诵读——古诗文教学的“助推器”
诵读教学法在小学古诗文教学中的应用
诵读教学法在小学古诗文教学中的应用
在小学古诗文教学中，朗诵读教学法是一种行之有效的课堂教学方法。
正确运用朗诵读教学，可以有效提高学生的阅读能力、语言运用能力和文学觉知。
一、让学生利用朗诵教学手段来提高综合能力
通过朗诵，学生可以在学习中锻炼自己的语言和口头逻辑表达能力，增强表达内涵的准确性，提高语言情景的塑造能力。
朗诵的同时，可以更好的激发学生的情感，把诗歌的思想与感情一起表达出来，充分体现作者的潜意识，感染听下的人，让气氛更加活跃。
二、让学生通过朗诵教学法仔细分析每一句古诗词
在教学中要求学生全文朗诵，在配乐声调中也需要细致的分析。
朗诵读教学法可以让学生能够深入研究古诗的修辞、结构形式和主题思想，体会和探究古诗的魅力和文学意蕴，有利于培养学生的语文思维能力和分析深入的能力，真正做到“得而诵之、诵而得之”。
三、让学生熟练运用朗诵教学法
教师可以安排一些作业，让学生在家自主学习朗诵一首古诗，然后在课堂上演示，以此提高学生的自学能力和创新思维。
另外，我们可以组织一些比赛，让学生利用朗诵教学法来练习，不仅可以激发学生的参与热情，还有助于培养学生的发展。
朗读是语文教学中的助推器
朗读是语文教学中的助推器朗读是语文教学中的重要因素之一，通过朗读可以培养学生的语言表达能力，帮助他们理解课文的思想内容，使他们受到课文的感染，体会到祖国语言的丰富，优美。
从而发奋学好祖国的语言。
因此朗读是重要的阅读基本功，课堂上学生琅琅的读书声又是校园里一道亮丽的风景线。
所以，古人说：“读书百遍，其义自见”“琅琅读书声赛琴声”。
英国有位文学家说过：“书写的艺术，哪怕在文法上修饰得再好，在表达语调时却是无能为力的。
”可见，朗读的重要性。
如果能把好的文学作品作为语言的桥梁，朗读，就是要用规范的普通话，绘声绘色地传达给听众，就能达到如闻其声、如见其人、如临其境的境界。
由此可见，朗读在小学语文教学中的作用可谓是举足轻重。
1朗读能逐步培养学生具有正确的、理解的、流利的而有表情的朗读技能所谓正确的朗读，就是能清楚的发出词的音，不读错一个词的音，不重复读任何一个词的音，不漏掉任何句中一个词的音，正确地读出词的重音；所谓理解朗读，就是理解每个词的意义，每一个句子的意义，每一个逻辑完整的段落，乃至课文的基本内容；所谓流利朗读，就是朗朗上口‘抑扬顿挫、有板有眼、有声有色、在朗读时不重复。
这种朗读技能的形成和发展有互相联系的阶段性、低年级可以逐字逐词连句读，中年级可以逐词逐句连段读，高年级乐意逐句逐段连篇读，逐步培养他们朗读的速度和理解的程度。
在朗读中体会课文的意义。
“小学语文教学的目的，是指导学生正确理解和运用祖国的语言文学，使学生具有初步的听说读写的能力，通过熟读、背诵，使书面语言内化为学生自己的语言，才能有效地提高学生理解、运用语言的能力。
”一般来说，爱好朗读的学生口语发展比较快，说起话来条理清晰，自然流畅，回答老师提出的问题，能召之即不来，呼之欲出。
2通过朗读可以把思想教育进行得更好朗读有助于学生分辨善、恶、美、丑，运用语言文字准确地表达自己的观点，抒发自己的感情，从而发展语言。
如：在语文教学中，有许多描写自然风光景物的文章，这些文章有的描绘了山川河流的秀丽柔美，有的描绘了事物的形状、颜色、声音、味道等，有的描绘了事物的姿态，动静特点等，使人赏心悦目，心旷神怡。
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用古代文人墨客将诗词视为生命的灵魂，他们用短小的文字，传达出对生活、自然和心灵的感悟与领悟。
因此，古诗文作为一种经典的文学形式，在高中语文教学中扮演着重要的角色。
诵读古诗文不仅能够增进学生对文学的理解和欣赏，还能培养学生的语言表达能力、情感体验能力和审美能力。
本文将从多个方面探讨诵读古诗文在高中语文教学中的作用。
首先，诵读古诗文可以提升学生的语言表达能力。
古代诗人用浑厚深沉的语言表达情感和思想，通过韵律、音韵和用词等方面的精妙构筑，使诗词既富有艺术美感，又富有深刻的意境。
学生通过诵读古诗文，能够感受到诗词的韵律之美，学习到古人对词句的清晰之美，从而提高学生的语言表现能力。
诵读古诗文可以锻炼学生的语调、节奏和停顿等修饰语言的技巧，使他们在朗读和演讲时更加自如和流利。
其次，诵读古诗文可以丰富学生的情感体验能力。
古代诗词通过表达诗人对社会现象、人生百态以及自然景物的思考和感悟，引起读者的深深共鸣。
学生通过诵读古诗文，能够体验到诗词中所表达出的情感，从而拓宽情感表达的范畴。
古代诗词所体现出的咏史怀古之情、壮美雄奇之情以及小巧玲珑之情等，都能够激发学生对历史、自然以及人生等方面的思考和感悟，培养学生细腻的情感体验能力。
再次，诵读古诗文可以培养学生的审美能力。
诗词作为高度浓缩的艺术形式，经过诗人们精心雕琢，意蕴功深，需要读者在欣赏中不断洞察、咀嚼和体味。
通过诵读古诗文，学生能够触摸到诗词作品中的艺术之美，感受到文化的独特价值所在。
学生在诵读时要仔细品味古人的才情和智慧，并能从中感受到美与真理的存在，培养自身的审美情趣和鉴赏能力。
最后，诵读古诗文可以拓展学生的文化视野。
古代诗词是中华文化的瑰宝，融汇了中华民族的智慧与情感。
通过诵读古诗文，学生能够了解到中华文化的博大精深，更好地认识我们的民族优秀传统。
古代诗词以丰富多样的题材和瑰丽绚烂的描写方式，为学生带来了丰富的文化体验。
学生通过诵读古诗文，能够感受中国古代文化的厚重底蕴，深化对中华文化的认同和热爱。
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用古诗文作为语文教育的重要组成部分，承载着中华文化的丰厚底蕴，也是培养学生语感、修养情操的重要途径之一。
在高中语文教学中，诵读古诗文不仅有助于学生对文学形式、语言艺术的理解和感悟，更能够激发学生对传统文化的兴趣，提高学生的审美能力和文学素养。
