西泠印社的社员们将李叔同的人生痕迹留在这里，他们是否也在告诉我们，他们留下的，不过是些大师本人并不在意的鸿爪雪痕，“问余何适？廓尔忘言。
华枝春满，天心月圆”。
也许，只有“天心月圆”的境界才是这些人一生真正的追寻。
时光流转，青苔布满石壁，鸿雪径变成了后人登临凭吊的历史遗迹，而它所在的这一处山水园林，作为“西泠印社”社址，也已成了一方印学圣地。
西泠印社社址占地七千多平方米，包括各类建筑物23处，造像4尊，泉池4处。
2001年，这里作为近现代重要史迹及代表性建筑，被中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
收藏于浙江省博物馆的诸多历史文献中，也有西泠印社的社址记录。
这幅创作于1905年的《西泠印社图》就是其中之一。
100多年前，画家呈现给我们的西泠印社只有零星的几间房舍，远远小于现在的社址规模。
[转载]海派石雕创始人王金根的故事
![[转载]海派石雕创始人王金根的故事](https://img.taocdn.com/s3/m/06ca7aed05a1b0717fd5360cba1aa81144318f6b.png)
[转载]海派⽯雕创始⼈王⾦根的故事原⽂地址：海派⽯雕创始⼈王⾦根的故事作者：倪胜昔浦东⾮遗创始⼈的故事（之四）⼀把⽯壶换⼀幢房⼦——海派⽯雕创始⼈王⾦根的故事■<<浦东时报>>记者张匀初通讯员胡国良 王⾦根，书院镇新北村⼈，1937年出⽣。
20岁那年，他进⼚当学徒，学习⽊雕技艺，雕刻红⽊家具及⼩摆件；35岁那年，他迷上了⽯雕，在硬硬的⽯头上刻出⼈⽣的⾟酸与精彩。
如今，75岁了，他还随⾝带着刻⼑，他的作品依旧屡屡得奖。
王⾦根，这位普普通通的农民，50多年来“⼑耕不辍”，让坚硬的⽯头唱起了“精美赞歌”。
鉴于他为民间⽂化传承作出的巨⼤贡献，联合国教科⽂组织早在1996年就授予他“民间⼀级⼯艺美术家”称号，其独创的海派⽯雕项⽬于2007年5⽉列⼊上海市⾸批⾮物质⽂化遗产名录。
【与⽯雕有缘】 其实，浦东南汇地区曾盛⾏⽊雕艺术。
早在明代初期，南汇民间已有⽊雕⼯匠。
他们专门为富户雕刻各种红⽊家具或⽩⽊家具，⾄今已有五百多年历史。
很多保存⾄今的明代⽊雕精品，都出⾃南汇雕刻艺⼈之⼿。
书院地区虽成陆较晚，但受西部地区⽂化的影响，当地富裕的居民家中的家具上、室内的摆饰上、甚⾄房屋的梁柱上都注重⼯艺雕刻，书院镇境域内⽊雕⼯匠不乏其⼈。
清末，书院地区⽊雕艺⼈张祥⽣，雕刻技艺⾼超，在当地赫赫有名，他传带的徒⼦徒孙多名。
其中新北村的王连⽣，继承和发扬了师傅的技艺，红⽊雕刻、⽩⽊雕刻是他的特长，技艺超群。
1957年，20岁的王⾦根进⼊当地⼀家颇有知名度的⽊器⼚，拜王连⽣为师，学习⽊雕技艺。
由于王⾦根聪明好学，对雕刻艺术有着超强的感悟能⼒和丰富的想象⼒，他很快成为⼚⾥的技术⾻⼲。
上世纪七⼗年代，王⾦根成为⽊器⼚负责⼈。
王⾦根与⽯雕那是命中注定的⼀种缘份。
上世纪80年代初期，社会上各种家具材料不断更新，⽊雕市场渐渐衰落。
当时，⽊器⼚主要为上海⼀家外贸单位出⼝的⽯雕砚台制作⽊质外包装。
不久，⼀位外商辗转找到王⾦根。
创新初中作文800字(通用6篇)
