柏拉图政治思想述评
《理想国》：柏拉图的政治哲学思想
《理想国》：柏拉图的政治哲学思想1. 引言1.1 概述本文将探讨柏拉图的政治哲学思想，重点关注他所构想的“理想国”。
柏拉图是古希腊哲学家中最具影响力和知名度的一位，他对政治与社会有着独特而深刻的见解。
在《理想国》一书中，他提出了一种基于理性和公正原则的完美统治体制，并对社会公平与正义展开了深入思考。
1.2 文章结构本文的结构主要分为五个部分。
首先是引言部分，对文章的主题进行概述和引出。
接下来，将详细阐述柏拉图的政治哲学思想以及其核心概念——“理想国”。
然后，着重探讨在理想国中所涉及到的公平与正义观念，并探究实现这些观念所需的方法。
之后，我们将批判并评论柏拉图政治哲学思想的意义及其对当代政治产生的影响和借鉴。
最后，在结论部分总结全文并得出自己的看法。
1.3 目的本文旨在通过对柏拉图那充满智慧和远见的政治哲学思想的探讨，加深对他理念的理解和领悟。
我们将通过研究他对治理者要求、基于理性的统治体制以及社会公平与正义观念的阐述，来认识柏拉图对一个完美国家建构所提出的挑战和设想。
同时，我们也将评价这一思想在当代政治中的意义和可能产生的影响，进一步了解其对我们现实世界中政治问题的启示。
通过本文，希望读者能够更好地理解柏拉图的政治哲学思想，并应用其中有益部分来推动社会进步和改革。
2. 柏拉图的政治哲学思想:柏拉图是古希腊哲学家，他的《理想国》被视为政治哲学的经典之作。
该著作中展示了柏拉图对于理想社会和统治体制的独特思考。
以下将详细介绍柏拉图的政治哲学思想。
2.1 理想国的概念:在《理想国》中，柏拉图构建了一个完美而理性的城邦，称之为“理想国”。
这个理想国是基于正义、智慧和公平原则建立起来的。
柏拉图认为，只有在这样一个社会中，人类才能实现真正意义上的幸福和美好生活。
2.2 对治理者的要求:根据柏拉图的观点，治理者应该是具备技术知识和道德品质的人。
他们必须经过严格而系统的教育培训，以确保他们具备足够智慧和判断力来管理和领导社会。
柏拉图政治思想述评
2.柏拉图政治思想主要内容在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。
柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望三种品性。
治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。
三个等级各司其职，各安其位。
在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。
治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。
劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。
理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。
柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。
全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。
教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。
柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。
理想政体由于婚配的不善引起三个等级的混杂，导致争斗，军人政体随之兴起。
军人政体中少数握有权势者聚敛财富，形成寡头政体。
贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体。
民主政体发展到极端时又会被僭主政体所取代。
《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间（公元前367～前361），这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。
《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。
柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念；首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。
他认为，真政治家（哲学王）无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。
因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。
古希腊时期的政治思想总结
古希腊时期的政治思想总结在古希腊时期，政治思想是一个相当重要的主题，它影响了许多政治理论和实践，对现代政治理论的发展产生了深远影响。
这段时期产生了许多知名的政治哲学家和政治家，他们的思想影响了比如民主制度的出现和其他政治制度的形成。
在这片土地上，政治思想发展得如此繁荣，以至于古希腊时期被称为政治思想的黄金时代。
首先，需要提到的是古希腊最著名的政治思想家之一：柏拉图。
柏拉图是塔申学派的创始人，他的著作《理想国》对政治哲学产生了巨大的影响。
柏拉图认为，理想的政治制度应该由哲学家统治。
他提出了“哲人王”的概念，认为只有哲学家具备理性和智慧，才能做出正确的决策，统治者应该是具有智慧和公正的哲人。
与柏拉图同时期的亚里士多德，他是另一位对古希腊政治思想产生巨大影响的哲学家。
亚里士多德的政治学思想在他的著作《政治学》中得到了充分阐述。
亚里士多德批评了柏拉图的理想国观念，认为政治制度的目的应该是追求幸福和美好生活。
他提出了不同政治制度的分类，包括君主制、贵族制和民主制，并讨论了它们的优缺点。
亚里士多德还提出了合乎理性的政治制度应该是一个由中产阶级组成的中产主义制度。
在古希腊时期，民主制度的出现也是一项重要创举。
由于政治权力集中在贵族手中，这导致了广大平民阶层对政治权利的渴望。
在雅典等城邦，平民阶层成功推翻了贵族的统治，建立了具有一定程度民主制度的政府。
民主制度赋予了每个公民平等参与政治决策的权利，而不仅仅是受制于统治者的命令。
然而，古希腊政治思想的发展也不尽完美，其中一个明显的缺陷是对女性和奴隶的排斥。
尽管古希腊是一个思想繁荣的时期，但女性和奴隶却没有被视为政治主体，缺乏基本的政治权利和自由。
这反映了古希腊政治思想中的性别和社会阶级的偏见，这在一定程度上限制了政治理论的发展和实践。
总结起来，古希腊时期的政治思想重要性不可忽视。
柏拉图和亚里士多德的政治哲学思想为现代政治理论树立了基础，民主制度的出现也是一个重大创举。
柏拉图政治思想浅析
柏拉图政治思想浅析【摘要】柏拉图是古希腊伟大的哲学家之一，其政治思想为后世留下了深远的影响。
他在《理想国》中提出了建立理想政治制度的构想，包括三个阶级理论、哲人统治者和法则的权威。
柏拉图认为，唯有通过良好的教育，人们才能成为高尚的公民，社会才能实现和谐和平。
尽管柏拉图的政治思想受到广泛关注，但也存在一定的局限性，如对个体自由的限制和对统治者智慧的过分理想化。
柏拉图的政治理念启发了许多政治哲学家和思想家，对政治学产生了深远的影响。
在推动政治理论和实践方面，柏拉图的思想依然具有重要的参考价值。
【关键词】柏拉图政治思想, 理想国, 三个阶级理论, 哲人统治者, 法则的权威, 教育的重要性, 影响, 局限性1. 引言1.1 柏拉图政治思想浅析概述柏拉图的政治思想是古代希腊哲学家柏拉图在其作品《理想国》中阐述的。