本文将从这几个方面论述浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用。
首先，诵读古诗文有助于提高学生的语言表达能力和理解力。
古诗文是经过历代文人的精心制作和阅读、传颂的佳作，它们在语言上具有华丽、精练、意境丰富等特点。
诵读这些古诗文，可以让学生在感知语言的美感的同时，也提高他们的语音语调的准确性和语言的韵律感。
通过反复的诵读，学生们可以更好地领略到文学的魅力，使语言的表达更加准确、生动，进而提高他们的审美意识和综合语言能力。
其次，诵读古诗文有助于培养学生的情感认同和人文关怀。
古诗文是文化的载体，能够帮助学生更好地领略到古代文人的思想感情和精神世界。
通过诵读古诗文，学生们可以感受到古人对人生、自然、社会的热爱和关怀，更好地理解中国传统文化的核心价值观。
在学生对传统文化的认识和理解的过程中，他们也会对现实生活产生共鸣，并进一步培养自己的情感认同和人文关怀。
再次，诵读古诗文有助于拓展学生的审美视野，提高他们的文学鉴赏能力。
古诗文作为古代文学的瑰宝，涵盖了不同风格、不同题材的作品。
通过诵读，学生们可以接触到各种不同的文学形式和风格，不仅可以了解到不同时期、不同地域的文学特点，还可以感受到不同文学作品所表达的思想、情感和美感。
这样，学生们的审美视野就能够得到拓展，并培养起辨别文学作品的艺术价值和文化内涵的能力。
最后，诵读古诗文有助于传承和弘扬中华优秀传统文化。
作为中国文化的精华之一，古诗文展现了中华文明的光辉和智慧。
通过诵读古诗文，学生们可以更好地了解中国传统文化的优秀品质和传统美德，进而更好地理解和继承中华优秀传统文化的精神。
在当今社会，传统文化的传承至关重要，而诵读古诗文恰恰是一种有效的方式，能够让学生从心底产生对中华优秀传统文化的热爱，从而更好地继承和弘扬中华文化的精神。
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用古诗文作为我国文化的瑰宝，深受人们的喜爱。
在高中语文教学中，诵读古诗文具有极其重要的作用。
诵读古诗文不仅可以让学生感受到诗歌之美，增强审美能力，还可以培养学生的语感，提升阅读和写作能力。
本文将从以下三个方面阐述诵读古诗文在高中语文教学中的重要作用。
一、丰富学生的文化内涵诗歌作为文学的瑰宝，所蕴含的情感和思想是深邃的。
通过诵读古诗文，可以让学生们沉浸在浩瀚的文学海洋之中，感受古人的情怀和思想。
例如，学生可以通过诵读《诗经》中的诗歌，感受到乡土情怀和田园生活的美妙；通过诵读唐代诗人的作品，了解唐朝的盛世景象和士人的豪情壮志；通过诵读宋词，领略到宋朝文化的独特魅力。
通过诵读古诗文，学生不仅可以感受到其中蕴含的情感和思想，也可以从中领略到丰富多样的文化内涵。
二、提高学生的审美能力诵读古诗文可以让学生充分感受到诗歌之美，提高他们的审美能力。
在高中语文教学中，教师可以选取一些优秀的古诗文作品，让学生进行诵读。
通过反复诵读，学生可以感受到韵律之美、意境之美和语言之美。
例如，唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首 ·其一》中的“银烛秋光冷画屏”一句，通过铿锵有力的音韵，表现出秋夜的寒冷和寂静，使人不禁沉浸其中。
学生在诵读的过程中，不仅可以感受到古诗文的美妙，还可以通过分析诗歌的千言万语，提高自己的审美能力。
三、培养学生的语感和表达能力诵读古诗文可以培养学生的语感，提高他们的阅读和写作能力。
古诗文作为一种精炼而优雅的表达方式，通过诵读，可以让学生接触到优秀的语言表达，提升自己的语感和表达能力。
例如，唐代诗人杜甫的《春望》中的“食花萍萍芳草心”一句，表达了杜甫对春天美好事物的渴望，语言简练而意境深远。
通过诵读和分析这样的古诗文作品，学生们可以学习到优秀的表达方式，提升自己的写作能力。
同时，诵读古诗文还可以培养学生的朗读能力，使他们更加自信地表达自己的想法和感受。
诵读古诗文在高中语文教学中具有重要的作用。
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用古诗文是中华民族的文化瑰宝，是我们中华民族的历史、文化和道德理念的重要载体，对中华民族的文化和精神传承起着非常重要的作用。
在高中语文教学中，诵读古诗文也是必不可少的一环，它可以帮助学生更好地理解和领悟经典诗歌的内涵，进一步提高学生的语文水平。
首先，诵读古诗文能够让学生更好地理解诗文意境。
古诗文中的妙喻和精绝语言，需要学生耐心地去阅读、琢磨，才能把握其中的含义。
如果仅仅是肆意浏览，那只能知道古诗文是华美的句子，并不能真正理解其中所表达的情感和心理。
但是当我们将其朗诵出来，通过口诀和音调来重复阅读，那么这些句子就会被记在我们的脑海中，随着阅读次数的增加，我们会对其中的含义有更深入的理解。
其次，诵读古诗文可以帮助学生增加语感。
很多人在诵读古诗文的时候会出现生硬、呆板的情况，这说明学生的语感和语调感受力还不够敏锐。
但是，随着诵读的次数增加，学生的语感和语调感受力会逐渐加强。
他们会更加敏锐地感受到每个句子的节奏和音调。
此外，通过诵读古诗文可以帮助学生准确地掌握句子的结构和语法规则，尤其是对于许多文言句子的学习，更是需要通过反复的诵读来真正掌握其中的语法规则。
再次，诵读古诗文还可以帮助学生提高朗读能力和表达能力。
比如，经典诗歌中常常出现对声音和音乐的描述，这就要求我们在诵读的时候尽可能地模拟出其中所描述的声音、音调和节奏。
在这个过程中，我们需要通过不断地尝试，不断地调整嗓音，才能真正地体会其中的乐趣。
这也就是我们平常所说的“咬字清晰、语调抑扬”，这种朗读能力和表达能力的提高，对于学生未来的就业和社交能力也十分重要。
最后，诵读古诗文也是提升文化素养的一种方式。