Poor and strong, not falling into the ambition of the blue sky.勤学乐施积极进取（页眉可删）创新初中作文800字（通用6篇）创新初中作文800字1长辈们经常给我们讲起许许多多以前的事，比如：房屋是如此的简陋，都是稻草、木头随意盖起来的；吃的大多是野菜啊，米糊啊；有时兄弟姐妹们会因为一颗米饭而争吵；因为没有交通工具，人们往往一辈子都只能呆在一个小山村里，见识不到外面的世界……“忆苦思甜”的同时是对如今美好生活的赞叹。
的确，科技创新正不断改变着我们的生活，让我们的生活变得越来越美好。
当你翻开一本书朗声阅读时，你是否联想到印刷术？当你看到炉子上的水壶跳动的壶盖，你也许会想到瓦特发明的蒸汽机？当你看见红彤彤的苹果，你也许会想到牛顿发现了万有引力？当你在夜晚明亮的路灯下悠闲散步时，你也许会想到爱迪生，是他在进行了千百次实验后发明了电灯，从此光明和我们相伴相随……将来，我们依然要通过创新来创造未来，提升我国的国际地位！我的家乡杭州现在也建设得越来越好了。
以前，杭州的空气质量很差，天空经常是灰蒙蒙的，工厂的烟囱和汽车尾气是使空气质量变差的凶手。
现在，工厂里污染环境的烟囱都被拆除了。
公交车都变成电动的了，这样不但低碳环保，还能减少噪音，真是一举两得呢。
以前，走在街上见不到高楼大厦，到处都是低矮破旧的房屋，道路狭窄颠簸。
现在，高楼大厦比比皆是，道路开阔平坦，就连背街小巷也都干净整洁。
杭州还有一个名叫云栖小镇的产业小镇，是依托阿里巴巴公司和转塘科技经济园区两大平台合力打造的一个以云生态为主题的产业小镇。
实力强大的富士康科技集团创始人郭台铭对其情有独钟，先后六次到访，曾高兴地说：“我在这里嗅到了硅谷的味道。
”云栖小镇因“云”而生，也因“云”而灿烂。
在这里，“云”的故事会继续上演，这就是创造和创新，就是梦想和未来。
创新是一个国家、一个名族的前进动力。
创新需要朝气蓬勃的思想，需要百折不挠的干劲。
紫砂的起源与发展
紫砂的起源与发展紫砂创始在何时，在我国陶瓷史上一直是悬而未决的问题。
明、清时代的史籍中明确地说，紫陶器创始于明代弘治、正德年间，金沙寺的和尚和书僮是创始人。
如明周高起在《阳羡名壶系·创始篇》中说："金沙寺僧，逸其名，闻之陶家云：僧闲静有致，习兴陶缸翁者处，搏其细土，加以澄练、捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵传口柄盖的，附陶家穴烧成，人遂传用".周容《宜兴瓷壶记》说："今吴中较茶者，必言宜兴瓷，始万历，大朝山寺僧（即金沙寺僧）传供春者，吴氏小吏也". 供春和吴氏是何许人呢？《宜兴县志》记载说：供春是明正德年间（公元1504-1521）提学副使吴颐山随带的书僮，吴读书于金沙寺中（此寺今仍尚存遗址）。
吴梅鼎的[阳羡茗壶赋]说："彼新奇兮万变，师造化兮之功。
信陶壶之鼻，亦天下之良工".这些记载清楚地说明紫砂创制于明代中晚期，不提宋代已有紫砂的事实。
1976年宜兴红旗陶瓷厂在施工中发现了紫砂古窑遗址，才得到证实宜兴陶瓷生产的始于新石器时代。
宜兴是个古老的县，始设县于秦，远在新石器时代，勤劳的人民就在这里开创了原始陶瓷生产活动。
先后多次进行了考古调查发现古文化遗址七处，其中就有新石器时代遗址五处。
古窑址近百处，其中有汉代窑址三处，六朝窑址三处，隋、唐、五代窑址九处，宋、元窑址二十处，明、清窑址六十多处。
因此民间传说，把越国的范蠡奉为"宜兴陶瓷创业的祖师"或"陶朱公"是不真实的。
古紫砂窑址位于宜兴蠡墅村羊角山，是丁蜀镇黄龙山的支脉系统，这里是盛产紫砂泥矿的地方，所以古人把窑建在原料的产地。
