文化人类学受众研究方法的探索
人类学观点下的文化研究及其方法
人类学观点下的文化研究及其方法人类学是研究人类文化和社会现象的一门学科，它从文化差异和相似性的角度探索人类的行为和思维方式，并试图解释不同文化的社会组织、价值观和艺术等方面。
在人类学观点下，文化是个体与群体在社会交往中形成的体现，人类学家对文化定义、实践和传承等现象进行研究，从而展现出文化之间异质性的巨大差异，也加深了人对文化共性的认知。
传统的人类学研究注重观察、记录、分析和解释与人类文化和社会现象有关的各种现象。
以早期的“田野调查”为例，科学家在田野中实地观察、记录、引导和解释研究对象的生活和工作，从而收集关于其文化、社会和经济方面的数据。
这一方法创造出一种深入理解人类社会的文化和行为的方式，通过科学研究方法，让研究人员直接感受到了研究对象所处的文化环境，从而可以细致地分析各种文化现象的本质。
随着现代社会的发展，人类学的方法已经发生了变化。
现在，人类学综合运用了社会学、心理学、民族学和历史学等多元学科的研究方法，以进行更为广泛和深入的研究。
在现代人类学研究中，研究对象不仅仅是少数民族，还包括了现代人类社会的各个层面和特定的问题。
比如，传统人类学观点下的文化相对主义，认为不同文化之间的差异是根据不同社会、政治和历史条件形成的，坚守着文化多样性的观点，试图发现人类文化的共同点和差异。
而在现代的文化研究中，更多地使用了文化相对主义的相关思想，旨在掌握和理解多样化的文化形态、思想观念和精神世界。
这种方法使得人类学的研究得以深化和拓展，使得在顺应文化多样性的同时，多角度地丰富了对文化的认知，使文化研究不再局限于对「异」と「同」的分析比较，使人类学研究日益深入、细致和全面。
在早期人类学调查中，科学家的身份通常是神秘的化身，往往像访问游客一样，需要移民和社会工作者进行抵达和口语表达。
根据托马斯·埃裕克的观点，社会与文化学科的目的不在于学会「蜗居」与「中境」之间的「语言」，而是要学会在「蜗居」与「中境」之间建立联系。
文化人类学的研究方法
文化人类学的研究方法文化人类学的基本研究方法有实地参与观察法、全面考察法、比较法。
比较法在文化人类学的研究中无时无刻不在使用。
例如，当一位文化人类学家在印度的其一村落中研究其社会结构时，他道德了解村民是怎样自己组织起来的，然后通过对比村落里各个不同的群体，来确认他们之间的异同。
雍容华贵比较法可以运用在所有水平上的分析之中。
如何理解文化人类学有关于第一章的一些问题1、什么是人类学？人类学是一门兼有自然科学和人文社会科学特性的跨学科科学，以研究人的本质和文化为主要内容。
2、试解释文化（culture）的含义？后现代主义认为文化是一个“建构性”的过程，其核心之一是文化的环程，文化因互动而产生被分享的意义，也就是在听者与说者之间，作者与读者之间进行文化的展示和分享，由于参与者之间不同的文化背景和权利差异，更加速了文化的交流3、说明跨文化比较的方法及其前提？有三种方法，隐性比较，二元比较，多元比较。
跨文化比较的前提是承认文化具有多样性、整体性和相对性的特征，4、简单概括一下人类学的四个分支学科？有生物/体质人类学：根据体质学，考古学等资料确定人类起源的发展和过程，确定古人类在生物学体系分类中的具体位置。
语言人类学：认为语言不仅仅是一种社交工具，更是一种社会实践。
不同语言有不同的语法，不同的语法导致使用者对于世界的认识和思考不同。
主要考察不同地区人类的语言使用和文化关系。
考古人类学：考察过去人类的文化活动所遗留下来的物质或非物质文化遗产。
文化人类学：关注人类文化现象，考察不同地域的人类的不同习俗与文化，注重整体论，探寻全人类文化在冥冥之中共通的东西。
5、如何认识整体性的文化研究？人类学整体性的价值在于将全人类的过去现在和将来视做一个动态的整体，从历时性和共时性两方面考察人类6、如何认识文化相对主义？文化相对主义是指每个文化都有其独特的价值和意义，每个文化都是相对的，平等的。
但是平等不等于放弃批评，只是要在该文化所处的社会和环境以及历史中相对的进行阐述和批判。
文化人类学研究方法
文化人类学研究方法1.1 深入实地。
文化人类学研究可离不开田野调查呀。
这就意味着研究者得深入到研究对象所在的地方去，像那些偏远的山村、古老的部落啥的。
这可不是走马观花，而是要真正住进去，和当地人同吃同住同劳动。
比如说研究某个少数民族的文化，那就得在他们的寨子里住上几个月甚至几年。
这就好比“扎根基层”，只有这样才能真正了解他们的生活方式、风俗习惯、宗教信仰等方方面面。
1.2 参与观察。
在田野调查里，参与观察是个很重要的方法。
研究者不能只是站在一旁看，得参与到当地人的活动中去。
就像他们举行传统的祭祀仪式，你不能光在旁边拿着本子记录，得跟着一起做，当然得在人家允许的情况下。
这样才能体会到仪式中的那种神圣感、那种文化内涵。
这就像我们常说的“设身处地”，只有自己参与进去了，才能看到那些表面看不到的东西，那些隐藏在行为背后的文化逻辑。
2.1 开放式访谈。
访谈也是个很关键的手段呢。
开放式访谈就很不错。
研究者可以跟当地人随便聊，没有太多的条条框框。
比如说问“你们这儿的节日都有啥特别的呀？”然后让他们尽情地说。
这样能得到很多丰富的信息，可能会有意想不到的收获。
这就像打开了一个装满宝藏的盒子，你不知道里面会有啥宝贝，但肯定能发现不少好东西。
2.2 半结构化访谈。
半结构化访谈也挺常用的。
就是有个大概的框架，但是又有一定的灵活性。
比如说问关于家庭结构的问题，先问“你们家都有哪些成员呀？”然后根据回答再深入问一些其他相关的问题。
这就像摸着石头过河，有个方向，但又能根据实际情况调整。
2.3 深度访谈。
深度访谈那就是要挖掘深层次的东西了。
针对一些关键的文化现象或者问题，跟那些有代表性的人物进行长时间的深入交谈。
比如研究一个部落的社会治理，就找部落里的长老进行深度访谈。
这就像挖井一样，要一直挖到有泉水的地方，才能真正了解到文化的根源。
3.1 跨文化比较。
跨文化比较能让我们看到不同文化之间的异同。
把一个文化和其他文化放在一起看，就像把不同颜色的花朵放在一起欣赏。
文化人类学介绍
文化人类学介绍文化人类学是一个非常广泛的学术领域，涉及到对各种文化现象的研究，包括语言、艺术、宗教、社会结构、经济系统等等。