通过朗诵中华民族经典诗歌，学生不仅可以获取到经典诗歌中的内涵，还可以从中感受到中华民族的文化底蕴和博大精深之处。
这不仅能够帮助学生增加文化自信，更能够提高学生的文化素养，让他们更加懂得如何去欣赏和感受文化的力量。
总之，诵读古诗文在高中语文教学中的作用是非常重要的。
新课标下小学古诗文教学浅谈
新课标下小学古诗文教学浅谈古诗词是我们优秀的传统文化，民族之根，更是我们人生路上的指路明灯。
2022年版《义务教育语文课程标准》中指出：义务教育语文课程培养的核心素养，是学生在积极的语文实践活动中积累、建构并在真实的语文运用情境中表现出来的，是文化自信和语言运用、思维能力、审美创造的综合体现。
小学语文的古诗词教育是小学生接触中华文化的开始，是认知传统文化的第一步，只有打好基础，他们才能茁壮成长，从而更好地继承和发扬我们优秀的传统文化。
一、古诗文教学的意义中华传统文化源远流长，博大精深，是民族智慧的结晶，是民族历史的瑰宝。
1.古诗文是美的化身古诗文把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。
“诗中有画”、“画中有诗”、“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪，引发学生思想情操上受到美的陶冶和升华。
古诗词中的悲欢离合全在短短数句诗中体现得淋漓尽致。
文字的精炼，语言的凝练，情感的迸发，那些千古绝唱在今天的我们读来依然频频动容。
2.古诗文是中华优秀传统文化的精华2022版语文课程标准中在总目标中提出：“热爱国家通用语言文字，感受语言文字及作品的独特价值，认识中华文化的丰厚博大，汲取智慧，弘扬社会主义先进文化、革命文化、中华优秀传统文化，建立文化自信。
”中华优秀传统文化是几千年来，中华历史在时间维度过程当中逐渐积淀下来的，是我们中华民族的共同的价值观、共同的思维方式、共同的心理结构、共同的审美旨趣。
因而，古诗词当之无愧成为小学生接触古典文学的最佳启蒙教材。
让孩子们在小学阶段多背诵一些古诗词，将作为一种文化知识储备，受益终身，对提高他们的审美意识都具有十分重要的作用。
二、当前古诗文教学的问题1.课堂多媒体使用泛滥，颠倒主次当前，信息技术飞速发展着，为我们的古诗文教学增添了很多便捷，让我们的古诗文教学手段越来越多样化，与此同时，越来越多的一线老师在古诗文教学中对多媒体的依赖程度也越来越严重，课堂中，多媒体设备的使用可谓是无处不在，动画视频的频频播放、配乐朗读等等占据了课堂主阵地，课堂变得越来越热闹，可是学生的思考却一点点在打折。
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用一、引言古诗文是中华文化的瑰宝，是中华民族智慧的结晶，具有极高的文学价值、历史价值和审美价值。
而在高中语文教学中，诵读古诗文更是有着不可替代的作用。
本文将从以下几个方面来探讨诵读古诗文在高中语文教学中的作用：一、诵读古诗文能够促进学生的语言表达能力；二、诵读古诗文对培养学生的情感世界有着重要影响；三、诵读古诗文有助于提高学生的文化素养。
二、诵读古诗文能够促进学生的语言表达能力古诗文是具有高度压缩性和概括性的文学形式，需要读者有较高的语文水平才能真正理解其内涵。
而诵读古诗文时，要求学生准确地吐词、发音、停顿，这对学生的口语表达有着很大的促进作用。
同时，古诗文中丰富多样的比喻、修辞手法，也能够启发学生的语言表达能力。
在高中语文教学中，教师可以通过诵读古诗文，培养学生的口语表达能力和写作能力，从而提高学生的语文素养。
三、诵读古诗文对培养学生的情感世界有着重要影响古诗文传承了几千年的中国优秀传统文化，具有着深厚的历史感和文化感。
而在学生的成长过程中，情感教育也是非常重要的一环。
通过诵读古诗文，学生能够领略到诗人的情感，感受到那种既优美又深刻的人生哲理，从而产生共鸣，进而培养学生的情感世界。
四、诵读古诗文有助于提高学生的文化素养古诗文是中华文化的瑰宝，是中华民族的历史和文化的重要组成部分，诵读古诗文不仅可以增加学生的文化知识，同时也能够激发学生对中华文化的学习热情，促进学生全面、深入了解中华文化。
五、结论综上所述，诵读古诗文不仅能够促进学生的语言表达能力，培养学生的情感世界，同时也有助于提高学生的文化素养，是高中语文教学中非常重要的一环。
在具体教学中，我们要结合古诗文的特点，采取丰富多样的教学方式，以引导学生体会和理解古诗文的内在信息，从而提高学生的语文素养和文化素养，使其成为有知识、有思想、有品位、有情感的人。
浅谈诵读古诗文在语文教学中的作用讲解学习
浅谈诵读古诗文在语文教学中的作用古诗文是我国古典文学中的精华，这个具有民族色彩的文化已经成为中国的特色代表，是一个民族精神世界的体现。
从先秦诸子到唐宋散文，从《诗经》到唐诗宋词元曲，一篇篇精彩纷呈的古诗文，无不让人感叹其语言的美妙。
在普通高中语文学科课程安排中，古诗文的篇目占有很大的比重。
从必修一到必修四，16个单元中，古诗文占了8个单元，从课程编排上可以看出古诗文教学的重要性。
但古诗文在语文教学中却存在着一定难度，学生学习古诗文积极性不高，学习效果也不理想，主要由于古诗文历史久远，和学生的生活脱离很远，学生很难有机会在校园之外接触和使用古诗文，加上古诗文字词句较复杂，这些加大了学习难度，学生自然感觉到难读难懂。
因此要提高语文古诗文教学效果的有效途径就是诵读。
诗可以说是伴随着语言的产生而发展起来的，它最早是人们以口头文学的形式而传诵的，后代人才逐渐记录下来，恰如梁启超所言：“韵文之兴，当以民间歌谣为先”可以说诗歌成为一门独立的文学类型后，仍然需要诵读才能达到最充分的表现。
诗歌只有以语音的形式表现出来，才具有生命力。
古文同样如此，古人提出欣赏时要“因声求气”，“声”即语言音节的抑、扬、顿、挫，语言只有以其感性之“声”才能构建出艺术的感性之象。
