《幼学琼林 花木》“植物非一,故有万卉之名”原文逐句翻译
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《幼学琼林花木》“植物非一，故有万卉之名”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林花木》植物非一，故有万卉之名原文逐句翻译植物非一，故有万卉之名;谷物甚多，故有百谷之号。
植物并非只有一种，所以有万卉的名称。
谷类也有很多种，所以称作百谷。
如茨如梁，谓禾稼之蕃;惟夭惟乔，谓草木之茂。
《诗经》说如茨如梁是形容庄稼长势茂盛，惟夭惟乔是指草木茂盛。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵;冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
国色天香是说牡丹富贵艳丽。
冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
兰花有王者之香，尊贵高雅。
菊花如隐逸之士，孤傲高洁。
竹称君子，松号大夫。
竹子有君子之称，松有丈夫之号。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
萱草又名忘忧草，可以使人忘却忧愁;屈轶别号指佞草，据说它能够指出佞人。
明日黄花，过时之物;岁寒松柏，有节之称。
黄菊花过了时令便萎谢了，故以明日黄花比喻过时的事物，松柏在严寒时依然苍翠，所以称有气节的人为岁寒松柏。
玉版，笋之异号;蹲鸱，芋的别名。
玉版是干笋的别名，蹲鸱是芋的别名。
瓜田李下，事避嫌疑;秋菊春桃，时来迟早。
在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑。
桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。
芒刺在背，言恐惧不安;熏莸异气，犹贤否有别。
芒刺在背是说心里极度的恐惧不安;熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同，如同贤人、恶人之差别。
桃李不言，下自成蹊;道旁苦李，为人所弃。
桃李虽然不会说话，人们喜爱它们的花与果实，来往不绝，树下自然踩出小路;若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摒弃。
蒲柳之姿，未秋先槁;姜桂之性，愈老愈辛。
蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁;姜桂的性质是愈老味道愈辣。
王者之兵，势如破竹;七雄之国，地若瓜分。
行王道之师摧敌势如破竹，战国时期中原地区被七雄所瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵;索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
完整《幼学琼林》原文及译文卷二
完整《幼学琼林》原文及译文卷二《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。
本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
父子【原文】何谓五伦?君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友;何谓九族?高、曾、祖、考、兄弟、子、孙、曾、玄。
始祖尊为鼻祖，远孙号曰耳孙;父子相继，肯构肯堂;作述俱贤，是桥是梓。
祖称王父，父曰严君。
父母康宁，比椿萱之并茂;子孙发达，似兰玉之联芳。
不痴不聋，不作阿家翁;得亲顺亲，方可为人子。
孝养祖母，李密陈情;尊奉家公，侯霸垂训。
盖前愆，名为干蛊;育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹公叹美之语;生子须如李亚子，梁主羡慕之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐;义方立教，贤父爱子之心。
绍我箕裘，克昌厥后;缵戎祖考，无忝所生。
具庆下，表父母俱存;重庆下，谓祖孙相继。
诒厥孙谋，乃称燕翼;绳其祖武，是谓象贤。
家有令子，庆麟趾之呈祥;室有佳儿，羡凤毛之济美。
王右军分甘自娱，郭汾阳问安惟颔。
和丸教子，仲郢母贤;戏彩娱亲，老莱子孝。
毛义捧檄而喜，感亲之在;伯俞被笞而泣，痛母之衰。
慈母望子，倚门倚闾;游子思亲，陟岵陟屺。
家督斯堪主器，门子乃能克家。
父期其子曰充闾，子胜其父曰跨灶;宁馨英物，无非羡彼之儿;国器掌珠，悉是誉人之子。
《幼学琼林》卷四花木
《幼学琼林》卷四·花木《幼学琼林》卷四·花木【原文】植物非一，故有万卉之名；谷物甚多，故有百谷之号。
如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
兰为王者之香，菊为隐逸之士。
竹称君子，松号大夫。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
竹筊，竹之别号；木樨，桂之别名。
【注释】(01)卉：草的总称。
(02)如茨如梁：即庄稼长得像屋顶桥梁一样高。
形容长势茂盛。
《诗经·小雅·甫田》：“曾孙之稼，如茨如梁。
”茨，盖屋的茅草。
梁，桥梁。
(03)蕃：茂盛。
(04)夭：茂盛。
(05)乔：高。
(06)屈轶：黄帝时有一种屈轶草，奸佞的人来，草就指向他。
(07)筼筜：生长在水边的大竹子。