他认为，理想国应当由哲人统治者领导，社会应当分为三个阶级，分别是哲人统治者、守卫者和生产者。
他强调法则的权威和教育的重要性，认为只有通过道德教育和思想培养，才能建立一个理想的社会。
柏拉图的政治思想深受其师苏格拉底的影响，也对后世的政治哲学产生了深远的影响。
柏拉图的政治思想有其独特的局限性，如理想国中的实施可能性较低，过分强调哲人统治者可能导致专制主义等问题。
柏拉图的政治思想也给我们提供了许多值得反思的观点，如重视教育和道德培养、强调法则的权威等，对于当代社会的政治研究和实践仍然具有一定的启示意义。
柏拉图的政治思想虽然存在局限性，但其对政治哲学的贡献不可忽视，是西方政治思想史上的重要里程碑之一。
2. 正文2.1 柏拉图的理想国柏拉图的理想国是他在《理想国》一书中提出的一个重要概念。
在这个理想国中，政治组织是按照理性原则来构建的，目的是实现国家和个人的最高幸福。
柏拉图认为，不稳定的国家和不公平的社会制度会导致人们的不幸，因此他提倡建立一个以理性为基础的国家。
在柏拉图的理想国中，社会被分成三个阶级：统治者、守护者和劳动者。
柏拉图的思想总结
柏拉图的思想总结柏拉图（公元前427年-347年），古希腊著名哲学家，是苏格拉底的学生，同时也是亚里士多德的老师。
他的思想对于西方哲学史产生了深远的影响，尤其是他的政治哲学和形而上学思想。
柏拉图的哲学体系主要包括伦理学、政治学和形而上学。
在伦理学方面，他认为人的最高目标是追求真理和理想的美好，而不是追求物质财富和享乐。
他认为个体的幸福来自于灵魂的提升和完美，而灵魂的提升需要通过合理的思考和真理的追求。
在政治学方面，柏拉图认为理想国家应该由哲学家统治。
他提出了一个理想国家的模型，被称为“理想国”。
在这个模型里，他主张统治者应该是拥有哲学家理论知识的人，而不是权力的追求者。
他认为哲学家由于深入思考和智慧的积累，具备了统治能力和正义的品质。
他还提倡共有财产和平等的分配，认为这样才能实现社会的和谐与公正。
在形而上学方面，柏拉图提出了“理念”的概念，认为真理存在于超越感官世界的理念世界中。
他认为世界上的事物只是理念的阴影和投射，人的任务就是通过理性和哲学的思考来寻求真理和理念的实质。
他认为只有从感觉世界中解脱出来，才能真正了解并直面真理。
柏拉图的思想具有一定的优点和局限性。
他的伦理学思想注重灵魂升华和真理追求，强调人的内在品质和道德修养。
他的政治学思想主张启蒙专家统治，强调智慧和正义，注重社会的公正和和谐。
他的形而上学思想将真理和理念抽离物质世界，突出了思辨和哲学思考的重要性。
然而，柏拉图的思想也存在一些缺陷。
他的理想国模型中存在统治者的专制倾向，忽视了其他人的自由和权益。
他对于个人自由和多样性的重视程度相对较低，过分强调了统一性和一致性。
此外，他的形而上学思想也受到了批评，一些哲学家认为柏拉图的理念世界并非存在于超越感官世界中，而是人的思维产物。
总体而言，柏拉图的思想对于西方哲学产生了深远的影响，并为后来的哲学家和政治家提供了重要的启示。
他的追求真理和理想的品质，以及对公正和和谐的重视，对今天的社会也有一定的启示作用。
论柏拉图的政治思想
论 柏 拉 图 的政 治 思想
中国矿业 大学（ 北京 ） 文法学院 王瑞英 １０ ８ ００３
柏拉图赋予“ 哲学家” 特殊 的内涵 ， 认为 只有 哲学家才具有 “ 知识 ” 它是对“ ， 理念” 的把握 ， 是对事 物本 质的认识 ， 是永恒不 变的真理 ， 即只有哲学 家才 达到了对 于国家理念的认识 ， 理想 国
区分为两类 ： 守法政体 ， 括王制 、 包 贤人政治和民主政 治 ； 不守法
的政体 ， 包括 民主政治 、 头政 治和僭主政治 。在六种政治制度 寡
中， 最好 的是 由一个贤明的王进行统治 ， 但一个人的统治如果 是
放纵私欲 ， 滥用权力 ， 践踏法律 ， 那就 是最坏 的统 治。民主政 治 在三种好 的政治 中是晟差的 ， 而在 三种坏的政治 中， 它又是最好
的。
的城邦的基本原则 ， 描绘 了城邦 的基本 结构和城 邦生活 。在柏
拉图那里 ， 所谓合乎正义 的城邦就是 实现或体现 了至 高的 “ ” 善
的城邦 ， 就是城邦 的理念 。 柏拉 图政治学说 中理想 国家与现实 国家 的对立 ， 开创 了西 方政治思想史上的乌托帮主义的传统 。他设计的理想国是后 来
结合当时希腊 的政 治现实 ， 这些原则 在 国家 的体制和政策 方 对 面的具体实施 都进行 了重要调整 。 在《 法律篇》 柏拉 图仍然 十分强调 知识 的重要性 。由于 中，
想 国贯穿着整体主义精神 。它追求 城邦整体 的和谐 、 统一和 强 盛， 要求 个人完全消融 于社 会整体 中， 条件地为城邦 服务 ， 无 为 城邦献身。这 又是西方 政治思 想史 上 整体 主义 思想 传统 的源
柏拉图（ 公元前 ４ ７年一３７年 ） ２ ４ 是古希 腊城 邦 时代 的政 治哲学家。出生 于雅 典 的一 个贵 族家庭 ， 在他年 幼 时， 父弃 其 世， 母亲改嫁皮里 兰佩 。皮里兰佩是 民主政治的热心拥 护者 ， 雅 典著名民主政治家伯里克利的挚友和追随者 。柏拉 图青年时代 是在继 父与其 民主派朋 友们 构成 的 民主派氛 围 的熏陶 中成长 的。他家庭 的民主气质给 了他 一个高贵 的民主气质 ， 在他 年轻 时他希望从政 ， 但混乱败坏 的政局很快使他失望了。 在“ 贵族寡头 ” 统治 时期 （ 公元前 ４ ４年 ） 他 的亲戚 和朋友 ０ ， 执掌 了政权 ， 使他有 了参政 的机会 ， 也真诚地相信 ， 他 这些贵族 寡头们 是在进行改革和公正地治理 国家。然 而 ， 不久他就发现 ，
柏拉图的政治思想
柏拉图的政治思想（一）柏拉图的正义思想柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表。
他的国家观和他的正义思想是紧密联系的。
关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。
何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。
它包括下列内容： (1) 分工论。
认为人们由于生活需要，只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。
(2) 等级论。
认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级。
并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。
(3) 理想国家。
即正义国家。
在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。
(4) 正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。
（二）柏拉图的共产共妻主张柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争，他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有财产。
国家实行按需分配原则；在政治上，各种职务所有公民都可参加，以此维护第一、第二等级的内部团结。
柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的，是一种集体剥削制度。
（三）柏拉图的哲学家执政思想哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据： (1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
