此心安处是吾乡
此心安处是吾乡。的意思
此心安处是吾乡。
出自宋代苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
解释：心安定的地方，便是我的故乡。
赏析：此句语言空灵清旷，细腻柔婉，寄寓着诗人达观的人生态度和处世哲学。
原文：
《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
苏轼
王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。
定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。
”因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
(天应乞与一作：天教分付；尽道一作：自作)万里归来颜愈少。
微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
译文：
常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。
人人都说清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡。
她从遥远的地方归来，更加容光焕发，更显年轻了，微微一笑，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我试着问她：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。
”。
此心安处是吾乡的意思出处
此心安处是吾乡的意思出处"此心安处是吾乡" 是出自唐代文学家王勃的《滕王阁序》。
该作品是王勃为了祝贺李昉的才华出众而作的序文，描述了李昉登上滕王阁后的景象。
《滕王阁序》中的“此心安处是吾乡”一句，表达了王勃对李昉所在的滕王阁能够安享其心的愿望，意味着只要自己心安，哪里都是家乡，无论身在何处，只要心境平和，任何地方都可以成为自己的家园。
作为一句脍炙人口的经典名句，"此心安处是吾乡" 不仅展示了王勃的洒脱心境，也寄托了作者对和平、安宁的向往和追求。
这句话以简短的语言表达了复杂的心情，较为精确地概括了人们对家园的向往。
它成为了表达亲情、友情、爱情和故乡情怀的经典词句。
具体参考内容：一、《滕王阁序》原文：豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。
潦水尽而云霞灭，搴幕渐见天衢。
诺乎！时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏名将。
信是新知，坐于赋闲，老夫聊发少年之威，童穉诚施于老宪。
时时负固，仰以息吾以玉石之心；存吾道以假周邦之政。
执素琴以遗杞宋之耳，奏《刘》、《项》之挽歌。
饮石泉之滴，歌余杭之濑。
将《缄颖》而蒙《启》，乘《辔》以寄《辞》；诗书万卷，胸中六韬，博我智商。
智商明夷，忍以恩泽乐天民；自度空间，笑比丘尼之无衣。
数风流人物，还看今朝。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
只叫英雄误国，何辞红袖引郎。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
明月如霜，好风如水，清景无限，曲港跳鱼，人生如梦，一尊还酹江月。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
此心安处是吾乡诗句
此心安处是吾乡诗句
“此心安处是吾乡”的作者是苏轼，出自宋·苏轼的《定风波·南海归赠王定
国侍人寓娘》。
原句的意思是：
常羡人间琢玉郎。
天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿。
风起。
雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少。
微笑。
笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好。
却道。
此心安处是吾乡。
《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》是北宋文学家苏轼创作的一首词。
这
首词刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，并着重歌颂了她的美好情操和高洁人品，上片总写柔奴的外在美，下片通过写柔奴的北归，刻画其内在美。
这首词风格柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉。
此心安处是吾乡。全文作者翻译赏析
此心安处是吾乡。
全文作者翻译赏析此心安处是吾乡。
[译文]只要是坦然之心的地方便是我的家乡。
[出典]北宋苏轼《定风波》注： 1、《定风波》苏轼王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。
