书法艺术讲座

大篆
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中国书法与中国文化
精神文化：中国书法艺术与中华民族精神成 一体。中国文化的精神是天人合一、贵和尚 中。这种强调整体和谐的思想，肯定事物是 多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百 川的气概，兼容并包，使社会达到“太和” 的理想境界。书法的理想境界也是和谐，但 这种和谐不是简单的线条均衡分割，状如算 子的等量排列，而是通过参差错落、救差补 缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用， 达到的一种总体平衡，即中国文化“和为贵” 的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了 完美体现。
骑马射鹿
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中国书法与中国文化 转 彩 流描 光形 纳绘 美影 景画 缤 纷 物质文化：中国书法从其使用的工具、材料、载体，以及它
在不同时代所具有的价值来看，从其所包含的“搦笔濡墨” 的“活动”来看，它和物质文化有密切关系。中国书法的书 写工具毛笔和书写材料纸张的改革，书写载体由甲骨片、青 铜器到石刻，由简牍到纸张的变化，都和当时的社会生产力 中生产工具有直接关系；更重要的是，随着社会生产力的发 展，书法的作用和价值也不断发生变化，在古代，书法具有 很重要的实用价值，所有文字和语言记录都靠书写来完成。 东汉许慎说：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以 垂后，后人所以视古。”而到今天，硬笔代替毛笔，更随着 计算机技术的推广和使用，使得书法的实用价值几乎消失， 导致它在整个社会的价值也发生了改变，几乎变成一种纯为 审美的对象。书法家的书写活动，已经纯粹成为从事书法事 业者的个人活动，中国书法在物质文化中，从其工具、材料、 载体以及活动看，都依赖于当时的物质文化水平的发展，是 物质文化发展水平从根本上决定了中国书法的产生、发展以 及它的社会价值；
中国书法与中国文化 制度文化：中国书法和制度文化也有很深的关系，《周礼》就
记载：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。可以说是书法开 始设立制度的滥觞。随后，在选官、教育和科举等制度中，都 有有关书法建设的内容，如西晋首设书博士，隋设书学博士， 又设书学，唐承隋制，又以身言书判取士，宋代于科举制度的 誊录制等，但从根本上说，有关书法的这些制度都是当时统治 者为了选拔人才，巩固和维护其中央集权制度的需要，另外有 山 关书法内容的制度与统治者对书法的态度很有关系，因此与书 河 法有关的制度也是经常废除，并不具有长久性；更重要的是， 日 月一 书法在古代只是作为一门技艺，本身地位很低微，史载唐太宗 总句 尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务，时或留心，犹胜异日”。 成悠 康有为在《广艺舟双楫》中说：“书虽小技，其精者亦通于道 对然 焉。”实际上也承认了书法只是一门小技艺。因此，在古代， 尘 书法在中国文化的制度文化中，只是占有很小的一个方面，它 世 是受制于其他的社会制度的. 间
隶书
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发展历程：
中国的历史文明是一个历时性、线性的过程，中国 的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发 展面貌。在书法的萌芽时期（殷商至汉末三国）， 文字经历由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、 小篆、隶（八分）、草书、行书、真书等阶段，依 次演进。在书法的明朗时期（晋南北朝至隋唐）， 书法艺术进入了新的境界。由篆隶趋从于简易的草 行和真书，它们成为该时期的主流风格。大书法家 王羲之的出现使书法艺术大放异彩，他的艺术成就 莫 传至唐朝倍受推崇。同时，唐代一群书法家蜂拥而 言 起，如：虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公 深 权等大名家。在书法造诣上各有千秋、风格多样。 闺 善 空舞 经历宋、元、明、清，中国书法成为一个民族符号，寂 红 代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅力。 寞 袖 传 飞 鸿
张 旭 草 书
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中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰 富文字记载都已为世人所认可，在这一 博大精深的历史长河中，中国的书画艺 术以其独特的艺术形式和艺术语言再现 了这一历时性的嬗变过程。 那么究竟什么是“书法”呢？ 我们可以从它的性质、美学特征、源 泉、独特的表现手法方面去理解。书 法是以汉字为基础、用毛笔书写的、 具有四维特征的抽象符号艺术，它体 现了万事万物的“对立统一”这个基 本规律又反映了人作为主体的精神、 气质、学识和修养。
小篆
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书 法 艺 术
中国书法文化
一、中国汉字的书写艺术及概括
二、中国古代书法艺术简史
山 河 日 月 总 成 对
三、中国书法与中国文化
一 句 悠 然 尘 世 间
四、唐代鼎盛的书法及作品赏析
中国书法是一门古老的汉字的书写艺术， 从甲骨文、石鼓文、金文（钟鼎文）演 变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东 汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书 法一直散发着艺术的魅力。中国书法是 一种很独特的视觉艺术，汉字是中国书 法中的重要因素，因为中国书法是在中 国文化里产生、发展起来的，而汉字是 中国文化的基本要素之一。
行 书
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黑 白 纵 横 三 千 里