古紫砂窑址是埋在长约十公尺的土堆下面，经破土清理，共分三层，上层厚二公尺余，为近代废窑陶瓷碎片堆积，以缸、翁碎片为主。
第二层为混合堆积，从元代以迄清代初年，延续时间较长，堆积层较厚，约二至三公尺，多为瓯窑缸、缶、翁和肩部饰有菱花的陶罐、玉壶式的釉陶壶等残片，尤其后两种具有元、明代陶瓷造型风格；其次还发现"宜均器"残片，与瓯窑制品极为相似。
师生关系的新颖例子
蔡元培与许德珩的师生情民主革命家、教育家蔡元培和九三学社主要创始人许德珩是中国近现代史上两位著名的进步学者，他们之间的师生情谊也深为后人称道。
1917年，蔡元培出任北京大学校长。
他实行兼容并蓄的办学方针，使北大一扫封建学堂的陈腐习气，逐渐成为当时中国反帝和反封建的新文化运动中心。
当时正在北大学习的许德珩对蔡元培的做法深为敬佩。
由于家境贫寒，许德珩无法继续学业。
无奈之下，他冒昧找到蔡元培请求帮助。
蔡元培考核了他的英文笔译能力之后，推荐他到国史编纂处，利用课余时间从事翻译，月薪10块银元。
这不仅使许德珩能够继续求学，而且还可以将节省下来的钱补贴家用。
许德珩是五四运动的领导者之一。
1919年5月1日，北洋军阀政府准备在丧权辱国的巴黎和约上签字，蔡元培马上将这一消息告诉许德珩，并同意北大及北京各高校学生于5月3日晚在北大三院礼堂集会，共商大计，以迫使反动政府拒绝在和约上签字。
五四运动爆发后，许德珩和其他30名爱国学生被反军警逮捕入狱。
蔡元培不顾反动当局“以3000000金收买凶手刺杀蔡元培”的恫吓，以校长身份全力营救被捕学生，并表示愿对学生的行为负全部责任。
在社会各界舆论的压力下，面临倒阁危险的段祺瑞反动政府不得不下令释放被捕学生。
蔡元培在北大校园里亲自欢迎被捕学生出狱。
五四运动以后，许德珩从上海启程赴法国，开始了7年的勤工俭学生活。
在此期间，他与蔡元培的交往更为密切。
蔡元培赴法国考察教育时，许德珩曾为他在巴黎寻找住所，并经常在一起讨论国内形势。
许德珩1927年初回国后，即投身于大革命的洪流之中，而后又参加了抗日救国运动。
1932年12月13日，他被北平反动当局非法逮捕。
消息传出后，蔡元培与宋庆龄、杨杏佛等人以中国民权保障同盟的名义致电蒋介石、宋子文及平津卫戍司令于学忠等提出抗议。
许德珩出狱后，给蔡元培写了一封信，请他以长者的地位和影响为爱国民众保障民权及言论自由呼吁。
不久，蔡元培即以中国民权保障同盟副主席的名义举行中外记者招待会，为保障民权而奋力疾呼，不遗余力。
211026015_金石力者草木心——海派书画领袖吴昌硕
一、沧波回首处—吴昌硕定居上海前后吴昌硕(1844-1927)，初名俊、俊卿，字苍石、仓石、昌石、昌硕，亦有缶庐、老缶、缶道人、苦铁、破荷、大聋、酸寒尉、破荷亭长别署。
吴昌硕幼年家境贫寒，跟随父亲吴辛甲读书，7岁后到吴氏家塾“溪南静室”就学，每天翻山越岭，往返数十里，风雨无阻，苦学不倦。
后跟父亲学习书法、篆刻。
吴昌硕17岁时参加府试，中秀才。
后遇战乱，全家九口人逃难，仅剩他和父亲生还。
这段苦难的生活，对吴昌硕一生产生了深刻的影响，形成了他坚毅的意志、通达的性格、仁爱的情怀。
1865年参加乡试，名列贡生。
1866年从同乡施旭臣学诗文，同时进修书法、篆刻。
1869年负笈杭州，入诂经精舍国学大师俞樾门下，学文字学及经学。
吴昌硕在27岁时刻出第一本印谱《朴巢印存》。