定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。
”因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
2、注释： 1.王定国：王巩，字定国，宰相王旦之孙，与苏轼交密。
2.缀词：作词。
3.琢玉郎：卢仝《与马异结交诗》：“白玉璞里琢出相思心，黄金矿里铸出相思泪。
”可知“琢玉郎”应指善于相思的多情男子，词中当用于形容王巩。
4.点酥娘：此处指柔奴。
5.清歌传皓齿：意指美妙的歌声从唇齿间传出。
杜甫《听杨氏歌》“佳人绝代歌，独立发皓齿。
” 6.“云飞”句：意指柔奴的歌能使人的心境归于恬适安静。
7.“此心”句：只要心安，便是家乡。
此处也代表了苏轼的人生态度、价值观念。
白居易《初出城留别》：“我生本无乡，心安是归处。
”苏轼当是受其启发。
3、译文：我经常羡慕人间那些英俊的男子（这里指王定国），上天应该乞求到美丽的女子和他作伴。
清脆的歌声从洁白的牙齿中传出，起风了，再热的大海也会因为飞雪而变得清凉。
从岭南回来一定会变得更年轻，微笑着，笑的时候还好像带着岭南梅花的清香。
我问说岭南这个地方应该不好吧，她却说：这里是另我心安的地方，是我的故乡。
4、苏轼生平见大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
5、苏轼的好友王巩（字定国）因受使苏几遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。
王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。
元丰六年（1083）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。
苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”.苏轼听后，大受感动，作此词以赞。
词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
此心安处是吾乡的意思出处
此心安处是吾乡的意思出处
"此心安处是吾乡"是出自唐代诗人杜甫的《登高》一诗中的名句。
全句为“此心安处是吾乡，怀旧空吟闻笛尝。
”意思是只要内心平安
安定，即使身处他乡，也能感受到家乡的情怀。
这句诗意寓而深远，
表达了诗人在登高的过程中，凭借怀旧之情，通过吟咏闻笛的方式，
使自己心灵感应到自己的故乡。
诗句中的“此心安处是吾乡”在广义上可以理解为：人无论身在
何处，只要内心安定，就能找到归属感，将这个地方视为自己的家乡。
这句诗反映了杜甫的一种精神态度，即在异乡、险境、困苦之中，他
都能通过内心的力量找到自己的精神支撑，并感受到家乡的温暖和力量。
这句诗句不仅仅是描述诗人的心境，更是对心灵的期望与追求的
一种表现。
无论身在何处，只要我们内心的安宁和满足，就能感受到
归属感、家乡的情怀。
它也呼应了中国古代文人以及许多当代人对家
乡情结的追求和渴望。
这句诗句的深意也可以引申到现实生活中，在流离失所、异国他乡的背景下，我们需要寻求内心的平静与满足，通过文化传承、传统习俗以及与家乡的联系来凝聚自己的根基，确立自己的归属感。
无论我们身处何处，只要有这份内心的安宁，就能感受到家乡的力量，找到自己的归宿。
总之，"此心安处是吾乡"这句诗句来源于杜甫的《登高》一诗，表达了无论身在何处，只要内心平安安定，就能感受到家乡情怀的深远意义。
它不仅仅是描述诗人的心情，也是对内心归属感与追求的表达，给予人们在异乡中寻找根源、建立归属感的启示。
心安处既是吾乡
心安处既是吾乡
“此心安处是吾乡”，是苏轼的一句精彩宋词，原词题目是《定风波·南海归赠王定
国侍人寓娘》，翻译成白话文就是“这颗心安定的地方，便是我的故乡”。
《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
常羡人间琢玉郎，天应乞与点豆腐娘。
尽道清歌传皓齿，风起至，雪飞炎海变小夏日。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
白话译文
常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子（指王定国），就连上天也怜惜他，赠予
他柔美聪慧的佳人（指寓娘）与之相伴。
人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，
那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你（指寓娘）从荒凉的地方启程却看上去更加年长了，笑容依旧，笑颜里似的还带着
岭南梅花的清香；我反问你：“岭南的风土必须不是较好吧？”你却淡然说道：“心安稳
的地方，就是我的故乡。
”
创作背景
苏轼的好友王巩（字定国）因为受并使苏轼遭到杀身之祸的“乌台诗案”株连，被贬
谪至地处岭南荒凉之地的宾州。
王定国受到被贬时，其歌妓柔奴毅然随行至岭南。