(2) 知识是美德的基础。
它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。
只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。
(3) 治国需要知识、美德和权力的结合。
(4) 哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。
柏拉图的哲学家执政思想，其实质是要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。
（四）柏拉图《法律篇》中的思想柏拉图的《法律篇》在一定程度上对《理想国》进行修改。
浅谈柏拉图《理想国》中的政治思想
（ 天津广播 电视 台， 天津 ３ ０ ０ ０代表 作 ， 同时也是反映西方古代政 治思想的专著。本文将 浅谈柏拉 图《 理 想国》 当中的政治思想价值 ， 并
试 论 其 在 当代 对 现 实 的 部 分 指 导 意 义 。 关键词 ： 柏拉 图； 理想 国； 政 治 思 想
理想国成书于西西里岛锡拉古城试验正义之邦受挫之时它为统治者设计了治理一个理想的国度绝不可或缺的法律蓝图同时也让我们看到了柏拉图二元论的思维方式在思辨理念的天上的设想出正义之邦不完全的人间摹本从而向世人提出了一种否定现存社会形式代之以新模式的改革方案
文化 ・ 文化 产 业论坛
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７ ３・
浅谈柏拉图《 理想国》 中的政治思想
可 以随心所欲 的安排他们 的生活 ， 在 民主制度 宽容 的精 《 理想 国》 是柏拉图的代 表作 ， 同时也是反映西方古代政治思想 为 的 自由 ， 轻薄浮躁 的蔑视 了缔造理 想国时的庄严原则 ， 将对 国家真正 的专著 。 《 理想 国》 为对话体 ， 在《 理想 国》 当中 ， 柏拉图通过苏格拉底 神下 ， 虽然从表象上来看 ， 这样的国家公正 、 迷人 、 快乐 ， 与色拉叙马霍斯 、 格劳孔 、 阿德曼 托斯 等辩 论对话的形式 ， 将其基本 有益 的理想淡忘 。 的治 国理念 以及思想加以渗透融合 ， 并辩论 、 探讨了国家的形成 、 制 但 是却 无法公平 的去 区分 平等与不平等 ，当 自由成 为国家的 总称 度 以及管理 ， 意在诠释 出他理想 中的完美 国家 。《 理想 国》 成 书于西 时 ， 类似无 政府状态 的管理形式 ， 同样也会使 国家 出现变化和混乱 。 可 以说 ， 柏拉 图对于寡头政体 的论述 以及 国家和法律 的守 卫者 西里 岛锡拉古城试验“ 正义之邦” 受挫之时 ， 它为统治者设计 了治理 在今天 ， 对构建当代和谐社 会仍 具有一定的现实指导意义 。 个理想 的国度绝不可或缺的“ 法律 ” 蓝图 ， 同时也让 我们 看到了柏 的希望 ， 国家具有 复合 的人格 。有 良好秩 序的国家应使 每个 拉 图二元论 的思维方式 ， 在思辨理念 的“ 天上的” ， “ 原 型城邦 ” 之后 ， 在柏拉 图眼中， 没有悬殊 的贫富差距 ， 没有私有财产 ， 设 想出“ 正义之邦 ” 不完全 的“ 人 间摹本 ” ， 从而 向世人提 出了“ 一种 等级的人都过着幸福 的生活。 人际之间应该做到 和睦相处 。这 种乌托邦 式的国家应体 否定现存社会形式 ， 代之 以新模式 的改革方案” 。 《 理想 国》 不仅是哲 没有内战 ， 智慧 、 勇气 以及 自制。 智 慧和勇气尤其应 当体现在国家 学 家的宣言 书， 而且是哲人政治家撰写 的治 国计划纲要。 可以说 ， 柏 现各种美德 ： 拉 图的政治思想反映 了其哲学智慧在政治领域 的探索与追求 。 在本 的治理者 和辅助者身上 。但 自制存在于所有等级 的人 中， 因为国家 具有 自我控制 的能力 。 每个等级各行其是 ， 这一正义 文当中 ， 笔者首先将浅谈 一些对柏拉 图《 理想 国》 中所体现 出来 的一 应像个人一样 ， 原则是 国家最重要 的政治美德 。可 以说 ， 柏 拉图的正义观在今天仍 些 基本 政 治 思 想 的认 识 。 笔者认 为 ， 首先 ， 国家和法律的守卫者应当具 首先 ， 在《 理 想 国》 中， 柏 拉 图提 出 了“ 铸造 一个幸 福 国家 的模 具有一定的现实意义 ， 节制与正义的思想 ， 不应耽于华美 的享受 以及奢华生活 ， 除 型” ， 他认 为 ， 建立 国家的理想 目标 并不是为了一个阶级独 自享有 的 有美德 、 幸福 ， 而是为 了这个 国家全体老百 姓的幸福 。这种“ 全 民性 ” 的幸福 了具备天赋 的才 能之外还应经过后天系统的教育 和培养 。 在建设和 国家工作 人员应具备扎 实的专业管理知识 、 崇 高的道 会使整个国家得 到“ 和谐而有序” 的发展 。 柏拉图以人 的身体作为 比 谐社会 时期 ， 通 过扎实 的工作 ， 科学 的管理手 喻， 提出 了对 国家 和法律的保卫者 的希望 ： 如同画家作 画不能过分 德情操 以及 节制简朴 的生活作 风 ， 强调眼睛的色彩一样 ，如果人体 的五官不 以应有 的色彩去体现 ， 就 段 ， 最终实现 国家 的长治久安。 第二 ， 国家领导者应当注重培养德 治的思想 。 在柏拉图的《 理想 会影响整体的美 感。 如果 “ 国家城邦 的守卫者 ” 成为毫无责任心 以及 国》 中 ， 从普通公民 自治到国家 的治理都蕴涵着强 烈的和谐 思想 ， 从 “ 自私 的农 民” ， “ 一心只想着在 宴席 上饮酒作 乐” ，那 么国家 的前途 就会断送在他们的手上。 柏拉 图提 出 ， 在甄选 国家守卫者时 ， 有 必要 根本上也是重视德治的表现。 而建设社会主义亟需不断建立 和完善 从而构建更加稳定 、 和谐 的社会体系。 对他们 的幸福观 以及 与守卫 国家 的工作是 否发生 冲突进 行必要 的 社会道德规范 ， 第三 ， 弘扬 “ 正义” 理念 ， 政府人 员应 以公 共利益为取向 ， 不应耽 考察 。 国家公 民更应从 自身做 起 ， 各 行其是 ， 各 尽所能 ， 专业人员 他主张 国家的守卫者应该 过一种 “ 一穷二 白” 式的生活 ， 仅 仅维 于享乐 ； 持 温饱 ， 不 能再拿到钱 ， 女人 、 高消费 、 奢华住宅甚 至旅游都应该 和 培养好 自己的专业素养 ， 各行各业应做好本职工作并 自觉遵守社会 他们毫无关 系， 他们应该像皮 匠和农夫一样 ， 履行好 自己的职责 ， 以 秩序 。 最后 ， 笔者认 为柏拉 图的政治思想 ， 虽然是乌托邦式的 国家 “ 范 国为荣 ， 得到 自然赋予他们 的幸福 。 ， 但是却具有贯穿时间 的美和智慧 ， 尤其对 于处 于社会转 型期 的 第二 ， 在寡头政体方 面 ， 柏拉图也有 自己独到 的见解 ， 他探讨了 本 ” 具有非常现 实的指导意义 ， 对于维护社会 的稳定 以及 构 财 富与寡头政体 国家 的关系 。 首先 ， 他 以荣誉政体的触礁作举例 ， 探 国家来说 ， 建和谐 的社会 ， 有着至关重要 的积极意义 。 讨 了寡 头政体 的典型代表 。他举例荣誉政体有一个儿子 ， 而其一切 参 考 文 献 行 为皆效法父亲 ， 一旦荣誉政 体大船触礁沉 海 ， 儿子就会迷失方 向 ， １ １ 徐 大同， 等． 西方政 治思想史［ ＭＩ ． 天津 ： 天津教育 出版社 ， ２ ｏ ｏ ２ ． 将 灵魂 中的荣誉期待转化为对于金钱和财富 的追求 ， 从而填充对于 『 ２ ］ 赵敦华． 西方哲 学简史【 Ｍ】 ． 北京： 北京大学 出版社 ， ２ ０ １ ２ ． 荣誉感 的空缺。“ 他的理性只被允许计 算和研究如何获取更多的金 『 ３ ］ 郭斌和 ， 张 竹 明． 理 想 国【 Ｍ 】 ． 北京 ： 商务 印 书馆 ， １ ９ ８ ６ ． 钱， 激情也只允许崇 尚手中的拥有 的财富。” 第二 ， 他通过苏格拉底 『 的诘 问表达 出贪婪 以及对财 富的无限追求会使 国家充满 崩溃的危 险。 一方 面 ， 统治者养尊处优 、 骄奢淫逸 ， 另一方面 ， 统治者 的后代无 所事事 ， 不能抵御痛苦 的冲击 ； 在其 中 ， 商人则扮演着推波助澜式 的 作用 ， 商人们 “ 只顾夜 以继 日的挣钱 ， 把 自己金钱 的毒饵继续抛 出 ， 寻找那些对他们的行 为不存戒 心的人 ， 通过放高利贷 的形式牟取暴 利， 这种做法像一种生育手段 。” 一旦 国家充满 “ 雄蜂” 式的人物 ， 负 债 累累 、 充满仇 恨 ， 就会 与统治者势不 两立 ， 渴望革命 ， 再加上统 治 者 的无所作为 ， 就会使一个 国家变得虚弱 ， 不堪一击 。 一旦有一党从 民主国家引进盟友 ， 加上外部干预之后 ， 就会 出现党争和 内乱 ， 整个
