政治哲学第一讲

特点：政治哲学不向实际的政治生活具体负责， 政治哲学的理论规范与现实的政治生活并不具有 一一对应的关系。
思考的问题：政治哲学并不负责对政治生活进行 事实描述，而是政治生活应该构造成什么样的状 态，以及现实的政治生活在什么意义上才是正当 的。
三、政治哲学的诸外在边界
1、政治与经济
政治通过代表强制性的权力组织、强制性的 权力结构以及权势人物的强加来获取它所需 要的各种资源。政治以强制性为基本特征。
两面学术性格：
既谈应然，实际上表达的是一种政治价值观 、政治理想、政治希望。
又谈实然。实际上表达的是政治操作过程中 存在的诸实际制度的运行状况。
古典意义上的政治学，既谈应然，又谈实然 。具有两面学术性格。在它阐述政治的意义 的时候，实际上等同于政治哲学；在它阐述 实际的政治操作方式的时候，实际上等同于 政治科学。
4、政治与行政
政治是决策，行政是执行。——《政治与行 政》（古德诺）
政治与决策相联系。
第一，凭什么拟订我们的决策目标。
第二，这个决策目标是不是合理的。
第三，我们如何动用资源来实现经政治集团 间的妥协而达成的决策目标。
第四，决策通过制度机制来达成。
政治决策做出了，政府再制定落实这些决策 的具体的公共政策，以便保证有效执行立法 机构的国家意志。
2、政治科学的方式
在科学兴盛发达之后，人们逐渐用科学的眼 光审视社会生活，用一套定性和定量的方法 来研究政治现象，思考政治问题。
政治科学对应然和价值是做为前提来对待的 ，并不再做进一步的思考。它是研究实然状 态。
两种手段：定性和定量
定性方法，强调对事物的性质进行客观把握
定性研究，是直接与自己的研究对象接触。通过 访谈、调研、面对面等方式进行问题切入，对问 题进行研究。
3、政治与法律
政治学家是在法律条规成立之前确认应当有一个 什么样的条规。
法学家是在法律成立之后捍卫法律条规。
政治哲学家说法律错了，现行法律可能是恶法， 要废黜制定良法。法律的善恶问题不是一个立法 或司法的问题，而是一个政治问题。
政治提供制定良法的博弈空间，法律程序保证良 法得以落实到我们的实际社会生活过程之中。
经济活动是通过相对较低的成本投入，争取 获得相对较高的综合收益。如何获得最大利 益就是经济活动者们考虑的问题。
经济活动在自愿基础上的分工合作是最有利 于付出较低的成本而获得较高的收益的。
因此，从概念差异性的角度来讲，政治具有 强制性的特征，而经济具有自愿性的特征。
2、政治与文化
《民主在美国》[法]（托克维尔）开定性研究的先 河。
定性研究带有强烈的主观性。面对面的访谈，可 能访谈者的姿态、语气、用语和思维方式以及问 话的方式对访谈对象都会有诱导作用。
定量方法，用严格的数理模式采取计算性的 方式来表明研究对象所处的状态。 比如，研究一个政治家获得的支持率有多高 ，就得严格选择样本进行调查，进行统计， 再进行分析，进而得出结论。
各自文化有着自己的价值负载，承担着各自 的文化使命。
文化具有兼容性。
例如，以儒学为主的儒、佛 、道三教相结 合的格局。
再如，希伯来的宗教逐渐进入罗马，从最初 的采取消灭政策，到后来意识到基督教合法 化有利于统治，基督教取得了官方的地位。
又如，中国文化习俗的西化和西方学术界曾 掀起的向中国文化取经。
当政治科学努力设计问卷，尽力科学抽样， 全力保证统计的精确，对实然世界有一个刻 画能力。当政治科学描述清楚了政治生活中 人们得到什么、如何及怎样得到的事实之后 ，人们进一步思考你得到的这个合不合理、 我得到的那个合不合理，为什么会在得到与 得不到之间去寻求改善政治生活结构。这时 ，规范的，应然的和价值的东西就凸显出来
主流表达方式是人们熟知的规范的与实证的 、应然的与实然的或者价值的与事实的二元 划分。以这种划分为基础，政治哲学被限定 为研究政治规范、政治应然和政治价值的学 科。
政治哲学面对实然世界展开自己的思维历程 时，我们的价值偏好差异会使人们得出全然 不同的结论。即对政治现象应然性的不同理 解和提出不同的政治解构方案。

