论滥竽充数
2023年最新的文言文《滥竽充数》全文及翻译4篇
2023年最新的文言文《滥竽充数》全文及翻译4篇滥竽充数人物:齐宣王、南郭先生、大臣二人、乐队8人。
第一场大殿上 (解说：从前，齐国有个大王叫齐宣王，他特别喜欢听吹竽，这天早朝，他们又议论起组建吹竽队的事。
) 大臣甲：大王，我们齐国乃是当今第一强国，我们的竽队应该是天下第一！大臣乙：对。
我建议组建一支百人大乐队，以显我大国之风采。
大臣甲：不，一百人太少了，最少也得二百人！大臣乙：要这么说，二百人也不足以显示我齐国之强大，我看，应该再加50人，二百五，多么强大的阵容，多么…… 齐宣王：（很生气）什么二百五，太不像话了！来人那，宣本王旨意，立即组建一支三百人的竽队，以显我大国之威。
众人齐（磕头）：大王圣明！（画外音：大王有旨，为显我大齐风采，立即组建三百人吹竽队，有此才能者快来报名啊，待遇从优，名额有限，来晚了可没有卖后悔药的呀！）南郭先生上，边走边叨咕：我的名字叫南郭，好吃懒作不干活，听说大王要建竽队，这可是个大好活。
那位说了，您会吹竽吗？要说吹竽我不会，拍马吹嘘（嘿）还差不多。
不过人多容易混，滥竽充数我有辙！怎么个混法，那我可不告诉你…… （拿出竽，往竽眼里塞东西。
）（画外音：您还别说，南郭先生还真有办法，这往竽眼里塞的是什么东西呀？）南郭：嘿！这是谁呀，怎么都给我说出去啦抱着竽见大臣甲（鞠躬）：大人好！大臣甲（傲慢的）：干什么呀？南郭：我想参加吹竽队，您看……啊（递上银子）大臣甲：啊（）……啊（）……哈哈哈，行啊行啊，（很神秘的）您一定吹得棒极了，是吗？南郭：那当然了！（南郭先生走下）大臣甲：（洋洋得意的）谁来不是来呀。
（回转身）启禀大王，三百人乐队已招齐，请大王御览。
齐宣王：（高兴的）好，好，马上召见！本王要立即听他们演奏！（乐队九人上，南郭居中）大臣甲：奏乐！（音乐起）（一声尖利的声音，十分刺耳）（众人停，只有南郭仍在装腔作势的吹奏。
）齐宣王：（大怒）什么人，吹出如此刺耳的声音，还不给我拿下！大臣乙（抓住南郭的脖领）大王，就是他！他用这样的声音刺伤您的龙耳，真是罪该万死！齐宣王：哼，好大的胆子，推出去，杀！（众人齐）：大王圣明！南郭（浑身发抖）：大……大……大王，小民冤……冤……冤……冤枉！大臣甲：你欺君枉上，罪该万死，还有什么冤枉的！快推出去，杀！齐宣王：慢，让他说，看他还能说什么！南郭：大王圣明！大王容禀。
滥芋充数的成语故事简介
滥芋充数的成语故事简介拼音：làn yú chōng shù典故出处：这则成语来源于《韩非子·内储说上》：齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。
宣王死湣王立，好一一听之，处士逃。
解释意思：“滥竽充数”这则成语的意思是指没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。
滥：失实，与真实不符，引申为蒙混的意思。
竽：一种簧管乐器。
充数：凑数。
战国时期，齐宣王非常喜欢听人吹竽，而且喜欢许多人一起合奏给他听，所以齐宣王派人到处搜罗能吹善奏的乐工，组成了一支三百人的吹竽乐队。
而那些被挑选入宫的乐师，受到了特别优厚的待遇。
当时，有一个游手好闲、不务正业的浪荡子弟，名叫南郭。
他听说齐宣王有这种嗜好，就一心想混进那个乐队，便设法求见宣王，向他吹嘘自己是一名了不起的乐师，博得了宣王的欢心，把他编入了吹竽的乐师班里。
可笑的是，这位南郭先生根本不会吹竽。
每当乐队给齐宣王吹奏的时候，他就混在队伍里，学着别的乐工的样子，摇头晃脑，东摇西摆，装模作样地在那儿“吹奏”。
因为他学得惟妙惟肖，又由于是几百人在一起吹奏，齐宣王也听不出谁会谁不会。
就这样，南郭混了好几年，不但没有露出一丝破绽，而且还和别的乐工一样领到一份优厚的赏赐，过着舒适的生活。
后来，齐宣王死了，他儿子齐湣王继位，湣王同样爱听吹竽。
只有一点不同，他不喜欢合奏，而喜欢乐师们一个个单独吹给他听。
南郭先生听到这个消息后，吓得浑身冒汗，整天提心吊胆的。
心想，这回要露出马脚来了，丢饭碗是小事，要是落个欺君犯上的罪名，连脑袋也保不住了。
所以，趁湣王还没叫他演奏，就赶紧溜走了。
1 在这种体制下通过竞选进入国会的个政党，绝大多数都不过是滥竽充数。
2 我们不能滥竽充数，要脚踏实地地学好真本领。
3 他不会买水果，买回的水果好多是滥竽充数的。
4 选拔人才,要坚持宁缺勿滥的原则,宁肯拔十得五,甚至拔十得一,也不要滥竽充数。
成语故事：滥竽充数
成语故事：滥竽充数成语故事：滥竽充数成语故事：滥竽充数1战国时期，齐国出了一个很笨的君主——齐宣王。
他很爱听吹竽，于是下令召三百名吹竽手。
有个南郭先生，家中贫困，从来不会吹竽，他听说齐宣王要召吹竽手，心花怒放：三百人一齐吹，假装岂不是易如反掌吗？我不如去混混，弄个官做，多挣点钱，回去好孝敬老母。
他脑中已浮现出各种金银财宝。
看着告诉他这件事的朋友，想着做官时的逍遥，南郭先生迫不及待地收拾行李，前住宫中。
大殿之上，墙壁都是金色的，雄伟壮观，金壁辉煌。
三百名吹竽手排队走上大殿，齐宣王端坐在宝座上，两旁站着仆人，四周排列着文武官员，门口站立着威风凛凛的卫兵。
齐宣王脸肥肥的，眼睛小小的，一副傻乎乎的样子，全身肥得简直像个大米缸。
南郭先生心中忐忑不安，正是：十五个吊桶打水——七上八下。
但为了不让人发现，他克制住心中的紧张，装作镇定自若的样子，迈着小碎步走上大殿。