公元年（元丰六年）王巩北归，出柔奴（别称寓娘）为苏轼哭丧。
苏轼问到广南风土，柔奴必以“此心安处，就是吾乡”。
苏轼听到后，小受到敬佩，并作此词以盛赞。
此心安处是吾乡的意思出处
此心安处是吾乡的意思及出处
“此心安处是吾乡”的意思是如果心安定的地方就算是故乡。
这句话出自宋代大词人苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。
原文是：“此心安处是吾乡，自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
”意思是“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
”
“此心安处是吾乡”这句话表达了王定国妻子寓娘对丈夫的忠贞爱情，即使丈夫被流放，她仍然坚定地追随他，并认为只要心安定的地方就算是故乡。
这句话也表达了苏轼对王定国的敬意和赞扬，认为他是一个有担当和责任感的人。
此外，“此心安处是吾乡”也是唐代文学家王勃的《滕王阁序》中的一句话。
意思是希望李昉在滕王阁这个地方能够安享其心，表达了对李昉才华的赞赏和对他能够安享生活的祝愿。
此心安处是吾乡。全文作者翻译赏析
此心安处是吾乡。
[译文]只要是坦然之心的地方便是我的家乡。
[出典]北宋苏轼《定风波》注：1、《定风波》苏轼王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。
定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。
”因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
2、注释：1.王定国：王巩，字定国，宰相王旦之孙，与苏轼交密。
2.缀词：作词。
3.琢玉郎：卢仝《与马异结交诗》：“白玉璞里琢出相思心，黄金矿里铸出相思泪。
”可知“琢玉郎”应指善于相思的多情男子，词中当用于形容王巩。
4.点酥娘：此处指柔奴。
5.清歌传皓齿：意指美妙的歌声从唇齿间传出。
杜甫《听杨氏歌》“佳人绝代歌，独立发皓齿。
”6.“云飞”句：意指柔奴的歌能使人的心境归于恬适安静。
7.“此心”句：只要心安，便是家乡。
此处也代表了苏轼的人生态度、价值观念。
白居易《初出城留别》：“我生本无乡，心安是归处。
”苏轼当是受其启发。
3、译文：我经常羡慕人间那些英俊的男子（这里指王定国），上天应该乞求到美丽的女子和他作伴。
清脆的歌声从洁白的牙齿中传出，起风了，再热的大海也会因为飞雪而变得清凉。
从岭南回来一定会变得更年轻，微笑着，笑的时候还好像带着岭南梅花的清香。
我问说岭南这个地方应该不好吧，她却说：这里是令我心安的地方，是我的故乡。
4、苏轼生平见大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
5、苏轼的好友王巩（字定国）因受使苏几遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。
王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。
元丰六年（108 3）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。
苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”.苏轼听后，大受感动，作此词以赞。
词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
此心安处是吾乡
此心安处是吾乡“此心安处是吾乡”，出自宋代大词人苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》：，苏轼的好友王定国因为受到使苏轼遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。
王定国受贬时，其歌妓寓娘毅然随行到岭南。
日后王定国北归，寓娘为苏轼劝酒。
苏轼问及广南风土，寓娘答“此心安处，便是吾乡”。
苏轼听后，大受感动，作此词以赞。
意思是心安定的地方，就是我的故乡。
故乡是什么，是归途，是依靠，是无时无刻的思念，是历久弥新的牵挂，对我而言，更是一种归属感。
古语有云，“父母在，不远游”，而我父母健在，我却常年背井离乡在一个偏远的山村讨生活，如今父母日渐苍老，我时常感慨不能尽孝，内心多是煎熬。
尤其是在去年娶了一个贤内助之后，内子又有了身孕，内心更是惶恐，无时无刻都觉得愧对自己的亲人，心里的煎熬，无法用言语来形容。
这又如何能让我心安。
进入新的一年，是中国农历庚子鼠年，仿佛是上天与我们开了一个玩笑，还未过新年一种比当年“非典”还严重的新型冠状病毒肆虐在了华夏大地上，它传播块，毒性强，让我们每个人都人心惶惶，即使是在春节也无法与家人团聚，在自己的岗位上一坚守就是几十个日月，心里的煎熬可想而知，这里的风俗是大年初一回不了家正月十五也能和家人团聚，但是今年特殊的环境，让每个人都有苦难言，但我对工作对生活并没有丝毫麻痹懈怠，因为在我的内心深处，我早已把这里也当作了自己的另一个家。