【译文】植物并非只有一种，所以有“万卉”的名称。
谷类也有很多种，所以称作“百谷”。
《诗经》说“如茨如梁”是形容庄稼长势茂盛，“惟夭惟乔”是指草木茂盛。
莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。
“国色天香”是说牡丹富贵艳丽。
“冰肌玉骨”是形容梅花的清秀俊奇。
兰花有王者之香，尊贵高雅。
菊花如隐逸之士，孤傲高洁。
竹子有“君子”之称，松有“丈夫”之号。
萱草又名“忘忧草”，可以使人忘却忧愁；屈轶别号“指佞草”，据说它能够指出佞人。
“筼筜”是竹子的代称，“木樨”是桂花的别号。
【原文】明日黄花，过时之物；岁寒松柏，有节之称。
樗栎乃无用之散材，楩楠胜大用之良木。
玉版，笋之异号；蹲鸱，芋之别名。
瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。
南枝先，北枝后，庾岭之梅；朔而生，望而落，尧阶蓂荚。
苾刍背阴向阳，比僧人之有德；木槿朝开暮落，比荣华之不长。
芒刺在背，言恐惧不安；熏莸异气，犹贤否有别。
【注释】(08)明日黄花：宋苏轼《九日次韵王巩》诗，有“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”句。
后以“明日黄花”喻过时的事物。
(09)樗栎：两种不材之木，喻无用之才，亦作自谦之辞。
《幼学琼林》全文译文（二）
《幼学琼林》全文译文（二）卷一·岁时《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
【原文】爆竹一声除旧，桃符(01)万户更新。
靡履端(02)，是初一元旦；人日(03)，是初七灵辰(04)。
元日献君以椒花颂(05)，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒(06)，可除瘟疫。
新岁曰望春(07)，去年曰客岁(08)。
【注释】(01)桃符：据说桃木有压邪驱鬼的作用。
古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福避祸。
后来人们为了图省事，就直接在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，这就是最早的门神。
(02)终端：开端。
(03)人日：传说天地初开时，第一日为鸡日，之后依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日，七日为人日，八日为谷日。
(04)灵辰：人日的别称，意为吉祥的时刻。
(05)椒花颂：《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。
其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。
青陽散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。
’”后用椒花颂来指新年祝词。
(06)屠苏酒：屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。
据说屠苏酒是汉末名医华佗以中药入酒浸制而成，具有益气温陽、祛风散寒、避除瘟疫之邪的功效，后由唐代名医孙思邈流传开来。
(07)王春：孔子编的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”。
“元年春”是指鲁隐公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的历法的正月。
《幼学琼林 花木》“植物非一,故有万卉之名”原文逐句翻译
《幼学琼林花木》“植物非一，故有万卉之名”原文逐句翻译《幼学琼林花木》植物非一，故有万卉之名原文逐句翻译植物非一，故有万卉之名;谷物甚多，故有百谷之号。
植物并非只有一种，所以有万卉的名称。
谷类也有很多种，所以称作百谷。
如茨如梁，谓禾稼之蕃;惟夭惟乔，谓草木之茂。
《诗经》说如茨如梁是形容庄稼长势茂盛，惟夭惟乔是指草木茂盛。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵;冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
国色天香是说牡丹富贵艳丽。
冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
兰花有王者之香，尊贵高雅。
菊花如隐逸之士，孤傲高洁。
竹称君子，松号大夫。
竹子有君子之称，松有丈夫之号。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
萱草又名忘忧草，可以使人忘却忧愁;屈轶别号指佞草，据说它能够指出佞人。
明日黄花，过时之物;岁寒松柏，有节之称。
黄菊花过了时令便萎谢了，故以明日黄花比喻过时的事物，松柏在严寒时依然苍翠，所以称有气节的人为岁寒松柏。
玉版，笋之异号;蹲鸱，芋的别名。
玉版是干笋的别名，蹲鸱是芋的别名。
瓜田李下，事避嫌疑;秋菊春桃，时来迟早。
在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑。
桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。
芒刺在背，言恐惧不安;熏莸异气，犹贤否有别。
芒刺在背是说心里极度的恐惧不安;熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同，如同贤人、恶人之差别。