它的目的是通过对这些文化现象的分析和比较，揭示出普遍性和差异性，并试图理解人类文化的本质。
下文将介绍文化人类学的起源、研究方法、研究领域及其重要性。
起源：文化人类学最早起源于18世纪的欧洲考古学和人类学研究。
19世纪，西方国家开始进行殖民统治，人类学家开始深入到其殖民地的文化中，对那些传统的、被视为“野蛮”的文化进行了研究。
在这个过程中，文化人类学的方法论得以完善，对于理解“他者”文化的本质提供了深刻的洞见。
研究方法：文化人类学主要采用田野调查的方法进行研究。
田野调查指的是人类学家亲自深入到一个文化的环境中，与当地人沟通交流、观察他们的行为、语言、信仰等，这样才能更深入地理解和分析这个文化。
田野调查常常是一个漫长而耗时的过程，需要人类学家与当地人建立信任关系，并利用各种信息来源，包括口头传统、文化制品、历史文献等等。
除了田野调查外，文化人类学还采用一些比较方法、历史方法、结构方法等理论和方法论来研究人类文化。
研究领域：文化人类学的研究领域非常广泛，几乎涵盖了人类文化的各个方面。
其研究领域可以分为以下几个方面：1.语言人类学：研究人类语言的起源、发展和变化，从语言中反映出人类思维、文化和社会的本质。
2.民俗学：研究人类的传统、节日、习俗和仪式等。
3.考古学：研究人类历史上的文化、艺术和科技成果，揭示人类社会的演变和人类行为的本质。
4.社会人类学：研究人类社会组织、社会结构和社会制度，以及人类行为和社会变迁的本质。
5.文化生态学：研究人类文化与环境的关系，探讨人类文化形成和发展的生态背景及其影响。
6.商业人类学：研究人类的经济行为和商业文化，包括生产、交换、消费等方面。
重要性：文化人类学的重要性在于它能够更深入地理解人类文化的本质和差异，它不但研究文化的本身，还研究文化与人类行为和社会的联系。
文化人类学研究方法
文化人类学研究方法人类学是研究人类文化和人类学的一门学科。
在研究人类文化方面，人类学家使用了各种研究方法，以深入了解不同文化群体的社会结构、习俗、信仰和价值观等方面。
本文将介绍一些常用的文化人类学研究方法。
一、田野调查田野调查是人类学家最常用的研究方法之一。
研究者通过长时间的实地观察，与文化群体的成员进行交流和互动，以获得对其文化的全面理解。
田野调查通常需要花费数月甚至数年的时间，研究者要融入研究对象的社会生活中，学习他们的语言、观察他们的行为，并记录下来。
田野调查的主要目的是获取准确的信息，把握文化群体的社会实践和意义。
通过观察和亲身体验，人类学家可以更好地理解文化的复杂性和动态性，避免建立在假设或刻板印象的基础上进行研究。
二、访谈访谈是人类学研究中另一个重要的数据收集方法。
通过与文化群体的成员进行面对面的交谈，研究者可以获得他们的观点、经验和思想。
在访谈过程中，人类学家经常使用开放式问题，以鼓励被访者详细回答，并保持问题的中立性，以避免主观干扰。
访谈可以是个人的，也可以是集体的。
个人访谈提供了更深入的了解，而集体访谈则可以揭示文化群体的共同经验和观点。
通过访谈，人类学家可以了解到文化群体的价值观、信仰体系、社会规范和个人经历等方面的信息。
三、文献研究在文化人类学研究中，文献研究是一种重要的方法。
通过研究已有的学术著作、民间故事、历史记录和文化遗产等文献资料，人类学家可以了解到过去和现在的文化群体的观点和实践。
文献研究可以为田野调查提供背景知识，补充和验证研究结果。
同时，文献研究还可以提供理论框架和概念工具，帮助人类学家理解和解释他们在田野调查中观察到的现象。
通过与田野调查相结合，文献研究可以为人类学家提供更全面、准确的研究结果。
四、对比研究对比研究是人类学研究中一种重要的方法。
通过比较不同文化群体之间的差异和相似之处，人类学家可以深入理解文化的差异性和文化变化的动态。
通过对比研究，人类学家可以了解到特定文化群体的特点，并能够将其置于更广泛的文化背景中加以理解。
浅谈人类学、心理学与传播学中的文化研究方法
浅谈人类学、心理学与传播学中的文化研究方法作为人类社会的研究领域，文化研究可以追溯到19世纪末的人类学，随后心理学与传播学也开始涉足这一领域，并在实践与理论方面都取得了不俗的成果。
本文将分别探讨人类学、心理学与传播学中的文化研究方法及其特点。
一、人类学中的文化研究方法人类学是一个以文化研究为主的跨学科研究领域，其研究方法的特点在于关注在不同文化间的差异。
相较于其他学科，人类学对文化进行特别的深入分析，包括语言、宗教、习俗、传承等方面。
人类学研究方法的核心在于实证主义、描述主义和对比主义。
实证主义：人类学中最为重要的研究方法，强调观察和数据的收集。
实证主义认为可以通过收集数据和证明或反驳假说来推断事实是否成立。
常见的实证研究方法包括田野调查、问卷调查、访谈等。
描述主义：指的是将被研究对象的文化特点进行描述，建立文化模型并探讨文化特征等相关内容。
描述主义的研究方法要求研究者要对研究对象的具体内容进行深入的研究，特别是在语言和文化符号等方面。
对比主义：将两个或多个不同的文化进行比较研究，理解其相互联系和差异。
通过对比主义的研究，人类学可以更全面、深入地了解文化的多元性。
对比主义的研究可以采用类比、对比和类群等方法。
综合来看，人类学研究方法的核心在于全面、深入地了解文化的差异、特点和联系。
人类学的目的在于揭示文化多样性，培养跨文化交流的意识，从而更好的理解不同文化间的互动关系。
二、心理学中的文化研究方法心理学作为一门研究人类行为及其心理过程的学科，在文化研究方面也有着自己独特的方法。
心理学中文化研究方法的核心在于社会建构主义、文化相对论和跨文化心理学。
社会建构主义：基于文化与心理过程之间的相互关系，强调文化对个体认知和行为的影响。
社会建构主义强调文化中的符号、意义和价值观对个体的塑造作用。
文化相对论：相较于实证主义，文化相对论主张将文化看做是现实的构造，强调文化因素对不同个体的影响是主观的。
它认为不同文化的价值观和行为模式存在着相对性。
人类学研究人类文化和社会的方法和理论
人类学研究人类文化和社会的方法和理论人类学是一门研究人类文化和社会的学科，通过深入了解和研究各个文化群体的生活方式、价值观念和社会组织形式，探讨人类社会的多样性和共性，以及人类文化的演变和发展。
