西方文学的深层文化内涵——人本精神的发展流变
西方人文精神的起源与发展
西方人文精神的起源与发展【概念阐述】1．人文主义人文主义是人文精神的核心内涵，主张一切以人为中心，反对以神为中心的一种思想和学说。
它的思想实质是确立人、人的尊严和人生价值的新观念。
人文主义意味着肯定世俗人生的意义和感性生活的幸福，也是对个体的存在、人的权利、个性的自由和个体的价值等一系列全新观念的肯定。
在西方，人文主义经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期。
2．智者运动大约在公元前5世纪中叶，希腊开始了智者运动。
主要代表人物是普罗塔戈拉，他提出“人是万物的尺度”，把人置于社会和世界的中心，这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。
它是西方人文精神的起源，智者运动被视为西方第一次思想解放运动。
3．文艺复兴14世纪，意大利的一些市民和世俗的知识分子借助以复兴古希腊和古罗马文化的形式来表达自己的文化主张，涌现了一批思想的巨人，他们高举人文主义的旗帜，恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性，肯定人的欲望和歌颂自然的人性。
它涉及文学、艺术、思想、建筑、自然科学等众多学科，并取得了丰硕与辉煌的成就。
后来这场运动扩展到西欧各国。
文艺复兴丰富和发展了人文主义，是一场资产阶级的新文化运动，是自希腊智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。
4．宗教改革16世纪欧洲反对罗马天主教会的社会改革运动。
这一时期，欧洲的资本主义开始兴起，民族国家开始形成，而以教皇为首的罗马天主教会竭力维护旧的秩序，阻碍社会的进步，因而成为矛盾的焦点。
宗教改革中创立的教派被称为新教，主要有路德教、加尔文教和英国国教。
它们强调“因信得救”，《圣经》是信仰的唯一依据，反对教皇对各国教会事务的控制和干涉，要求建立独立于罗马教廷的民族教会。
宗教改革打击了教皇和天主教会的势力，也在一定程度上打击了封建制度，有进步意义。
5．启蒙运动启蒙运动是17—18世纪欧洲资产阶级的一场思想解放运动。
代表新兴资产阶级的利益的思想家对封建意识形态发起全面的批判，企图使人们的思想从传统偏见、神学教条、基督教会和专制政权的压制下解放出来。
西方人文精神的发展历程
西方人文精神的发展历程
西方人文精神的发展可以追溯到古希腊时期。
在古希腊，哲学家们开始思考人类存在的意义和目的。
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是这个时期最重要的思想家，他们对道德、伦理和政治的讨论对西方哲学产生了深远的影响。
在中世纪，基督教成为欧洲主要的宗教力量。
在这个时期，宗教信仰在人类行为和价值观中起着至关重要的作用。
中世纪的哲学家们开始思考上帝、信仰和对上帝意愿的遵循。
文艺复兴时期，人文主义开始兴起。
人文主义者强调人类的自由意志和人类智慧的重要性。
他们对古代文化的研究和重新发现，如古希腊和古罗马文化，推动了西方文化的复兴和发展。
启蒙时代，思想家们开始强调理性和自由的重要性。
他们批判性地审视社会和政治制度，提倡个人自由、平等和民主。
伏尔泰、卢梭和洛克是这个时期最具代表性的思想家。
19世纪，浪漫主义兴起。
浪漫主义者强调个人情感和创造力的重要性。
他们对自然界、艺术和人类经验的反思，推动了艺术、文学和哲学的发展。
20世纪，存在主义和后现代主义等流派兴起。
存在主义者强调个人存在的意义和对生活的自主选择。
后现代主义者则质疑真理的存在和固定的价值观。
总的来说，西方人文精神的发展经历了从古希腊哲学到基督教
信仰、人文主义、启蒙思想、浪漫主义和现代思潮的演变。
这些思潮对西方文化和价值观的形成和塑造起到了重要作用。
西方人文精神的起源及其发展
西方人文精神的起源及其发展
人文精神：在西文中通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
其涵义是：尊重人的价值，尊重精神的价值。
起内涵具体表现为：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。