古希腊(西方政治思想史)柏拉图
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哲学家如何治国？
1、建立和维护三等级的社会分工制度
2、废除私有财产权 3、废除家庭权 4、公民教育，落实至善的理念
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二、柏拉图后期思想及影响评述
“取乎其上,得乎其中; 取乎其中,得乎其下; 取乎其下,则无所得矣” ——《论语》
柏拉图希望把叙拉古国王改造成哲学王，失败后求其次。
治国之术是由政治家掌握的一门专门技艺。 政治家就是能够照料人的心灵、关注人的灵魂健康的人。 但理想国距雅典现实政治渐行渐远： 现实的政体可以根据统治者的数目、 统治者的统治是否合法，分为君主和僭主政体、 贵族和寡头政体、民主与暴民政体。 12
2.Stateman • 知识
实践 分辩 传令式的未定之类 无生命的 认知
以二分法寻求政治家之路径
指导
自我指导
有生命的 牧群养育的
兽 人
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个体养育的
3、法律篇 以对斯巴达城邦的反思为样板， 目的是要克里特人为新城邦立法，构建一套完整的、 能够付诸实施的法律体系。 深入探讨立法的宗旨和目的、立法家的的职责、 最好的政体及制度，以及如何建构一个新城邦等问题。 （1）立法家的职责：关心美德，关心人类灵魂的卓越， 监督城邦护卫者的培养 （2）立法的宗旨：着眼培育于人的整体美德和 塑造卓越心灵
古希腊政治思想 之柏拉图
1
本讲内容
• 1、柏拉图的正义论与哲学王思想
• 2、柏拉图后期思想与影响评述
2
前言
“柏拉图式的爱情”何解？ 1.理想的；2.精神的 3.平等的；4.唯一的
学园（Acedamy）
3
一、正义论
柏拉图的政治诊断：城邦的衰败是由于没有正义规范 人们的行为，导致城邦的无序。 政治任务：找回城邦的正义与个人的正义
简评柏拉图基本政治思想
[学号：2008214344 序号：93 姓名：张华山班级：思政0801]简评柏拉图基本政治思想一、理念论和国家正义观柏拉图的“正义”观以其理念论为基础，在其伦理学和国家论中占有重要地位。
他的国家正义观理论基础是从他的老师苏格拉底批驳所谓的三种“正义观”切入的。
正义的定义是什么？柏拉图提出了两种正义的观点，一是城邦的正义，二是个人的正义。
就一个城邦而言，每个人都有粮食、住房和衣服，这就需要有农夫、瓦匠和纺织工人，以及鞋匠或照料身体需要的人。
接下来，是让一个人从事四项事业合适，还是一个人专门从事一项事业合适？答案是一个人专门从事业更有效，因为人与人不同，因其性格不同而适合于不同的工作，比如说，一个农夫为四个人准备粮食与其他人分享，一个瓦匠建造四所房屋供所有人居住。
每个人专做一行，放弃其它，生产出来的东西就又多又好。
除了物质需求外，城邦的人们还需要有精神的享受，否则城邦无异于一个由猪构成的城邦。
柏拉图的"正义观"体现了鲜明的对立和谐的思想,它既是内在的德性也是外在的行为。
在人类的历史上恐怕是任何一个研究国家、法律与正义问题的人都无法不予以深刻的审视。
他对人类统一目标正义的探讨、对通过教育探求正义的努力、对知识的象征苏格拉底的传承都是人类不可多得的财富。
从以上对柏拉图的国家正义观理论基础的概述和分析，我们可以感悟到：第一，正义观是一种价值判断。
不同的历史时期和不同的世界观、人生观、价值观决定了人们对正义观的不同结论。
归根到底，正义观是由一定的社会物质生活发展水平决定的。
第二、正义观有绝对与相对之分。
就如真理有绝对真理与相对真理一样，正义观也存在着纯粹（绝对）正义观和现实（相对）正义观之说。
第三、不同的文化渊源同样可以导致不同的正义观。
中西方文化的差异，使其对正义的评价有很大的出入。
第四、学懂弄通正义观理论基础，对于我们做好各自该做好的事，各司其职、各行其道、有序运转、善于协作、构建和谐、共创未来有着重要的指导作用。
柏拉图对政治理念的影响及其现实意义分析
柏拉图对政治理念的影响及其现实意义分析柏拉图是古希腊哲学史上的重要哲学家之一，其在政治哲学领域作出了卓越的贡献，塑造了政治理念的伟大形象。
他所建立的政治模式被称为“理想国”，成为了政治思想研究的经典之一。
本文将从三个方面探讨柏拉图的政治哲学及其现实意义。
一、柏拉图的政治哲学柏拉图认为，政治的目的在于追求公正和平衡，创造和维系一种和谐的社会秩序。
他的政治思想主要体现在《理想国》和《法律篇》这两本著作中。
在这些著作中，他先讨论了什么是公正和正义，然后探讨了怎样建立一个理想的政治制度。
他认为，政治制度应该是由具有智慧和洞察力的哲学家领导的。
哲学家应该是最具有公正心和牺牲精神的人，他们的领导将使政治制度更加合理和公正。
柏拉图认为前有“延平”，后有“可孝”。
“延平”即人们在日常生活中表现出公平和正义，而“可孝”则是人们在面对国家的利益和安全时表现出的忠诚和奉献。
他的政治哲学融合了这两种价值观念，形成了一个完整的价值观体系。
二、柏拉图的政治理念柏拉图的“理想国”并不是指一个具体的国家，而是指一种理想的政治制度。
他认为，这种制度应该是由哲学家领导的，领导者应该是具有高度智慧和慷慨牺牲精神的人。
在柏拉图看来，哲学家是象征着智慧和真理的人。
他们具有超越常人的智慧和理解力，并勇于探索真理。
而且，哲学家是具有公正心和牺牲精神的人，他们不为利益所动，不顾及自身利益和个人感受，只为了整个社会和国家的利益。
根据柏拉图的政治思想，由哲学家领导政治制度，将能够创造一种和谐的社会秩序和一种公正的政治决策。
这种制度保证了公民的基本权利和自由，而且公共事务将由智者管理，而不是由自私、贪婪的人掌管。
这样的政治制度能够实现公正和平衡，使社会达到真正的公正和和谐。
三、柏拉图的政治理念对现实意义柏拉图的政治哲学和理念对现实有着重要的启示和启发。
首先，柏拉图的政治思想启发我们要尽力追求公正和和谐的社会秩序。
在现代社会中，我们也应该尝试去创造一种公正和和谐的社会秩序，让每一个人都能够享有最基本的人权和自由。
柏拉图的正义理论与法治思想的内容与评述
柏拉图的正义理论与法治思想的内容与评述柏拉图的正义理论与法治思想的内容与评述一，柏拉图的正义理论柏拉图在《理想国》中提出了一套系统的正义理论.它由以下内容构成:城邦正义与个人正义的概念、城邦正义与个人正义的关系、城邦正义的实现和国家正义的维持.柏拉图认为城邦正义就是各个等级各守其职，各安其份。
个人正义就是合理的安排自己灵魂中的理性，欲望和激情，并且使三部分相互协作，相互配合，使整个心灵处于和谐状态。
1、正义是一种等级分工。