人类学采用多种方法和理论来分析和解释人类行为、实践和社会结构，旨在揭示人类社会与文化的本质和内在规律。
本文将介绍人类学研究人类文化和社会的方法和理论，并探讨其在当代社会中的重要性和应用。
一、人类学研究方法1. 实地调查与田野研究实地调查是人类学的核心方法之一，通常意味着研究者亲自进入所研究的社会群体，并与当地人进行接触和交流。
田野研究的目的是全面而深入地了解被研究社会群体的生活现象、社会关系和文化表达形式，通过长时间的观察、参与和访谈，获得第一手的数据和信息。
实地调查不仅能够获取丰富的定性数据，还能够帮助研究者深入了解当地文化和社会背景，从而更好地解释和理解研究对象的行为和观念。
2. 文献研究与比较分析除了实地调查外，人类学研究还依赖于文献资料的收集和分析。
文献研究包括对历史文献、报刊杂志、学术论文等相关资料的搜集与整理，通过分析比较不同文献资料的观点和结论，深化对研究对象的认识。
文献研究能够帮助人类学家了解研究对象的历史演变、文化传承和社会变迁，并为实地调查提供必要的背景资料和理论指导。
二、人类学研究理论1. 文化相对主义文化相对主义是人类学的核心理论之一，强调不同文化群体之间的差异性和独特性。
它认为不同的文化具有不同的价值观念、行为规范和社会组织形式，没有统一的标准来评价和比较不同文化的优劣，每个文化都应该在其自身的历史和社会背景下被理解和解释。
文化相对主义的出发点是尊重和体验他者文化，拒绝以自身文化为中心来理解其他文化。
2. 结构功能主义结构功能主义是人类学的另一个重要理论，强调社会结构和文化规范对个体行为和社会秩序的影响和作用。
它认为社会结构是由相互关联的社会角色和社会机构组成的，各个社会角色和社会机构之间通过相互依存的关系保持着社会的稳定和协调。
人类学人类社会与文化的研究方法与理论
人类学人类社会与文化的研究方法与理论人类学是一门研究人类社会与文化的学科，旨在揭示人类社会与文化之间的关系以及其形成和发展的规律。
为了实现这一目标，人类学家借助各种研究方法和理论来深入研究人类社会与文化的多个层面。
本文将探讨人类学的研究方法和理论，并对它们的应用进行介绍。
一、实地田野调查方法实地田野调查方法是人类学研究的核心方法之一。
通过实地进入研究对象所在的社会和文化环境中，人类学家可以亲自观察、参与和交流，从而更好地理解和解释人类社会与文化的现象。
实地田野调查要求人类学家具备良好的交往和沟通能力，以及对研究对象的敏感度和尊重。
二、参与观察方法参与观察方法是实地田野调查方法的一种常见形式。
人类学家通过参与研究对象的日常活动、仪式和事件等，以亲身体验的方式获得相关信息和经验，并将其与其他观察数据进行比较和分析。
这种方法强调对研究对象的全面理解和洞察，有助于揭示社会和文化现象背后的深层次意义和变化。
三、口述历史方法口述历史方法是人类学研究中的另一重要手段。
通过与长者和社群中的重要人物进行深入交谈和访谈，人类学家可以了解并记录下他们的经验、回忆和知识。
这对于研究过去时期的社会和文化变迁、族群关系等具有重要意义，也有助于保护和传承非物质文化遗产。
四、文化分析方法文化分析方法是人类学研究中的理论与方法重要组成部分。
它通过分析和解释文化符号、价值观、意义等要素，来理解和解释人类社会和文化的形成、发展和变迁。
相关的文化分析方法包括符号学、语言学、象征学等。
通过应用这些方法，人类学家可以深入挖掘和探索文化的多层次内涵和影响。
五、结构功能主义理论结构功能主义理论是人类学研究的基础理论之一。
它认为社会和文化是相互关联和相互影响的系统，具有一定的结构和功能。
结构功能主义理论关注社会和文化的组织、秩序和稳定性，并通过以功能为导向的分析，揭示社会和文化现象的内在逻辑和目的。
该理论在人类社会与文化的研究中具有广泛的应用与影响。
文化人类学调查与研究方法
文化人类学调查与研究方法文化人类学是一门研究不同文化之间差异以及人类文化活动的学科。
在进行调查与研究时，文化人类学采用一系列方法来收集和分析数据。
1. 田野调查：田野调查是文化人类学研究的核心方法。
研究者通过长时间的实地观察，与当地居民建立亲密关系，并参与他们的日常生活。
这种方法可以深入了解当地的文化体系、价值观和社会组织等，并获取详尽的数据。
2. 访谈：研究者通过与当地居民进行交谈，了解他们的看法、态度和经验。
访谈可以是正式的面对面访谈，也可以是非正式的日常交谈。
通过访谈，研究者可以收集到个体的经历和观点，更全面地了解文化。
3. 参与观察：文化人类学不仅研究文化，还试图理解人们是如何在特定文化中生存和互动的。
通过参与观察，研究者能够身临其境地了解当地人的行为、习惯和社会互动方式。
4. 文档研究：文化人类学的研究也依赖于历史和现实中已有的文件和资料。
这些资料可以来自当地政府、法律和规章制度、宗教文本、历史档案、语言学研究等。
通过研究这些文献资料，研究者可以对文化的演变和历史背景进行更深入的了解。
5. 统计分析与建模：文化人类学也开始使用统计分析和建模技术来处理大量数据。
这些手段可以帮助研究者发现文化活动的模式和趋势，以及不同文化之间的相似性和差异性。
6. 研究伦理：在进行文化人类学研究时，研究者必须遵循严格的伦理准则。
他们需要确保研究对象的知情同意，并保护他们的隐私和尊严。
此外，研究者还应尊重当地的文化习俗和价值观。
文化人类学的调查与研究方法是多样的，研究者需要根据具体情况选择合适的方法，以获取准确、全面的数据来理解和描述特定文化。
简述文化人类学的主要研究方法[5篇范文]
![简述文化人类学的主要研究方法[5篇范文]](https://img.taocdn.com/s3/m/897c8903ef06eff9aef8941ea76e58fafab045be.png)
简述文化人类学的主要研究方法[5篇范文]第一篇：简述文化人类学的主要研究方法简述文化人类学的主要研究方法？田野调查法田野调查法也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。
文化人类学家虽然也要利用图书馆、档案馆、博物馆等查阅有关资料，而其研究资料应主要来源于自己的实地考察。
