论语第一卷
论语(带拼音版)
第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方来，不yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ bù hào fàn 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn běn lìér dào shēng 上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生；xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū yǔ péng yǒu 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén shǐ mín yǐ子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以shí时。
论语注音版本完整
第一章论语学而篇zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng○子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhī ér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ○有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lì ér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén○子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū○曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū chuán bù xí hū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shì ér xìn jié yòng ér ài rén○子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí使民以时。
论语(带拼音版)
第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方来，不yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ bù hào fàn 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn běn lìér dào shēng 上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生；xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū yǔ péng yǒu曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén shǐ mín yǐ子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以shí时。
《论语》原文、注释、译文、评论
《论语》原文、注释、译文、评论论语原文、注释、译文、评论学而篇第一【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
【原文】 1?1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎,有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎,人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎,”【注释】 (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说:音,,â，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋:一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐:与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知:此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠:音,ù,，恼怒，怨恨。
(9)君子:《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗,有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗,人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗,” 【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是:学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
论语全文(带拼音版)
第一章论语学而篇zǐyuē xuéér shí xízhī bù yì yuèhūyǒu péng zìyuǎnfāng lái bú子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方来，不yì lèhūr én bùzhī ér bú yùn bú yìjūn zǐhū亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐbù hào fàn有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yějūn zǐ wùběn běn lìér dào shēng上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生；xiào tìyě zhě qí wéi rén zhī běn yú孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuēqiǎo yán lìng sèxiǎn yǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rìsān xǐng wúshēn wèi rén móu ér búzhōng hūyǔ péng yǒu曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友jiāoér bú xìn hū chuán bù xíhū交而不信乎传不习乎zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén shǐ mín yǐ子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以shí时。
论语第一章原文和翻译
论语第一章原文和翻译《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
下面是小编整理的论语第一章原文和翻译，欢迎大家阅读！【原文】11 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
论语(带拼音版)