古典诗文作为中国传统文学的精华所在，音韵可以说就是它的筋骨，只有通过诵读才能表现出诗文动人心弦的艺术效果。
而诵读对文言文的作用更是巨大，文言文最能让我们感动的就是文章的浩然严正之感，这是一种蕴积着思想情感，道德能量的精神能量。
这种感觉也被人称之为“气”，韩愈的“气盛言宜”的理论，也有逐渐口语化的倾向，并竭力发掘散体文的节奏和韵律，古文家在写文章时亦在研究其声律，而我们今天通过诵读，自能感悟其深藏其中的情感。
由此可见古诗文的美学形态需要通过诵读才能把握，诵读可以说是诗文存在的方式而且是引领学生进入诗文艺术境界的必由之路。
新课标全新的理念谈到阅读的问题，要求学生诵读古代诗词，有意识地在积累感悟和运用中提高自己的欣赏品味和审美情趣。
古诗词教学的两大“利器”
［摘要］古诗词是中华民族传统文化的精华。
目前的古诗词教学大都采用“四环节”法，即知背景、读诗文、明诗意、悟诗情。
这容易给学生带来思维定式，影响学生思维的发展。
为提高古诗词的教学效率，发展学生的语文素养，教师要大胆突破，在原来基本教学环节的基础上，引导学生展开多种形式的诵读；要有意识地介绍诗歌的创作历史和背景，使学生深入探究古诗词的内涵。
只有这样，学生才能理解古诗词，自觉传承民族优秀文化。
［关键词］古诗教学；吟诵；意象［中图分类号］G623.2［文献标识码］A［文章编号］1007-9068（2020）34-0042-02中国是诗歌的国度。
古诗词作为中华传统文化之一，它源远流长，滋养着一代又一代中国人。
研读统编教材，我们发现古诗词的比重大大增加了。
因此，指导学生学习古诗词的意义重大。
目前，古诗词教学基本是“四环节”，即知背景、读诗文、明诗意、悟诗情。
无论是年级的高低，古诗词的学习都逃不开这个套路。
这对于经验不足的教师来说，确实起到了帮助指导作用。
但这一方法用久了，学生就会形成思维定式，同时对教师自身而言也是一种思想上的束缚。
古诗词字短情长，意蕴悠远，教学方法绝不止于此。
教材版本在变，教学内容也在变，这都让教师难以把握。
不管怎么变，教师都应根据《义务教育语文课程标准（2011年版）》的要求（下表），根据低、中、高年级的学情特点，确定教学目标。
各学段古诗词教学目标表第一学段第二学段第三学段诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。
背诵优秀诗文50篇。
诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。
背诵优秀诗文50篇（段）。
诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。
背诵优秀诗文60篇（段）。
从表格可以看出，古诗词教学要体现差异性，不能随意拔高古诗文的教学要求。
其次，无论是哪一个学段，都强调诵读。
这说明诵读在古诗词教学中至关重要。
教师要通过多种形式的朗读，引导学生感受古诗词的韵律。
让诵读成为文言文高效教学的引擎
让诵读成为文言文高效教学的引擎少教多学的思想自古就有，《论语》中就有不愤不启，不悱不发。
举一隅以三隅反，则不复也的论述，捷克教育学家夸美纽斯在《大教学论》中就曾提出教学的主要目的在于寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，学生可以多学。
倡导教师的少教和学生的多学，已经成为当今培养创新型人才的必需。
《语文课程标准》指出：语文课程应指导学生正确地理解和运用祖国语言，重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。
这些目标的实现有赖于文言文的教学。
文言文教学历来是中学语文教学的重点和难点，其篇目多，容量大，选文杂，文体异，制约着中学语文教学的质量和效果。
而且文言文中很多的文言现象与现代汉语差距很大，教师教得累，学生学得苦，学习进程慢，学习效果差。
因此，提高文言文课堂教学的有效、高效势在必行。
如今，仍然有不少老师在课堂上滔滔不绝、高谈阔论，而学生在课堂上充当了老师的忠实听众。
这种教学模式，完全忽视了学生的主体地位，更谈不上学生个性的发展。
笔者觉得在文言文教学中，一定要突出诵读。
阅读能力是读出来的，现代文讲究诵读，文言文更要注重诵读。
古往今来学习语文的经验就是大量的熟读、背诵。
历代学者教育家有许多关于诵读的经验之谈。
古人说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
叶圣陶先生《在中学国文学习法》中说：阅读总得‘读’，出声念诵固然是读，不出声默读也是读，乃至口舌绝不运动，只用眼睛在纸面上巡行，如古人所谓‘目治’，也是读。
……大量的熟读、背诵，让学生如入无人之境地诵读，读出文言文的抑扬顿挫，进而把握课文基本内容和思想，遨游知识的海洋。
笔者教《赤壁赋》时，想通过上一堂简简单单、实实在在的诵读课，摆脱文言文教学的古板模式，探寻文言文少教多学高效课堂的教学模式。
本堂课旨在通过对学生的诵读进行科学指导，最终实现文言文阅读能力的提高。
为此，笔者做了如下尝试：一、读准字音要求学生用普通话朗读，做到读准字音、发音清楚响亮和做到四个不（不读错字、不丢字、不唱读、不重复字词）。
诵读法,文言文课堂学习的“加速器”
诵读法,文言文课堂学习的“加速器”诵读法主要包括：读诵法、吟诵法、默诵法和背诵法，它在高中文言文的课堂学习中发挥着极其重要的作用。
标签：文言文；诵读法；综合使用；课堂效率在高中文言文教学中，我们经常使用的学习方法大致有：诵读法、串讲法、质疑法、比较法、译注法。
每种方法都有其使用的限制条件和具体针对性，唯独“诵读法”，几乎是放之于各类文体皆宜的“广谱”学习方法，如果能够恰当地把诵读法与其他几种文言文学习方法配合使用，更能起到事半功倍的效果。
广义上的诵读，一般来说，主要包括：读诵、吟诵、默诵和背诵这几种常见形式。