衡量田野调查的指标是民族志资料的准确与否，可靠的民族志资料需要通过一定的人类学田野调查程序和方法获得。
通常而言，对一个民族或社区做调查，为了了解一个群体及其文化，人类学家必须花上数月、半年，甚至一整年的时间，深入到当地民族的生活之中学习并使用当地的语言，与他们进行沟通，参与当地人的生活，尽可能地将自己融入到当地人的日常生活里，观察、体会和了解当地人的生活，与他们建立良好的社会关系，研究其社会结构，并致力于了解当地人的观点，以期达到研究该社会整体文化或定向专题调查的目的。
田野调查法是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。
当然，文化人类学家的田野调查工作没有一个单一的模式可循，在牵涉到每一个问题和每一种研究环境时，同一个人对不同文化的研究经验和不同的人对同一文化的研究经验都是彼此独立的、分开的，因此，人类学家对不同的研究计划肯定会选取不同的研究方法。
尽管如此，大多数人类学家的田野调查工作都还是有一些共同的规律可循，在民族学实地调查的长期实践中，形成了许多行之有效的具体方法，1、观察与参与观察；2、访谈法；3、调查会；4、问卷法；5、谱系调查法；6、自传调查法；7、定点跟踪调查法；8、文物搜集法；9、概率取样。
实地参与观察法这是文化人类学最有特色的研究法。
文化人类学家特别注重通过直接的观察，收集每一手证据。
那些研究现代民族生活方式的文化人类学家，则深入到这些民族中间，通过参与他们的活动、与他们交谈和观察他们的活动来了解其社会和文化。
实地参与观察法是人类学的基本研究方法，它是一种观察法，其资料来自现实的广阔天地。
浅谈人类学、心理学与传播学中的文化研究方法
浅谈人类学、心理学与传播学中的文化研究方法介绍文化是人们共同遵循的信仰、价值观和行为规范系统。
文化研究在不同学科中都有着不同的方法和范式。
在这篇论文中，我们将探讨人类学、心理学和传播学中的文化研究方法。
人类学中的文化研究方法人类学是研究人类文化和社会的学科，在文化研究中具有重要的地位。
人类学家经常进行实地调查和观察以了解不同文化中的价值观、信仰、生活方式和社会组织等因素。
人类学中最常用的研究方法是田野调查。
田野调查是指人类学家到特定区域或人群中进行长期的、深入的研究，并对当地文化进行记录和观察。
研究人员会和当地人建立联系和交流，用他们的语言交流，了解他们的信仰、文化实践和日常生活等情况。
此外，人类学家还将收集的信息归纳整理，并通过比较研究不同文化之间的共同之处和差异。
心理学中的文化研究方法在心理学中，文化研究主要关注文化对人类行为和思维的影响。
心理学家将研究重点放在人类行为和思考方式的一般规律上，以了解文化对人类特定行为和思考方式的影响。
在心理学中，最常用的研究方法是实验和调查。
心理学家可以对文化群体或个体进行实验和调查，以了解文化对人类行为和思维的影响。
然而，由于文化因素的复杂性和多样性，心理学家必须注意到文化差异，避免将自己文化中的思想或行为方式推广到其他文化中，并将文化因素考虑在内。
传播学中的文化研究方法在传播学中，文化研究主要关注不同文化之间的沟通和交流。
传播学家通常研究文化产品的传播，包括文化艺术作品、广告和媒体内容等。
在传播学中，最常用的研究方法是调查和分析。
通过分析文化产品的内容、受众反应和传播途径等要素，来了解文化产品的特点和影响。
传播学家也能够对受众进行实地调查或案例研究，以了解不同文化中对其喜好和品味的有关因素。
结论不同学科对文化研究的方法和范式有所不同。
在人类学中，人类学家通常进行长期田野调查并比较研究。
在心理学中，心理学家进行实验和调查以了解文化对人类行为和思考方式的影响。
文化人类学调查与研究方法
文化人类学调查与研究方法
文化人类学是研究人类文化的学科，主要关注不同文化之间的差异和相似，以及文化对个体和社会的影响。
在进行文化人类学的调查和研究时，有几种常用的方法。
1. 田野调查：田野调查是文化人类学最常见的研究方法，研究者通过在特定的社会群体中生活和观察，深入了解该群体的文化、价值观和行为习惯。
田野调查通常包括参与观察、访谈、问卷调查等方式，旨在获取详尽的信息。
2. 参与观察：研究者通过与被研究群体的成员共同参与他们的活动和生活，获得对文化特征的直接洞察。
这种方法可以帮助研究者了解特定文化的内涵、细节和社会交往模式。
3. 访谈：访谈是研究者与被研究者进行面对面交流的方法。
这种方法可以帮助研究者了解被研究者对某一主题的看法、态度和观点。
访谈可以是结构化的，也可以是非结构化的，研究者可以根据需要选择合适的方式进行访谈。
4. 文献研究：文献研究是研究者通过阅读和分析书籍、文章、报告和其他相关资料来了解特定文化。
这种方法可以帮助研究者了解历史、宗教、语言、艺术等方面的信息，为研究提供背景知识和理论框架。
5. 归纳法与演绎法：文化人类学的研究可以通过归纳法和演绎法进行。
归纳法是通过从特殊到一般的研究过程，从具体实例中概括出一般规律；演绎法是通过从一般规律到具体实例的推
理过程，将一般规律应用到具体情境中。
总之，文化人类学的调查与研究方法多种多样，研究者可以根据研究的目的、对象和环境选择适合的方法，以获得全面和准确的研究结果。
探索人类学的研究方法与应用领域
探索人类学的研究方法与应用领域人类学是一门研究人类的学科，旨在了解人类的起源、演化、文化和社会行为。
在探索人类学的研究方法与应用领域方面，人们采用了多种方法来收集和分析数据，从而深入了解人类的各个方面。
本文将讨论人类学的研究方法以及其应用领域，力求全面、客观地呈现相关信息。
一、人类学的研究方法1. 田野调查：田野调查是人类学中最重要的方法之一。
它是指研究者在实地中观察和记录人类社会和文化现象的活动。
通过与当地社群建立联系并与其相处，研究者可以更好地了解他们的生活方式、价值观念和社会组织形式。
这种方法需要时间和耐心，因为研究者需要充分融入研究对象的生活，并通过实地调查来获取深入的信息。
2. 历史研究：历史研究在人类学中也占有重要地位。
通过研究过去的文献、记录和考古遗迹，人类学家可以重建过去文化的发展和变化。
这种方法有助于我们理解和解释现代社会和文化的形成过程，以及人类社会演化的轨迹。