随着齐宣王一声令下，三百名吹竽手开始演奏。
南郭先生和别人一样，闭着双眼，鼓着腮帮，按着竽眼儿，摇头晃脑，一副沉醉其中的样子。
可如果非常仔细地看，就能发现破绽：南郭先生只是在模仿别人罢了。
因为他总是比别人慢半拍，而且腮帮是一直是鼓的，别人是一收一鼓的，南郭先生怕发出声音，被别人发现，所以才这样。
演奏完了，南郭先生终于松了口气，装作镇定自若的样子走出大殿。
很难看出南郭先生心中在想什么。
他竟然得到了和别人一样多的俸禄，就这样混了几十年。
齐宣王驾崩后，儿子齐湣王即位。
他也喜欢听吹竽，而且又召了三百名吹竽手，但他不要六百人一齐吹，觉得那样音太杂，而要他们一个一个单独吹。
南郭先生自知无法继续混下去了，只得偷偷摸黑，趁别人不注意，灰溜溜地爬狗洞溜之大吉。
后人用“滥竽充数”一词来形容以假乱真，浑水摸鱼。
我们可不能滥竽充数，要有真才实学。
成语故事：滥竽充数2教材解读课文主要内容及寓意导读：从小学一年级到现在，你一定学会了不少成语。
其实一个成语就是一个小小的故事。
有的是历史故事，有的是神话传说，还有的是日常生活中出现的可笑之事。
滥竽充数的作文300字(优秀范文6篇)
滥竽充数的作文300字(优秀范文6篇)关于滥竽充数的作文300字，精选5篇优秀范文，字数为300字。
《滥竽充数》这本书让我深受启发。
通过阅读，我意识到在学习中不应滥竽充数，而要注重质量。
每个学生都应该严肃对待学习，追求真正的学术成就。
滥竽充数的作文(优秀范文)：1《滥竽充数》这本书让我深受启发。
通过阅读，我意识到在学习中不应滥竽充数，而要注重质量。
每个学生都应该严肃对待学习，追求真正的学术成就。
这本书告诉我，滥竽充数只会浪费时间和精力。
与其花费大量时间去应付作业和考试，还不如把时间用在深入理解知识上。
只有真正理解了知识，才能够在实践中灵活运用。
而滥竽充数，只会导致知识的浅尝辄止，无法真正掌握。
作为优秀的学生，我们应该追求学术上的卓越。
我们应该有追求深度和广度的精神，不仅要扎实掌握专业知识，还要培养其他方面的兴趣和能力。
我们需要思考、分析和创新，不仅仅是死记硬背。
《滥竽充数》让我意识到，成绩只是学习的一部分。
学习更多是为了提升自己的思维能力和综合素质。
我们不能仅仅满足于应付考试，而应该积极主动地探索知识的更深层次。
通过阅读《滥竽充数》，我明白了学习的真正意义。
作为一名优秀的学生，我将努力提高自己的学术水平，不滥竽充数，追求真正的学术成就。
滥竽充数的作文(优秀范文)：2大家好！今天我很荣幸能够站在这里，向大家传达我对于“滥竽充数”的看法。
在我们的人生旅程中，我们或多或少都会遇到一些场合，需要我们站上舞台，发表自己的演讲。
有些人会感到紧张，有些人会精心准备，而有些人则会选择“滥竽充数”，这是一种怎样的现象呢“滥竽充数”一词源自古代乐器“竽”，指的是没有真正才华或能力的人以冒充、装模作样的方式参与到某种活动中。
在如今高度竞争和压力日益增加的社会背景下，滥竽充数现象越来越普遍，尤其是在许多重要场合中，如考试、面试、演讲等。
为什么会出现这种现象呢首先，我们不得不提到社会的压力。
如今的社会中存在着巨大的竞争压力，每个人都希望在众多竞争者中脱颖而出。
滥竽充数的成语故事
滥竽充数的成语故事在古代的中国，有一位叫做孔子的大师。
孔子非常重视教育，他创立了儒家学派，提倡“仁、义、礼、智、信”的教育理念，影响了整个中国几千年的教育风气。
孔子的学生中，有一位叫做颜回的年轻人，他非常聪明，但却有一个毛病，就是喜欢滥竽充数。
“滥竽充数”这个成语的来源，就是出自于颜回的故事。
在古代，竽是一种乐器，通常只有在正式的宴会上才能使用。
有一次，孔子受到了一位贵族的邀请，去参加他的宴会。
孔子带着他的学生们一起去，其中就包括了颜回。
在宴会上，贵族请来了一位专业的竽手，准备为大家表演一段竽乐。
可是，颜回却自作主张地拿起了竽，开始演奏起来。
他的演奏技巧并不高超，反而给宴会增添了许多尴尬的气氛。
孔子看在眼里，心里非常不快。
回到家里，孔子对颜回说，“你为什么要在宴会上滥竽充数呢？你明明知道你的竽技并不精湛，却硬要上去表演，不仅没有展现出你的才华，反而给人留下了不好的印象。
”。
颜回听了孔子的话，感到非常惭愧。
他深思熟虑之后，决定要改掉这个毛病。
从那以后，他更加努力地学习，勤奋练习竽技，直到有一天，他终于成为了一位真正的竽手，受到了众人的赞赏。
这个故事告诉我们，滥竽充数是一种不负责任的行为。
在现实生活中，我们也经常会遇到滥竽充数的情况。
比如，有些人在工作中虚有其表，只会说大话而不会实际行动；有些人在学习中偷懒敷衍，只顾应付考试而不去认真学习；还有些人在社交场合上浮夸自大，却没有真正的才华和能力。
这些行为都属于滥竽充数的范畴。
滥竽充数不仅是一种对他人不负责任的行为，更是对自己的一种不负责任。
因为当你滥竽充数的时候，你并没有真正发挥出自己的才华和能力，也没有认真对待自己的工作和学习。
这样做不仅对他人不公平，更对自己不负责。
因此，我们要时刻提醒自己，不要滥竽充数。
无论是在工作中，学习中，还是在生活中，都要真正发挥出自己的才华和能力，不要因为懒惰、敷衍而滥竽充数。
只有努力学习，不断提高自己的能力，才能真正取得成功，赢得他人的尊重和信任。
滥竽充数的寓意及道理
滥竽充数的寓意及道理在古代音乐中，竽是一种管乐器，常用于宫廷或宗教场合的演奏。