简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
中世纪：始于西罗马帝国灭亡（公元476年），最终融入文艺复兴和探索时代（地理大发现）中。
这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。
封建割据带来频繁的战争，天主教对人民思想的禁锢，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪在欧美普遍被称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。
现代西方人本主义的发展轨迹
一、现代西方人本主义的发展轨迹现代西方人本主义是当代西方哲学中两大主潮之一，它产生于19世纪中叶社会剧烈动荡的欧洲。
德国唯意志论哲学家叔本华和丹麦神秘主义哲学家克尔凯郭尔是这一思潮的先驱。
他们沿袭费尔巴哈的自然主义思路，把人的本质看作非理性的情、意、欲，以恐怖、厌烦、忧郁、绝望等主观心理体验作为哲学研究的根本对象。
尼采把叔本华的生存意志改变为强力意志，提出一种带有悲剧情调但又充满生命冲创力的哲学。
在狄尔泰和柏格森的生命哲学中，生命本能冲动的绵延成为最基本的实在，要把握永恒的生命之流只能靠直觉，这种崇尚直觉的非理性主义倾向在现代西方人本主义的发展中不断得到强化。
现象学家胡塞尔则从方法论上系统地论证了人本主义的内在直觉法，他宣称哲学的研究对象是纯粹意识现象，并要求将一切外在传统“悬置”，这是最早对于本质主义的颠覆。
由于科学技术发展在资本主义制度下造成的异化现象日益严重，特别是由于法西斯主义的猖獗，使一向被视为高贵的人性遭到无情践踏，人生的价值只能在孤独、烦忧、死亡中去体验，以海德格尔和萨特为主要代表的存在主义应运而生。
存在主义以人的生存状态、人生的意义、自由、价值以及与之相关的社会问题作为研究对象，从哲学上形成了现代人本主义的完备形态。
以弗洛伊德的精神分析学为代表的心理哲学，力求以科学的眼光去透视人的本质，对人的无意识精神现象进行了大胆的探索研究。
伽达默尔的解释学从历史文化系统的崭新视角去研究人文科学，对理解的历史性、创造性、开放性作了深入研究，认为历史是主客观视域的交融或统一。
马斯洛的科学人本主义通过对优秀人物的实证研究，提出科学发展与人的发展可以并行不悖的乐观预言，力求在人本主义的基础上，弥合科学与价值、理性与非理性、现实与理想之间的裂缝。
哈贝马斯的交往理性研究突破了传统哲学对理性的理解，加深了对人的社会本质的认识。
纵观一个半世纪以来现代西方人本主义思潮发展的轨迹，可以看到，在理论内容和研究方法上都实现了许多新的突破。
从古希腊神话看西方文学的人本主义精神
从古希腊神话看西方文学的人本主义精神【内容摘要】古老的希腊，是世界古典文明中的一颗璀璨的明珠，而古希腊神话则是整个西方文明的历史摇篮和精神源泉。
古希腊神话以其突出的人本主义精神散发着永恒的魅力，这种人本主义精神主要体现在“神人同型同性”、英雄主义精神及自由的意志上。
古希腊神话中所凸显的人本主义精神，在思想上为后世欧洲文化的发展奠定了良好的基础，也在文学方面特别是对欧洲文艺复兴时期的文学产生了深远的影响。
【关键词】古希腊文化；西方文学；人本主义精神；影响人本主义精神的核心是强调人的地位、价值和尊严。
古希腊人曾以天赋的理性和人本精神著称，正是这个民族创造了世界上最系统完善、最魅力多姿、最有人情味、最具审美价值的神话体系——希腊神话。
神话是原始人思想与生活的反映，是原始信仰的产物。
希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事和英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。
正如马克思所说：希腊神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。
它起源于原始社会的口头文学，当时希腊各部落都有自己的神和英雄的故事，这些故事世代相传，以口头的形式在各部落流传了几百年，后来随着各地区之间交往的日渐频繁和紧密，众多的、零星的神话构成了极为复杂的神话系统，并为《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学著作所吸收，逐渐成为全希腊共同的精神财富。