诵读法，即综合使用这几种诵读形式来达到预期目标的学习方法。
在文言文教学中，对于同一篇文章的不同学习阶段，根据不同的学习要求和目标预期，指导学生具体使用不同的诵读方法，确实可以起到“四两拨千斤”的作用。
同时，它对于提高课堂效率，体现学生主体地位更是功莫大焉。
一、诵读法中的几种常见形式1.读诵，是我们最常见的一种诵读形式在高中文言文教学中，读诵法的使用频率最高，几乎在每一篇文章学习的初级阶段都会使用。
它可以起到扫清阅读障碍、初步了解文章内容、感受文言风格的作用。
2.吟诵，是文言文特有的一种诵读形式吟诵法的关键是感情的灌入，这就要求在诵读时必须带着相应的感情投入读，在读的过程中着重从情感上去理解、体会文章。
3.默诵法，在一般文言文的学习中易被忽视何谓默诵？即低声甚而是不出声的诵读。
实际上，默诵法无论在具体操作上还是目标效果上都与吟诵法有很大区别。
在具体操作上，默诵强调低声甚至完全无声，强调读文章时口中所读和心中所思保持一致，要感受着读、体味着读；在目标效果上，默诵不仅要求感情的灌入，更强调思考的伴随，旨在通过默诵达到情感与语言的合一、思想与文字的交融。
4.背诵，是我们在文言文教学中推行的最多但也是实际效果最差的一种诵读形式它要求熟读成诵，通过对文章、段落的反复诵读来达到记忆文句、篇章，进而建立起自己的“文言知识库”。
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用古诗文作为中华民族的瑰宝，是中华文化的重要组成部分。
在高中语文教学中，诵读古诗文是提高学生语言表达能力、培养审美情趣和塑造学生人文素养的重要环节。
本文将从培养语言表达能力、激发审美情趣、丰富人文素养三个方面探讨诵读古诗文在高中语文教学中的作用。
首先，诵读古诗文可以培养学生的语言表达能力。
古诗文的语言优美，形象鲜明，常常运用修辞手法使人心驰神往。
通过反复诵读，学生可以感受到古诗文的韵律、押韵和节奏感，能够提高学生的语感和语言表达能力。
比如，学生在诵读《黄鹤楼》时，可以体会到柳永运用“白日依山尽，黄河入海流”来形容大自然的壮丽景色，通过语音和语调的变化，使句子的意境更加深入人心。
通过诵读古诗文，学生不仅可以提高他们的朗读能力，培养口语表达和演讲技巧，还可以提高他们的写作能力，尤其是修辞手法和文字表达能力。
其次，诵读古诗文可以激发学生的审美情趣。
古诗文以其优美的语言、深刻的意境、扣人心弦的描写，常常给人以美的享受和内心的震撼。
学生通过诵读古诗文，可以感受到其中蕴含的美和艺术，激发学生的审美情趣，提高他们欣赏文学作品的能力。
同时，古诗文也是了解中国传统文化的重要途径之一。
诵读古诗文不仅可以熟悉中国传统文化中蕴含的价值观念、情感表达和文化背景，还可以培养学生对中国传统文化的兴趣和热爱。
通过诵读古诗文，学生可以更好地理解中国传统文化，进一步提高他们的人文素养。
最后，诵读古诗文可以丰富学生的人文素养。
古诗文是中华民族智慧的结晶，蕴含着深厚的哲学思考和人生智慧。
学生通过诵读古诗文，可以感受到其中所表达的思想和情感，进而积累人生阅历和感悟。
比如，学生在诵读《孟子》时，可以体会到孟子对人性的思考和人道主义的主张，通过其文字所传递的人生哲学，学生可以从中汲取智慧，指导自己的行为和价值观。
另外，通过诵读古诗文，学生还可以了解到中国古代历史、文化和社会背景，为学生综合运用所学知识提供了材料和渠道。
语文课,让“诵读”回归
语文课，让“诵读”回归语文课是学生学习语言、阅读、写作和表达能力的重要课程之一。
在过去的教学中，语文课程更注重学习文言文、古诗词、修辞手法等知识，而对于“诵读”这一传统技能的重视逐渐减弱。
“诵读”作为语文学习的重要形式，不仅能够培养学生的语感、表达能力，更能够使学生对文学作品产生深刻的认知和体验。
我们应该让“诵读”回归语文课堂，为学生提供更加丰富、全面的语文学习体验。
一、重塑诵读在语文课中的地位诵读，是指用声音表现出一篇文章的声音和韵律，在中国古代教育中一直是重要的语文教学形式。
诵读不仅可以帮助学生更好地领会文章的意境和感情，更能够提高学生的语感和表达能力。
我们要重视诵读在语文课中的地位，将其作为重要教学内容融入到语文课程中。
学校和教师应该重视并注重学生的诵读训练。
在课堂教学中，教师可以指导学生诵读诗歌、课文等优秀的文学作品，让学生通过音韵和节奏感受其中的美感和情感。
学校可以组织各种诵读比赛和活动，营造出良好的诵读氛围，激发学生对诵读的热情。
学校可以开设诵读课程，让学生有更充分的时间和机会进行诵读的训练。
在这门课程中，学生可以学习到关于声音、节奏、语气等方面的技巧，提高自己的表达能力和情感表达能力。
通过这样的诵读课程，学生可以更好地理解文学作品，从而提高语文素养和审美能力。
学校可以邀请专业的朗诵艺术家来为学生进行诵读艺术的培训和指导，让学生了解真正的诵读艺术，并从中受益。
这样的做法不仅可以提高学生的诵读水平，更能够为学生树立榜样，让学生更加热爱诵读。
二、培养学生的诵读能力培养学生的诵读能力，需要从学生的语感、表达能力和文学素养等多个方面来进行训练和培养。
学校和教师应该注重学生的语感培养。
语感是指人对语言的直观感受和判断能力，是语文学习中很重要的一环。
在学生的语感培养中，诵读能够起到非常重要的作用。
通过诵读，学生可以更好地体验文学作品中的音韵、韵律和节奏，提高自己的语感和审美能力。
学校和教师还应该注重学生的文学素养的培养。
以朗诵指导为契机提高小学生语文学习兴趣
以朗诵指导为契机提高小学生语文学习兴趣语文学习是小学教育中非常重要的一部分，它不仅是学习语言文字知识的基础，更是培养学生语言表达能力和文学情操的重要途径。
由于种种原因，许多小学生对语文学习并不感兴趣，甚至抱有排斥情绪。
为了提高小学生语文学习的兴趣，我们可以借助朗诵指导的方式，让学生通过朗诵欣赏和练习，培养对语文的热爱，提高语文学习的兴趣。
朗诵可以提高学生对诗词的认识和欣赏能力。