竽手是乐队中不可或缺的一员，但是如果乐队中的竽手数量过多，那么很容易出现“滥竽充数”的情况。
这种现象不仅在音乐中存在，在生活中也时常出现。
那么，滥竽充数到底有什么寓意和道理呢？寓意“滥竽充数”一词最早出现在《史记》中，形容战国时期楚国的乐队中，竽手数量过多，而且表演水平参差不齐。
这种现象不仅影响了音乐的质量，也浪费了国家的资源。
因此，“滥竽充数”在这里的寓意就是指不必要的浪费和不合理的分配。
在现代社会中，“滥竽充数”也常常出现。
比如说，某些公司为了迎合客户需求，会雇佣过多的员工，但是这些员工的工作效率并不高，反而浪费了公司的资源。
再比如说，某些政府部门为了显示自己的实力，会花费大量的资金建造一些无用的工程，这些工程不仅没有实际意义，还浪费了纳税人的钱财。
因此，“滥竽充数”在现代社会中的寓意就是指不必要的浪费和不合理的分配。
道理“滥竽充数”之所以会出现，是因为人们往往会被表面的数据所迷惑，而忽略了实际的需要和效果。
比如说，某些企业为了显示自己的规模和实力，会在招聘时夸大自己的需求，导致招聘过多的员工。
这些员工虽然数量众多，但是却不能发挥出应有的作用，反而会浪费企业的资源。
因此，企业在招聘时应该考虑到实际的需求和效果，而不是被表面的数据所迷惑。
同样的道理也适用于政府部门。
政府部门在决定建设工程时，应该考虑到实际的需求和效果，而不是为了显示自己的实力而盲目建设。
比如说，某些政府部门为了显示自己的实力，会在城市周围建造大量的高楼大厦，这些大楼虽然表面上看起来很气派，但是却没有实际的意义，反而会浪费纳税人的钱财。
因此，政府部门在决定建设工程时，应该考虑到实际的需求和效果，而不是为了显示自己的实力而盲目建设。
结论“滥竽充数”虽然是一个古老的词汇，但是它的寓意和道理却是现代社会仍然需要关注的问题。
在现代社会中，人们往往会被表面的数据所迷惑，而忽略了实际的需求和效果。
滥竽充数褒义新解论文600字
滥竽充数褒义新解论文600字
南郭先生一直以来在社会的最底层，吃不饱，他以前可是一个风光的乐师呀！但他懒惰，以至于曲子忘掉了一大半，但自从这一天起，他的命运就变了。
有一天，他到城门外散步，回家路过一面告示墙，有一大群人围在那，不知道发生什么，南郭先生挤进去看，原来是一张告示：“宣王特此示，召吹竽师三百名为宣王吹竽，赏白银五百两，有意者于十月十二、三日北城面试。
”南郭先生一看兴奋了！五百两！临淄买座房也花不完！今天十月十二日！南郭先生回到家，兴奋得睡不着，翻箱倒柜找到了多年未用的竽。
南郭先生老早就到了北城门，北城门空荡荡的，只有一个桌子和两个面试官，一个对另一个说：“这是第二百九十九个。
”南郭先生走到桌边，还未开口，面试官就说：“得了，你直接进宫！”南郭作文，先生喜不胜收。
一个午后，齐宣王坐在王位上，几个侍从正一旁扇扇子。
一个大臣上朝，讨好的向齐宣王说：“宣王，是否叫乐师吹奏？”齐宣王说：“行，孤正有心情。
”大臣就出去了。
不一会儿，三百个乐师就进来了，其中有南郭先生，开始吹了，南郭先生吹得入迷，摇头晃脑，演得和吹竽大师一样。
宣王看了，非常开心，吹完之后，齐宣王鼓掌，边鼓掌边说：“此曲乃曲中极品！赏众五百两，南郭先生多赏一千两！”南郭先生听后，对宣王大谢。
日复一日，年复一年，南郭吃美味珍馐，饮上等好酒。
宣王也驾崩了，湣王继位，他喜欢一个一个吹，南郭先生慌了，湣王想到父亲夸得多的南郭先生，就让他先来吹一曲，南郭先生听罢，更慌了，生怕一吹就露馅，连忙带着竽和白银，连夜赶回封地。
韩非《滥竽充数》文言文译文及启示
韩非《滥竽充数》文言文译文及启示《滥竽充数》是由韩非所创作的，故事告诉人们：弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。
下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《滥竽充数》先秦：韩非齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。
宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
《滥竽充数》译文齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。
齐宣王去世后，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
《滥竽充数》注释节选自《韩非子·内储说上》。
这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。
告诉人们要有真才实学。
滥：失实的，假的。
竽：一种古代乐器，即大笙。
“滥竽”即不会吹竽。
充数：凑数。
齐宣王：战国时期齐国的国君。
姓田，名辟疆。
使：让。
必：一定，必须，总是。
南郭：复姓。
处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”请：请求，要求。
为：给，替。
说：通“悦”，对......感到高兴。
廪食(lǐn sì)以数百人：拿数百人的粮食供养他。
廪：粮食。
食：供养。
以：用，拿。
湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。
姓田，名地或遂。