第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方来，不yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ bù hào fàn 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn běn lìér dào shēng 上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生；xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū yǔ péng yǒu曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén shǐ mín yǐ子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以shí时。
论语(带拼音版)精编版
第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方来，不yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ bù hào fàn 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn běn lìér dào shēng 上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生；xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū yǔ péng yǒu曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén shǐ mín yǐ子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以shí时。
论语(带拼音版)
第一章论语学而篇zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng lái bú子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方来，不yìlèhūr én bùzhīér búyùn búyìjūn zǐhū亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐyuēqíwéi rén yěxiào tìér hào fàn shàng zhěxiǎn yǐbùhào fàn有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàng ér hào zuòluàn zhěwèi zhīyǒu yějūn zǐwùběn běn lìér dào shēng 上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生；xiào tìyězhěqíwéi rén zhīběn yú孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐyuēqiǎo yán lìng sèxiǎn yǐrén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐyuēwúrìsān xǐng wúshēn wèi rén móu ér búzhōng hūyǔpéng yǒu 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友jiāo ér búxìn hūchuán bùxíhū交而不信乎？传不习乎？zǐyuēdǎo qiān shèng zhīguójìng shìér xìn jiéyòng ér ài rén shǐmín yǐ子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以shí时。
论语第1篇原文及翻译
论语第原文及翻译论语第1篇原文及翻译导语：《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
下面由小编为大家整理的论语第1篇原文及翻译，欢迎大家阅读与借鉴！【原文】1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。
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论语第一章论语学而篇zǐyuē xuéér shí xízhī bù yì yuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lèhūr én bùzhī ér bú yùn bú yìjūn zǐhū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yějūn zǐ wùběn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tìyě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuēqiǎo yán lìng sèxiǎn yǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rìsān xǐng wúshēn wèi rén móu ér bú zhōng hū曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？yǔ péng yǒu jiāoér bú xìn hū chuán bù xíhū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jiéyòng ér ài rén子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí使民以时。
论语第一章原文全文
论语第一章原文全文学而篇1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”1•2 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”1•3 子曰：巧言令色，鲜仁矣。
”1•4 曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1•5 子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”1•6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”1•7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”1•8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”1•9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”1•10 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”1•11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”1•12 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”1•13 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
”1•14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”1•15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”1•16 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。
”。
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论语第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ yǔ péng yǒu jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí使民以时。