古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，而这种魅力主要来自希腊神话的突出特征——人本主义精神。
“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
”[2]这是哲学家从哲学角度对人的个性和个体性的肯定。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种文化土壤中产生的古希腊神话，就通过诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展示了人的个体性存在和生命个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
西方人文精神的起源和发展ppt
（2）思想主张：
A.强调人的价值，提出“人是万物的尺度”。
B.反对迷信，强调人的自由。
C.在社会道德方面，每个人都应该有自己的 判断标准，不应该强求一律。 研究领域：人和人类社会（研究核心问题是 人在社会中的作用）
（3）评价 积极：①否定神，突出人的价值，体现了古希腊文 化人文主义的本质； ②对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的 促进作用；
公元前7世纪以前的希腊神话时代， 宙斯是众神之王、人类之王，人们按 神谕安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水” ——泰勒斯(公元前6世纪) “世界是一团永恒的火” ——赫拉特利特(公元前6世纪)
神
自然
01
西方人文主义的起源
目标：了解古代希腊智者学派和苏格 拉底等对人的价值的阐述，理解人文 精神的内涵。
柏拉图 (公元前427-前347)
《理想国》
第一等级： “贤哲”， 具有智慧的品德，国家的 统治者。 第二等级：武士，具有勇 敢的品德，国家的捍卫者。 第三等级：农民、手工业 者，具有节制的品德，国 家的劳动者和供养者。
普罗泰格拉（公元前490～前480年）
“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道 他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问 题是晦涩的，人生是短促的。” ——普罗泰戈拉《论神》 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度， 也是不存在的事物不存在的尺度”；万物的存在与否， 事物的形态性质，全在于人的感觉。正如一阵风吹过， 有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人的感觉。 ——普罗泰戈拉《论真理》
“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要 教诲和劝勉我遇到的每一个人……要认识你自己。 有思想力的人是万物的尺度。 ……你们不能只 追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们 不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。 你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们 的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切 美好的东西。这就是我的教义。” ——苏格拉底的演讲
西方人文主义思想发展历程
西方人文主义思想发展历程西方人文主义思想的发展历程可以追溯到古希腊。
在古希腊，人们开始关注个体的自由、尊严和人的本性。
苏格拉底是第一个重要的人文主义者，他强调人的思维和理性的重要性，主张人们通过对话和探究来寻求真理。
柏拉图进一步发展了这一思想，他认为存在于物质世界之外的理念世界是最高的真理和价值。