桃李不言，下自成蹊;道旁苦李，为人所弃。
桃李虽然不会说话，人们喜爱它们的花与果实，来往不绝，树下自然踩出小路;若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摒弃。
蒲柳之姿，未秋先槁;姜桂之性，愈老愈辛。
蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁;姜桂的性质是愈老味道愈辣。
王者之兵，势如破竹;七雄之国，地若瓜分。
行王道之师摧敌势如破竹，战国时期中原地区被七雄所瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵;索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
淝水之战苻坚大败，远望风吹草动，都以为是晋兵。
【幼学琼林】全文及翻译
【幼学琼林】全文及翻译【幼学琼林】全文及翻译《幼学琼林》卷一·天文原文及译文《幼学琼林》卷一·地舆原文及译文《幼学琼林》卷一·岁时原文及译文《幼学琼林》卷一·朝廷原文及译文《幼学琼林》卷一·文臣原文及译文《幼学琼林》卷一·武职原文及译文《幼学琼林》卷二·祖孙父子原文及译文《幼学琼林》卷二·兄弟原文及译文《幼学琼林》卷二·夫妇原文及译文《幼学琼林》卷二·叔侄原文及译文《幼学琼林》卷二·师生原文及译文《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文《幼学琼林》卷二·婚姻原文及译文《幼学琼林》卷二·女子原文及译文《幼学琼林》卷二·外戚原文及译文《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文《幼学琼林》卷二·身体原文及译文《幼学琼林》卷二·衣服原文及译文《幼学琼林》卷三·人事原文及译文《幼学琼林》卷三·饮食原文及译文《幼学琼林》卷三·宫室原文及译文《幼学琼林》卷三·器用原文及译文《幼学琼林》卷三·珍宝原文及译文《幼学琼林》卷三·贫富原文及译文《幼学琼林》卷三·疾病死丧原文及译文《幼学琼林》卷四·文事原文及译文《幼学琼林》卷四·科第原文及译文《幼学琼林》卷四·制作原文及译文《幼学琼林》卷四·技艺原文及译文《幼学琼林》卷四·讼狱原文及译文《幼学琼林》卷四·释道鬼神原文及译文《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文《幼学琼林》卷四·花木原文及译文。
《幼学琼林》原文译文
《幼学琼林》原文、译文《幼学琼林》原文、译文《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
是中国古代儿童的启蒙读物。
一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。
在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。
”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。
集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。
它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故;书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。
天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
云师系是丰隆，雪神乃为滕六。
焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。
雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。
望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
羿妻奔于月窟，号为嫦娥；傅说死后精神，托于箕尾。
戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。
《幼学琼林》释译（花木）
熏莸：同“薰莸”。熏是香草，莸是臭草，两者气味不同。喻善恶﹑贤愚﹑好坏等。《左传 》“一熏一莸，十年尚犹有臭。”杜预注“熏，香草 ; 莸，臭草。十年有臭，言善易消，恶难除”。熏莸音勋由。
【译文】“芒刺在背”是说心里极度的恐惧不安；熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同， 如同贤人、恶人之差别。
【原文】 桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。
姜桂：生姜和肉桂，两种调味品，其味愈老愈辣。宋晏敦复为左司谏，两月间，论驳 三十四事，举朝惮之。秦桧使人致意曰：公能委曲，要路旦夕可致。敦曰：姜桂之性， 老而愈辣。吾岂为身计而误国家。
【译文】蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁；姜桂的性质是愈老味道愈辣。 【原文】 王者之兵，势如破竹；七雄之国，地若瓜分。 【注释】势如破竹：形容作战或工作极其顺利。 七雄：战国七雄，秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐。