在中国传统文化中，诗词是一种精神艺术，在语言、音韵和意境上都有着高度的要求。
通过朗诵诗词，学生可以更深入地了解诗词的韵律和美感，进而培养对诗词的欣赏能力。
而诗词的美感在一定程度上可以激发学生对语文学习的兴趣，使他们愿意更多地去接触和理解诗词，从而提高对语文的认识和兴趣。
朗诵可以增强学生的语言表达能力。
在朗诵的过程中，学生需要模仿诗词中的韵律和语调，要求他们精准地发音和把握情感。
这种练习可以有效地提高学生的语音语调的准确性和表达情感的能力，从而增强他们的语言表达能力。
而在语文学习中，良好的语言表达能力是非常重要的，它不仅可以帮助学生更好地理解和掌握课文，在写作、口语表达等方面也会有很大的帮助。
通过朗诵练习，可以提高学生的语言表达能力，增强对语文学习的自信心，从而培养他们对语文学习的兴趣。
朗诵可以让学生更好地理解和感受文学情感。
许多经典诗词中蕴含着深刻的人生哲理和情感，而朗诵可以帮助学生更好地理解和感受这些情感。
在朗诵过程中，学生需要去模仿诗词中的情感，表达出作者的意境和情感，这种体验可以增强学生对文学情感的理解和共鸣。
而在阅读文学作品时，对文学情感的理解和共鸣是非常重要的，它可以让学生更深刻地感受到文学的魅力，从而激发对文学作品的热爱和对语文学习的兴趣。
朗诵可以培养学生的专注力和自信心。
朗诵是一项需要高度集中精力和表现出自信的活动，通过不断地练习和演讲，可以提高学生的专注力和自信心。
在朗诵的过程中，学生需要不断地练习和完善，才能更好地表达诗词中的情感，并赢得听众的认同和赞赏。
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用
浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用古诗文作为中国文化的瑰宝，承载着丰富的情感、深厚的思想和精湛的艺术。
在高中语文教育中，诵读古诗文是一种重要的教学方法和手段，对于培养学生的语言表达能力、审美情趣和人文素养有着重要的作用。
本文将从多个角度来浅谈诵读古诗文在高中语文教学中的作用。
首先，诵读古诗文可以培养学生的语感和语言表达能力。
古诗文具有独特的韵律和音韵美，而语感则是对这种美的敏感和感受能力。
通过诵读古诗文，学生可以感受到诗词中的押韵、平仄、变调等音韵之美，进而培养自己的语感。
同时，通过模仿古人的字词和句法结构，学生可以学习到优美、凝练的表达方式，提高自己的语言表达能力。
其次，诵读古诗文有助于学生提高对文学作品的理解和欣赏能力。
古诗文蕴含着丰富的意象和情感，其中的语言和形象往往需要通过反复品读和体会才能领悟。
通过诵读古诗文，学生可以更加深入地理解和感受作者的用意和情感，进而提高对文学作品的欣赏能力。
同时，通过诵读古诗文，学生可以学习到不同的修辞手法和表达方式，培养自己的文学鉴赏能力。
第三，诵读古诗文有助于培养学生的审美情趣和艺术修养。
古诗文作为一种高度压缩的艺术形式，融合了音乐、舞蹈和绘画等多种艺术元素。
通过诵读古诗文，学生可以体会到古人写作时的艺术追求和审美品味，从而提高自己的审美情趣和艺术修养。
同时，古诗文也可以激发学生的创造力和想象力，培养学生的艺术表达能力。
第四，诵读古诗文有助于学生了解和传承中华文化。
古诗文是我们中华民族的瑰宝，是民族精神和文化传统的重要组成部分。
通过诵读古诗文，学生可以了解到中国古代的历史、文化和思想，了解古人的生活和境遇，从而增加对中华文化的认同感和自豪感。
同时，通过诵读古诗文，学生可以传承和弘扬中华文化，发扬中华民族的优秀传统。
最后，诵读古诗文是一种身心愉悦的活动，有助于提高学生的综合素质和心理健康。
古诗文中蕴含着丰富的情感和价值观，可以激发学生的情感共鸣和内心世界的表达。
加强诵读训练促进古诗文教学
加强诵读训练促进古诗文教学内容摘要：初中课本中的古诗文，几乎遍涉古文经典。
从先秦诸子到唐宋散文；从《诗经》到唐诗宋词元曲……虽只是浩瀚的文学海洋的点滴，却是中华文化的沉沉载体，它们如同一条源远流长的大河，脉脉相承，孕育了一代又一代优秀人才。
如何让学生喝了这一瓢而喜爱那浩瀚的大海如何让学生在品味这些脍炙人口、悲壮激扬的佳句时，得到最真切的美的享受、情的熏陶如何拉近古人与今人的距离，更有效地进行古诗文教学呢？我觉得首先得改变教学观念，把课堂教学以教师串讲为主，变为以学生诵读为主，让学生在教师指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。
古人云：“读书百遍，其义自见。
”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
”多读精背是千百年来我国人民学习语文的传统的行之有效的方法。
特级教师于漪也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。
”可见，诵读是古诗文教学的很好的方法。
那么，怎样对学生进行诵读训练呢一、正音听读，读得文通字顺。
对于初中生来说，最基本的要求是自读时能读得通顺，做到如朱熹先生说的：读书“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记”，其熟读的目的就是“多诵遍数，自然上口，久远不忘”。
能读准字音，对文章的字词也就能有所掌握。
如一词多义，同一个词，在不同语言环境中，它的读音、意义、用法都不相同。
我们可以在熟读熟记其读音时记住它的不同用法。
例如“间”，《扁鹊见蔡桓公》“立有间”读“jiān”，“一会儿”。
而《口技》“中间力拉崩倒之声”中读“jiàn”，有“夹杂”的意思。
又例“数”，《狼》“又数刀毙之”读“shù”，意为“几”。
《奕喻》中读法又不同，“一客数败”读“shuò”，“竟局数之”读“shǔ”，前者是“屡次”，后者是“计算”的意思。