古罗马时期，人文主义思想受到了斯多嘉学派的影响。
斯多嘉学派主张追求自然法则和道义的最高标准，并强调个体在社会中的责任和义务。
该学派的代表人物西塞罗将人文主义与政治伦理学相结合，提出了一种有关公共事务和社会道德的思考方式。
在中世纪，基督教的崛起极大地影响了人文主义的发展。
基督教哲学家圣奥古斯丁强调了个体与神的关系，提出了人与神的合一性。
此外，圣托马斯·阿奎那改编了亚里士多德的哲学，强调人的理性和信仰之间的统一。
文艺复兴时期，人文主义思想迎来了新的发展。
文艺复兴者对古代文化的热爱和追求使得他们对人文主义思想产生了更深入的理解。
人文主义者如彼得拉克和培根强调了个体的自由和创造力，主张人们应该通过对经验的积累和理性思考来寻求真理。
17世纪，启蒙时代的来临进一步推动了人文主义思想的发展。
启蒙思想家如伏尔泰、洛克和孟德斯鸠强调了理性的重要性，并主张人们应该通过启蒙和教育来摆脱迷信和无知。
他们批评了封建体制和教会的统治，主张个人权利和自由。
19世纪，浪漫主义运动的兴起对人文主义思想产生了影响。
浪漫主义者强调个体的情感和直觉，主张人们应该追求自我实现和真实的生活体验。
20世纪，存在主义和后现代主义等思潮对人文主义进行了批判，并提出了新的问题和挑战。
然而，人文主义的核心理念，即关注人的尊严、自由和理性的重要性，在当今社会仍然具有重要意义。
西方人文精神发展历程
西方人文精神发展历程西方人文精神的发展历程可以追溯到古希腊时期。
古希腊哲学家们如萨福克拉底、柏拉图和亚里士多德确立了一种新的思维方式，强调理性和思辨能力。
在他们的引领下，西方人文精神开始逐渐形成。
古希腊哲学家们的理论对西方文明的发展产生了深远的影响。
他们关注人类的本质和社会问题，并通过思辨和理性推理探索真理。
这为后来的哲学家、科学家和文化领袖们提供了一个思想和智慧的基础。
在古希腊哲学的基础上，古罗马文化进一步扩展了西方人文精神的领域。
罗马帝国的影响力覆盖了大部分欧洲和北非地区，使得他们能够接触到各种文化和学问。
罗马人向希腊学者学习，并将他们的知识传授给其他地区。
他们的法律制度和治理方式也为后来的民主制度和西方价值观奠定了基础。
中世纪是西方人文精神发展的一个重要时期。
基督教的兴起和罗马帝国的解体对西方文化产生了深远影响。
基督教强调爱、仁慈和牺牲，并成为中世纪欧洲社会的主要宗教信仰。
教会对文化和知识的保护和传播起到了重要的作用，他们建立了许多学校和修道院，培养了知识分子和学者。
这些学校和修道院成为了知识的中心，对西方教育和思想产生了深远的影响。
文艺复兴是西方人文精神发展的重要阶段。
在14到17世纪期间，西方艺术家、学者和思想家开始重新发现古代希腊和罗马的文化遗产，他们重视个体的自由和人的尊严。
文艺复兴催生了人文主义运动，强调人类的能力和尊严，并强调人的重要性。
这个时期也见证了科学的重大突破，如哥白尼的日心说和伽利略的地心说被推翻，人类开始以理性和观察为基础追求真理。
18和19世纪是西方人文精神发展的关键时期。
启蒙运动的兴起推动了理性和自由思想的传播。
启蒙思想家们如伏尔泰和卢梭主张人类的权利和自由，批判传统的权威和教会的统治。
这一时期的美国独立革命和法国大革命也奠定了言论和思想自由的基础。
20世纪是西方人文精神发展的一个复杂时期。
两次世界大战和冷战的影响使人们对自由和权利的意识进一步加深。
民主制度成为了现代西方社会的核心价值观，并推动了人权和平等的普遍认可。
西方人文主义精神的起源与发展分析
①“有思想力的人是万物的尺度”希望重建人们道德
价值观，挽救城邦制度 （界定什么样的“人”）
②提出“美德即知识”的思想，认为社会中的人应
该具备美德，美德来源于知识（知德合一）； （什么样的“人”才有思想）
③主张“认识你自己”，提出善是人内在的灵魂，
作恶是出于无知，教育可使人人是自己灵魂之内已
有的美德
2、古希腊经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基
础上，古希腊的文化迅速发展起来）根本
3、民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后，
古希腊的民主政治达到顶峰）
主要