整个中国古代史就是在探索如何建立一个稳 定的国家政权。
整个近现代史就是在探索如何实现民族独立 和国家富强。
付出相同，收入不同，社会地位的不同，就 会使人思考如何使社会变得很公平。
不同地域高考录取分数线不同，有的还差距 很大，就会使人思考追求教育公平。
无论是维护还是颠覆，都会促使我们会摸索 一系列问题的答案：一套什么样的制度是好 的制度，一套什么样的法律是好的法律？一 套什么样的分配方式是好的分配方式？一个 什么样的社会状态才是令我们感到是有社会 正义保障的状态？
这篇小说潜含着的道理就是:人类的现实生 活是需要政治的，政治是我们无法逃避的。 因此，我们试图逃避现实政治生活的话，就 仅仅可能以一种特殊的形式，即以小说虚构 的形式。
人类的生活是需要交流的，人与人之间是需 要理解的，人的情感是需要分享的。人必须 过一种群体的生活。
2、群体生活意味着互助，同时也意味着比 较。不同处境的人会做出不同的政治反应。 进而有着维护既定社会政治体制和颠覆现行 体制的政治思考。
曾被认为是研究政治现象最为可靠的方法。
但经过严格数理论证的结果也受到挑战。亨 廷顿的《变化社会中的政治秩序》就是一个 典型的例子。
能不能将传统的政治学关于应然的思考，跟 政治科学的实然研究结合起来，就成为现代 政治科学的重大问题。
3、政治哲学的方式
政治哲学是关于政治价值、政治应然之类的问题 的思考。它总是来源于政治现象，又高于政治现 象。

暴力强加，还是经由同意的统治，都体现出 权力的强制性。权威与服从的关系结构存在 。
政治哲学就是要来解释这种强制性究竟存在 着一些什么样的差异，究竟有什么样的可变 性，在整个可变的基础上究竟有什么可塑性 ，探讨我们如何来塑造它，如何重新进行建 构。
无论是改良还是改造，借助的仍然是国家强 制权力，假设彻底瓦解了国家权力体系，社 会就会陷入非政治状态、无政府混乱状态。 这时，政治哲学就变得非常缺乏力力量感了 。
1、人类的生活必须是社会的生活或者 说是一种合作的生活。
Hale Waihona Puke Baidu
原始社会晚期族群中剩余产品的出现，产生 了交易活动，建立起适合人类组织需要的政 治结构，从事经济分配和族群管理的工作。 有一部分人有了支使他人的政治支配性权力 。
马克思主义经典作家在论及人类由原始社会 进入文明社会的历史进程时，认为东西方曾 经走了两条不同的路径。这就是以古代希腊 为代表的“古典的古代”（从氏族到私产再到 国家）
三种方式分别是古典意义上的政治学（ politics）、现代意义上的政治科学（ political science）以及试图将政治问题的基 本预设提炼揭示出来的政治哲学（political philosophy）
1、政治学的方式
政治学的思考方式起源于亚里士多德。《政 治学》对于政治学的政治思考方式具有开创 之功。
政治哲学
参考书目
1、《政治哲学》，宋慧昌主编，中央党校 出版社
2、《观念的发明者——西方政治哲学导论 》，[美]唐纳德·坦嫩鲍姆，戴维·舒尔茨著 ，叶颖译，北京大学出版社
3、《政治哲学导论》[英]杰弗里·托马斯， 中国人民大学出版社
4、《中外政治哲学研究》，王岩主编，世 界知识出版社
和以古代东方为代表的“亚西亚的古代”（从 氏族直接到国家）
荀子说“人，力不若牛，走不若马，但牛马 为人所用，为什么呢”，因为，“人能群，彼 不能群”。 人们的群体生活这样的一个人类 本质特征，从内涵上讲它就是一个政治特征 。
理解的方式来读《鲁滨逊漂流记》，故事发 展到一定阶段就出现了“政治关系”，鲁滨逊“ 不得不”有人陪伴，有谁来陪伴他呢？“星期 五”——一个仆人。
3、每个人都有关于理想政治和现实政治的 一套构想。都是为了追求更为美好的社会生 活状态。
每个人因为自己的教育背景、人生处境、家 庭境况、心理习性、文化传统和国家状态的 不同而提出不同的解决问题的方案。
社会生活思考的目的是追求幸福。
二、政治思考的三种方式
政治思考不是既成的思想（thought），而 是正在思考问题的运思（thinking）。
政治强调的是我们对一个共同体有认可的时 候，我们如何组成这个共同体，以哪些价值 、符号、标志来象征我们这个政治共同体， 相应排除这个共同体以外的成员，并对其他 政治共同体的文化符号加以拒斥。
政治具有排斥性
文化是一个社会政治共同体软性的支持条件 ，它从文化价值、文化习性、文化传统、文 化习俗等方面来维持共同体的连续性、认同 感。
5、《当代政治哲学》，[加]金里卡，上海 三联书店
6、《中国传统政治哲学》，周桂钿主编， 河北人民出版社
第一讲 政治学、政治科学与 政治哲学
第一讲 政治学、政治科学与政治哲学
一、我们为什么必须进行政治思考

人类生活在其本质上是政治生活。
你只有成功地参与政治生活，政治才成为你 发展的手段，而不成为约束你的方式。不问 政治，只是你对政治的一个态度，而不意味 着你成功逃避了政治。
政治决策强调的是正义。立法的公正性要求 是第一位的。
行政执行强调的是效率，所以对高度膨胀和 官僚化的政府机构裁减。
政治决策要付出决策成本，要有充分的协商 、理性的妥协，这样做出的决策才可能是具 有合理性的决策，才能保证行政执行决策的 成本较为低廉。
四、政治哲学的内在规定性
政治哲学的内在规定性是指政治哲学作为一 门独立学科存在，究竟在哪些方面表现出它 的学科特质。