1872年，29岁的吴昌硕与安吉菱湖才女施酒喜结良缘，琴瑟相和。
该年底，吴昌硕随好友金杰第一次来到了上海。
吴昌硕由此结识了当时颇具影响力的胡公寿、高邕等书画名家。
1882年，吴昌硕定居苏州西晦巷四间楼，与名臣大儒潘祖荫、吴大澂、顾麟士、陆心源等建立了师友群。
1883年初春，吴昌硕在上海拜访了名闻画界的任伯年，从此结谊终生。
任伯年先后为吴昌硕画了《芜青亭长》《饥看天图》《酸寒尉像》等肖像，而吴昌硕先后为任伯年刻了“画奴”“伯年”等印。
1886年荷月，吴昌硕在自己上海的暂住地题斋名为“去驻随缘室”，可见他已有了移家上海的打算。
1887年霜叶红艳的时节，吴昌硕正式携全家登船离开苏州迁往上海。
先是住在吴淞的小船上，后因常到浦东办事作画，因而在江边的烂泥渡路（今浦东陆家嘴地区）租借了两间简陋的农舍。
春天来了，花农的田园中芍药开得姹紫嫣红，他会带着儿子前去写生，就此产生了毕生的浦东情结。
但当时他在上海的从艺生涯并不顺畅，生活处于穷困的境地，再加上长子吴育早夭，不久女儿又出生，为了节省开支，于第二年秋又迁回苏州。
1899年11月，吴昌硕出任江苏安东县令，面对官场的黑暗腐败，他洁身自好，到任一月后即挂冠而去。
金文和
金文和作者：暂无来源：《公关世界·下半月》 2016年第5期金文和字穆如，号醉石斋主，1933 年生于北京，满族。
金文和先生是中国书法家协会会员，中国摄影家协会会员，原河北省篆刻家协会副主席，河北省书法家协会理事，河北省美术家协会理事, 全国石油文联常委，第一任中国石油书协副主席兼秘书长。
他创办了全国“石油四方印社”，并任社长。
他的父亲金禹民先生是当代著名书法篆刻大师，北京大学文学系篆刻导师，曾在故宫博物院专职从事古代书法、篆刻研究，早年是北京金石书法研究社理事，中国书画研究社艺术顾问，江西大学书法学会名誉顾问，曾为德意志民主共和国总统威廉·皮克雕刻大理石桌面，为齐白石、启功等著名画家篆刻私人印章，其作品六次赴日展览。
其精湛艺术被徐悲鸿先生题词赞曰“巧夺天工”。
金文和与书、画、印作为金禹民的长子，金文和先生自幼聆听其父严教，篆刻、书法功底扎实，特别是在篆刻艺术上长年游于古玺汉印之中，从中汲取丰富营养，博采古今名家之长，融传统与现代艺术表现形式为一体，显历史底蕴，重文化内涵，自成风格。
他所刻白文印巧拙多变，雄劲苍硬；所刻朱文印，特别是铁线、玉箸印，竣雅生动，清刚不板，更见功夫。
他的篆刻作品曾多次参加国内外大展、获大奖，也是石油系统各级领导人赠送国际友人的珍贵礼物；并流入日本、台湾、韩国、东南亚、美国等地。
他为老一辈领导人、中外各界名人治印，一生篆刻作品三万余方。
仅报刊发表就两千多方。
出版物有《金文和印存》《河北十人篆刻选》《金文和书画印作品集》等。
1994 年他为台湾佛教界以小篆书体单方印形式篆刻大悲咒经文，受到台湾佛教大师释惟觉高度评价，将印拓及印章视为珍宝收藏。
他的书法以篆书、篆隶最为出色，苍劲有力、新颖独特，且富有个性。
他曾与著名画家孙菊生先生在北京琉璃厂举办过师生书画联展。
金先生还以不同书体完成了许多长卷：如《唐诗三百首》《论语》《中庸》《大学》《孝经》《金刚经》……2013 年还为自己治印：“三万方印刻手”以自贺。
三千年瓷火一夫立