好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。
逃：逃跑。
立：继承王位。
竽：古代的一种乐器，像如今的笙。
《滥竽充数》故事古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有不到300个善于吹竽的乐师。
齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这不到300个人在一起合奏给他听。
有个名叫南郭的处士听说了齐宣王的喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。
滥竽充数的故事及寓意
滥竽充数的故事及寓意在很久很久以前，有一个国家的国君特别喜欢听吹竽。
这个国君对于竽的喜爱简直到了痴迷的程度，他常常会召集一群乐师到宫廷里为他演奏。
在众多的乐师当中，有一位南郭先生。
这南郭先生其实根本就不会吹竽，但是他看到了这样一个能够混吃混喝的好机会，便动起了歪心思。
每当演奏的时候，南郭先生就装模作样地拿着竽，混在队伍里面。
他的嘴巴跟着别人的节奏一张一合，身子也跟着晃动，看起来还真像是一位技艺高超的乐师。
由于宫廷里的乐师众多，大家一起吹奏，声音宏大，国君根本听不出来谁吹得好，谁吹得不好。
就这样，南郭先生靠着蒙混过关，竟然也得到了和其他乐师一样丰厚的赏赐。
日子一天天地过去，南郭先生一直过着这种不劳而获的生活。
然而，好景不长。
后来，国君的儿子继承了王位。
新国君和他的父亲不同，他觉得这么多人一起吹奏，声音虽然宏大，但不够细腻动听，于是他下令让乐师们一个一个地单独吹奏给他听。
这可把南郭先生吓坏了。
他知道自己根本就不会吹竽，一旦单独吹奏，必定会露馅。
于是，在新国君下令之前，南郭先生赶紧收拾行李，灰溜溜地逃走了。
这个故事虽然简单，却蕴含着深刻的寓意。
首先，它告诫我们做人要有真才实学。
南郭先生之所以能够蒙混一时，是因为他利用了集体演奏的漏洞。
但当真正考验个人能力的时候，他就无处遁形了。
在现实生活中，我们不能像南郭先生那样，靠欺骗和伪装来获取利益。
只有通过不断地学习和努力，掌握真正的本领，才能在社会上立足，赢得他人的尊重和认可。
其次，这个故事也提醒我们要有自知之明。
南郭先生明明不会吹竽，却没有认识到自己的不足，反而还企图蒙混过关。
我们应该对自己的能力和水平有清晰的认识，知道自己的长处和短处，这样才能有针对性地提高自己，避免陷入像南郭先生那样的尴尬境地。
再者，它还让我们明白，环境的变化可能会暴露虚假和无能。
在旧国君时期，南郭先生能够得逞，但新国君的政策改变，就让他的伪装无法继续。
这告诉我们，不能总是依赖于稳定不变的环境，而应该不断提升自己，以适应各种可能的变化。
滥竽充数的成语故事内容
滥竽充数的成语故事内容滥竽充数，可以说是中国汉文化中最重要的成语之一了。
这个成语的渊源始自古代的故事，说起来还颇有意思。
很久以前，有一位朝廷大臣，因为犯有罪行，被皇帝革职了。
但当他回到家时，却有种似乎被轻视的感觉。
他很担心自己的后代，怕他们会传承他的负名，丢脸令家族显得坏名昭著。
于是他就聘请了一个智者，把这个问题向他咨询。
智者有意见，说：“主人，你别太担心，有一种方式，可以让你的后代完全脱离你的负名。
”“这是什么方法？”大臣问道。
智者答道：“你可以聘请外地的乐师和舞蹈家，带到家里，让他们和家里的人一起演奏、唱歌、跳舞，当你家的人听到这些华美的乐曲，会忘记这个丑闻及你的负名，就像滥竽充数一样，家人们听到的优美乐曲，会填满家里的空虚，让你的后代得以尽情欣赏，脱离你的负名。
”大臣听了智者的话，非常高兴，就照办了。
他在外面招募了几个乐师和舞蹈家，带回家里，让他们和家里的人演奏乐曲，唱歌、跳舞。
那乐曲的娱乐气氛，填满了家里的空虚，让大家都忘记了大臣的负名。
从此，大臣家里有了新的转机，日子也变得越来越好了。
这个故事，就传下来了“滥竽充数”这个成语，只要有美好的乐曲，就可以打破负面束缚，让自己充满希望、活力，实现脱胎换骨的蜕变。
今天，这个成语也形成了普遍的共识，提醒我们拥有美好的人生，绝不要放弃希望，而要一如既往地勇敢地前行，在漫漫人生路上，依旧保持乐观、坚强、不屈不挠。
滥竽充数这个成语，用以强调整个世界都充满着自然和人类智慧的美妙乐曲，无论在什么情境之中，只要努力去寻找、把握机会，总会有弥足珍贵的美好乐曲响起，让我们共同欣赏，并向它发一片赞美之心，从中获取精神的力量和勇气，在人生的漫漫旅途上，继续前行，不负生命的使命。
滥竽充数成语用法
滥竽充数成语用法
滥竽充数是一个成语，源自中国古代，《庄子·齐物论》中提到，形容混入不懂、不合格的人士，凑热闹而冒充行家或专家。
滥竽充数的成语用法通常用来批评某人或某群体的能力低下，没有真正的才干或资质，却混在其中装作有能力甚至有专业知识的样子。
滥竽充数的人可能是为了追求名利，或者抱团取暖，虚伪地参与某项事务，并试图博取别人的信任和称赞，但实际上没有真正的能力。
例如，一个公司组织了一个专业技术交流会，但其中有些人并没有实质性的技术水平，却假装自己很专业，这些人就可以用滥竽充数来形容。
另外，滥竽充数也可以用来形容一个整体中有一些不合格、不称职的成员，这些成员只是为了凑人数而被纳入，却没有真正的贡献。
比如一个团队中，有些成员明显能力不足，无法完成任务，仅仅起到凑数的作用，也可以形容他们是滥竽充数。
