中医养生发展史ppt课件

“安身之本，必资于食”，中医食疗学真正独 立成为专门学科的标志
强调房中补益。
重视妇幼保健。首列妇科3卷、次列儿科2卷
融道、佛、儒、医于一体，收集、整理、推 广养生功法。
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五、突破（宋金元时期）
“针灸铜人”大批针灸专著，子午流注法的 创建，将针灸治疗与保健结合推向高峰
老年养生的确立。陈直《养老奉亲书》问世 药物养生走上正轨。《饮膳正要》是保存至
药饵与饮食养生法
李时珍《本草纲目》集明之前养生药物之大全， 并将辨证论治引入养生，辨证施养之楷模
老年养生保健的再度兴盛
：《老老余编》《老老恒言》等
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七、振兴（现代）
1840年鸦片战争至新中国成立前，中医学累 遭摧残、养生学停滞不前，几近夭折
医学模式的转变：
生物医学模式向生物、心理、社会医学模式的转 变
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《黄帝内经·四气调神大论》
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也 ，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得 道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则 生， 逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺 为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未 病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已 成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿 井，斗而铸锥，不亦晚乎。
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《黄帝内经》的自然观
“天人合一”。人体要顺应自然规律，才能维持正 常生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起， 是谓得道。”
根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬 养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然 之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。各 种气候食用各种适应当季的食物以及做一些运动， 能让机体更好的适应外界的改变，从而减少疾病的 发生。
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《黄帝内经》的防治观
“圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱。夫病已 成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而而穿井， 斗而铸锥，不亦晚乎！”提出了未病先防的预防思 想。“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之 ；精神内守，病安从来！”外避六淫六邪，内免精 神刺激，情志变动，达到未病先防。也可食用一些 营养保健品，就能以增强免疫能力，做到邪不压正 。
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《黄帝内经》的食疗观
民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“ 饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆 谆告诫人们，谨慎地调和五味，切忌偏嗜。“毒药攻邪，五 谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之， 以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠 理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”饮食可 以预防亦可以辅助治疗疾病。
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《黄帝内经》的意志观
“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”发挥 人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。“春 三月，此谓发陈，以使志生”；“夏三月，此谓蕃 秀，使志无怒”；“秋三月，此谓容平，使志安宁 ”；“冬三月，此谓闭藏，使志若伏若匿”。概言 之，人的精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安 定，冬宜伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失， 生气不竭，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏 不受邪矣”。
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张仲景
合和五味，尤重饮食与养生的关系 顺天避邪，顺应四时阴阳养生而不可逆之 清静调神，反对惟名利是务 爱人爱身，仁慈、有爱心之人能长寿 导引按摩：以动形来防病治病 妇人养生：设妇人病三篇，经带台产更年期 黄芪建中汤、甘麦大枣汤、百合鸡子黄汤、
当归生姜羊肉汤，既治病、也养生 9
人民生活水平的提高，对养生康复医疗需求 的增长
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《黄帝内经》的精气观
“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除， 故神去之，而疾不愈也。”精气的盛衰决定人体的 生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生 必慎房室，积精全神。
“能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时 不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”； 夏天“夜卧早起，无厌于日”；秋天“早卧早起， 与鸡俱兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。
其它
华佗——五禽戏:模仿虎、鹰、熊、狼、鸟五 种动物动作的导引法，方法简便，行之有效
道、儒家的养生思想 《神农本草经》重药补之养生，上中品药中
多种药注有“耐老”“增年”“长年”等 服饵丹石、房中术、吐纳导引
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四、完善（晋隋唐时期）
孙思邈《千金要方》《摄养枕中方》
继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想 ，以此为养生原则，提出了“养性”之说
今比较完好的营养学专著，载有常用食物200 种 金元四大家：刘完素、张子和、李杲、朱震 亨对养生理论的突破
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六、发展（明清时期）
脏象学说与养生理论的结合
张景岳《景岳全书》“真阴”“真阳”，命门学 说，名门之气为脾胃之母。养生重在命门，实质 是养真阳、元气“阳强则寿，阳衰则夭”。
综பைடு நூலகம்调养法的全面开发
三、形成（秦汉时期）
《黄帝内经》的成书——中医养生学的确立
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《素问·至真要大论》
黄帝问天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁 ，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰 者。时世异耶，将人失之耶？岐伯对曰：上古 之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮 有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱， 而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也 ，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其 精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快 其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。