4、人的地位的提高（民主政治制度和每个公 “民一参定与的政文治化意是识一的定加社强会，的使政人治的和中经心济地的位反日映益，又 给突予出伟）大影响和作用于一定社会的政治和经济”。
（怎样获得知德）
二、苏格拉底（与智者学派同时代但不属于智者学派）
１、背景：
（1）智者学派重视人的作用，但忽视道德。 （2）雅典社会世风日下、道德沦丧。
2、主要思想：
①学术上：把人类及其环境作为探究的课题—发出“认识你自 己”的呐喊（第一次在哲学意义上发现“自我”） ，使哲学真 正成为一门研究“人”的学问
例如： 万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。
正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人 的感觉。
⑵反对迷信，强调人的自由。 ⑶人应有自己的道德判断，不应强求一律。
4.评价
积极意义:
1、是西方思想史上人文主义精神的最初体现 2、起到了思想启蒙的作用 3、树立人的尊严和权威 4、思想中的人文主义色彩对后世影响深远
以下是公元前5世纪古希腊两个年轻人的对话。依 据对话内容，结合必修一所学知识思考以下问题：
古希腊人文主义思想产生的背景是什么? 民主政治发展，
西方人文精神的起源及其发展
★单元线索
人文精神的产生、复兴和发展成熟的过程
起源：公元前5世纪（西方奴隶制时代）古希腊思 想家们（智者学派、苏格拉底等）的思想 压制：中世纪 基督教神学统治 复兴与发展：14～17世纪 文艺复兴和宗教改革
成熟：17 ～ 18世纪 启蒙运动
2013-7-10
哲学家
泰勒斯 阿那克西曼德
经 ２.古希腊经济的繁荣（广大奴隶的劳动和 “一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又 济 工商业的发展，古希腊经济迅速发展起来） 给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。 ——《马恩选集》 思 3.人的地位的提高（民主政治制度和每个 想 公民参与政治意识的加强，使人的中心地 位日益突出）
2013-7-10
苏格拉底（前 469—前399）
二、苏格拉底
1、主要思想：
认识你自己。有思想力的人是万物的尺度。 ——苏格拉底 美德即知识。 ——苏格拉底
中国古代类似于苏格拉底的思想家有谁？
相同点：①他们俩出生的时代很接近; ②他们生活的时代背景很相似; ③都注重人和人类社会，重视道德; ④他们都是伟大教师的典型; ⑤他们的理论皆散见于学生的著作中; ⑥教育思想上有许多共同点……
“同样的风在吹，但有人感到冷，有人则 不然，或者说有人感到稍凉，另一些人则觉 得冷。”“因而可以说，对于每个感知者来 说，事物就是他们感知的那个样子。” ——苏格拉底与泰阿泰德的对话 （摘录于《历史教学》2008年第8期）
“有思想力的人是万物的尺度”
——苏格拉底关注人自身伦理道德的研究
《隐士和熊》
智者学派出现的社会背景
前5世纪,雅典民主发展到顶峰, 每个 公民都有参加政治活动的权利，都需要在 公共集会上发表自己的观点，这就需要有 在公众面前演说的能力和知识。于是智者 作为职业教师应运而生，其职能就是教授 修辞学和论辩术。他们只关心论辩的效果， 而不管真假、善恶、是非，甚至有意模糊 是非标准。
高考历史-考点精讲-西方人文精神的发展历程及不同阶段内涵
高考历史-考点精讲-西方人文精神的发展历程及不同阶段内涵西方人文主义经历了起源（智者运动）→形成（文艺复兴）→发展（宗教改革）→高峰（启蒙运动）4个历史阶段；人文主义精神的发展也历经了由低级到高级、由感性到理性的变化。
不同时期的人文精神具有不同内涵。
1.古希腊时期的人文精神：智者学派的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。
“人是万物的尺度”的主张，把人置于世界和社会的中心。
他们反对迷信，提倡怀疑，强调人的价值和决定作用，成为人文主义的源头。
苏格拉底更加注重人的伦理道德和知识，主张“认识你自己”，把哲学发展成为一门研究人的学问。
2.文艺复兴时期人文主义的含义：批判神权统治鼓吹个性解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。