我有幸是斜沟煤矿最后一批公开招聘的职工，2015年初来此地时，坐着大巴走在崎岖的土路上，车后是漫天飞扬的尘土，我不禁感受到了深深的孤独和无助，这是怎样破烂的一个地方啊，映入眼帘的是一排排低矮的小平房和光秃秃的群山，仿佛回到了旧社会。
我不禁问自己是什么让我放弃了都市灯红酒绿车水马龙的生活，是生活所迫还是责任所指。
都不是，没有任何人逼迫自己。
这只是自己的一个选择。
没有人愿意背井离乡，在这里的数年时间，面对着穷山恶水。
慢慢的我才逐渐懂得，只要我们每个人都把这里当做自己的家，那生活也是美好的，因为我们并没有被抛弃，曾经的土路已经变成了宽敞的柏油马路，宿舍里也安装上了空调，热水器，饮水机等等高端产品。
此心安处是吾乡”苏轼这句名句
此心安处是吾乡”苏轼这句名句
1.【问题】此心安处是吾乡”苏轼这句名句
【答案】这颗心安定的地方，便是我的故乡。
此心安处是吾乡出自宋代大词人苏轼的《定风波·常羡人间琢玉郎》：
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
白话译文：
常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。
人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。
”。
何处青山不道场此心安处是吾乡意思
何处青山不道场此心安处是吾乡意思
“何处青山不道场，此心安处是吾乡”的意思是：世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，
就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。
人人都说清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡。
她从遥远的地方归来，更加容光焕发，更显年轻了，微微一笑，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香。
原句出自宋朝·苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》。
此词通过野外途中偶遇风雨这一
生活中的小事，于简朴中见新奇，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
此心安处是吾乡。北宋苏轼《定风波》
此心安处是吾乡。
北宋苏轼《定风波》此心安处是吾乡。
【译文】只要是坦然之心的地方便是我的家乡。
【出典】北宋苏轼《定风波》注：1、《定风波》苏轼王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。
定国南迁归，余问柔："广南风土，应是不好？"柔对曰："此心安处，便是吾乡。
" 因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
2、注释：王定国：王巩，字定国，宰相王旦之孙，与苏轼交密。
缀词：作词。
琢玉郎：卢仝《与马异结交诗》："白玉璞里琢出相思心，黄金矿里铸出相思泪。
"可知"琢玉郎"应指善于相思的多情男子，词中当用于形容王巩。
玉郎：是女子对丈夫或情人的爱称，泛指男子青年。
天教分付点酥娘：又有本“天应乞与点酥娘”。
天应（yīnɡ）：上天的感应、显应。
点酥娘：此处指柔奴。
清歌传皓齿：意指美妙的歌声从唇齿间传出。
杜甫《听杨氏歌》"佳人绝代歌，独立发皓齿。
"皓齿：雪白的牙齿。
炎海：喻酷热。
岭：这里指岭南，即中国南方的五岭之南的地区。
梅香：梅花的香气。
试问：试着提出问题，试探性地问。
应：应该。
此心安处是吾乡：这个心安定的地方，便是我的故乡。
此处也代表了苏轼的人生态度、价值观念。
白居易《初出城留别》："我生本无乡，心安是归处。
"苏轼当是受其启发。
意指柔奴的歌能使人的心境归于恬适安静。
3、译文1：我经常羡慕人间那些英俊的男子（这里指王定国），上天应该乞求到美丽的女子和他作伴。
清脆的歌声从洁白的牙齿中传出，起风了，再热的大海也会因为飞雪而变得清凉。
从岭南回来一定会变得更年轻，微笑着，笑的时候还好像带着岭南梅花的清香。
我问说岭南这个地方应该不好吧，她却说：这里是令我心安的地方，是我的故乡。
译文2：我经常羡慕人间的琢玉郎，就是上天也怜惜他，把美丽的女子赐予给他。
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“此心安处是吾乡”
——《中国青年》“漂泊之路，为什么会越走越难”大讨论有感
从一定意义上说，每个人都是“漂泊之路”上的行者，因为每个漂泊者都怀有各自不同的梦想——我们为梦想，而选择了漂泊，无论是物理上的漂泊，还是精神上的漂泊，目的是寻找可以实现我们梦想的一方热土。
其实，人的一生，是一个漫长的生命体验过程，在这个过程中会有各种各样经历，会遇到各种各样的问题，甚至会遇到各种各样的挫折，正因如此，我们的生命体验才呈现出多样性。