南禹州火神庙 街，打小 看那 红面 孔的火神。3岁，土 里捡块 瓷片， 精 魂 闪亮，母 亲 缝 在他 衣角，消 灾 避 邪。窑火明灭，时序青 黄，一 甲子 轮 转而去。日复一日，选 土 配 料，炼 泥 拉 坯，研 石调 釉，造 窑烧 成。技进乎艺，艺进乎道。在炼瓷 的融 会之境，技 艺 之 繁 华，又 归 于简单。在 郑州大学一处年久的 院落里，夫妇二人 过着简到极致 的生 活。居所 满 架 琳 琅，华 彩惊 人。阎夫 立仍 一身泥 灰，一双 粗 手，书影 青 灯，烧 瓷 铸 钧，忘 乎 俗 尘。
布。禹州古钧台地区，矿石釉色在
北京读文学，他说瓷器的事，我一
还原焰中偶然偏移，被视为神助，
辈子干不完。儿子二话没说，去考
叹为绝品。钧瓷，因变而生，以变
了景德镇，现在也成了瓷学博士，
为宗，入炉一色，出窑万彩。窑变
做了制瓷教授。倾此一生，不仅仅
之 美，瞬息 万般，光 怪 斑 斓。钧以
为仿古。古曾是把尺子，令他膜拜，
关注 FOCUS
宇宙万物，先有气，后有石，有石而后有土，有土而后有木， 有木而后有火，火土合而后有瓷。瓷者气之所凝，石之所炼， 水土之所变，匠之所工，火之所成，万物之所结也
三千年瓷火一夫立
文 王汉超
柴，燃起来了。四周极静，火发 出风一样的声音。阎夫 立沉 默凝神，像通透了炉膛。在1300余 度 的高温下，泥 土会 烧 成 空气，砖 会流淌成水。而瓷在火的淬炼中， 器身挺拔，釉料熔化，色彩盈动， 瞬息 绚 烂。瓷 胎入窑，还 全 然 泥 土本色，当窑炉开启，已是满膛珠 玉。
招远金石的加工技术
招远金石的加工技术人类从远古时期就发现了黄金。
自古至今人们对金品的倾心如同恋人的情感,始终不渝,源远流长。
作为黄金之母的金石同样体现出它的稀有和珍贵,象征着久远和永恒。
这些天然的情结,构成了金文化的丰富内涵。
招远,素以黄金生产闻名于世,黄金产量约占全国的七分之一。
招远金石采自中国金都玲珑矿田600米以下,(——字幕:金矿石简称金石)含有多种贵金属,尤以黄金含量为最,被称作黄金之母。
因而我们称这种金矿石为招远金石。
步入金石博物馆,最吸引人目光的是环绕展厅四周的金石标本,这些成矿于亿万年前造型各异金光璀璨的金石,整体外观或山、或人、或物、或景,在默默的向人诉说着久远的历史和大自然的神奇。
招远金石不仅是财富的象征,还是高雅的艺术。
俗话说:“居有石则安、厅有石则华、斋有石则雅、园有石则秀”。
金石雕刻创始人栾晓宾先生独具慧眼,将原生金矿石精雕细琢加工成形态各异、栩栩如生的金石工艺品。
下面就让我们跟随栾先生走进金石的加工车间,来领略一下他们对金石巧夺天工的加工技艺吧。
一、鉴别石质及分类金石的含金量一般在每吨零点几克到每吨两千克左右不等,不同矿田开采的金石含金量及质地也各不相同。
金石除了用来提金以外,还可以用于工艺品的加工。
一般,加工工艺品并不是根据金石含金量进行选择,我们只是根据其石质不同进行分类,多分为两种。
一种是进行雕刻用的金石材。
首先是要选择那些密度紧、没有裂缝的金石,这类金石密度好,最适合雕刻工艺品。
还有一种金石,石质过软、质地疏松、容易破碎,给人一种松散的感觉。
所以这种石质的金石多作为原石摆件。
由于其外表的差异较大,一般我们直接通过肉眼来判断就可以了。
二、金石的雕刻工艺现在我们对招远金石有了初步的了解,接下来我们去学习一下招远金石的雕刻工艺。
想要完成一件金石的雕刻工艺品一般都需要经过选料、设计、绘画、减荒、出型、细活、抛光等工序,在金石加工过程中,首要的一步是选料,接下来我们就看看选料有哪些讲究。