总之，滥竽充数是对没有真正能力或资质、假冒伪劣的人或群体进行批评和嘲讽的成语。
从“滥竽充数”说开去_议论文
从“滥竽充数”说开去读了《滥竽充数》这则寓言故事，我首先感到，人还是应该有些真才实学，否则最终还是经不起实践的考验，不免会像南郭先生那样听到“政策”一变就怕得慌忙卷起铺盖卷儿滚蛋了。
另外，我想造成那种滥竽充数的局面，不但有像“南郭先生”那种人本身的问题，也有当时社会制度的问题。
我们不妨设想一下，假如没有齐宣王那样的嗜好，要听三百人的合奏，“南郭先生”也就根本无可乘之机了。
由此,我不由得想起了吃“大锅饭”这个词，它的害处多得很。
什么“干多干少-个样，不混白不混”之类的东西把我国的经济建设弄得松松垮垮，没有生机，这就是制度不完善，并且“滥竽充数”的人多到了一定的程度时必然要产生的结果。
现在随着改革开放的不断深入，已打破了吃“大锅饭”的局面，引入了竞争，给我们的国家注入了新鲜的血液，又切实地贯彻“按劳分配”的原则，就好像齐湣王要一个个听独奏一样，这样谁干得好，谁干得差都会一目了然。
那些“南郭先生”就再也混不下去了。
可还有-点奇怪之处，为什么在南郭先生身旁的人没有揭发他呢?难道他们也像齐宣王那样也听不出來吗?我想不是。
在那种社会中，这些乐师遇到什么事都要先斟酌一番，免得一时不慎，触犯了哪家“神灵”，不但饭碗不保，说不定会有性命之忧。
而且那时的人们大都信奉着“多一事不如少一事”之类的信条，个个只求自保，丝毫不管別人的事，所以那南郭先生得以混下去。
既然如此，那么这三百人中是不是只有一个“南郭先生”就不得而知了。
这就是社会风气问题了。
社会主义社会是人民当家作主的社会，人民是国家的主人。
但那些“多一事不如少一事”的思想仍顽固地缩在一些人的头脑中不肯离去，所以要转变社会风气，关键还是在于树立起人们头脑中的“主人翁”意识，要人们树立起“家事、国事、天下事，事事关心”的思想。
这样，“滥竽充数”的现象也就可以杜绝了。
而“南郭先生”倒有可能被逼去学上一两手本事了。
这也正是我们所期望的。
滥竽充数议论文
滥竽充数议论文引言滥竽充数一词源自战国时期，具体指的是齐国乐府的乐队中，齐国最顶级的演奏家聚集在一起，而其他无法与之相提并论的演奏家也以滥竽充数的方式加入乐队。
如今，“滥竽充数”这个词汇已经演变成一个贬义词，常用来形容某些人无意义的存在或者只是为了凑数而加入的情况。
本文将从多个方面探讨滥竽充数的现象，旨在深入剖析其原因及影响，并提出应对之策。
第一节：滥竽充数现象及其原因滥竽充数现象广泛存在于各行各业，不仅涉及工作岗位，还存在于学校、社交活动、竞选职位等方方面面。
其原因主要包括以下几个方面：1. 竞争压力在现代社会，竞争压力日益增大，许多人为了在激烈的竞争中站稳脚跟，不得不滥竽充数。
他们可能没有足够的能力和才华，但为了追求生存和发展，不得不通过滥竽充数的方式获得一定的机会。
2. 社会关系在一些工作领域或者社会组织中，人际关系的重要性不可忽视。
一些滥竽充数的人可能并没有真正的能力，但通过和某些关键人物建立关系网，他们能够获取机会并在工作中混水摸鱼。
3. 利益驱动部分人滥竽充数是出于个人利益的驱动。
他们可能利用滥竽充数的方式来获取某些福利、资源或者提升自己的地位。
这种行为通常对整个群体或团队产生负面影响。
第二节：滥竽充数的影响滥竽充数给社会和个人带来不利的影响：1. 资源浪费滥竽充数会导致资源的浪费。
这些无能力或者无意义的人占据了本应由有真正能力的人来担任的职位，浪费了宝贵的资源和机会。
2. 总体效益下降滥竽充数的人通常无法胜任工作，他们的存在会影响整个团队或组织的工作效益。
这不仅会导致工作质量下降，还会拖累其他成员的工作进度。
3. 形成负面示范效应滥竽充数的行为容易引起其他人的效仿。
当一些人看到他人滥竽充数却能获取利益或者地位，他们也会效仿这种行为，导致滥竽充数现象进一步加剧。
第三节：应对滥竽充数的策略面对滥竽充数的现象，我们应该采取以下策略来应对：1. 鼓励素质教育和专业培训通过提升人们的素质和能力，可以减少滥竽充数现象的发生。
滥竽充数议论文
滥竽充数齐宣王是一位雄心勃勃的皇帝，他一直希望自己的国家繁荣昌盛，国土辽阔，所以他喜欢听气势恢弘的群奏表演。
住在城南的南郭先生原本不会吹竽，可当他听说齐宣王的嗜好时，就动起了歪脑筋，心想：在皇宫里当一名乐师薪水一定不低！我不如混在吹竽的行家里充个数，好挣些钱，改善改善自己的生活条件，反正齐宣王听的是群奏，我在里面装装样子，也不会被人看出破绽来。
于是他决定去皇宫碰碰运气。
他幸运地混进乐师的队伍里，站在皇宫的大殿下为齐宣王演奏。
齐宣王身着龙袍，气宇轩昂地端坐在宝座上，显得十分高大威武。
乐师们都拿起自己的竽一齐吹奏。
顿时，悠扬的竽声在皇宫回荡，令人心神舒畅。
齐宣王万万没有想到，在这如此清扬的乐声中，竟然也有人鱼目混珠。
南郭先生混在队伍里，也做着吹竽的模样，他心想：既然冒充会吹竽的人，一定要把动作做的像模像样才行。
于是，他也学着别人的样子，将自己的腮帮子高高鼓起，做出很费力的样子，还用手不停按动竽眼，闭着眼睛，一副自我陶醉的样子。
果然，齐宣王没有发现他的任何破绽，一个月后，他得到了和别人一样多的俸禄。
你瞧，他眯着眼睛数着白花花的银子，心里别提多得意了。
就这样，一天又一天，一年又一年......南郭先生每天都为齐宣王吹竽，齐宣王始终都没有发现发现这个假冒的乐师。
终于有一天，齐宣王过世了。
他的儿子齐湣王继承了王位。