而漂泊作为生命体验多样性中的一种，每个漂泊者都有讲不完的故事、说不完的经历，道不完的感悟：快乐与忧愁、顺境与逆境、失败与成功、财富与贫穷……然而，对于有些漂泊者而言，由于他们在适应城市生活、学习、工作的过程中，要付出比城里人更高的代价，因而其漂泊之路不同的时间节点上，容易产生诸如困惑、迷茫、焦虑、自卑、沮丧等挫折感和失落感，甚至感叹“漂泊之路，为什么会越走越难”。
其实，这种挫折感和失落感是漂泊者寻梦过程中都会遇到的“成长中的烦恼”。
“成长中的烦恼”，人皆有之，在所难免。
但倘若任由这样的心结、心绪蔓延开去，不能予以及时地、有效地调适、校正，生命将不能承受“烦恼”之重。
记得托尔斯泰说过这样的话：“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。
大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。
”哲学家说，世界是物质的，而物质的世界是独立于我们意识之外的客观存在。
因而，面对客观存在的世界，尽管我们的意识对其有反作用，但仅靠一己之力，则很难改变它。
换言之，面对竞争日益激烈的社会，面对纷繁复杂的现实，与其长嘘短叹，莫如从改变自己做起——惟其如此，我们的漂泊之路才会不再越走越难。
那么，如何改变自己呢？我想，应主要把握如下三个方面：
第一，直面现实，反省自身。
有这样一句箴言：“只为成功想办法，不为失败找理由。
”当我们陷入逆境或失败的泥潭，不要怨天尤人，自怨自艾，成天泡在个人情绪里头，一味地为自己寻找种种理由。
无论找得出千万条理由，也不能掩盖失败的事实。
要直面现实，反省自身，想尽办法寻找走出泥潭的良策。
成功者之所以成功，很大程度上，是从适应社会、适应变化、改变自己开始的。
因此，对于陷入逆境或失败的人们而言，要提高勇气去面对现实，大胆地接受现实的挑战，而不是逃避现实。
第二，保持积极和乐观的心态。
成功与失败，是构成多彩人生的两大元素。
在人生旅途上，任何人都不可能只拥有成功，也不可能只拥有失败。
成功固然可期，失败也在所难免。
“失败是成功之母”。
失败并不可怕，可怕的是一遇到失败或挫折，就自暴自弃地沉浸在沮丧痛苦之中，而失去了信心和自信。
从某种意义上说，正是失败本身才最终造就了成功。
因此，要以辩证的思维去看待暂时的挫折和失落，保持积极和乐观的心态，始终坚信：路在前方，路在脚下。
成功者需要有足够的勇气来面对挑战。
任何事业上的成就都不是轻易就可以取得的。
一个人想要在工作中出类拔萃，就必须面对各种各样的艰难险阻，必须正视事业上的挫折和失败。
只有那些有勇气正视现实，有勇气迎接挑战的人才能真正实现超越自我的目标，达到卓越的境界。
第三，提高自身素质，赢得社会的认可。
一个人要想在竞争激烈的职场中获得成功，就必须不断学习科学文化知识，提高工作技能，一旦认明了工作的方向，就以执着精神锲而不舍地努力工作。
要努力培养自己的主动意识，在工作中善于表现自己的优点，推销自己的能力，同时又要勇于承担责任，承认自己的错误和不足。
尤其不要总想着胜过别人，甚至采取“零和游戏”，而要努力超越自我，不断在自身的水平上取得进步。
只有在赢得他人信任的
基础上，才能真正获得他人的尊重和赞许。
也才会赢得社会的认可。
第四，克服身份焦虑，融入城市生活。
身份悬空是不少漂泊者挥之不去的焦虑。
由于城乡二元结构等体制机制的原因，以及漂泊者不断地地理空间的位移，致使他们始终处于身份的悬空状态，致使他们对其所在的城市缺少认同感和归属感。
其实，在城市的建设中，不存在什么“土著人”和“外地人”，人人都是城市建设的参与者。
我以为，漂泊者惟有树立这样的理念，才会减轻进入新的“漂泊驿站”的适应压力，进而增强对所在的城市的认同感和归属感。
约翰奈斯比特在《大趋势》一书里说，未来人们的个人地理观念将有很大改变，再没有什么“哪里人”的概念，人到了哪里，就是哪里人。
当然，短时间内还无法改变少数人“歧视外地人”的陈旧观念，但至少我们自己不应该看轻自己，更不应该边缘化自己。
其实，漂泊是个常说常新的话题，古往今来很多文人墨客留下了不少励志篇章。
如白居易的“我生本无乡，心安是归处”，“无论海角与天涯，大抵心安即是家”；又如苏轼的“此心安处是吾乡”，古人这种“不重具在，但求心安”，实在是一种积极的人生态度。
而当代著名作家艾芜根据自己的生活经历而创作的自传体小说《人生哲学的一课》，对于我们更具有启示意义：一个流浪者、一个异乡人从内地流浪至昆明，谋生无路，饥寒交迫，尽管“辛苦的奔波，惨痛的劳碌和伤心的失望”几乎使他客死他乡，然而他对生活的信念始终不曾动摇。
小说最后的一句话：“就是这个社会不容我立脚的时候，我也要钢铁一般顽强地生存！”从这个故事中，我们可以感受到当时西南边域的贫穷与落后，感受到一个流浪者、一个异乡人的走投无路与孤立无助，更能感受到他勇于向生活挑战的坚定不屈的态度。
艾芜生前在谈及这部小说时说道：“这一切，都源于自己对昆明这座城市的爱。
”据此，我们不妨扪心自问：你爱你曾经居住过的地方、现在正停留的地方吗？你是否做到了“此心安处是吾乡”？这的确是一个值得我们一思、二思、再思的问题。