印度文明(新)

中国传统史料 1、24史的有关记载；2、到印 度求法的高僧的记载 如《佛国记》（法显） 和玄奘《大唐西域记》；3、《大藏经》
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讲授内容：
一、神秘的哈拉巴文化
哈拉巴文化的发现 1921年最早在哈拉巴发掘 摩亨佐· 达罗
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哈拉巴文化概况 遗迹 主要是两座城市 周长4· 8公里 人口35000左 右 城市建设经过事先的规划设计 分为上城和下 城 烧砖 大浴池


摩揭陀、外道异学 顺世论 耆那教 增益 耆那（胜 者） 大雄 不杀生和极端的苦行
（二）佛教兴起的背景
早期佛教在反对婆罗门教和反对婆罗门种姓享有特权
以及反对旧的等级制度的斗争中起了积极作用，一定 程度上也反映了下层人民的要求。
佛教的社会基础首先是城市市民中以大商人吠舍为
代表的新兴富有阶级，他们是支持佛教的最积极力量； 其次是刹帝利种姓为代表的新兴官职贵族，他们是支 持佛教的最有力力量。佛 教基本上反映了这两个阶层 的利益。

早期佛教迅速传播的原因
第一，得到吠舍大商人和各国君主的大 力支持； 第二，众生平等的口号吸引了许多下层 群众； 第三，教义教规容易为人接受。

（五）阿育王弘扬佛教的活动 建佛塔佛寺；组织第三次结集；派人到 国外传教 阿育王寺 （六）大乘佛教和佛教的传播 1世纪分裂为大乘小乘 自渡与普渡众生 公元前后传入中国
四、阿育王和孔雀帝国


（一）孔雀帝国的兴衰
前325年建立 旃陀罗笈多 实行君主专制政体 前187年灭亡


（二）阿育王的统治
结束分裂 实现统一； 发展经济； Leabharlann 扬佛教； 繁荣文化事业返回
电影阿育王
五、古印度文化和社会生活
文化：两大史诗 《摩柯婆罗多》和 《罗摩衍那》 梵文 数学 十进位 的发明和阿拉伯数字“0”的发明
（五）种姓制度小结
古代印度的种姓制度，萌芽于早期吠陀时代末 期，形成于后期吠陀时代，在孔雀帝国时代得 到充分发展完善。种姓制度产生原因，一是征 服，由于征服而出现了首陀罗瓦尔那；二是氏 族内部贫富分化和社会分工，由于两极分化而 产生了吠舍瓦尔那，由于社会分工使贵族阶层 分成了婆罗门和刹帝利两个瓦尔那。种姓制的 最主要特征，职业世袭和内婚制在孔雀帝国时 代达到极为森严的程度。种姓制度严重阻碍了 印度社会的文明和进步。

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（二）种姓制度的发展和完善 《摩奴法论》 1、职业世袭不变； 2、内婚制； 3、宗教权利不平等； 4、法律地位不平等；

（三）、种姓与阶级的区别与联系

1、种姓取决于侥幸出生，阶级取决于经济地位； 2、种姓按世袭职业划分阶级按取得收入方式划分； 3、婚姻社交方面，种姓比阶级受着更严格的限制； 4、种姓是一个地区的现象，阶级则具普遍意义。 联系： 1、等级制度以阶级划分为基础，阶级划分与等级划分 基本一致。绝大多数上层阶级属于高级种姓，绝大多数 下层阶级属于低级种姓； 2、种姓和阶级都是一定历史阶段的产物。

2、印度的自然环境
3、古代印度的居民 达罗毗荼人 雅利安人
二、印度古文明的分期和特点
分期

1、哈拉巴文化时期（前2300-前1750年）印 度河流域出现早期国家； 2、吠陀时代（前1500-前600年）雅利安人的 国家形成，种姓制度出现； 3、列国时代（前6-4世纪）摩揭陀国家兴起， 早期佛教产生； 5、帝国时代（前4世纪末-公元4世纪）从孔 雀帝国到贵霜帝国,是印度古代史上的帝国时 代。


社会经济状况
典型的青铜文化 以灌溉农业为主
哈拉巴文化的文字 图章铭文 中断原因 自然原因说
外族入侵说
二、种姓制度的产生和发展
（一）起源和基本内容 征服----雅利安与达萨 瓦尔那； 氏族内部贫富分化和 社会分工----贵族与 平民 婆罗门和刹帝利 吠舍 一分为二的过程 婆罗门（祭司 婆罗摩） 刹帝利（武士 刹特拉 ） 吠舍（平民 维什） 首陀罗 （被征服的非雅利安 部落的名称） 再生人 一生人
定：对内心的专注和耐心的培养，对治暴躁和嗔恨。
慧：对生命及宇宙实相的如实了知，对治愚痴。
众人皆能成佛。
2、众生平等：
众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因 果规律面前，众生平等。 慈悲心、不杀生、保护动物的思想。
3、不要过于自我、不要过于执著，珍惜姻缘。
4、中国佛教四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、 行、智、悲。 象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的 是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是 观世音菩萨。
社会生活
1、服饰 2、饮食
3、丧葬习俗
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佛陀诞生地
莫恒怍达罗谷仓
摩奴法典
宁波阿育王寺
列国时代的印度
课下作业：至少读一本佛教的书籍，或者去搜 狐视频看《心灵讲堂》，讨论中国的佛教思想 的主要内容，你认为哪些思想对人生有指导意 义？
五 、中国佛教包含的思想
何谓信仰：是人对人生观、价值观和世界观等的选择 和奉献。
（三）佛教的产生、教义及社会主张