齐湣王和他的父王有一个相同的爱好，也喜欢听吹竽，可是有一点不同，齐湣王喜欢听独奏。
这一天，乐师们挨个为齐湣王表演自己拿手的曲目，各个都吹得有板有眼。
南郭先生排在队伍里，急的好像热锅上的蚂蚁，他心想：大事不好了，我再等下去，就要露馅了，还是赶紧开溜吧！于是南郭先生找了个借口，狼狈不堪的逃走了。
一路上，他自言自语道：“我真是不应该，没有真才实学还混在行家里充数，差点就没没命了！从此，南郭先生有了这次教训，做事总是脚踏实地，再也不敢滥竽充数了！篇二：《滥竽充数》读书笔记《滥竽充数》读书笔记在宿舍，我津津有味地读了寓言故事里的《滥竽充数》这则寓言。
初三议论文：“滥竽充数”新说1100字
“滥竽充数”的故事家喻户晓，过去多⽤来批评像南郭先⽣那样不学⽆术、靠蒙骗混饭吃的⼈，骗得了⼀时，却骗不了⼀世，最终逃不过实践的检验⽽被揭穿伪装，警⽰后⼈要勤奋学习，只有练就⼀⾝过硬的本领，才能经受住⼀切考验。
今⽇再读，我竟觉得南郭先⽣固然可笑，⽽故事更令⼈深省之处却在于：齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在⼈前显⽰做国君的威严，⽤⼈不察，⼜不懂装懂，给了南郭先⽣充数之机；齐闵王则不同，看样⼦他是懂点吹竽的，⼀个⼀个地听或欣赏，南郭先⽣这次怎么也混不下去了，便有了“滥竽充数”这个故事。
南郭先⽣何以能瞒天过海，还得到赏赐呢？其根源就在于那个齐宣王良莠不分。
“聪明的”南郭先⽣正是利⽤齐宣王这⼀软肋出尽了风头，也正因为齐宣王爱好门⾯功夫才给南郭先⽣提供了有机可乘的便利。
南郭先⽣——⼀个投机取巧的“寄⽣⾍”，他要⽣存下来，除了滋⽣的⼟壤之外，还需要⼀把“天然保护伞”，⽽这“天然保护伞”当然就是以齐宣王为⾸的那三百来⼈组成的吹竽队伍。
乐队成员明知南郭先⽣没有真才实学，只是“滥竽充数”却不检举他，这便为南郭先⽣的⽣存提供了⼀个理想的空间。
但南郭先⽣还是⾛了，齐泯王登基后，他也喜欢听竽，不过他更喜欢听单⼈独奏，使得南郭先⽣失去了“天然的保护伞”，⾃知⽆法⾏骗只得逃之夭夭，以致落了个让天下⼈耻笑的下场。
由此联想到当今社会，官场腐败的现象屡见不鲜。
我们从报纸上或上看到这样⼀个消息：重庆市的“⿊伞”⽂强“落马”，牵扯出⼀张腐败的关系，导致上百个“南郭先⽣”或锒铛⼊狱，或作鸟兽散。
如果“齐宣王”还在，殊不知，明天或许⼜有⽆数个“南郭先⽣”在“武强”的⽻翼下化蛹成蛆……难怪有⼈感叹：“不是蝇蛆除不尽，只怪⼟壤不⼲净”！ 常⾔道：“治病要求本，斩草须除根。
”现实⽣活中的某些不能洁⾝⾃好的⼈，实在应该像南郭先⽣那样，有点⾃知⾃明的德⾏；从根本上反省⾃⾝存在的问题，从⾻⼦⾥剃除那些邪恶的念头，不要⼼存侥幸。
切记：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候⼀到，必定要报”。
滥竽充数高中议论文
滥竽充数高中议论文引言在如今的社会中，高中教育被认为是人们成功的关键阶段。
然而，随着教育资源的不断增加和竞争的加剧，一种现象逐渐浮现出来：一些学生为了追求名利，选择滥竽充数，只为在高中阶段获得好成绩，而不注重真正的学习。
本文将探讨滥竽充数现象的原因、对学生和教育的影响，并提出相应的措施来解决这一问题。
滥竽充数现象的原因名利至上观念的影响当前社会普遍存在着名利至上的观念，不少人追求成绩、排名和名誉，将这些作为评价自己和他人的标准。
在家庭、学校和社会的压力下，一些学生开始滥竽充数，以取得好成绩和高考提前“出圈”，以便获得更多的机会和资源，进一步实现名利的追求。
教育制度的问题当前，教育制度过于注重升学率和成绩，而忽视了学生的全面发展。
高考成绩被视为进入理想大学的敲门砖，学生和家长过于重视考试成绩，忽视了培养学生的兴趣和个性。
这导致学生为了应对考试，只注重应试技巧和死记硬背，滥竽充数成为了他们的常见行为。
滥竽充数的影响学生能力发展受限滥竽充数的学生只关注成绩，没有真正掌握知识和技能。
他们在高中阶段可能取得好成绩，但他们的实际学习能力和综合素质可能并不高。
这对于他们未来的学习和就业是一种制约，使他们在面对真正的挑战时无法应对。
教育质量下降教育应该是培养学生综合素质和能力的过程，而不仅仅是应试的工具。
当学生滥竽充数时，教育质量会受到一定的影响。
教师只注重应试技巧的教学方法，忽视了学生的思维能力和创造力的培养。
这将导致教育质量的下降，制约高中教育事业的发展。
解决滥竽充数问题的措施教育观念的转变教育部门和学校应加强对学生的教育观念的引导，树立正确的价值观。
应强调学习的重要性，注重培养学生的兴趣和自主学习能力。
通过开展个性化教育，为学生提供更多的拓展机会，激发他们的创造力和创新精神。
改革考试评价制度当前的高考评价主要以分数为导向，考试成绩占据了绝对的权重。
为了减少滥竽充数的现象，应该逐步改革考试评价制度，将综合素质评价作为重要的指标之一。
小学议论文作文：滥竽充数续集9
滥竽充数续集
滥竽充数续集
自从那个南郭先生逃回家后，一心想要再去给齐民皇吹他喜欢听的竽，得到很多的俸禄。
可自己又不会吹竽，怎样才能进去吹竽呢？南郭先生日思夜想…… 三天后，他终于想出了自己觉得能行得通的办法，那就是拜师学艺。
南郭先生开始了他的拜师之路，一开始并没有人肯收他为徒，但经过他的一番努力，终于感动了一位吹竽技术超强的人，他激动得不得了！于是很有兴致得学了起来。