又如通假字，“学而时习之，不亦说乎”中“说”通“悦”；“河曲智叟亡以应”的“亡”通“无”。
导入和诵读是学好古诗文的“金钥匙”金钥匙阅读初中古诗文
导入和诵读是学好古诗文的“金钥匙”金钥匙阅读初中古诗文随着教学改革深入发展，古诗文的权重在初中课本中越来越大。
作为初中学生，掌握一些古诗文知识是十分必要的。
但是，古文难教，古文难学。
如何提高古诗文教学效率呢？激发学生兴趣是比较有效的办法。
1. 精彩的导语是学好古诗文的开端俗话说，“好的开头是成功的一半”，精彩、新颖、扣人心弦的导语，一下子就能吸引学生，引人入胜。
如教学《三峡》，引导学生背诵李白的《朝发白帝城》中的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”诗句，然后问：“有谁见过三峡的景象吗？”引发学生进入三峡的壮美景象中，激发学生一种向往之情。
由“一位缺乏军事才能但又是明君”这句矛盾的话引出《曹刿论战》。
好的导语设计，让学生先入为主，为学生阅读课文创造了一个前提条件，驱动和控制了学生的心理，使之更易接受知识和技能，给人以启迪，催人奋进。
2. 多层次诵读是学好古诗文的基础古人云：“读书百遍，其义自见。
”学习一篇古文，首先要从诵读入手，诵读分范读、齐读、分组读、个别读、交叉读、分角色朗读等多种多样的形式。
通过教师范读，使学生读准字音，分清句读。
指导学生通过不同形式的诵读，达到既定目标，能初步感知课文内容。
在诵读过程中多给予表扬和鼓励，使学生增强自信心，激发学生的探求欲望。
如教《扁鹊见蔡桓公》一文，先由教师范读，读准字音、句读，然后通过学生自读、分角色朗读等，使学生初步了解课文内容，再进一步分析课文，学生就会很容易理解，读起来自然有兴趣，效果就不言而喻。
根据《课程标准》的要求，初中学生要具有初步鉴赏古诗词的能力。
因此，在古诗词的教学中，诵读显得尤其重要。
诵读是进入诗的意境的最直接、最感性的方法。
通过教师抑扬顿挫，声情并茂的范读，挑起学生的朗读愿望，然后通过领读、分组读、交叉读、齐读等形式多样的诵读，这样就会很容易把学生带到诗词的意境中，初步感悟诗词的韵味。
如教学马致远的《天净沙秋思》，先让学生朗读成诵，学生很快就会悟到词中的几种意象，经过老师略加点拨，就会明白众多意象构成行旅之人孤独寂寞凄凉的意境，从而理解词的思想内容。
朗读是一把开启文言文教学的金钥匙
朗读是一把开启文言文教学的金钥匙发布时间：2022-06-28T03:09:17.472Z 来源：《中小学教育》2022年7月1期作者：蒋才立[导读]蒋才立新疆维吾尔自治区福海县西城区寄宿制学校中图分类号：G652.2 文献标识码：A 文章编号：ISSN1001-2982 （2022）7-155-01课本里的文言文是经过千百年时间淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文章。
它有千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心经营的章法，足以垂范，被教师们称为“定篇”。
对于“”“定篇”，它的教法应该有两部分-----言与文。
“言”是认识和积累词汇；“文”是通过研习谋篇布局的章法，体会炼字炼句的艺术，从而体会中国古代仁人贤士的情怀。
现在，大部分的教师教授文言文课，都只重视“言”的方面，忽略或轻视“文”的方面。
“言”的方面重在机械式的积累；“文”的方面又只是简单的“问与答”的模式，造成文言文课单调、枯燥、乏味，激不起丝毫感情的波澜。
课堂教学对于掌握炼字炼句，考究章法，理解仁人贤士的情怀只处在隔靴搔痒的状态。
对此，我认为朗读教学是改变现状，开启文言文教学的一把金钥匙。
《语文课程标准》指出:要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中体会作者的思想情感。
优秀的一堂课，重在循序渐进的朗读。
我以《小石潭记》的朗读教学为例，详细阐述朗读教学在文言文教学中举足轻重的作用。
我在《小石潭记》的案例中设置了四个层次的读。
一、读准字音，有助理解词语的含义。
在《小石潭记》的授课中，我设置了一读字音的环节，要求学生读准字音。
在读的过程中，要求学生注意：卷石底的“卷”读quán;悄怆幽邃的“悄”读qiăo。
学生不明白为什么这么读，我向学生解释：在《说文解字》中说“卷，膝曲也”所以当弯曲时读quán；悄怆有寂静、凄凉、忧伤的意思，“悄”作寂静时读qiăo。
这样，学生在这一环节就能准确理解词语的意思，有助于理解全文的意思。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
教 研视点 ５
的《 闻官军收复河南 河北》 一诗 ， 让学生加深杜甫“ 忧 国忧 民” 的印象 。对 于依据 ， 学生 很轻 易地找 出“ 安 得 广 厦 千 万 间 ， 庇 天 下 寒 士 俱 欢 颜 ” 句 子 。这 大 的 时 ， 趁 机 问 ：你 们 认 为 课 文 这 四段 应 该 带 着 怎 样 我 “ 的感 情 去 读 ？ 学 生 讨 论 ， 的 说 带 着 痛 苦 之 情 ， 的 ” 有 有 说 带 着 悲 壮 之 情 ， 的 说 带 着 慷 慨 之 情 。我 进 一 步 有 问 ：这四段读的感情相 同吗？ 学 生思索 了一 会 ， “ ” 说 不 同 。第 一段 应 带 着 痛 惜 之 情 ， 为 诗 人 连 栖 身 的 因 茅屋都快 保不住 了 ； 第二段应带着痛心之情 ， 因为不 只是 自己 生 活 潦倒 ， 且 百 姓 的 生 活 也 很 穷 困 ： 三 而 第 段应 带着 痛苦之 情 ， 因为凄风 苦雨夜 ， 诗人 想到 “ 何 由彻 ”第 四段 应 带 着 悲 壮 之 情 ， 为 诗人 宁愿 “ 庐 ； 因 吾 独破受冻死亦 足”也要“ ， 大庇天下寒士俱 欢颜 ” 。感 情 铺 垫 成 功后 ， 让 学 生 齐 读 课 文 ， 是 二 读 。这 一 我 这 次比初读有感情多 了。然后 ， 问 ： 自古 以来 ， 我 “ 我国 知识分子就具有忧 国忧 民的优 良传 统 ， 杜甫是 其中 个 ， 还 知道 有 谁 ？你 怎 样 看 待 这 种 传 统 ？ 这 个 你 ” 问题 是 文 本 的 延 伸 。王 盼 回答 了范 仲 淹 和 他 的 名 句