柏拉图把正义分为城邦正义与个人的正义，他在《理想国》中指出城邦的正义就是城邦的三个阶层各守其职、各安本分，治国者靠智慧把城邦治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使城邦处于安全稳定之中；柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。
正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不应干涉其他阶级的成员所干的工作。
即正义就是各守本分，各司其职.这是很符合当时希腊城邦的现状，对于希腊城邦的人民重新安居乐业以及国家的安定和繁荣具有重要的理论指导意义。
根据他的分工理论和天赋说,他把城邦的人可划分为三个阶层:统治者,辅助者,生产者。
每一个阶级都有其指定的职能,每一个都根据自己的天赋来履行这种职能。
统治,保卫,供给———国家必需的三种职能———都变成了职业,并指派给了职业化的阶级。
在柏拉图眼里,正义意味着一个人应当在与他的能力相适应的岗位上做他的工作。
柏拉图的《理想国》里贯彻了严格的社会分工原则,他认为只要这三个阶层各司其职,各守其序,各尽其责,国家就实现了正义。
而不正义、不节制、懦怯、无知,总之,一切的邪恶,正是三者的混淆与迷失2 、正义是一种和谐和秩序城邦正义在与城邦各个部分之间的和谐有序。
他说：“我们建立这个国家的宏伟蓝图和理想目标并不是为了某一个突出阶级的利益，而是为了全体公民最大的利益。
浅析柏拉图的政治思想
西方政治思想史西方政治思想史(2016年5月)课题名称浅析柏拉图的政治思想学生姓名刘小佳班级行管1303学号2304130339摘要浅析柏拉图的政治思想摘要谈到西方政治思想史，古希腊的政治思想是不可避免且举足轻重的部分。
柏拉图作为其中的典型人物，对西方甚至整个世界的政治理论产生了深远影响。
柏拉图的一生正处于雅典政治急剧变革的不稳定时期，传统的社会伦理道德标准和宗教信仰等遭到了严重的破坏。
本文运用文献资料，对比的方法，对柏拉图的政治思想进行分析，从其《理想国》体现的政治思想、主要观念到《政治家篇》的政治中庸思想，接着是《法律篇》的法治思想，理想国与第二等好国家的对比等主要方面进行阐述。
通过对柏拉图政治思想的叙述，让读者对柏拉图政治思想有所了解，对其思想的影响和地位有客观评价。
关键字：柏拉图政治思想《理想国》影响AbstractAnalysis of Plato’s Political ThoughtAbstractWith reference to the history of Western political thought, ancient Greek political thought is inevitable and important part. Plato, one of the typical characters of Western political theory, had a profound impact on western policy even the whole world. Plato's life is in a period of instability Athens dramatic political change, the traditional social ethics and moral standards and religious beliefs have been severely damaged. This paper, using literature comparative method, analyzes the political thought of Plato, from the "Utopia" of political thought embodied the main ideas to "Statesman" Political Ideas of the Mean, followed by "Laws" thought. Through the political thought of Plato's narrative, allowing readers to have a clearly understand of Plato's political thought, which renders readers have a more objective evaluation of its impact and status of Thought.Keywords: Plato; Political Thought; Utopia; Influence目录目录引言 (1)一、柏拉图简介 (1)二、柏拉图思想产生的坏境 (1)三、柏拉图的政治思想 (2)（一）理想国中体现的政治思想 (2)1.理念与正义观 (2)2.社会分工理论 (3)3.哲学家执政思想 (4)4.共产主义思想 (4)5.教育与治国 (5)（二）柏拉图《政治家篇》中的思想 (5)（三）柏拉图《法律篇》中的思想 (6)四、柏拉图的政体思想 (7)五、小结 (9)六、柏拉图政治思想的影响 (10)参考文献 (11)引言柏拉图式西方最伟大的思想家之一，其政治思想最重要的贡献在于提出极具特色的政治正义思想，由此奠基了人类政治思想的价值体系。
对柏拉图思想的述评
对柏拉图思想的述评本文试图在马克思主义理论的指导下，根据柏拉图的原著，参照古代从亚里士多德到新柏拉图主义的记载和理解，适当考虑他的体系对后世的影响，同时注意吸收国内外的有关研究成果，力求揭示柏拉图体系的本来面目，并对它作出实事求是的归纳述评。
标签：理想国；德性；回忆说任何时代的哲学思想都是那个时代历史助生的产物，哲学作为上层建筑必是源于历史而超越历史。
作为一个哲学家，他必须站在一个全然不同于他人的历史高度，俯瞰人类的思想和心灵，并从这些已然的现象中汲取原料，最后再用自己智慧的头脑构筑自己认为最完美最真实的体系，柏拉图当然也不例外。
他在哲学、政治学、伦理学、逻辑学、教育学等领域均做出了开拓性的贡献，近现代的几乎所有学术思想均可在柏拉图的思想中找到源头，因此，说柏拉图是古代、中古和近现代哲学家中最有影响的人实不为过。
一、生平与著作（一）柏拉图的生平柏拉图（公元前427-347年）生于雅典贵族家庭，母亲出身于名门望族。
早年丧父，母亲改嫁。
青年时参加过伯罗奔尼撒战争，目睹雅典民主制日衰败与无能。
柏拉图受过良好的教育，涉足哲学和文学，和当时的其他贵族子弟一样热衷于政治。
他不满于寡头们的暴力镇压手段，因此拒绝参加寡头政治。
处死苏格拉底后，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。
柏拉图三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新的政体。
他第一次在西西里岛时触怒了叙拉古国王被送往市场当奴隶，被阿尼克里赎身。
后来他又被邀请去西西里岛教育狄奥尼索斯二世，与国王的舅父狄翁友情笃厚。
后由于狄翁与国王发生内讧离开西西里，柏拉图也返回雅典。
狄翁于公元前357年成为叙拉古的统治者，但不久被人谋杀。
柏柆图的政治理想破灭。
在政治事业屡次失败的同时，柏拉图的哲学事业却获得成功。
他创立了学园，在那里除了讲授哲学之外，还讲授数学、天文学、等自然科学知识，但以哲学为最高级课程。
学园的目标不是传授实用的技艺，而是注重思辨的理论智慧，因此吸引了各地的学生到此学习。
浅析柏拉图的政治思想——基于《理想国》的理性思考
浅析柏拉图的政治思想——基于《理想国》的理性思考摘要《理想国》对国民的基本政治素质提出了要求，正义、善良、诚实、勇敢和奉献，并且大胆勾勒了衣服国民和谐繁荣幸福的理想国生活图，表达了柏拉图希望国家繁盛、人民友爱的美好愿景。