《论语》原文完整版注音注释翻译
《论语》原文完整版注音注释翻译《论语》原文完整版注音、注释、翻译目录1第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同“悦”，高兴。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
论语全文带拼音（第1章）
论语全⽂带拼⾳（第1章）第⼀章论语学⽽篇zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng⼦⽈: 学⽽时习之，不亦悦乎。
有朋⾃远⽅lái bú yì lè hūr én bù zhī ér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有⼦⽈：其为⼈也孝悌，⽽好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，⽽好作乱者，未之有也。
君⼦务本，běn lì ér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本⽴⽽道⽣；孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén⼦⽈：巧⾔令⾊，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū曾⼦⽈：吾⽇三省吾⾝：为⼈谋⽽不忠乎？yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū chuán bù xí hū与朋友交⽽不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shì ér xìn jié yòng ér ài rén⼦⽈：道千乘之国，敬事⽽信，节⽤⽽爱⼈，shǐ mín yǐ shí使民以时。
四书经典《论语》全文+翻译
为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
【原文】1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。
论语第一卷
卷一：学习第一
原文 子曰：“道千乘之国： 敬事而信，节用而爱人， 使民以时。”
译文 治理拥有千辆兵车的诸 侯国，就应当严肃认真、 恭恭敬敬的对待自己所 从事的工作；讲求信用， 而不欺愚百姓；节省开 支，不奢侈浪费；正确 的使用官吏，役使老百 姓应该在农闲时间。
卷一：做人第一，学文第二
译文 孔子说“我和颜回 谈论一整天，他从不 提反对意贝和疑问， 就像一个愚笨的人。 可是，我注意观察他 课后的情况、却发现 他很能发挥我所讲的 内容，颜回并不愚笨 埃”
卷一：为政第二
原文 子曰：“视其所以， 观其所由，察其所安。 人焉廋哉？人焉廋 哉？”
译文 孔子说：“看他的所 做所为，考查他的经 历，观察他的兴趣。 这个人还能够隐瞒什 么呢？这个人还能够 隐瞒什么呢？ ”
卷一：学习第一
原文 子曰：“巧言令色， 鲜矣仁！”
译文 孔子说：“花言巧语， 一副讨好人的脸色， 这样的人是很少有仁 德的。”
卷一：学习第一
原文 曾子曰：“吾日三省 吾身：为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？”
译文 曾子说“我每天多次 自我反省：替别人谋 划是否忠心？与朋友 交往是否守信？学业 是否时常温习？
卷一：为人第一
原文 子禽问于子贡曰：“夫 子至于是邦也，必闻其 政，求之与？抑与之 与？”子贡曰：“夫子 温、良、恭、俭、让以 得之。夫子之求之也， 其诸异乎人之求之与？
译文 子禽问子贡说："夫子每 到一个国家，都必定得 知那个国家的政治情况。 是他求来的呢？还是别 人主动告诉他的呢？"子 贡说："夫子是靠温和、 善良、恭敬、俭朴、谦 让而获得的。夫子这种 获得的方法，大概和别 人获得的方法是不相同 的吧？
论语1到20章原文
论语1到20章原文《论语》是中国古代著名的儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子记录而成。
以下是《论语》的1到20章原文：第一章，子曰，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。
第二章，有子曰，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”。
第三章，子曰，“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”。
第四章，子曰，“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。
”。
第五章，子夏曰，“贤贱使民无得而利者，有能无利使乱而不使民，好之而恶其道。
远之而怨其德。
不知其所使民。
”。
第六章，子曰，“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”。
第七章，子曰，“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”。
第八章，子曰，“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。
”。
第九章，子夏曰，“贤贱使民无得而利者，有能无利使乱而不使民，好之而恶其道。
远之而怨其德。
不知其所使民。
”。
第十章，子曰，“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”。
第十一章，子曰，“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”。
第十二章，子曰，“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。
”。
第十三章，子夏曰，“贤贱使民无得而利者，有能无利使乱而不使民，好之而恶其道。
远之而怨其德。
不知其所使民。
”。
第十四章，子曰，“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”。
第十五章，子曰，“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”。
第十六章，子曰，“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。
”。
第十七章，子夏曰，“贤贱使民无得而利者，有能无利使乱而不使民，好之而恶其道。
论语注音版本完整
第一章论语学而篇zǐ yuē xué ér shí xízhī bù yì yuèhū yǒu péng zìyuǎn fāng○子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lèhūr én bùzhī ér bú yùn bú yìjūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ○有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yějūn zǐ wùběn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lì ér dào shēng xiào tìyě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuēqiǎo yán lìng sèxiǎn yǐ rén○子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rìsān xǐng wúshēn wèi rén móu ér búzhōng hū○曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū chuán bù xíhū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shì ér xìn jié yòng ér ài rén○子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí使民以时。