3. 实验研究：实验研究在人类学中相对较少使用，但在某些领域仍然具有重要作用。
通过实验，人类学家可以控制变量，观察和测量特定社会和文化现象。
虽然实验研究相对于田野调查而言具有一定的局限性，但它可以提供实证证据，支持或推翻某些假设或理论。
二、人类学的应用领域1. 文化人类学：文化人类学研究特定文化群体的社会结构、价值观念、宗教信仰、习俗和艺术形式等方面。
这种研究对于跨文化交流、文化保护和政策制定等方面具有重要意义。
例如，人类学家可以通过研究不同文化之间的相似性和差异，为跨文化合作和文化交流提供指导。
2. 语言人类学：语言人类学研究人类语言的起源、演化、结构和使用。
语言是人类最重要的沟通工具之一，因此对语言的研究对于了解人类社会和文化具有重要意义。
语言人类学在语言保护、语言教育和语言政策等领域发挥着重要作用。
3. 社会人类学：社会人类学研究人类社会的结构、组织和关系。
它关注社会交往、社会身份和社会变迁等问题。
社会人类学在社会政策、社会发展和社会正义等方面具有实践意义。
文化人类学探索人类文化的多样性与共通性
文化人类学探索人类文化的多样性与共通性人类是地球上最具有智慧的物种，与其他物种相比，人类有着独特的文化现象。
文化人类学则是一门研究人类文化的学科，旨在探索人类文化的多样性与共通性。
本文将从不同角度探讨文化人类学的研究方法、案例以及对人类社会的影响。
第一部分：文化人类学的研究方法文化人类学的研究方法包括田野调查、参与观察和文化解释等。
田野调查是文化人类学家最为重要的研究手段之一，通过与对象文化群体生活在一起，研究者能够更加深入地了解和体验到不同文化的内涵和特点。
参与观察则是文化人类学家通过亲身参与到研究对象的活动中来进行观察和研究。
文化解释则是文化人类学家通过对文化现象的解释和理解，追求文化的多样性和共通性。
第二部分：多样性与共通性的案例分析1. 文化多样性的案例：民族文化不同的民族拥有独特的文化传统和价值观念，这种独特性体现在他们的信仰、语言、节日、饮食习惯等方面。
例如，在中国，汉族、藏族、维吾尔族等民族都有各自独特的宗教信仰和传统节日。
2. 文化共通性的案例：家庭文化家庭是社会中最基本的单位，各个文化中都有着家庭的存在。
不同地区和民族的家庭文化也有相似之处，如对亲情、尊重和传统的重视。
家庭作为人类社会的基础单元，在不同文化中都扮演着重要的角色。
第三部分：文化人类学对人类社会的影响1. 文化的认同与多元融合文化人类学的研究使人们更加了解和认识到自己所属的文化，有助于提高文化认同感和自尊心。
同时，人们也能够通过文化人类学的研究了解到其他文化的特点和价值观念，拓宽思维和视野，促进不同文化之间的多元融合。
2. 促进文化多样性的保护与传承文化人类学家通过对文化的研究和记录，有助于保护和传承世界上众多珍贵的民族文化。
在全球化的背景下，保护文化多样性显得尤为重要，文化人类学为人们提供了了解和欣赏不同文化的途径，促进了文化的传承和发展。
结论文化人类学是一门研究人类文化的综合性学科，通过田野调查、参与观察和文化解释等方法，探索了人类文化的多样性与共通性。
文化人类学调查与研究方法pdf
文化人类学调查与研究方法pdf
《文化人类学调查与研究方法》是我国第一部综合论述文化人类学凋查与研究方法的专著。
全书分三篇十八章，上篇是“田野调查方法”，分析田野调查的特点与功能、形成与发展、基本原则和类型及田野调查报告的撰写等。
中篇是“研究方法”，阐释文化人类学的研究类型、选题与设计、理论与概念的构建、假设构建、范式构建和各类研究方法。
下篇是“专题研究”，有《中西学术研究之异同》、《人类学研究的中国化与国际化》、《关于人文社会科学学术创新的若干问题》等五篇专题论文。
本书的主要目的是希望研究者能够创立自己的新理论、新范式、新方法、新概念和新观点，在如何创新方面作了较为系统的分析。
《文化人类学调查与研究方法》具有较强的理论性和实用性，不仅适用于文化人类学专业，而且还可作为民俗学、历史学、社会学等学科的研究生和教师的参考书。
人类学的研究对象和方法论
人类学的研究对象和方法论人类学是一门研究人类的学科，它关注人类的文化、社会、语言、进化等方面，以及人类与环境的相互作用。
本文将探讨人类学的研究对象和方法论，以揭示人类学如何以独特的方式理解和解释人类的复杂性。
一、人类学的研究对象1. 文化文化是人类学的核心研究对象之一。
人类学家通过观察、考古发掘、口述历史等方法，深入研究不同群体的文化。
文化包括价值观、行为规范、礼仪习俗、艺术表达等各个方面，通过研究文化的多样性和变化，人类学揭示了人类的创造力和适应能力。
2. 社会人类学也关注人类在社会中的行为和互动。
社会是人类学的另一个研究对象，它探索了人类社会组织、社会关系、社会规范等方面。
人类学家通过田野调查和参与观察等方法，深入了解人类社会的结构和功能，并研究不同社会中的变异和变革。
3. 语言语言是人类独有的沟通工具，也是人类学关注的对象之一。
人类学家通过语言学研究，揭示了语言的演变、语言与文化的关系以及语言对认知和社会行为的影响。
语言的多样性和变化为人类学提供了丰富的研究素材。
4. 进化人类学不仅关注现代人类，也关注人类的演化历程。
通过研究人类的化石、基因、考古遗址等证据，人类学家揭示了人类的起源、演化和迁移。
进化研究为我们理解人类多样性和共同之处提供了重要线索。
二、人类学的方法论1. 田野调查田野调查是人类学的核心方法之一。
人类学家通过亲自走访社群、与当地人交流、观察社会现象等方式，收集相关数据。
田野调查强调把握社会背景、文化语境，通过深入接触和参与观察，获取真实和全面的数据。
2. 参与观察参与观察是人类学家常用的方法之一。
人类学家深入目标社群，参与其中的生活和活动，倾听当地人的声音，观察他们的行为。
通过参与观察，人类学家可以更好地理解社群内在的文化认同、价值观和社会关系。
3. 文献研究人类学也依赖于文献资料的研究。
人类学家通过查阅历史文献、民俗记录、口述传统等资料，获取社会和文化的相关信息。
文献研究为人类学家提供了对比和验证的重要依据。
人类学的研究方法
人类学的研究方法一、引言人类学是一门研究人类文化和社会生活的学科，其研究方法一直是该领域的核心问题之一。