《老子》四章(教学课件)— 高中语文统编版选择性必修上册
事易物安散然。未生为变的之时于候容未易持有守，问治题之没有于显露未迹乱象的。时候合容抱易解之决 木，生
在事情未发生时就做
一筐土，累，同“蔂”，土筐
于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于
毫毛的末端。极其细微的事物
足下。为者败之，执者失之。
其脆易泮，其微易散： 事物脆弱的时候容易分离，
动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去
译文：踮[diǎn]起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳， 自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀 的人不能建功，自我夸耀的人不会长久（或“不被人们敬 重”）。用道的观点来看，（以上这些行为）就叫作剩饭、 赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度及其后果。
老子强调了一切灾难和祸患都因有所作为和心理偏执而起，他认为： ①圣人无为、无执，虽有欲望但并不渴求，因此对难得的东西自然就不 会特别强求。②圣人要慎始慎终，坚持始终如一。③圣人以不言之教来 教化民众，但他从不教育人们必须执行哪些教条。④圣人只是默默地补 救众人所犯的过错，他以实际行动来使人们幡然醒悟，并得以悔过自新。
解析
这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行， 不自己妄为。自己妄为不仅多余，而且会起反效果： “企者不立，跨者不行”说明欲速则不达，生活是需要 耐心的，成功是一个自然的过程，伟大是由耐心积累而 成的。自见者不明，自是者不彰”是说偏执己见的人反 而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为 “自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的， 他们只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭 隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相， 常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。
解析
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乡石川县 同处于北纬３ 度左右 ，成分也类似。经过富启先生三年不 断的试 烧 ，在 ８ 景德镇 ，丽江和龙泉朋友 的帮 助下 ；于２ １ 年九月份试烧成功 ，成 为大连 创业文 ００
化标准性 礼品。粗犷豪放 ，色彩绚丽 ，呈现 北方 窑的特征 ，海洋文化 的象征 。
ｌ９ 年 拜 日本 陶艺 大 家 田边 博 喜 为导 师 。学 习钻 研 和 仿 造 日本 皇 家 陶 瓷 十 几 ９０ 年 ，积 累 了 丰厚 的 中 日陶 瓷 文 化 精 髓 。 尤 其 对 日本 柴 窑 的研 究 ，如 九 谷 烧 、柿 忧 门 、锅 岛 等 陶瓷 产 地 的 柴 窑 。 借 鉴 日本 柴 窑 烧 成 工 艺 ，发 明 了移 动 柴 窑 。 为 陶 瓷