之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。”茨，盖屋者。梁，车梁也。禾之已刈面露积 者，曰庾。禾之未获而在野者，曰稼。蕃，盛也。
禾稼：谷类作物的统称。
惟夭惟乔：草木茂盛。《尚书》：“厥草惟夭，厥木惟乔。”夭，草木茂盛。乔，树木高 大”。
【译文】《诗经》说“如茨如梁”是形容庄稼长势茂盛，“惟夭惟乔”是指草木茂盛。
【注释】瓜田李下，事避嫌疑：三国魏曹植《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间， 瓜田不纳履，李下不正冠。”后以“瓜田李下”指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理 难辩的场合。
传统文化一单元第二课
第一单元经典驿站第二课《幼学琼林》1、师生（节选）海阳市育才小学王丽娜教学目标：1、了解《幼学琼林》这本书，熟练朗读背诵师生节选。
2、使学生树立尊敬老师的意识，从小养成尊敬老师的习惯。
3、收集尊师的名人故事。
教学重点：熟练朗读课文。
教学难点：使学生树立尊敬老师的意识，从小养成尊敬老师的习惯。
教具准备：幼学琼林的资料。
教学过程：一、师生礼仪，营造国学氛围。
二、《幼学琼林》简介《幼学琼林》原名《幼学须知》，又名《成语考》《故事寻源》，由明末西昌人程允升编著。
其被誉为“袖珍的百科全书”，涵盖了为人处世、待人接物的哲理和智慧。
对于想要系统了解中国古代文化的人，该作为极佳读物，堪称“国学琼林”。
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，编者明末程允升。
全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
书中内容广博，包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
内容囊括了社会生活中天文、地理、动物、植物、婚姻家庭、朝廷文武、服饰饮食、技艺制作、释道鬼神、医术占卜等各个方面的知识。
“幼学”：指初入学的年幼学生；“琼林”：意即希望该书就像蓝田和元圃的美玉一样，能使见到它的人视之为珍宝，每个人都想把它秘密珍藏起来，所以称之为“琼林”。
三、导入新课同学们，你们在生活中是怎样尊敬老师的？出示程门立雪的故事，学生发表得出的感悟。
四、学习新课。
1、把在预习中读的最好的或最难的句子读给同学听。
2、发言正音。
3、试着把全文读一读，把读的最好的一联读给同位听。
4、四个大组接龙读比赛，检验通读。
5、教师范读。
6、集体研究文意冰生於水而寒於水，比喻学生超越师；青出於蓝而胜於蓝，形容弟子胜过师傅。
未能进入先生之门正式拜师，称作「宫墙外望」；得到先生学问之真谛秘诀，谓之「衣钵真传」。
杨震博学明经，人称关西夫子；贺循精通礼仪，世谓当世儒宗。
负笈千里，可见苏章求师之殷切；立雪程门，可知游酢、杨时敬重师长之程度。
弟子称颂师长教导有方，说「如坐春风之中」；威谢老师栽培成就学业，说「仰沾时雨之化」7、解释短文的意思。
花草植物文言文翻译
夫草木者，天地之大德也。
春华秋实，夏荫冬枯，四时之变，无不各得其所。
吾欲述其状，表其性，以俟后之览者。
春之草木，如婴儿初生，嫩绿娇黄，含苞待放。
梅花破雪而先春，桃花笑春风，李花如玉，梨花似雪，皆争艳于枝头。
杨柳依依，如丝如缕，舞动于春风之中。
草色遥看近却无，浅草才能没马蹄。
草木之荣，盖始于斯时也。
夏之草木，茂盛矣。
翠叶纷披，绿叶成荫，盖覆四野。
荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
夏日炎炎，草木亦汗流浃背，然而其生命力不减，依然郁郁葱葱。
秋之草木，叶黄花谢，果实累累。
菊花凌霜而独立，不与百花争艳，独占秋光。
丹桂飘香，月桂传情，皆秋之佳品。
草木之实，盖盛于斯时也。
霜降之后，草木渐衰，然其精神不堕，仍坚韧不拔。
冬之草木，叶落枝枯，然其根深蒂固，不畏严寒。
松柏之君，傲霜斗雪，四季常青，凌寒而立，实为草木之冠。
梅、兰、竹、菊，称为“四君子”，亦为冬日之佳景。
草木之冬，虽无华丽之姿，然其精神内涵，尤为可贵。
草木之性，各有所异。
松柏之坚，可喻君子之节；梅之傲雪，可喻志士之高；兰之幽香，可喻贤者之德；竹之挺拔，可喻勇者之志。
草木之妙，尽在其中。
草木之间，亦有机缘。
或生于高山之巅，或长于溪水之滨，或生于深林幽谷，或生于平野旷郊。
各得其所，各尽其能，相辅相成，共成生态之美。
草木者，天地之精华，人类之福祉。
采菊东篱下，悠然见南山。
草木之美，令人心旷神怡。
吾辈宜爱护草木，珍惜自然，使草木之盛，得以延续。
嗟乎！草木无情，而人有所感。
草木之美，岂止于形？其精神内涵，更令人深思。
夫草木之盛，实为天地之德，人类之福。
愿吾辈与草木共生长，同呼吸，共命运，共创美好未来。
《幼学琼林》全文及解释(卷四)
《幼学琼林》全文及解释（卷四）卷四文事【原文】多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。
书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。
二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。
孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。
荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie]毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
文言文趣读全文翻译