3.宗教改革时期人文主义的含义：否定罗马教皇的权威，反对天主教的等级观念，提倡个人宗教信仰自由。
4.启蒙思想时期人文主义的含义：启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反封建专制制度，建立资产阶级“理性王国”，按照资产阶级利益构建政治制度的高度上来。
真题训练：阅读材料，完成下列各题。
材料一欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》材料二意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。
加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。
启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。
当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）材料三当物质活动作为基础性的东西决定精神与制度发展的同时，后者也通过影响物质活动的目的性和倾向性来制约物质活动，使物质生产方式服从精神（或文化观念）的引导。
西方人文主义精神的起源及其发展
西方人文主义精神的起源及其发展西方人文主义精神是一种强调人的尊严、自由和个体价值的思想体系，它在西方文化发展中起到了重要的作用。
本文将探讨西方人文主义精神的起源以及其在历史中的发展。
一、古希腊的人文主义精神古希腊是西方人文主义精神的起源地之一。
在古希腊，人们开始反思人类的本质和意义，强调个体的价值和人的自由。
这种人文主义精神可以在古希腊哲学家们的思想中找到。
例如，苏格拉底通过对话的方式挖掘真理，强调个体的思考和质疑；柏拉图则主张通过追求真理来实现个体的完美；亚里士多德则认为人应该追求幸福和自我实现。
二、基督教的影响基督教的出现对西方人文主义精神的发展产生了深远的影响。
基督教强调了人的价值和尊严，认为每个人都是上帝创造的形象。
这一观念激发了人们对人类平等和人道主义的关注，推动了人文主义精神的进一步发展。
三、文艺复兴时期的人文主义文艺复兴时期（14至17世纪）是西方人文主义精神得以发展和繁荣的时期。
在这一时期，人们对古希腊和罗马文化的热爱使得古典学术成为研究的重点。
人们开始追求知识、发展艺术和文学，并强调人的才华和创造力。
这一时期的人文主义运动还促进了教育机会的普及，使更多的人能够接受教育，自由地思考和表达自己的观点。
四、启蒙运动的理性主义启蒙运动（17至18世纪）是西方人文主义精神发展的重要阶段。
启蒙思想家强调理性和科学的重要性，鼓励人们用理性和思辨的方式去理解世界。
他们追求个人的自由和权利，并提倡民主和平等。
启蒙运动催生了法治和宪政的概念，并为后来的民主制度奠定了基础。
五、当代人文主义的发展现代西方人文主义精神已经发展到了一个更为复杂和多样化的阶段。
在当代，人们继续追求个人自由和权利，并关注社会正义和环境保护等议题。
一些人文主义者关注人的幸福和心理健康，提倡心理学和自我实现的概念。
另一些人则呼吁关注全球化和跨文化的问题，促进不同文化之间的相互理解和尊重。
西方人文主义精神的起源及其发展历程表明，人文主义是一种持续发展和变化的思想体系。
西方人文精神的发展历程
扩展 （德）
康德
5、启蒙运动的历史意义
（1）破除了人们对天主教会和封建统治的迷信，解放了思 想，人的权利得到进一步尊重，自由和平等思想日益深入人 心 （2）为法国大革命作了充分的思想动员 （3）对欧、美的资产阶级革命起了影响和推动作用 （4）成为殖民地、半殖民地人民争取民族独立的思想武 器 （5）启蒙思想成为人们追求自由、平等的精神武器，在 人类历史发展进程中发挥了重要作用。
苏格拉底提出“美德即知识”。俄国寓言文学家克雷洛夫 则用《熊与隐士》的寓言说明自己的观点：有一个栖息于山林 的隐士同一头熊成为极为要好的朋友。有一天，隐士在林间睡 着了，他的熊朋友坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他 驱赶着蚊蝇。这时，有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任 凭熊怎么驱赶也不肯离去，熊被激怒了，它高高举起了石头， 狠狠地向这只苍蝇砸下去…… 请问：如何认识知识与美德之间的关系？请结合寓言加以 说明。