本文将对人类学的研究方法进行全面详细的探讨。
二、田野调查田野调查是人类学最重要的研究方法之一，也是区别于其他社会科学的特点之一。
田野调查包括长时间地在研究对象所在地区生活和工作，与当地居民建立密切关系，通过观察、访谈等方式收集数据。
田野调查的优点在于可以获取深入而全面的数据，但也存在着时间和资源成本高等缺点。
三、对比研究对比研究是人类学中常用的方法之一，通过比较不同文化或社会群体之间相似和不同之处来揭示它们之间的联系和差异。
对比研究可以帮助人们更好地理解自己和他人所处环境中文化和社会现象，并为跨文化交流提供理论支持。
四、历史分析历史分析是人类学中常用的方法之一，通过考察过去事件和趋势来揭示文化和社会现象的演变过程。
历史分析可以帮助人们了解文化和社会现象的根源和发展，从而更好地理解当前的文化和社会现象。
五、参与观察参与观察是人类学中常用的方法之一，通过在研究对象所在地区生活和工作，并积极参与当地居民的日常活动来收集数据。
参与观察可以帮助人们更好地理解当地居民的行为和思维方式，并减少语言和文化差异带来的误解。
六、口述历史口述历史是人类学中常用的方法之一，通过访谈老年人或其他特定群体来收集他们对过去事件和经验的回忆。
口述历史可以帮助人们了解特定群体所处环境中文化和社会现象的演变过程，并且有助于保护传统知识和文化。
七、结论以上介绍了人类学中常用的研究方法，每种方法都有其优点和缺点，在实际应用时需要根据具体情况进行选择。
无论采用何种方法，都需要遵循科学研究原则，确保数据准确可靠，以便为人类社会的发展和进步做出贡献。
文化人类学中的族群调查研究
文化人类学中的族群调查研究人类是社会性生物，我们生活在各种各样的社群中，并形成了独特的文化身份。
人类学作为研究人类文化和社会的学科，其中的一个重要研究领域就是族群调查（Ethnographic Research）。
族群调查可以为我们提供深入了解一个特定社群的文化现象与社会结构的视角。
本文将介绍文化人类学中的族群调查研究，并探讨其意义和方法。
一、族群调查研究的意义族群调查研究在文化人类学中具有重要的意义。
首先，通过族群调查可以帮助我们深入了解一个社群的文化特点与社会结构。
人类文化是多样的，每个社群都有其独特的文化传承和社会组织形式。
通过族群调查，我们可以观察和记录不同社群的社会行为、价值观念、习俗礼仪等方面的差异和共性，进一步了解不同文化之间的异同。
其次，族群调查可以帮助我们理解人类的普遍性。
尽管每个社群都有自己的文化特色，但人类存在着一些普遍的行为规律和思维方式。
通过族群调查，我们可以发现这些共性的特点，探究人类的普遍性心理和社会需求，从而更好地理解人类文化的本质。
最后，族群调查研究对于促进跨文化交流和理解也具有重要意义。
在全球化的今天，各种文化相遇和交流已经成为常态。
通过族群调查，我们可以促进不同文化之间的对话与交流，增进相互理解和尊重，避免文化冲突和误解的产生。
二、族群调查研究的方法族群调查研究是以田野调查为基础的，主要通过实地观察和交流来收集数据和信息。
下面将介绍一些重要的族群调查方法。
首先，观察是族群调查中最基本也最重要的方法之一。
观察需要研究者亲自进入社群，通过仔细观察记录社群成员的行为、语言、习俗和环境等方面的信息。
观察者要保持客观中立的态度，避免主观偏见的干扰，尽量还原社群的真实面貌。
其次，访谈也是重要的族群调查方法。
通过与社群成员的交谈，研究者可以了解到他们的看法、态度和经历。
访谈需要灵活运用不同的形式，可以是正式的面对面访谈，也可以是非正式的闲谈。
在进行访谈时，研究者需要尊重被访人的隐私和文化差异，建立起信任与沟通的关系。
人类学研究方法探究
人类学研究方法探究伴随着科技和文明的不断发展，人们对自身和世界的认知也在不断深化。
在这个过程中，人类学的研究方法对于人类对于人类、文化和社会现象认知的提升有着重大的贡献。
那么，在人类学的研究方法上，我们应当从哪些方面探究与学习？一、视觉人类学的研究方法视觉人类学是借助摄影和电影等视觉媒介工具，以研究目标文化为主要目的的人类学研究方法。
众所周知，随着科技的飞速发展，电影、摄影等视觉媒介已经成为我们生活中必不可少的一部分。
在视觉人类学中，视觉媒介在人类研究中扮演重要的角色。
通过视觉媒介，我们可以把观察到的人类行为、日常活动进行准确的记录、保存、分析和展示，这为研究人类文化和社会行为提供了强有力的工具。
二、冯卡门的研究方法冯·卡门是20世纪重要的文化人类学家之一，他的研究方法对于人类研究的历史有着深远的影响。
在他提出的研究方法中，他倡导的是与文化主体进行人类学性的对话和交谈，以发掘文化背后包含的真实信息。
冯·卡门的研究方法在某些情况，并不是单纯地简单记录和分析文化物品或行为，而是通过与文化互动的方式，去了解文化的成因和社会背景。
这一方法突破了传统学术的界限，使得人类研究更加立体化、深入化。
三、母婴重互动研究母婴重互动研究是人类学研究方法中的一个重要分支。
该方法倡导的是让研究者全身心地投入到母亲与婴儿之间的互动中，以获取母子关系的更深入的理解。
通过研究母婴互动，人类学家能够更好地了解母亲和婴儿之间的情感沟通和行为习惯，这一方法对于深入了解人类情感背后的心理机制有着重要价值。
四、田野调查田野调查是人类学的一项基本研究方法，是为了了解目标文化背后的行为方式、社会习惯、价值观等因素而进行的一种田野研究。
通过深入实地调查与社会人物的交谈，研究者可以更深入地了解目标文化。
这深度的了解，有助于人类学家形成对于该文化的综合认知。
总结如今，人类学研究方法的多元化发展正在推动人类的认知不断向前。
在遵循人类学原则的同时，人类学研究者可以根据需要，采用多种技术和策略，来获取对于目标文化、社会和人群的更加深入、全面的了解。
人类学的研究方法与技巧
人类学的研究方法与技巧人类学是对人类文化和行为的研究。
它关注人类社会、文化和心理方面的规律和变化。
要深入研究人类社会及文化，人类学家需要运用一系列的研究方法与技巧。
本文将介绍一些常见的人类学研究方法与技巧。
一、实地考察实地考察是人类学的基本工作之一。
通过亲自到研究对象所在的社区、村庄或城市进行观察和访谈，研究者可以全面了解研究对象的生活方式、价值观念、社会结构等。