【原文】孔子游于园，子路从。
见柳树新绿，孔子曰：“此柳树之新叶，可玩也。
”子贡曰：“然，柳叶新而春意浓，岂不美哉？”颜回曰：“柳树新绿，春风送暖，此乃天地之和，万物之荣也。
”子路笑曰：“吾师之言，皆合天地之道，吾等不及也。
”既而，孔子见池中莲荷，曰：“莲荷出淤泥而不染，濯清涟而不妖，此君子之风也。
”子贡曰：“莲荷之洁，正合吾心。
吾愿效之，虽处浊世，亦当保持清白。
”颜回曰：“莲荷之出淤泥而不染，正显君子之高洁。
吾辈当效其志，不以世俗之污秽自污。
”孔子复见菊花开，香气袭人，曰：“菊者，花中隐士也。
不与群芳争艳，独占秋光，此乃君子之德也。
”子路曰：“菊虽不与群芳争艳，然其香气之远，令人心旷神怡。
吾愿效菊，不争名利，但求内心之宁静。
”子贡曰：“菊之高洁，实乃吾辈之楷模。
菊之隐逸，亦是我们追求的精神境界。
”孔子曰：“吾弟子皆能领会吾之意，可谓善学也。
然学问之道，贵在实践。
子路，汝宜勤于修身，以合天地之道；子贡，汝宜持清白之心，以应世变；颜回，汝宜效菊之隐逸，以求内心之宁静。
三人同心，其利断金。
”【翻译】孔子在园林中游玩，弟子子路跟随在旁。
他们看到柳树新长出的嫩绿叶子，孔子说：“这柳树的新叶，是可以赏玩的。
”子贡接着说：“是的，柳叶新长而春意正浓，难道不美吗？”颜回则说：“柳树的新绿，春风吹拂，这正是天地间的和谐，万物的荣光。
”子路笑着说道：“我师的言论，都符合天地之道，我们这些弟子是无法比拟的。
”不久，孔子看到池塘中的荷花，说道：“荷花出淤泥而不染，洗涤清水而不妖艳，这是君子的风范。
”子贡说：“荷花的纯洁，正合我意。
我愿效仿它，即使身处乱世，也要保持自己的清白。
”颜回说：“荷花出淤泥而不染，正显出君子的高尚纯洁。
我们应当效仿他们的志向，不以世俗的污秽自污。
”孔子又看到菊花盛开，香气扑鼻，说道：“菊花，是花中的隐士。
不与群芳争艳，独自占有秋天的美景，这是君子的品德。
”子路说：“菊花虽然不与群芳争艳，但它的香气传播得远，让人心旷神怡。
《幼学琼林》全文（卷一）注解
《幼学琼林》全文（卷一）注解《幼学琼林》全文（卷一）卷一天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
【注释】混沌初开，乾坤始奠。
混沌：天地未形成之前的元气状态。
气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
气：指元气。
凝：结也。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
五星：指金、木、水、火、土五星。
三才：三种有能力的事物。
古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。
幼学琼林.珍宝译文
太公奇遇，钓 璜 於渭水而遇明君。
译：杨雍伯机缘很好，在蓝田种玉，又以所收获之玉为聘礼，娶了美貌的妻子； 姜太公有奇遇，在渭水钓得璜玉，而后遇见周文王，辅佐文王建立了周朝。
剖腹藏珠，因贪财而殒命；缠头作锦，乃助舞以添娇。
译：剖开肚子来藏珍珠，这种人只知爱财而不知爱惜生命， 把锦缎裹在头上，既助舞姿更添娇容。
孟尝廉洁，合浦还珠；相如勇忠，秦廷完璧。
译：孟尝廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。 蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。
玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇闻。
译：玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫廷的异事；金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。
多钱固可以通神，营财乃为鬼笑。
译：钱财多了，连神明都可通达，营谋了利益连鬼都会耻笑。
译：一旦床头的黄金用完了，即使是大丈夫，也会觉得颜面无光。口袋里没有钱的 时候，阮郞也会感到有些羞涩。
tí
宋足。
译：宋人把燕石当成宝玉，用缇巾箱匣重重叠叠地包裹密藏； 楚王则将璞玉当做石头看待，两次砍下卞和的脚。
魏侯之珠光照十二乘；和氏之壁价重十五城。
译：魏惠王的宝珠，光芒可以照亮前后车二十馀乘， 和氏璧的价值很高，可以用它来换取十五座的城池。
chǔ
鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。
译：鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。
贤乃国家之宝，儒为席上之珍。
译：有贤能的人是国家的宝贝，读书人是席上的珍品。
贤主聘士，束帛加璧；真儒抱道，怀瑾握瑜。
译：古时君王聘请贤士，要以束帛加美玉为聘礼。真正的儒者坚守道义，怀瑾握瑜品德高洁。
雍伯多缘，种玉於蓝田而得美妇；
珍宝
山泽之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。
古文桂文言文翻译
古文桂文言文翻译古文桂文言文翻译古文《桂》选自《闲情偶寄》，清代人李渔所撰写的《闲情偶寄》，是养生学的经典著作。
以下是小编整理的桂小古文文言文翻译，欢迎阅读。
原文秋花之香者，莫能如桂。
树乃月中之树，香亦天上之香也。
但其缺陷处，则在满树齐开，不留余地。
予有《惜桂》诗云：“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来。
早知三日都狼藉，何不留将次第开？”盛极必衰，乃盈虚一定之理，凡有富贵荣华一蹴而至者，皆玉兰之为春光，丹桂之为秋色。