虽然是理想主义乌托邦，但是其政治思想对现代国家政治具有积极参考意义。
本文就在充分研究《理想国》的基础上，对柏拉图的政治思想进行了简单研究探讨。
关键词：柏拉图理想国政治思想一、柏拉图《理想国》相关介绍柏拉图生活在经济繁荣、生活安定、政治文明的和平社会和战火纷飞、社会动荡、民不聊生的战乱社会的交替阶段。
柏拉图从四岁就经历了家族从社会上层的贵族生活因为战争没落，从而生活在社会底层，从此柏拉图生活潦倒、苦不堪言。
他亲身经历了提洛同盟（雅典）和伯罗奔尼撒联盟（斯巴达）之间的战乱之灾，遭受了罪恶战争带来的迫害。
成年后又亲眼目睹爱师苏格拉底让人悲痛和愤恨而值得深思的一位大师的人生悲剧。
深受其害的柏拉图经常关注社会现实和国计民生问题，并积极寻找社会弊病，并试图探索解决办法。
在对雅典城衰败毁灭的研究基础上，他结合社会现实，再次研究老师苏格拉底的深刻思想，领悟其“德性”伦理道德观的高级内涵，治理国家的先进观念和促进社会繁荣和谐发展的重要影响。
与此同时，柏拉图研究了80年伯罗奔尼萨战争的根源和导火索，并进行了深刻探索，最后得出结论：这产非正义的战争是因外敌野蛮侵略和雅典城帮内部矛盾和民众之间的不团结引起和加剧的，城内人民内部的矛盾是战败的决定性原因，也是导致曾经辉煌登峰造极的雅典最终没落的重要原因。
为了避免老师苏格拉底的的悲剧在自己身上重蹈覆辙，但是又必须担负起促进人类社会繁荣富强和国家兴盛强大的历史使命，柏拉图独辟蹊径，和老师苏格拉底锋芒毕露针砭时弊，言辞犀利过于强硬的作风反其道而行，采用外柔内刚的柔性文学进行法抗。
他把自己关于社会、教育和整治的思想融会贯通以优美流畅富有哲理的散文对话形式写成了一本书---《理想国》。
高中历史：对柏拉图的评价100字
高中历史：对柏拉图的评价100字
柏拉图是一位伟大的哲学家，思想家。
他以“理念”论为核心，建立了一个庞大的与其他科学浑然一体的客观唯心主义的哲学体系。
他的政治学说，特别是他的“理想国”，是对理念论哲学的运用和发挥，旨在挽救走向崩溃的希腊城邦制。
它违反了历史发展潮流，必然难以实现。
柏拉图的思想对后世的影响是不可估量的。
尽管后世学者对柏拉图的政治思想褒贬不一，但正如英国哲学家波普尔所说：“柏拉图的影响是无法估量的，人们可以说，西方的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，但在任何时候都不是非柏拉图的。
”由柏拉图创立的客观唯心主义体系，以及由这个体系所代表的唯心主义哲学路线，一直影响、制约着西方哲学思想的发展，而且对西方的文学、艺术、教育、史学和政治理论都产生了巨大的影响。
简述柏拉图的基本政治思想
简述柏拉图的基本政治思想政法学院思想政治教育专业孙云龙学号：2008214295 序号：46在柏拉图的基本的政治思想中，理念论是柏拉图哲学体系的核心。
他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。
理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。
柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被称为“理念论”。
柏拉图认为：世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美。
任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。
其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各样的桌子，有了房子的理念才有了各式各样的房子，有了绿色的理念才有了世间的绿色……在国家观方面，表现为正义论的国家观，正义论是柏拉图政治思想的出发点和归宿。
柏拉图认为，人都具有理性意志和欲望。
理性即智慧和知识，当理性支配意志和欲望时，后两者则表现为勇敢和节制。
可见，智慧、勇敢和节制都是人的美德。
在国家生活中，各人从事的工作取决于各自的德性具有智慧品性的人由金铸成，是国家的统治者具有勇气品性的人由银铸成，将成为保护国家的军人和武士欲望则为广大自由民所共有，它由铜和铁铸成。
每个人的天性在出生时又由神铸定，它决定了每个人的社会地位是不可任意更改的。
柏拉图把正义分为国家正义与个人的正义，他在《理想国》中指出国家的正义就是国家的三个阶层各守其职、各安本分，治国者靠智慧把国家治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中；柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。
正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不应干涉其他阶级的成员所干的工作。
即正义就是“各守本分，各司其职，”。
因此，充分发挥每个人的能力，使每个人都在最适合自己能力的岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，这就是社会的最大正义。
柏拉图的政治哲学
柏拉图的政治哲学柏拉图（Plato）是希腊古代哲学家中的一位重要人物，在其所著《理想国》中提出了一套完整的政治哲学理论，这套理论对西方哲学发展产生了深远的影响。
柏拉图的政治哲学着重于探讨正义、理想国以及治国之道等核心问题，为我们认识政治世界提供了一个独特的视角。
正义的本质柏拉图认为，正义不仅存在于个人行为中，也存在于政治社会中。
他认为，正义的本质在于保持每个人履行其应尽的义务，并保证不会对他人造成伤害。
在一个有序的政治社会中，每个人应该履行与其社会地位相符的义务。
例如，统治者应该以公平和正义为原则来治理国家，而普通公民则应该尊从统治者的权威。
理想国的构建柏拉图构建了一个理想国的模型，以此来引导人们对社会组织的思考。
在柏拉图的理想国中，智者应该成为领导人，因为他们能够理解真正的正义和真理。
智者领导下的政治社会应该是一个没有私有财产、没有婚姻制度、没有个人自由的社会。
在这个社会中，每个人应该按照其特长来分配任务，以期达到最高效率。
人们不应该追求个人的幸福和满足，而应该追求整体的幸福和满足。
治国之道柏拉图认为，统治者在治理国家时应该用智慧和道德来指导自己的行为，同时还需要掌握一定的治国手段。
他主张“君主专制”，认为国家的统治权应该集中在一位权力的统治者手中，以保证治理的高效性。
此外，柏拉图还提出了“哲人王”的理论，认为真正的智者应该成为领导者。
只有真正理解真理和正义的智者才能真正领导国家，指导人们追求正义和真理。
他还指出，教育是治理国家成功的关键，因此在柏拉图的政治哲学中，教育也占有非常重要的地位。
结语柏拉图的政治哲学是其哲学思想的重要组成部分，对西方哲学的发展产生了深远的影响。
他的政治哲学理论不仅提出了对人类社会组织和治理的独特见解，同时也为我们理解社会和政治世界提供了启示和引导。
理解柏拉图对话录中的政治哲学与社会秩序
理解柏拉图对话录中的政治哲学与社会秩序前言古希腊哲学家柏拉图是西方政治哲学的奠基人之一，他在其著作《理想国》中深入探讨了政治哲学的重要议题，揭示了他对于社会秩序的思考和建构。
本文将深入分析柏拉图对话录中的政治哲学，探讨他对于社会秩序的构想，以及这一构想对当代政治哲学的影响。
柏拉图的政治哲学观点柏拉图认为，社会的正义和秩序源于人类内心的德性和道德品质。
他提出了一个理想的国家模型，也就是“哲人统治者”的观念。
在这个理想国家中，最高智慧者才能够理解和领导社会，实现真正的公正和和谐。
柏拉图认为，人类社会的问题在于权力被腐败和无知的人所掌握，导致社会秩序的混乱和不公。