实地考察可以提供真实、全面的数据，为进一步研究打下坚实的基础。
二、参与观察参与观察是一种深入了解研究对象的重要方法。
研究者可以通过融入研究对象的生活，积极参与他们的活动，从内部感受和理解他们的行为和思维模式。
通过参与观察，人类学家可以获得更真实的数据，并更好地理解研究对象的背景和动机。
三、访谈访谈是人类学获取信息的一种重要手段。
通过与研究对象的对话，人类学家可以了解他们的想法、感受、经历和观点。
面对面的访谈可以产生更为深入和有意义的交流，有助于理解研究对象内心世界的细微变化。
四、档案研究档案研究是人类学家获取历史数据和文献材料的有效途径。
通过查阅各种档案、记录和文献资料，研究者可以了解研究对象的历史背景、演变过程和相关事件。
档案研究可以为人类学研究提供重要的依据和支持。
五、跨学科研究人类学通常与其他学科进行跨学科研究，以获得更全面和多维度的数据和分析。
比如人类学与社会学、心理学、历史学、经济学等学科的结合，可以在研究人类社会和文化时提供更全面的视角和解释。
六、统计分析除了质性研究方法，人类学也借鉴了大量的定量研究方法，如统计分析、数据编码和建模等。
通过对大量数据的统计整理和分析，人类学研究可以给出更精确的结论和趋势，提供科学依据。
七、跨文化比较跨文化比较是人类学的重要特点之一。
人类学家常常将不同文化之间的差异与共性进行对比研究，以帮助更好地理解人类行为和文化现象的本质。
跨文化比较可以为人类学研究提供更广阔的视野和启示。
八、倾听和尊重在人类学研究中，倾听和尊重是至关重要的原则。
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文化人类学受众研究方法的探索李春霞2006年02月22日17:18 【字号大中小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】[内容提要]传媒和文化的关系越来越受到重视。
当文化被定义成生活方式时，从文化的视角来研究大众传媒的受众就成为题中应有之意。
但我国传播学对受众的研究才开始进入规范化的道路，所使用的方法主要是实证调查。
这种传统传播学的调研方式在对作为文化主体的受众进行调查时，具有明显的缺陷，其自外而内的研究方式遮蔽了受众的文化特质，及其这种文化发生效果的模式，使得在调查中出现了大量“口是心非”和“空壳”的受众，许多量化研究的结果并不能指导实践成功。
本文试图借鉴人类学对族群、社区的研究方法，彰显被遮蔽的部分，探索可能解决受众研究中这些问题的途径。
[关键词]受众研究；实证方法；民族志传播学和文化研究的相互渗透越来越深入，有学者提出传播和文化之间三种关系的理论模式：“媒介是表述现实的工具，媒介是传递信息的工具，媒介是社会交往仪式和文化的生存和再生的场所。
”[1] 这些研究显示出传播学的文化走向。
而作为文化生产者和消费者的受众便成为传播学文化走向当中重要的研究对象。
但是对大众传媒受众的研究在国内处于非常不发达的境况。
尤其是研究方法的严重滞后。
我国的传播学在20多年前由西方引进的，多年来主要是“引进和对外国名家名言的诠解上，鲜有中国自己的研究成果。
”[2] 但是，随着传播学的发展，学者们认识到“对目前中国的传播学研究最迫切需要的是实证调查。
”[3] 。
因此，大量西方传播学研究方法被借鉴，主要是内容分析、实证研究、控制试验等方法来对本土传播学事件、现象进行理论考察和分析。
这些努力都取得了成果，最近几年甚至出现了一批实证研究，比如喻国明进行了大量的实证调查：《北京市民阅报行为、习惯及偏好――北京人读报情况抽样调查分析报告》，《报纸的定位：大众传播网络的结构性考察――来自2000年我国城市居民接触大众传媒状况调查的报告》，《读者爱看什么样的报纸广告？――北京人读报情况抽样调查分析报告》；方晓红运用实证调查的方法，花费两年时间，动用200多师生进行了四次规模的实地调查，得到大量数据，形成专著《大众传媒与农村》。
相形之下，和大众传媒相依为命的广告业比传媒业更早，更深入地介入到对消费者的实证调查，几乎每一个广告商在投放广告之前都要进行细致的市场调查。
由于广告业远离意识形态，具有非常高的商业化，在运作当中和国外的广告业有更充分的接触，因此广告业在方法和概念方面和国外的差距远远小于中外媒体操作理念和方法之间的差距。
广告是打给消费者看的，媒体的内容是做给受众看的。
由于广告和媒体之间生死相依（尤其是商业化程度高的地方）的关系，媒体的受众在很大程度上就是广告商针对的消费者。
所以，在广告公司和媒体进行消费者、受众调查的时候，虽然它们各自具体的针对不同，但是，都需要对这部分群体进行彻底的了解：从价值观，世界观，思维方式到经济状况，个人喜好，生活习惯。
广告的消费者调查的结果往往以描述出这群消费者的典型形象，比如：一个30岁左右的成功男士，月收入在5000－10000万人民币之间，爱好广泛，对时尚敏感……。
一句话，就是要对这个群体的文化进行非常彻底的了解。
国内广告研究较早认识到市场调查方法在消费者研究中的弊端，很多市场调查的结果在实践当中被证明是错误的，或者是过于浅表，无法找到广告打动消费者的触动点。
统计数据再加上粗略的分析是不少消费者研究的常用模式，其结果是制造了一堆垃圾，对理论，对业界操作都没有什么意义。
于是，符号学，文化研究等一些人文色彩较浓厚的方法开始引入到广告研究当中，寻找促动消费者消费行为的文化动因，分析成功广告和促销活动中符号和消费者文化心理结构之前的契合点。
有学者开创了东方的传统智慧来指导广告制作和传播的方法，这样的方法在日本等广告业发展的国家已经取得了初步的成果。
但是，大众传媒的受众研究还在大量使用传统的实证调查等按照科学的逻辑来制订的方法，这引发了很多问题。
受众研究中实证调查的弊端实证调查等方法在传播学兴起的初期，取得了非常好的效果，尤其是在对选民的调查当中。
这些成果促使民意调查成为西方媒体主要的新闻内容和报道方式，也促使实证调查等方法成为传播学受众研究的经典方法。
但是，传播学受众研究的方法，尤其是实证调查的方法最近受到了置疑。
问题主要来自以下几个方面：1．调查中的受众“口是心非”。