认 识 的 第 ３ 北 方艺 术 家 。 第 一 个 是 ；唐 英 、清 朝 时 期 在 景 德 镇 督 陶 官 。对 景 德 镇 个 做 出 了很 大 的 贡 献 。 第二 个 是 郎廷 极 ，就 是 哪 个 朗 窑 红 的发 明人 ，景德 镇 清 朝 督 陶
官。第三个北方金石泥 陶开宗立派的创始人 ，日本 文化研 究所所长富启先生。
工 艺 做 出 了不 可 磨灭 的贡 献 。
今 天 ，富 启 先 生 创造 金 石 泥 陶 它 是 大连 创 意 文 化 的标 志 性 产 品 ，是 科 研 所 与 学 院 的 产 业 结 晶 ，是 金 石 滩 与 瓷 都 互 动 的新 陶艺 主 题 ，是 中 日文 化 交 流 海 洋 文 明 的 东 方 国 礼 ，以 大 连 海 洋 文 化 为 导 向 。在 继 承 与发 展 并 存 的 过 程 中 在 以人 与 大 自 然 的交 融 中 ，更 好地 探 索 金石 泥 的艺 术 魅 力 。
人 如 作 品 、 作 品 如 人 。那 就 是 很 男人 。 而我 们 这 景 德 镇 南 方 的 陶艺 家 。让 我 想
起 了一句名词 。 “ 女人 如瓷” 。富启 先生的作
品 既 有 北 方 男 人 粗 犷 的 一 面 ，又 有 江 南 陶 瓷 精 细 的 一 面 。一 般 来 说 。一 个 艺 术 家 着 重 的 还 是
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丈
富 启 的 陶 瓷 艺 术 欣 赏
地址 ：大连金石滩石路３ 号鲁迅美术学院陶艺工作室 ９
电话 ： １６ ４ ５ ８ ０１ ７０ ｏ ａ ｕ ｉ１ ６ ｃｍ
“ 石 泥 ”— — 风 光 泥 金
２０ 第 期总 １期 似 辱 曲 Ｉ ０年 ４ 第３ 蒜 １ ０ Ｉ ｔ富 启・ ：
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富 扃 黄 呼 曲 ２０ 第期总 １期 乱 ０ 年 ４ 第３ １ ｏ
‘ 石 烧 造和 他 的创 始 人 富 启 ‘ 金 ▲夕 夕 匕
在 景德镇 足不 出户 ，可 以认 识五湖 四海的 朋友 。富 启先生是 我在今年２ １ 年 ００ ｌ 月景德镇 陶瓷博 览会认 识他的。鲁迅美术学院 陶瓷工作室艺 术中心主任。他是我 ０
一
个 方 面 ，这 个 方 面 还 是 由 他 的 性 格 决 定 他 陶
瓷 作品里美 的倾 向。富 启的老虎 ，可谓北 方之 “ 虎”也 ，体现北方的精 、气 、神 ，不拘小节 ，凛然大气。不拘小节 ，不 是不需
要 细 节 ，而 是 去 掉 所 有 不 必 要 的细 节 。 富 启 先 生 深 爱 北 方 的 艺 术 ，尤 其 是 受 卢 禹 顺 先 生 影 响 ，又 从 北 方 民 间吸 取 其 精 华 ；从 而 成 为 “ 启 虎 ” 这 种 青 花 老 虎 。 在 富 景 德 镇 我 是 从 来 没有 见过 ，力透 寰 宇 。 富 启 先 生 ，还 有 他 另外 一 面 ，就 是 他 的 科 技 成 果 。那 就 是 金 石 泥 。金 石 泥 源 于 金 石滩 ；位 于 大 连 郊 区 。与 日本 九 谷 烧 的 故