而真正的哲人统治者应该具备道德品质和智慧，以此来引领整个社会。
这种哲人统治者的理念，也被柏拉图称为“哲人王”。
柏拉图对社会秩序的影响柏拉图的政治哲学思想深刻影响了后世政治哲学家的思考与研究。
他的理想国家模型、“哲人王”观念等思想，启发了许多思想家对于政治制度、社会秩序的探讨，激发了对于公正和实践的追求。
同时，柏拉图对话录中的政治哲学也给我们提供了思考现实社会的契机。
通过深入理解他的政治哲学观点，我们或许能够更好地理解当代社会的问题，并从中寻找解决之道。
结语柏拉图对话录中的政治哲学思想是值得我们深入探讨和思考的话题。
通过理解他的思想，或许我们能够在当代社会中找到一些启示和帮助。
希望本文能够为读者带来一些新的视角和思考方式。
以上是关于理解柏拉图对话录中的政治哲学与社会秩序的一些探讨和分析，谢谢阅读！希望本文对您有所启发，欢迎进行讨论和交流！。
柏拉图的政治思想是什么
柏拉图的政治思想是什么柏拉图是古希腊著名的哲学家。
当然也是一个政治家，那么柏拉图的政治思想是什么?下面是店铺为你搜集柏拉图的政治思想，希望对你有帮助!柏拉图的政治思想柏拉图对于自己的政治思想有一定的描述。
柏拉图在他的《理想国》讨论了正义的范围，他认为建立国家需要几大原则，首先柏拉图认为人们之间要学会分工，这样大家一起劳动，才能更加和睦的在一起生活。
其次柏拉图认为，人们之间应该有一定的等级划分，因为人们的性格多种多样，所以等级划分的标准也要明确。
再者，在柏拉图的思想当中，一个正义的国家，应该是有正常的秩序，而确保这实行的就是建立严格的等级制度。
在柏拉图的政治思想的其中一个方面，柏拉图还支持共产共妻。
在柏拉图认为，任何人除了生活必需品外，不准拥有任何私人物品，其余的一切物品都由国家按需配给;而且任何公民都有权参加国家政务，以此来确保各个阶层之间的团结，确保国家的稳定。
在执政方面，柏拉图认为执政者需要一定的道德，知识以及权力，才能够承担处理国家事务的责任;而且执政者的人品也是要进行一定的考核，柏拉图人为只有如此才能实现正义国家的理想目标。
在政体方面，柏拉图认为正义的政体才是唯一的正确的政体，凡是与此相违背的都是错误的或者说是非正义的。
作为整体即国家的统治者，本身必须具备很好的智慧与美德，这也是区分政体的唯一标准。
柏拉图的故事最著名、最经典的是苏格拉底麦穗的故事，有一天柏拉图问自己的老师苏格拉底什么是爱情。
苏格拉底并没有正面回答他，而是把他带到了一个麦地旁，让他在这片麦地里摘一个最大最黄的麦穗回来给他。
但有一个要求，只准往前走，不准后退。
但结果柏拉图两手空空的走出了麦地，苏格拉底问其原由，柏拉图老实的说：“因为不能回头，所以我一直不确定自己身边的是不是最好的，总认为最好的还在前面，但后来发现，后来的还不如之前的好，所以自己什么也没有摘到。
”苏格拉底笑着说：“这就是所谓的爱情。
”后来，柏拉图又问老师什么是婚姻，苏格拉底同样的让他在一片树林里走一遍，同样的让他找到一个最大最粗的树回来。
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柏拉图政治思想述评摘要作为在西方世界乃至全人类文化史上都占据极其重要地位的思想家和哲学家，柏拉图的政治思想研究始终是一个重要的学术话题，本文试图以现代政治学的视角对柏拉图的理想国、社会分工、整体主义、政体思想进行简要梳理，并做出基本的评价和分析。
关键词柏拉图理想国社会分工整体主义政体思想A review of Platon's political thoughtsAbstract as in the western world and even in the whole history of human culture has important status of Ideological and political thinker and philosopher, Platon is always an important academic topic, this paper attempts to modern political perspective ideal country, society of Platon's division of labor, holistic thought, brief, and to make the basic evaluation and analysis.Key words Platon's ideal country social division of labor holism thought目录引言 (1)1.柏拉图简介 (2)2.柏拉图政治思想主要内容 (2)2.1.理念与理想国的思想 (3)2.2.柏拉图的社会分工思想 (5)2.3.整体主义思想 (6)2.4.政体分类思想 (7)3.柏拉图政治思想的评价 (8)结束语 (11)引言当前，随着我国改革开放的进一步深入，我国的经济建设得到快速发展，同时，科学技术也以迅猛的速度向前发展。
而经济建设的快速发展和科学技术的突飞猛进又对我们的管理工作提出了新的更高的要求。
所以，无论我们的政府、企业还是其他组织，都应以新的管理思想和理念去适应这种发展的需要。
为此，我们必须认真学习一起新的管理思想和理念，同时，我们还要认真学习我国古代的政治思想。
系统的学习柏拉图的政治思想，对于我们搞好当前的管理工作是大有裨益的。
作为在西方世界乃至全人类文化史上都占据极其重要地位的思想家和哲学家，柏拉图的政治思想研究始终是一个重要的学术话题，本文试图以现代政治学的视角对柏拉图的政治思想进行简要梳理，并做出基本的评价和分析。
1.柏拉图简介柏拉图（前427—前347年）是古希腊时期重要的思想家，也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。
柏拉图出生于伯罗奔尼撒战争时期雅典的一个大贵族家庭，青年时期受过良好的教育，接触到当时的各种思潮。
柏拉图20岁拜苏格拉底为师，跟他学习了10年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。
苏格拉底死后，柏拉图四处游历，先后到过埃及、意大利、西西里等地，一边考察，一边宣传他的政治主张。
公元前388年，他到了西西里岛的叙拉古城，企图想说服当地统治者建立一个由哲学家管理的理想国，实现他的贵族政治理想，但目的没有达到。
返回途中不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。
柏拉图到雅典后，一边教学，一边著作。
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，是欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系。
理念论是柏拉图哲学体系的核心。
公元前387年，他在阿加德米体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，他的学园也成为古希腊重要的哲学研究机构，主要开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。
作为古希腊一位伟大的思想家，柏拉图一生的著述颇丰，多数以对话体写成。
他一共留下了二十三篇对话和三件书札，其中关于政治法律的对话，依次有这样三篇：《理想国》（国家篇）、《政治家篇》、《法律篇》。
这三篇对话反映了柏拉图法治思想的发展历程。
可以说,《理想国》是柏拉图探讨哲学和道德哲学的重大智慧结晶,《政治家篇》和《法律篇》才真正在《理想国》的基础上构建城邦的政治法律制，而晚期的《法律篇》更是系统地阐述了他的政治法律思想。