国内的受众接受调查时有意识无意识的表演倾向越来越受到研究者的关注，被调查者在接受调查人员访问时，总是倾向于扮演主流文化中被肯定的角色，表达主流文化肯定的意见。
没有人会在接受媒体调查人员时说自己真正想看到的报道是充满刺激的八卦、情色新闻，没有人说想要了解邪教组织的内幕消息。
在被访者的回答中几乎看不到有政治错误，违背道德的话语和意见。
于是受众在这方面的信息欲求就在“自律”的幌子下被压抑了。
互联网出现后，冰山底下的欲望开始释放，网络上最早赚钱的就是色情网站。
渐渐地这股“颜色”开始侵染到各种网站当中，包括比较正规的一些门户、新闻网站上，都在比较曲折的路径后面藏有色情内容和服务。
到现在，在网站首页的“社会新闻”、“社会写真”一类的栏目下面充斥着情色化的新闻，尤其是新闻标题。
而这股“新闻情色化”的风还吹到了传统的媒体，不少比较软的媒体都有意无意地进行着新闻的情色化。
这类不愿意表达自己真实意见的受众我们称之为“口是心非的受众”，在实证调查中，这样的受众并不少见。
人类学家庄孔韶在其名作《银翅》中就谈到他初到黄村和几个月后的三次访谈和问卷（过于妇女生育数量意愿与男嗣偏好）的结果大不相同，曾先后得到“只生一个好（男）”、“一男一女较如意”、“两男一女最过瘾”[4] 三个不同阶段的三种答案。
这种情况的出现就是因为被访者在接受访问时的防备心理导致的顺应主流文化的表演。
这种状况只有通过较长期的接触，消除被访者对调查者的防备心理之后才可能有所改变。
但是问卷调查，电话采访，座谈会，入户访谈等实证调查的方式无法满足这样的要求。
2．受众自己无法认识到自己行为和意义生产的深层动因。
受众在回答问题时无法解释自己的行为，于是就说没有实质意义的空话。
比如在笔者在学生中随意进行的一次调查试验中，问：为什么喜欢看《天府早报》？答：它的信息量大，时效性强，内容丰富，图片多……”从这一问一答，可以看到，被访者其实什么也没有说。
当问到为什么不喜欢和在信息量，时效性，图片等方面和天府早报差不多，甚至更好的《成都商报》时，被访者往往不知道怎样回答。
这样无法真实表达自己的受众我们称作“空壳受众”。
3．实证调查方法中调查者和被访者无法在访问的时间内达成应有的文化直觉（心有灵犀一点通的体验便是文化直觉的表现），导致对问题的体验无法沟通，调查结果也就难以触及到受众行为和意见的文化动因。
这个问题在中国也许特别明显。
十分辽阔的幅员、地方方言等因素使得地方性文化非常丰富，同时中国的城市化程度不高，使得城乡之间也存在很大的文化差异。
实证调查由点到面的调查方式，无法克服调查地域之间存在的种种程度的文化直觉差异。
东西，南北，城乡，汉民族和少数民族之间对同样的符号、传播内容等调查的内容有不同的理解和读解方式（比如，东西部受众，城乡受众对“贫困”的理解就不会一样），于是必然会在调查中出现误差。
4．实证调查从外而内的研究路径不适合由内而外展现的受众文化特质。
以《大众传媒与农村》为例来说明实证调查的研究路径特点。
该研究的确是国内传播学少有的实证调查研究的可贵探索，在十个对苏南农村和大众媒介关系的研究假设（对关系的粗线条表述，如：“苏南农村在文化生活方面，对大众传播媒介的依赖加强，大众传播媒介改变了农村传统的文化活动方式以及内容。
农村文化丰富了媒介的内容。
”[5] ）的基础上，提出了“变化了的农村以什么样的姿态面对大众媒介？对于大众媒介有着什么样的需求？大众传播媒介又将如何调整自己以适应新兴农村的变幻及其对于大众媒介的需求？”[6] 并通过调查的数据来证实了自己对这些问题的回答。
其研究路径如下：现象（what）：苏南农村的长足发展――――回答（why）：大众传媒有很大促进作用，二者间有互动关系――――提出假设（why的具体化）：二者良性互动，分别陈述十条关系――――实证调查（what和why产生关系）：大量数据证实二者的关系从中可以看到对某种现象或者问题，实证调查研究是先有一个比较宏观的回答，再找证据来证明和充实这个回答。
这样的思路非常容易受到调查者本身思路的影响，难以发现受众文化中深层次的潜规则，尤其是对“他文化直觉”（不同于调查者文化特质的文化拥有的文化直觉）缺乏敏感。
而现在的传媒和文化境况是：地方性的原有文化与由传媒新创的大众文化共同组成了主体的生活史（也就是当下的文化过程和关系）。
所以受众研究必须同时关注地方性知识，文化和大众传媒文化，也就是说要关注受众以什么方式使用传媒，为什么？传媒的信息如何和受众的地方知识共同建构了受众的“自我”、如何再生产了日常生活方式，社会场域和制度？具体到这个例子，就需要研究苏南这个地方的农民受众为什么会这样地和这里的媒介产生这样的关系？媒介和当地社会为什么会以这样的方式来关系？媒介和当地日常生活方式，社会、文化变迁之间的关系程度有多大？媒介和其他影响社会变迁的因素之间的关系又如何？以上谈到的问题直接导致了受众调查结果在传播实践当中无效或者部分失效。
通过传播学的实证调查，“口是心非”的受众和“空壳”受众提供的信息组成了调查结果，这使得部分调查结果在实践当中不具有指导意义。
比如，一家报社的编辑就不知道在社会新闻和娱乐新闻这一类软新闻的制作当中，是否可以针对哪一类读者投放情色的内容和风格？如果可以，那么可以做到什么程度，或者以什么样的方式来把这些新闻情色化才能符合自己受众的口味而不被认为是低劣的和肮脏的情色化？笔者一位从事媒体管理的朋友称，对调查公司或者自己搞的受众调查的信任度非常有限，他们总是“戴上人性”眼镜来看这些调查结果，从中挑选一些符合他们所了解的人性的结果加以接受。
而其他的当以笑谈。
使用文化人类学田野调查法进行受众研究的可能性文化人类学和传播学的关系已经不是什么新鲜的话题了，人类学家和传播学者都在很早以前就注意到二者之间的关系，并且有相关的研究。
有学者认为，文化人类学的思想早在传播学创立的时候就存在于创立者的知识背景当中，尤其是施拉姆是自觉地认识到文化人类学和传播学之间的关系，开始把文化的演进和传播活动的发展历程结合起来，开创了传播学研究的新视野。
而在此后，人类学家开始参与到传播学的研究中，“传播的文化这类分析”研究方向就是人类学家戴尔.海姆斯（Dell Hymes）开创的，这种研究运用人类学当中的文化种类分析方法来研究群体的传播形式，也就是解释某个群体为什么使用这样而不是那样的传播形式。