生
近 代 自 然 科 学 的 产
领域
人物
学说
意义 动摇神学基础，近代 自然科学的创始人
哥白尼
天 文 学 开普勒 伽利略 布鲁诺 培根
太阳中心说 椭圆定律
用望远镜证实日 心说 宇宙无限论 实验法归纳法 “知识就是力量”
近代实验科学的 奠基人
哲 学
资产阶级唯物论哲学 和实验科学创始人
意大利出现资本主义萌芽 1、原因： （1）经济：商品经济发展 （2）政治：工商业阶层掌权，鼓励发展工商业 （3）位置：地中海航运中心 2、资本主义萌芽带来的变化 （1）阶级关系的变化：形成了新兴的资产阶级（手工 工场主、商人和金融家）
（2）人们追求财富和现世的享乐
（3）新兴资产阶级要求进行思想变革
（2）封建制度与资本主义发展之间的矛盾尖锐（尤其是 在法国）
回顾西方人文精神的发展历程PPT课件
巴黎有两座著名的“坟”。一个是先贤祠，一个是荣军院 （埋葬拿破仑）。先贤祠位于巴黎市中心塞纳河左岸的拉丁区， 于1791年建成，是永久纪念法国历史名人的圣殿。先贤祠内安葬 着伏尔泰、卢梭、雨果、左拉、居里夫人、大仲马等人。共有70 多位对法兰西作出非凡贡献的人享有这一殊荣。
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西方人文精神的起源及其发展
法律应是理性的体现。
第8页/共21页
卢梭
材料三: 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立 社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵 守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与
自 不由 受。 限这 制是，至不高准人无分民上割主的。人…权民…与主统社权治会，者不的契可权约侵力论犯来，自不于得他转同让人，民
研究人类社会从研究神到关注人强调人的尊严和价值萌发人文思想萌文西方人文精神的起源及其发展文艺复兴宗教改革1417c提倡人文主义反对天主教会和封建神学人的地位从封建神学的束缚中解脱出来发展了人文思想启蒙运动1718c提倡理性反对教会和封建专制人为主体用理性的方法来追求理性王国完善了人文思想发展程度度发展程人文主义思想发展演变曲线图人文主义思想发展演变曲线图高潮高潮追求政治自由追求政治自由追求信仰自由追求信仰自由追求信仰自由追求信仰自由古古希希腊腊中中世世纪纪1717世世纪纪起源起源复兴复兴1616世世纪纪压制压制1818世世纪纪追求人的价值追求人的价值追求现实幸福追求现实幸福1414世世纪纪lxuqnjgc962zvsoliebxurnkgd963zwsplifbyurokhda630zwtpmifcyvrolhea730wtqmjfczvsolieb741amp
伏尔泰
孟德斯鸠
卢梭
康德
【课标要求】
试论西方文学中的人文意识
试论西方文学中的人文意识文学最终归结于“人”,即对人性的挖掘与反思等。
“文学即人学”就是对这一观点的最好诠释。
只要翻阅西方文学发展史,便会发现西方文学从一开始就根植于此,在其发展演变中对人性进行着全面地反映以及深刻反思。
每每读到西方文学作品,我们都会因其所蕴含的人性光辉而折服,并从内心深处发出感慨。
西方文学之源的古希腊、罗马文学成就辉煌,无论有关神的传说还是英雄历史的记载,都蕴含着一种关注个体的人文意识。
一方面是关于神的那些传说、故事,作品中居住在奥林匹斯山上的众神们,他们虽贵为神祗,却有着如同人一样的情感,像人一样的充满欲望,追求名利,甚至有时也会溜到人间与凡人偷情等等,像以宙斯为代表的大多数神都喜欢作弄人类,甚至几次打算毁掉人类。
按人的心理动机思考和行动,亦有人的七情六欲,透过这些故事,这里我们看到的是神被人格化,但从根本上它更准确地应该被看作是一种宗教式的人本意识,是对人文意识的另一种反映。
另一方面是英雄的传说,英雄传说中的英雄们都是神和人所生的后代,是半神半人式的英雄,他们具有过人的才能和非凡的毅力,都会在某一神祗的保护下完成一番惊人的业绩。