可不到一个月，南郭先生就觉得好累好累，话都说不出来了，但为了能够给皇上吹竽，得到俸禄，坚持了下来。
三年后，南郭先生学到了吹竽的高超技术，向师傅告辞，踏踏实实的走上了京城之路。
他来到了长安城，报名参加了吹竽选拔赛，因为有了三年吹竽的经验，南郭先生再也不像当年那样，偷偷摸摸。
他轻松的通过了选拔赛，等到了和别人一样多得俸禄，南郭先生俸禄捧在手里，心里可和当年那种心情大大不一样。
这个故事是告诉人们：做任何事、任何东西，不经过努力，是永远也别想成功的。
只有坚持努力，我们才能实现自己的梦想。
滥竽充数的寓意和启示
滥竽充数的寓意和启示
滥竽充数讲的是南郭处士不会吹竽而混在300人的队伍里充数，骗得了齐宣王，骗不过齐湣王，弄虚作假的人最终难以经得起时间考验，难免露出马脚，只有会真本领才能避免被揭穿伪装时的尴尬与风险。
战国时期南郭处士了解了齐宣王喜欢听合奏后，就毛遂自荐在300人的乐师队伍里演奏，其实自己根本不会吹竽，但是也成功了。
从这一点可以看出齐宣王虚荣、识人不清、爱讲排场，而南郭机智、有勇有谋。
齐湣王继位后爱听独奏，南郭蒙混过关的日子也到头了，只得连夜逃走，可见他还是有自知之明的。
试想，如果南郭能早点跟随其他乐师学吹竽，技艺也将纯熟，等到齐湣王继位再单独吹竽也不会有太大问题，所以有了过失我们要学会及时补救。
当然，滥竽充数教会我们最重要的道理就是不应该去骗人，弄虚作假迟早会暴露，它经不起时间的考验。
要想在所属领域内里面站稳脚跟，还得学会真本事，靠自身实力说话才行。
从齐宣王的角度看，讽刺了那些爱慕虚荣、容易被蒙蔽的掌权者。
在当下，滥竽充数的例子不胜枚举，比如各类造假的学术论文、学生集体背课文、合唱以及工作中团队合作的任务等。
滥竽充数只能帮得了我们一时，甚至是埋下了一颗定时
炸弹，它往大了说有时是一种欺骗行为，所以不要轻易触碰这个底线。
但是也有人用滥竽充数表示自谦，说自己水平不够，是谦虚的说法。
滥竽充数好词15个
滥竽充数好词引言滥竽充数，指的是某些人在某些场合中没有真正能力，或者没有真正的才艺，但为了出风头而在其中充当一员。
这种行为在各行各业中都有出现，无论是学术领域、艺术圈还是职场中，滥竽充数都是一种不受欢迎和不道德的行为。
在这篇文章中，我们将深入探讨滥竽充数的概念、原因、影响以及如何避免滥竽充数的情况发生。
概念解析滥竽充数是一个成语，由滥、竽、充、数四个字组成，每个字都有着独特的含义。
其中，“滥”意为过度、过分；“竽”指的是竖琴；“充”意为充当、填补；“数”则表示数量。
因此，滥竽充数的含义可解读为过度、过分地充当竖琴的数量。
引申意义中的“滥竽充数”则是指被安排或自愿参与一项工作或任务却没有真正能力或素质的人们。
滥竽充数的原因滥竽充数的行为通常由以下原因导致：1. 个人虚荣心个人虚荣心是滥竽充数的主要驱动力之一。
一些人渴望在众人面前获得注意和赞赏，他们不惜用各种方法来突显自己的能力和才艺，即使这种才能并不存在。
2. 缺乏自信心滥竽充数行为也与个人缺乏自信心有关。
某些人可能对自己的能力和才华缺乏信心，因此他们选择通过滥竽充数的方式来掩饰自己的不自信。
3. 视为捷径对于那些懒于努力或急于成功的人来说，滥竽充数可能被视为一种捷径。
他们可能认为，只要能够出现在某个场合或职位上，就可以享受到与真正有能力或才华的人们相同的待遇和机会。
4. 缺乏职业道德滥竽充数行为还可能与个人职业道德缺失有关。
在某些职场环境中，个人为了升迁或保持地位而选择滥竽充数，这种行为违背了职业道德的原则，会给组织和团队带来负面影响。
滥竽充数的影响滥竽充数的行为对个人、团队和社会都产生了负面影响：1. 个人能力受损那些滥竽充数的人，本身没有真正的能力和才华，他们的表现往往会暴露自己的不足，这会进一步降低他们的自信心，并可能对其未来的发展产生阻碍。
2. 团队协作受阻在团队工作中，滥竽充数的存在会扰乱整个团队的协作和配合。
一旦某个成员的能力和才华无法满足工作要求，就会给整个团队带来负面影响，导致工作进度滞后、效果不佳。
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一个国家不同时代的艺术设计风格,总是从传统中汲取营养,与时代的需求发生共鸣,产生新的经得起历史的检验设计形态,同样也会成为未来的传统,并在这种循环中不断变化发展.我国自加入WTO 以来,经济全球化、文化国际化的趋势越来越明显,各民族间的文化影响日益加大,科学技术发展,新旧文化观念的冲突,都影响着环境艺术设计风格的变化发展,没有民族特色的艺术设计作品难以在世界立足.如何将现代文化观念与传统文化结合促进环境艺术设计风格的发展,成为当代设计艺术家关注的焦点.一、构建具有民族特色的现代环境艺术设计风格离不开对传统文化的继承和发展环境艺术设计风格是指设计艺术家在创作上总体表现出来的独特的创作个性与
鲜明的艺术特色.通过艺术形式表现为对时代文化观念的理解,反映社会大众的审
美理想和价值取向.环境艺术设计风格的形成除了受到设计艺术家个人的性格、气质等内在心理特征和独特的人生道路、生
活阅历等主观方面的原因影响外,更重要的是受到深刻的客观社会因素影响.客观
社会因素就包含了国家的民族文化特色、时代精神、民族特性等多方面,它们共同影响艺术家个体的性格、气质形成,进而影响艺术设计家设计风格的价值取向.环境艺术设计风格的形成与发展反过来还积极或消极影响着人类文化进步,与民族精神和民族文化相联系且相辅相成.