创立者：乔达摩· 悉达多
佛陀 如来佛（ 谓 乘如实之道而来，而成 正觉之意。）

教义： 四谛说（苦、集、灭、道）。谛即真 理。
四谛说从人生多苦入手，给处于苦难和动荡
不安环境中的人们，提出一种唯心地解决苦难 的方法和途径，脱离现实社会，通过修道去追 求幻想的幸福。这对广大被压迫的劳动群众来 说，就是要他们安于现状，循视蹈距，脱离现 实，服服帖帖地接受统治阶级的剥削和压迫。 所以早期佛教也是统治阶级维护自己统治的精 神武器。
八正道： 正见: 信仰正 正思:思想要纯正 正语:说话要正当 正业:行动要正直 正命:生活要正直 正精进:努力的目标要纯正 正念:记忆的事物要纯正 正定:思考要正当 。


（三）评早期佛教
早期佛教的特点 无最高神 以人生问题为 中心的世界观 讲求中道
佛陀格言
一个人如果知道一切东西的命运是毁灭， 他就再也不会有痛苦。 一个心中无牵挂、无欲念、不受引诱的 人是最伟大的。 天下最难驾驭的人就是你自己。
恶行最易做，善行最难做。
恨无法被恨终止，惟有爱才可终止恨。
能说服自己才能说服别人。
佛教社会主张
反对种姓制度、主张众生平等 佛教的社会主张也有很大的局限性。它 不反对等级制度本身，只是主张婆罗门 应让位于刹帝利，早期佛教不仅不反对 奴隶制度，还为奴隶规定了对主人的义 务（反对奴隶欠债者入教）。所谓“众 生平等”只限于宗教上的平等并不是社 会平等。
（六）婆罗门教
前7世纪 自发宗教 经典： 梨俱吠陀 耶柔吠陀 沙摩吠陀 阿达 婆吠陀 教义 信奉多神 梵天 善恶因果说与人生轮回说； 最高理想是“梵我一致”； 祭祀万能； 婆罗门至上；

三、早期佛教的兴起和传播
三大宗教之一。全世界基督教信徒18· 7亿，占 33· 5%；伊斯兰教信徒10亿，占18· 2%；佛教 徒3· 34亿，占6%；其他宗教徒10亿。三大宗教 信徒总数占世界人口的57· 7%。 （一）列国时代历史概貌 大国争霸，前4世纪统一； 铁器普遍使用； 种姓制度被破坏； 人民的反抗与意识形态领域中的百家争鸣
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印度古史特点
1、小国分立； 2、社会经济结构以农村公社为主 ； 3、宗教意识浓厚，祭司在政治生活 中发挥重要作用 ； 4、种姓制度深刻影响着印度社会乃 至人们的日常生活。

南亚传统史料 1、婆罗门教系统的史料 包括经典、史诗 、 法论； 2、佛教系统的史料 佛经 经、律、论三藏。 经，总说根本教义;律，记述戒规威仪;论，阐 明经义。通晓三藏的僧人，称三藏法师，如唐 玄奘称唐三藏。 3、世俗方面的史料 如《政事论》（乔底利 耶）、诏令、铭刻。
佛法引导人们的生活，开导、教化人生观、价值观和 世界观。自度、度人:爱语、帮助、生活中一点一滴的 关怀。
出家人的目的是什么？如何正确对待人生和社会。 出世——入世：扶老人（讲智慧）、世界末日。
1、佛法的核心思想：诸恶莫做，众善奉行， 自净其意，是诸佛教。 信仰佛教的目标：自觉、觉他。人痛苦是因为 内心的无明，等你看透了真相，你就会得到快 乐。 世界的真相：万法是无常的，没有永恒。修行 就是要超越这些无常和轮回达到湛然寂静、不 生不灭。（最终目标）
中国的信徒们为他们建立了各自的道场，即山西五台 山的文殊道场，四川峨嵋山的普贤道场，浙江普陀山 的观音道场和安微九华山的地藏道场地，又称为中国 四大佛山。
普贤菩萨所说的十种广大行愿，其德目是：
一者礼敬诸佛。（人格的尊重，包括每个人） 二者称赞如来。（语言的布施，赞叹别人）
三者广修供养。（广为结缘，利益众生和社会的一种实践）
四者忏悔业障。（自我生活的反醒。） 五者随喜功德。（消除嫉妒，建立功德）
六者请转法錀。对真理的传播和佛法的延续。
七者请佛住世。（对圣贤的礼遇） 八者常随佛学。（对智者的跟随）
九者恒顺众生。（对民意的尊重和重视）
十者普皆回向。 （把小我回向给终生，建立和谐社会）
弥勒佛：笑佛，未来佛。阿弥陀佛：极乐世界的佛。
十八罗汉：永住世间、护持正法的阿罗汉。 坐鹿罗汉 、欢喜罗汉 、举钵罗汉 、托塔罗汉 、 静坐罗汉、 过江罗汉 、 骑象罗汉 、笑狮罗 汉 、开心罗汉 、探手罗汉 、沉思罗汉 、挖耳 罗汉 、布袋罗汉 、芭蕉罗汉 、长眉罗汉 、看门 罗汉 、降龙罗汉 、伏虎罗汉 。
第三章
印度文明
重点问题
一、神秘的哈拉巴文化 二、印度种姓制度的产生和发展
三、早期佛教的兴起和传播
四、古印度文化
五、中国佛教包含的思想
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一、古代印度的自然环境和居民

1、印度名称的由来
印度河

身毒