如忒修斯为民除害,伊阿宋取金羊毛,俄狄浦斯的故事,奥德修斯的故事,特洛伊战争的故事等等。
《荷马史诗》是古希腊文学辉煌成就的代表,也是欧洲文学史上最早、最伟大的作品,是叙事诗的典范。
其中之一的《伊利亚特》,记述长达十年之久的特洛伊战争。
可以看到,作品从记述战争发生的原因到战争中神与人的共同表现,处处都闪现着人性的光辉,都是在对人性进行着展现与反思,表现了古希腊人朴素的宗教观和人文意识,同样也体现出了文学作品本身所具有的人文性。
早期如此,走过文艺复兴、十七至十九世纪,依然如故。
表现人权对神权的反抗,理性的萌生,主体意识的确立,个性的张扬等,尤其是到了20世纪,西方文学中人文意识(精神)的特点更加明显。
“蕴含的是一种非理性人本意识,表现出对传统的以理性为核心的人本意识的反驳,也显示了西方文学在‘人’的观念上的新发展。
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西方文学的深层文化内涵——人本精神的发展流变
西方文化自始至终都贯穿着一种深沉而强烈的生命意识和人本精神，对人的自我生命之价值、意义的探究，是西方文化演变的内在动因。
古希腊太阳神阿波罗神殿上的箴言“认识你自己”，以及古希腊神话中“斯芬克斯之谜”的传说，都记录了西方原始初民自我追寻的心灵轨迹西方人对客体世界——大宇宙的认识，归根结蒂是为了认识主体世界——小宇宙。
这种文化传统决定了西方文学也自始至终回荡着人对自我的呼唤：“我是谁？”、“我从哪里来？”、“我往哪里去？”对这一系列问题的苦苦追索，使西方文学始终充满着人对灵魂的自我拷问制胜，充满着由生与死、灵与肉、出世与入世之矛盾而生的迷惘与焦虑。
于是，对在不同历史阶段生命状态的描绘成了西方文学的传统，从而也就演化出西方文学在不同时期的“人”的形象和人本主义或人道主义形态，西方文学也因此蕴藉了深层的文化内涵。
古希腊文学中充溢着人类童年时期的自由意志和乐观精神，体现了个体本位，崇尚智慧、肯定人的原始欲望和世俗生活的人本意识。
这种世俗形态的人本意识是欧洲文学的基本文化内核之一。
古罗马文学中则体现了个体生命价值的追求服从国家、民族和集体利益的思想，这种限制个体生命欲望的理性主义文化观念削弱了古希腊文学的情感色彩和自我意识，它以后和中世纪的希伯来——基督教文化传统相结合，形成了尊重理性、崇尚自我牺牲和博爱忍让的基督教人本意识。
这种基督教人本意识是欧洲文学的又一文化内核。
在文艺复兴时期，古希腊的世俗人本意识与中世纪的基督教人本意识在冲撞后呈融合之势，从而形成了近代欧洲文学的人文主义文化传统。
17世纪古典文学的理性原则发展了古罗马文学和中世纪文学的理性精神，它本质上是以人为本思想的发展，但又是对个性主义的一种反向调节，使古希腊开始的人的自由意识处于抑制状态。
18世纪的启蒙文学推崇“自然理性”，既强调人的理智，又肯定人的情感与欲望，使文艺复兴人本主义演化为以“自由、平等、博爱”为核心内容的人道主义思想体系。
在19世纪浪漫主义文学中，人道主义以主张情感自由与个性解放、自我扩张的反传统面目出现。
而现实主义文学中，人道主义出现了双重流向：一是世俗人道主义倾向，既强调人对物的占有和支配，又主张人在物面前保持主体意识和自然人性，反抗人的物化；一是基督教人道主义倾向，既强烈谴责非人道的社会现实，又表现对下层劳动群众的“圣母式”同情，趋向于朝上帝的未来世界的追寻和飞升。
在自然主义文学中，“人”的形象从理性的殿堂沉落到生物的世界，人本思
想表现为人在高度物质化、理性化的现代文明社会中回归于原始形态和非理性的本体之中，初露出非理性、非道德的现代人道主义的端倪。
“世纪末流派”则发展了这种非理性倾向，实现了与20世纪文学的接轨。
欧洲早期的无产阶级文学追求着人的自由与解放的崇高理想，表现出革命人道主义的思想，是传统人道主义的又一表现形态。
20世纪的欧洲文学强调从人的本体意义上认识人自身的局限，传统的人道主义为非理性、非道德的现代人道主义所取代。
总之，时至今日的西方文学，依然回荡着古希腊文学中关于“我是谁？”、“我从哪里来？”、我往哪里去？的追问之音，依然关注着人类的生命状况，充溢着强烈的、深层的人本精神和生命意识。
西方文学也因此显示出文化哲学的深度。