翻译秋天里面最最香的东西，就是桂花了。
树是月亮上的树（传说吴刚就在月亮上砍桂树），香味也是天上的香味道啊。
但它有缺憾的地方在于，它要开就整棵树都开了，不留一点余地。
我写了一篇较《惜桂》的诗里面说“把万斛（虚词）的.黄金碾作灰尘（这里黄金应该指代桂花），西风一阵总吹来（西北风重要吹来的，指的是冬天总会到的）。
早知三日都狼藉，何不留将次第开？（早点知道花过几天都会凋谢的，为什么不将一些花留到以后再开呢）”（诗人脑子都有点秀逗，别介意）。
事物到了极繁荣就开始走下坡路了，这是天地万物的常理，有些人富贵荣华一蹴而成（暴发户），他们（指的就是那些暴发户）都是春天里的玉兰，秋天里的丹桂（废话讲这么多就是在说那些暴发户的富贵荣华是一蹴而成的，不会长久！）注释1.斛（hu):容量单位。
古代十斗为一斛，南宋末年改为五斗一斛。
2.盈虚：盈满或虚空，指发展变化。
3.莫：没有。
4.如：比得上。
5.但：只是。
6.处：地方。
7.狼藉：散乱的样子。
8.次第：依次。
9.盛：旺盛。
10.极：到极点。
11.理：规律。
作者简介李渔（1611年—1680年），原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等。
金华兰溪（今属浙江）人，生于南直隶雉皋（今江苏如皋）。
明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。
素有才子之誉，世称“李十郎”。
李渔自幼聪颖，及长擅古文词。
明崇祯十年（1637年），考入金华府庠，为府学生。
幼学琼林 宫室译文
幼学琼林.宫室洪荒之世，野处穴居，以避毒害；有巢以后，上栋下宇。
译：上古时代的人们，夏居荒野冬居山洞，以躲避毒蛇猛兽的祸害；自从有巢氏发明搭建房屋并教会大家之后，世人才建起有梁柱的屋宇来，人们才有了房屋可以居住，人民的生活才安定了下来。
竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革翚huī飞，谓创造之尽善。
译：房屋的基础要像丛生的竹根一般坚固，工程要像茂盛的松树一般繁密，这样的建筑合于体制，预示会兴旺发达；华美高大的房屋，四面张开如同飞鸟的翅膀一般的形态，而且光彩焕然，像雉鸡的羽翼一般的美丽，创建的真是高大华丽制作完善。
朝廷曰紫宸chén，禁门曰青琐；译：皇宫的前殿称做紫宸殿，禁门的别名叫做青琐门。
宰相职掌丝纶，内居黄阁；百官具陈章疏，敷奏丹墀chí。
译：宰相掌管帝王诏书，其官署又名黄阁。
百官上朝，则在丹墀下奏陈章疏。
木天署，学士所居；紫薇省，中书所莅lì。
译：木天署是翰林学士所在之处；紫微省是内阁中书办公的场所。
金马玉堂，翰林院宇；柏台乌府，御史衙门。
译：金马、玉堂都是翰林院的美称。
柏台、鸟府都是御史台的别名。
布政司称为藩府，按察司系是臬niè司。
译：布政司又称藩府，是作为屏藩的意思；按察司也叫做皋司是专门审理司法事务的。
潘岳种桃子满县，人称花县；子贱鸣琴以治邑，故曰琴堂。
译：潘岳任河阳县令时，鼓励百姓种桃树，春天时全县开满桃花，故有花县之称。
宓子贱以德治单父的百姓，终日鸣琴，身不下堂而单父大治，故而有琴堂之名。
潭府是仕宦之家；衡门乃隐逸之宅。
译：同潭一样深的府第，是做官而有财势的人家。
把木栅横转来当门用的，都是隐士的宅居。
贺人有喜曰门兰蔼ǎi瑞；谢人过访曰蓬荜生辉。
译：祝贺别人家中有喜事，说门兰蔼瑞如同有一股喜气远临，连门兰上也集了许多祥瑞。
有高贵的宾客来访，觉得草屋柴门也增添了无数的光辉。
美奂美轮，《礼》称屋宇之高华；肯构肯堂，《书》言父子之同志。
译：礼记上所说的美轮美奂，是形容房屋的华美高大。
花史馆记原文译文注释
以下是《花史馆记》的原文译文注释：原文：余少好是书，以为自班孟坚已不能尽知之矣。
独子问以余言为然。
间岁不见，见必问史记，诸不及他也。
会其堂毁，新作精舍，名曰花史馆。
盖植四时花木于庭，而庋史记于室，日讽诵其中；谓人生如是足矣，当无营于世也。
夫四时之花木，在于天地运转，古今代谢之中，其渐积岂有异哉？人于天地间，独患其不能在事之外，而不知止耳。
静而处其外，视天地间万事，如庭中之花，开谢于吾前而已矣。
自黄帝迄于太初，上下二千余年，吾静而观之，岂不犹四时之花也哉？吾与子问所共者，百年而已。
百年之内，视二千余年，不啻一瞬。
而以其身为己有，营营而不知止，又安能观世如史，观史如花也哉？余与子问言及此，抑亦进于史矣。
遂书之以为记。
译文：我年轻时喜欢阅读《史记》，认为自从班固的《汉书》之后，已经没有人能够完全理解这部伟大的史学著作了。
只有我的朋友子问认同我的观点。
有一年多的时间我们没有见面，见面之后他必定会询问我关于《史记》的看法，其他人都不如我对《史记》的理解深入。
当时他的房子被毁坏了，重建了一座新的精舍，叫做“花史馆”。
庭院里种植了四季的花木，并在房间里收藏了《史记》。
每天在花丛中诵读《史记》，他认为人生就应该这样度过，不必在世俗中劳碌。
四季的花木，在于天地运转、古今代谢的过程之中，它们逐渐积累起来，有什么不同吗？人们生活在天地之间，担心自己不能置身事外，而不知道停止。
其实只要冷静地观察周围的事物，把天地间的一切都看作是花朵，在我们面前开开谢谢而已。
从黄帝到太初年间，上下有两千多年历史，我冷静地观察它们的历史进程，就像观察四时的花朵一样啊！我和子问一起讨论这些历史事件时互相启发。
虽然我们只有百年时间相聚相处，但在我们眼前展开的上下二千多年历史进程却只是一瞬间。
如果我们只关注自己的身体和生命而不知道停止劳碌奔波的话，又怎么能像看待历史一样看待这个世界呢？我和子问谈到这些想法时都感到很兴奋。