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子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
shēn hū
子曰：“ 参 乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，
门人问曰：“何谓也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
xǐnɡ
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自 省 也。”
jiàn
子曰：“事父母几 谏 ，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
fánchí
问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，
事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
《论语》 全文 整理：Mr.李
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孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能
有养。不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先
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zhāo
子曰：“ 朝 闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
fǎnɡ
子曰：“ 放 于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
礼。”
chǎn
子曰：“事君尽礼，人以为 谄 也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使
臣以礼，臣事君以忠。”
ɡuān jū
lè
yín āi
shānɡ
子曰：“《 关 雎》，乐而不淫，哀而不 伤 。”
yīn
bǎi
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周
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为人第一，学问第二
原文 有子曰：“信近于义， 言可复也；恭近于礼， 远耻辱也；因不失其 亲，亦可宗也。” 译文 所守的诺言如果符合 于义，那么所说的话 就能够兑现；恭敬、 谨慎的态度符合于礼， 就不致遭受到耻辱； 由于依靠的都是关系 亲近的人，这个人也 就可靠了。
为人第一，学问第二
原文 子曰：“君子食无求 饱，居无求安，敏于 事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也 已。” 译文 孔子说："君子饮食 不贪求饱足，居住不 贪求舒适，对工作勤 劳敏捷，说话却小心 谨慎，到有道的人那 里去匡正自己，这样 可以说是好学了。”
学习第一
原文 子曰：“道千乘之国： 敬事而信，节用而爱人， 使民以时。” 译文 治理拥有千辆兵车的诸 侯国，就应当严肃认真、 恭恭敬敬的对待自己所 从事的工作；讲求信用， 而不欺愚百姓；节省开 支，不奢侈浪费；正确 的使用官吏，役使老百 姓应该在农闲时间。
做人第一，学文第二
原文 子曰：“弟子入则孝， 出则弟，谨而信，泛 爱众，而亲仁。行有 余力，则以学文。” 译文 孔子说："同学们在 父母面前要孝顺父母， 与兄弟相处要尊敬兄 长；说话要谨慎而讲 信用；博爱大众而特 别亲近那些有仁德的 人。做到了这些之后， 才谈得上学习文化知 识。"
为人第一
原文 子曰：“父在，观其志； 父没，观其行；三年无 改于父之道，可谓孝 矣。” 译文 孔子说：；“当他父亲 在世的时候，（因为他 无权独立行动），要观 察他的志向；在他父亲 死后，要考察他的行为； 若是他对他父亲的合理 部分长期不加改变，这 样的人可以说是尽到孝 了。”
为人第一，学问第二
为人第一，学问第二
原文 子曰：“不患人之不 己知，患不知人也。” 译文 孔子说：“不忧虑别 人不了解自己，只忧 虑自其为人也孝 弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者， 未之有也。君子务本， 本立而道生。孝弟也者， 其为仁之本与！” 译文 有子说：“孝顺父母， 尊敬兄长却喜欢冒犯上 司的人，是很少的；不 喜欢冒犯上司却喜欢造 反的人，更是从来没有 过。君子致力于根本， 根本确立了，道德原则 就会形成。孝顺父母， 尊敬兄长，这就是实行 仁道的根本吧！”
为人第一，学问第二
原文 子贡曰：“贫而无谄，富而 无骄，何如？”子曰：“可 也。未若贫而乐，富而好礼 者也。”子贡曰：“诗云： ‘如切如磋，如琢如磨。’ 其斯之谓与？”子曰：“赐 也，始可与言诗已矣！告诸 往而知来者。” 译文 子贡说："贫穷而不去巴结人， 富有而不骄傲奢侈，这种人 怎么样？"孔子说："可以，但 不如贫穷而好礼的人。"子贡 说：\"《诗经》上所说的切磋 琢磨，精益求精，大概就是 这个意思吧？"孔子说："赐呀， 现在可以和你谈论《诗经》 了，因为告诉你一件事，你 已经可以领会未告诉你的事， 举一反三了。
为人第一
原文 子曰：“君子不重则 不威，学则不固。主 忠信。无友不如己者。 过则勿惮改。” 译文 孔子说："君子不庄 重就没有威严，学习 也不能巩固。要坚持 忠诚和信用，不要和 不如自己的人交朋友。 有了过错要不怕改正。
为人第一
原文 曾子曰：“慎终追远， 民德归厚矣。” 译文 曾子说："谨慎地办 理父母的丧事，虔诚 地追念祭祀祖先，这 样做就可以使老百姓 的道德风俗归于淳朴 厚道了。
学习第一
原文 子曰：“巧言令色， 鲜矣仁！” 译文 孔子说：“花言巧语， 一副讨好人的脸色， 这样的人是很少有仁 德的。”
学习第一
原文 曾子曰：“吾日三省 吾身：为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？” 译文 曾子说“我每天多次 自我反省：替别人谋 划是否忠心？与朋友 交往是否守信？学业 是否时常温习？
做人第一，学文第二
原文 子夏曰：“贤贤易色， 事父母能竭其力，事 君能致其身，与朋友 交言而有信。虽曰未 学，吾必谓之学矣。 译文 子夏说：“尊重贤能 的人超过爱美丽的女 人；侍奉父母能尽心 竭力；侍奉君王能鞠 躬尽瘁；与朋友交往 说话守信用。这样的 人，虽然说没有学习 过什么，我也一定要 说他是学习过的了。
原文 有子曰：“礼之用，和 为贵。先王之道斯为美， 小大由之。有所不行， 知和而和，不以礼节之， 亦不可行也。 译文 有子说：“礼的施行， 以和谐为贵。以前圣王 的治理之道，好就好在 这里，不管小事大事都 遵循这一原则。倡有行 不通的地方，只知一味 地为求和谐而求和谐， 不用礼仪来加以节制， 那也是不行的。”
为人第一
原文 子禽问于子贡曰：“夫 子至于是邦也，必闻其 政，求之与？抑与之 与？”子贡曰：“夫子 温、良、恭、俭、让以 得之。夫子之求之也， 其诸异乎人之求之与？ 译文 子禽问子贡说："夫子每 到一个国家，都必定得 知那个国家的政治情况。 是他求来的呢？还是别 人主动告诉他的呢？"子 贡说："夫子是靠温和、 善良、恭敬、俭朴、谦 让而获得的。夫子这种 获得的方法，大概和别 人获得的方法是不相同 的吧？
论语
-------原文
卷一
学习第一
学习第一
原文 子曰：“学而时习之， 不亦说乎？有朋自远 方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君 子乎？” 译文 孔子说：“学习知识 并按一定的时间去温 习它，不也是很高兴 的吗？有同学从远方 来，不也是很快乐的 吗？不被别人了解而 不抱怨，不也是很有 君子风度的吗？”