期嘲
－ ｕ
摘 要 ： 新 课 标 的 呼 声 在 中， 生的 主体 地位 日益 受 学 到重视 ， 一些 传 统 的教学 手 段 被 摒 弃 。但 是 诵 读 在 语 文 教学 中 有 着 极 其 重 要 的 地 位 ， 其是在古诗文教学 中， 尤 语 文 教 师 应 该 发 挥 它 应 有 的
一
诵 读
古 诗文 教 学 的 一 推 器 助
关键 词 ： 诗 文诵 读 古 “ 渎” 三 法 语 文课 堂朦 胧 美 本学 期 ， 执 教 了 九 年 我 级一 节 校 级 公 开课 。在 反 复 斟酌 后 ， 选 择 了 杜 甫 的 《 我 茅 屋为秋风所破歌》 这篇诗歌。 我 的 教 学 设 计 是 这 样 的： 先初读课 文 ， 让文本给学 生原汁原味的感觉 ， 为“ 此 一 读” 。接 着 走 进 作 者 和 文 本 背 景 ， 入 赏 析 作 品 ， 读 文 深 再
！
幽
信 。
言
反复诵读后再进一步消化吸
收 文 本 ， 为 “ 读 ” 此 三 。 上课 后 ， 按 照 教 学 设 我 计来 实 施 。首 先 检 查 学 案 ， 让 两 个学 生 完 成 注 音 和 重 点 词语 的 释 义 ， 着 让 四 个 学 接
生疏 通 文 义 。 在 此 基 础 上 ，
“ 天 下 之忧 而忧 ， 天 下 之 乐 而 乐 ” 朱 立 雪说 出 了 先 后 ； 陆 游 的“ 位卑 未 敢 忘 忧 国 ” 。我 补 充 了屈 原 的 “ 太 长
让学 生齐读 课 文 ， 步感 知 初 课 文 。 正 如 我 预 料 中 的 一 样 ， 生的感情投入不多 ， 学 这 也正符 合他 们 的认 知规 律 。 接着我 实行 第二 步 ： 问题探 究 。我 设 计 了 这 样 几 个 问 题 ： １你 对 杜 甫 知 多 少 ？ 杜 （） 甫 的 诗 歌 很 多 ， 知 道 他 是 你 在 怎 样 的情 况 下 写 出 了这 首 诗 ？ （） 是 一 首 叙 事 诗 ， ２这 你 能 概 括 课 文 四个 段 落 的 内容 吗 ？ （ ） 人 评 价 杜 甫 是 个 ３有 忧 国 忧 民 的 诗 人 ， 同意 吗 ？ 你 你 的 依 据 是 什 么？ 对 于 杜 甫 ， 生 并 不 陌生 ， 瑶 讲 出 学 刘 了杜甫是“ 诗圣 ”他 的诗被称为“ ， 诗史” 蔡怡瑞 补充 ； 了已学过 的杜甫 的作品《 望岳》 登岳 阳楼》 杨 龙 和《 ； 宝讲 了“ 安史之乱 ” 杜甫 的影响 ， 对 还说 出了杜 甫的 名 句 “ 门酒 肉臭 ， 有 冻 死 骨 ” 朱 路 。但 对 于 课 文 背 景 ， 学 生 知 之 甚 少 ， 及 时 补 充 了 杜 甫 的 人 生 经 历 和 本 我 文背景 ， 这样就做 到了“ 知人论事” 学生对文本的了 ， 解就进 了一层 ， 再只停 留在初 步 的印象上 。第 二 不 个问题是让学生再 次深 入课 文。经过 讨论 ， 他们 也 得 出 了“ 风 破 屋 —— 群 童 抱 茅 — — 长 夜 沾 湿— — 秋 广阔胸怀” 的结 论 。最 后 一 个 问 题 是 学 生 虽 同意 “ 忧 国忧 民 ” 的提 法 ， 是 不 够 深 入 ， 适 时 补 充 了杜 甫 但 我
息 以掩 涕 兮 ， 民 生 之 多 艰 ” 让 学 生 对 “ 国 忧 民 ” 哀 ， 忧 的认 识 再 进 一 步 加 深 。 接 着 让 学 生 评 价 这 种 情 感 ， 学 生 纷 纷 发 言 ， 动 不 已 。我 趁 机 说 ：伟 大 的 人 物 ， 激 “ 总 是 把 自己 的 命运 与 民 族 的 命 运联 系 在 一起 。 中 国 的 优 秀 知 识 分 子 ， 直 秉 承 了 这 种 传 统 。 正 是 这 种 一 传 统 ， 我 们 看 到 了人 性 的 闪光 ， 使 民族 的未 来 ！听 了 ” 这番 话 ， 生 情 绪 达 到 了 最 高 潮 ， 让 他 们 诵 读 课 学 再 文 ， 是 三 读 。此 时 学 生 书 声 琅 琅 ， 绪 高 涨 ， 余 这 情 十 分钟 后 ， 篇 课 文 就 背 下 来 了 。 这 反思 这 堂 课 ， 认 为 “ ” 主 线 ， 贯 穿 了整 我 读 是 它 个课 堂 。 问题 探 究 、 情 铺 垫 也 是 为 了诵 读 。 近 阶 感 段 ， 新 课 程 ” 深 入 人 心 ， 也 有 的 教 师 把 “ 课 “ 已 但 新 程 ” 解 为 “ 放 手 ” “ 题 式 ” 堂 ， 文 课 特 有 理 全 或 问 课 语 的朦 胧 美 消 失 了 ， 声 琅 琅 不 见 了 ， 情 美 也 没 有 书 激 了 。这 种 太 理 性 的 课 堂 剥 夺 了语 文 课 独 有 的 美 感 ， 使它沦为机械的知识 传授课 ， 变相 地绕 着考试 的指 挥棒转圈 。但是 ， 阅读 ， 尤其是诵读才是进入课文审 美 感 知 领 域 的 最 基 本 手 段 。所 以 ， 教 《 屋 为 秋 风 我 茅 所破歌》 ， 时 紧抓诵读这条主线 ， 一读 ， 只见“ 整体 文” 朦胧之美 ； 二读 ， 赏析“ ” 文 局部细致之美 ； 三读 ， 再回 首 又 见 “ ” 艳 之 美 。 这 也 是 遵 循 学 生 认 知 事 物 的 文 惊 规 律 ： 识 — — 认 知— — 巩 固 。 学 生 的 印 象 是 朦 胧 初 清 晰— — 朦 胧 。 当 然 ， 后 的 “ 胧 ” 别 于 第 最 朦 有