于是我把这些想法记录下来写成了这篇记文。
幼学琼林节选八译文
陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，报道江南早春的信息；王维折一枝柳条送给即将远行的朋友，于是唱出了《阳关三叠》曲。
俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死了，这个世上再也没有能听懂他琴音的人了；管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，是因为他们不是志同道合的人。
《朋友宾主》是《幼学琼林》中的一篇文章，作者为明末程登吉。
此文从介绍生活常用语入手，讲述东道主待客之道，亲朋来拜访，主人坐在东面，面向西面，宾客坐在西面，面向东面。
朋友之间的交往要合乎道义，双方都表现出自己的诚意。
通过这些事例循序阐述待客礼仪规范，交友注重品德的道理。
陆凯折梅：《荆州记》记载，三国吴陆凯和范晔是好友，后来两人一个在江南，一个居住长安。
有一年冬日，刚好从南方来了一个传递公文的驿吏，陆凯便折了一枝梅花，叫驿吏带给范晔，并且附去一首诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。
”后来用此比喻对远方友人表达思念之情。
折柳：折下柳枝赠给行人，借以告别，这是古人送友的习俗。
遂：就，于是。
阳关三叠：唐代诗人王维写过一首送别诗，叫《渭城曲》，诗中有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的说法。
据此，人们谱成“阳关三叠”的歌曲广为传唱。
伯牙绝弦：《吕氏春秋·本味》记载，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心领神会，一听便知。
子期死后，伯牙不再弹琴，认为世上再没有这样的知音了。
后来用“伯牙绝弦”比喻哀悼亡友或慨叹无有知音之苦。
管宁割席拒华歆：《世说新语·德行》记载，东汉末年，管宁与华歆同席读书。
一次，有人乘坐轩车经过门前，管宁读书如故，而华歆却放下书跑出去看。
管宁于是将席子割成两半，说：“你不是我要的朋友。
”从此与华歆分开坐。
后来用“割席”指朋友绝交。
卷四·花木-作文
卷四·花木原文植物非一，故有万卉之名;谷物甚多，故有百谷之号。
如茨如梁，谓禾稼之蕃;惟夭惟乔，谓草木之茂。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵;冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
兰为王者之香，菊为隐逸之士。
竹称君子，松号大夫。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
竹筊，竹之别号;木樨，桂之别名。
明日黄花，过时之物;岁寒松柏，有节之称。
樗栎乃无用之散材，楩楠胜大用之良木。
玉版，笋之异号;蹲鸱，芋之别名。
瓜田李下，事避嫌疑;秋菊春桃，时来尚早。
南枝先，北枝后，庾岭之梅;朔而生，望而落，尧阶蓂荚。
苾刍背阴向阳，比僧人之有德;木槿朝开暮落，比荣华之不长。
芒刺在背，言恐惧不安;薰莸异气，犹贤否有别。
桃李不言，下自成蹊;道旁苦李，为人所弃。
老人娶少妇，曰枯杨生稊;国家进多贤，曰拔茅连茹。
蒲柳之姿，未秋先槁;姜桂之性，愈老愈辛。
王者之兵，势如破竹;七雄之国，地若瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵;索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
王佑知子必贵，手执三槐;窦钧五子齐荣，人称五贵。
鉏麑触槐，不忍贼民之主;越王尝蓼，必欲复吴之仇。
修母画荻以教子，谁不称贤;廉颇负荆以请罪，善能悔过。
弥子瑕常恃宠，将余桃以啖君;秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
王戎卖李钻核，不胜鄙吝;成王剪桐封弟，因无戏言。
齐景公以二桃杀三士，杨再思谓莲花似六郎。
倒啖蔗，渐入佳境;蒸哀梨，大失本真。
煮豆燃萁，比兄残弟;砍竹遮笋，弃旧怜新。
元素致江陵之柑，吴刚伐月中之桂。
捐资济贫，当效尧夫之助麦;以物申敬，聊效野人之献芹。
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷;踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。
商太戊能修德，详桑自死;寇莱公有深仁，枯竹复生。
王母蟠桃，三千年开花，三千年结子，故人借以祝寿诞;上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故人托以比严君。
去稂莠正以植嘉禾，沃枝叶不如培根本。
世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。
译文及注释译文植物并非只有一种，所以有万卉的名称。
谷类也有很多种，所以称作百谷。
《诗经》说如茨如梁是形容庄稼长势茂盛，惟夭惟乔是指草木茂盛。
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《幼学琼林花木》“植物非一，故有万卉之名”原
文逐句翻译
导读：《幼学琼林花木》植物非一，故有万卉之名原文逐句翻译
植物非一，故有万卉之名;谷物甚多，故有百谷之号。
植物并非只有一种，所以有万卉的名称。
谷类也有很多种，所以称作百谷。
如茨如梁，谓禾稼之蕃;惟夭惟乔，谓草木之茂。