环境艺术设计是处理人、空间、环境之间相互关系,最终为人类提供和谐环境的一门学科,从其产生发展都受到人类文化的影响.人类文化的发展总是在继承和创新中进行,中国传统文化经过上下五千多年历史的积淀,其蕴涵丰富的哲学思想、社会历史文化观念和底蕴,它影响着中国社会经济、政治、艺术等方面的发展,推动人类社会的不断进步.中国传统文化的丰富养料为中华民族特色的艺术风格形成、变化、发展都发挥重要作用,推动中国环境艺术设计风格发展.中国传统文化包含物质要素（社会经济、生产技术）、精神要素（包括先秦哲人的“天人合一”的道家思想,“中庸”之道的儒家思想、中国古代的审美理念和审美追求）、表现形式要素（语言、姿势、表情、动作、声音、图
形、标志）等,共同作用并影响着环境艺术设计风格的形成和发展.中国传统文化中物质要素是环境艺术设计风格发展的基础.每个时期的社会经济、生产技术条件制约着环境艺术设计建造的规模、建造技术、新材料开发使用等.中国古代民居建筑、皇家园林建筑充分利用和发挥封建社会时代的物质条件和手工业技术,创造了具有中国民族文化特色的木建筑结构形式和古典园林风格.环境艺术设计风格中高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超现实派、解构主义派以及装饰艺术派等流派的发展,在继承或反传统基础上突出当代工业技术成就,崇尚“机械美”,在环境中暴露梁板、网架等结构构件以及风管、线缆等各种设备和管道,并在建筑形体和环境艺术设计中加以炫耀,强调工艺技术与时代感.社会经济和生产技术的发展总是在以往基础上积淀、批判、创新发展的,环境艺术设计风格自然受此发展过程的影响,并通过自身的表现形式反映这一过程浓缩的民族文化精神.环境艺术设计风格总是沉积文化的成分,并反映时代的民族文化精神.中国古典园林堪称世界园林之巅,展现了深厚的中国传统文化“隐逸精神”和文人审美思想.例如拙政园的园主是明嘉靖年间的御史王献臣.由于朝中权贵倾轧,官场失意,王献臣回乡后用原来大宏寺的一部分基地建造了一座园林.晋代潘岳的《闲居赋》中有一段话：“庶浮云之志,筑室种树,逍遥自得.池沼足以渔钓,
舂税足以代耕.灌园浇蔬,以供朝夕之膳；牧羊酤酪,以俟伏腊之费.孝乎惟孝,友于兄弟.此亦拙者之为政也.”王献臣取其意,自我解嘲地把园名称之为“拙政园”.显然拙政园成为中国传统文化——隐逸文化之载体.又如同里的退思园建于清光绪年间,园主是安徽兵备道任兰生.光绪十一年（1885年）,任兰生遭人弹劾,罢职还乡,花了10万两银子建造宅园,取《左传》“进则尽忠,退思补故”之意,命名为退思园,由造园名
家袁龙设计.为了不露富,建筑格局突破常规,改纵向为横向,自西到东,西为宅,中为庭,东为园.任兰生只住了两年,后又复官上任.园内建筑或题咏都表现出园主人归隐与入世相杂的复杂心理,它也是封建士大夫比较典型的一种心态.因此,中国古典园林更为重要的是,包含对人生、对世界的深刻理解以及对情感归宿的执著追求.根植东方文化土壤的我国园林进一步阐释文化及文化精神是艺术设计风格形成的根基.现代环境艺术设计在完成人的功能需求基础上,更加关注人的精神需求和生成需求,传统文化中的“天人合一”演绎到现代环境艺术设计风格的生态文化、绿色文化、自然观等设计理念,说明了现代环境艺术风格发展和文化一样具有很强的继承性,现代环境艺术风格发展离不开传统文化.现代环境艺术设计风格的民族特色,是由本民族的地理环境、社会状况、文化传统、风俗习惯等多种因素决定的,体现本民族的审美理想和审美需求.艺术设计的民族风格离不开民族的文化心理结构.从中西的建筑、文学、戏剧、音乐、绘画等各类的比较中,可以得出不同艺术风格源自不同的文化基础.总之,环境艺术设计风格就是要体现出本民族的精神、性格和气质,体现出民族的文化、风俗和习惯,体现出民族的审美理想和美学传统.不少现代设计师自觉地在自己的设计中融入了传统的因素.英国设计师吉尔设计的新英文字体就是基于传统字体的造型.丹麦的雅科布森和芬兰的阿尔托在其建筑设计和家具、灯具、餐具设计中,努力做到在工业化中反映手工业,在现代化中反映民族传统和地域传统.
二、构建具有中国传统文化特色的现代环境艺术设计风格1.吸取传统文化哲学思想精髓融现代观念构建我国现代环境艺术设计审美理想.我国是有丰富文化传统的文明古国.我国的传统文化博大精深,集儒、道、佛之大成,并对周围国家和地区的思想观念影响极大.我国的文化注重人与人的关系,崇尚“仁义”和“礼乐”,注重家庭伦理,提倡调和持中,即在人身上体现出的和谐,注重人和环境的关系,崇尚“天人合一”的自然和谐观.“天人合一”是人本哲学和美学的完美结合,是中国传统文化的基本精神,主张人与自然要建立起亲密和谐的共存关系,讲究审美主体与客体的默契和形式内容的和谐,重人情、重感受、重表现、重意境,以美为最高准则,怡情于志,强调美、善的结合,注重审美的认识和教化的作用；求“气韵生动”即“象外之象、味外之味、韵外之致”,深深地渗透到中国艺术的创作实践中,形成具有独特中国文化特色的环境艺术设计风格.在我国的传统审美系统中,禅宗意识有其极重要的地位.我国的禅宗,渗入了浓烈的审美成分,具有深厚的审美追求的内涵,成为审美追求的创构,培养了设计师独特的审美观,因而,形成了“禅意”风格的当代众多设计艺术流派.在现代环境艺术设计中,除了考虑设计师个人审美理想外,还必须要考虑到人们的审美特点,有意识地从传统审美韵味中吸取其精粹,合理应用在现代设计的思维之中,这样才能设计出具有浓郁民族精神的、意境深邃的设计作品,才能形成独特审美情趣的艺术风格.2.培植现代文化与我国传统文化和谐共生的文化土壤,构建我国现代环境艺术设计风格形成的文化氛围.我国现代环境艺术设计处在文化国际化时代,文化的国际性催生了新的审美理想、审美观念和审美需求等,改变了现代环境艺术设
计的文化环境,同时传统文化
仍然影响着人们的思维方式,在设计中自然运用到传统的因素,这就需要培植现
代文化和传统文化和谐共生的文化土壤,才能促进具有中国民族文化特色的现代环境艺术设计风格的形成.现代文化具有鲜明的时代特征,传统文化具有强烈的
民族特征,用辩证的观点看待和处理二者的关系,就能让二者融为一体,共同促进我国现代环境艺术设计风格的形成.3.创新发展中国传统文化,构建丰富中国环
境艺术设计源泉.传统并不是固定不变的,传统是发展的.包豪斯格罗庇乌斯说过：“真正的传统是不断前进的产物,它的本质是运动的,吴彪重庆文理学院美术系
讲师,武汉理工大学艺术与设计学院在读硕士研究生,主要从事环境艺术设计方
向研究龙厚强重庆文理学院美术系讲师,主要从事油画艺术方向研究不是静止的,传统应该推动人们不断前进.”日本设计理论家佐口七朗认为:“继承发展一切
优秀的传统,不是融于古物之中,而在于继承保全作为传统精神的创作者的理念,即创造.”设计师创造的设计文化,是在继承传统文化的基础上,对设计文化不断接受、不断选择和不断优化的过程.设计师个人的创造力在设计审美文化中起着重要作用,推动现代设计的发展,同时也传播传统文化,使我国现代艺术设计源泉长流不断.传统文化永远是艺术设计不竭的源泉,民族的文化传统、审美心理等在设计上的体现形成艺术设计风格,环境设计艺术从功能内容到审美形式、从技术设计到艺术设计都体现艺术设计的民族风格.我国的环境艺术设计风格既要有民族风格又要有时代风格,有助于传统环境艺术意境运用于现代设计中,以达到古
为今用、继承与创新的目的,才能使中国创造在世界立于不败之林.。