《诗经》说如茨如梁是形容庄稼长势茂盛，惟夭惟乔是指草木茂盛。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵;冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
国色天香是说牡丹富贵艳丽。
冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
兰花有王者之香，尊贵高雅。
菊花如隐逸之士，孤傲高洁。
竹称君子，松号大夫。
竹子有君子之称，松有丈夫之号。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
萱草又名忘忧草，可以使人忘却忧愁;屈轶别号指佞草，据说它能够指出佞人。
明日黄花，过时之物;岁寒松柏，有节之称。
黄菊花过了时令便萎谢了，故以明日黄花比喻过时的事物，松柏
在严寒时依然苍翠，所以称有气节的人为岁寒松柏。
玉版，笋之异号;蹲鸱，芋的别名。
玉版是干笋的别名，蹲鸱是芋的别名。
瓜田李下，事避嫌疑;秋菊春桃，时来迟早。
在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑。
桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。
芒刺在背，言恐惧不安;熏莸异气，犹贤否有别。
芒刺在背是说心里极度的恐惧不安;熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同，如同贤人、恶人之差别。
桃李不言，下自成蹊;道旁苦李，为人所弃。
桃李虽然不会说话，人们喜爱它们的花与果实，来往不绝，树下自然踩出小路;若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摒弃。
蒲柳之姿，未秋先槁;姜桂之性，愈老愈辛。
蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁;姜桂的性质是愈老味道愈辣。
王者之兵，势如破竹;七雄之国，地若瓜分。
行王道之师摧敌势如破竹，战国时期中原地区被七雄所瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵;索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
淝水之战苻坚大败，远望风吹草动，都以为是晋兵。
索靖预测晋朝将亡，指着洛阳宫殿前的铜驼，叹息道，日后恐怕要在荆棘丛中见到了。
王佑知子必贵，手执三槐;窦钧五子齐荣，人称五桂。
王佑知道子孙将来一定显贵，预先在庭院中种下三棵槐树;窦钧有五个儿子皆
显贵，世人称为五桂。
修母画荻以教子，谁不称贤;廉颇负荆以请罪，善能悔过。
欧阳修的母亲以荻杆当笔，教子读书写字，世人都称赞她是个贤德的母亲;廉颇背负荆条向蔺相如请罪，知错并善于改正。
弥子瑕常恃宠，将余桃以啖君;秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
弥子瑕依仗卫灵公之宠爱，把咬过的桃子给卫灵公吃;秦国的商鞅为推行变法，让人搬木头而给赏金，以建立威信。
王戎卖李钻核，不胜鄙吝;成王剪桐封弟，因无戏言。
王戎卖李子之前，先在李核上钻洞，防止他人得到种子，这种做法实在鄙吝。
周成王剪桐叶分封弟弟叔虞，后来因为天子不可有戏言，叔虞就被封为唐侯。
齐景公以二桃杀三士，杨再思谓莲花似六郎。
齐景公借助晏子的计谋用两个桃子就使三位壮士自杀身亡;杨再思阿谀谄媚，吹捧张宗昌，说，不是六郎像莲花，而是莲花像六郎。
倒啖蔗，渐入佳境;蒸哀梨，大失本真。
倒吃甘蔗指渐入佳境;把哀梨拿来一蒸，便失去真味。
幼学琼林
煮豆燃萁，比兄残弟;砍竹遮笋，弃旧怜新。
煮豆燃萁比喻骨肉自相残杀;抛弃旧爱去结交新欢，就称作砍竹遮笋。
元素致江陵之柑，吴刚伐月中之桂。
董元素有仙术，能把江陵的柑橘搬至长安的宫殿中。
吴刚被天帝惩罚，罚他砍伐月中的桂树，却
怎么砍也砍不倒。
捐资济贫，当效尧夫之助麦;以物申敬，聊效野人之献芹。
捐资财救济贫困，应当学范尧夫把一船的麦子送给石曼卿;以物品馈赠他人，就自谦仿效山野之民献芹菜以表敬意。
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷;踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。
郭林宗殷切款待友人，亲自冒雨去菜园剪韭菜;孟浩然诗怀旷达，踏雪寻梅自我娱乐雅兴不凡。
商太戊能修德，祥桑自死;寇莱公有深仁，枯竹复生。
商代太戊修行德政，作祸的祥桑便自己枯死。
寇准仁德深厚，插下的枯竹又长出嫩芽。
王母蟠桃，三千年开花，三千年结子，故人借以祝寿诞;上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故人托以比严君。
西王母的蟠桃，每三千年开一次花，三千年结一次果，故而人们借用桃子来祝寿;上古有大椿树八千年才算一春，八千年才算一秋，所以人们借它来比喻自己的父亲长寿。
去稂莠，正以植嘉禾;沃枝叶，不如培根本。
稂莠是害草，去稂莠以使禾苗更茂盛;植物以根为本，与其使枝叶肥美，不如培育根本。
世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。
社会上的恶人好比路上的杂草，应当剔除干净;世人愚昧无知，如同茅草塞住心灵，必须使它通畅才好。
幼学琼林
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