2.柏拉图政治思想主要内容在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。
柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望三种品性。
治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。
三个等级各司其职，各安其位。
在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。
治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。
劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。
理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。
柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。
全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。
教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。
柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。
理想政体由于婚配的不善引起三个等级的混杂，导致争斗，军人政体随之兴起。
军人政体中少数握有权势者聚敛财富，形成寡头政体。
贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体。
民主政体发展到极端时又会被僭主政体所取代。
《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间（公元前367～前361），这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。
《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。
柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念；首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。
他认为，真政治家（哲学王）无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。
因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。
法律对于政治家，犹如教练和医生的训练方案和处方一样，法律虽然在理论上是荒谬的，在实践中却是必要的。
柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。
从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力”；从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。
在这一思想指导下，他在十二卷的《法律篇》中，设计了他的“第二等好”的城邦，包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。
由于指导思想的变化，第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比，在具体措施上有很大区别。
主要有：政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体，以防止个人专权。
《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。
《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣，而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。
2.1.理念与理想国的思想理想与现实、一般与个别的关系，不仅是哲学上必然要讨论的问题，同时也是政治学无法回避的问题。
苏格拉底曾经提出了并讨论什么是真正的“善”、什么是真正的“美德”、什么是真正的“正义”等问题。
他认为，人们所见到的具体事物，所见到的所谓的“善”、“美德”、“正义”等都是不完全的、不真实的。
只有“善”的理念、“美德”的理念、“正义”的理念才是完全的、真实的、永恒的。
柏拉图把苏格拉底的上述思想作了进一步发挥。
他提出：理念是宇宙万物的普遍本质，是唯一真实的存在。
人们通过感官所认识的具体事物，都是变动不居的、不完善的、暂时的、不真实的。
“理念”则是永恒不变的，是最真实的存在，是一切具体事物的原型、本源。
而日常人们通过感官所接触到的各种事物，实际上不过是理念的复制品。
例如，日常人们所见到的床，实际上不过是木匠按照床的理念制作出来的，只是“床”的复制品，是“床”的影子，是不定型的，是变化多端的。
至于画家们所绘的、床，则是模仿的模仿，影子的影子，是更不真实的东西。
真实存在的只是“床”的理念，它是生活中存在着的五花八门、变化多端的床的本源，它存在于人的灵魂之中，与生俱来，是永恒的、普遍的。
理念虽然存在于人的灵魂之中，但大多数人由于受世俗生活的缠绕，庸庸碌碌，心灵的窗户被遮掩着，对理念世界不能认识。
只有超凡脱俗，看破红尘，摆脱情感的干预，静思默想，才能回忆起自己先天灵魂中固有的“理念”，才能把握所谓的真谛。
他认为，一切所谓真正深刻的认识都来自自己灵魂深处。
由此他提出了一个著名的命题——“知识就是回忆”，认识事物就是要把握事物的理念。
柏拉图认为，要认识国家、理解国家、把握国家，就是要达到对国家的“理念”的认识、理解和把握。
什么是国家的理念呢?他认为，所谓国家的理念就是最理想、最完美的国家，而所谓最理想、最完美的国家就是实现了正义原则、体现了至高的“善”的国家。
于是，在《理想国》一开始，柏拉图就从讨论一般的正义原则出发，进一步讨论了一个城邦的正义原则以及从城邦的基本社会结构到各种具体社会生活所必须遵循的原则。
这样就形成了一个理想城邦的基本蓝图。
他设计的理想国开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。
同时他在书中提出的个人要完全消融于社会整体中为城邦服务献身的思想又成为西方政治思想史上整体主义思想的源头。
因此，本书的希腊文书名“Politeia”和英文译名“Re—public”均无“理想”之意，但汉译者还是依据作者的实际意图翻译成《理想国》。
理想国度不存在于现实之中。
因为它是永恒的、尽善尽美的，是一切现实生活中的国家所趋赴的原型、目标。
柏拉图曾明确地指出，这个理想的城邦是哲学家在彼岸世界所看到的，“这种城邦在地球上是找不到的”，“或许天上建有它的一个原型，让凡是希望看见它的人能看到自己在那里定居下来。
至于它是现在存在还是将来才能存在，都没有关系”。
正像柏拉图自己所表明的，这个理想的国家究竟存在于何方以及什么时候才能存在，都并不重要。
重要的是通过对这个理想国度的描述，柏拉图表明了自己的政治立场和政治主张。
此外，从研究方法上来说，柏拉图这里也开创了从理想、原则等出发来研究问题的先河，从而为后来的自然法理论、社会契约论、乌托邦主义等提供了先例。
在理想国中贯彻了严格的社会分工原则。
国家应该有统治、保卫和生产三种职能。
社会分工是城邦产生的原因和动力。
认为人的灵魂包含理性、激情和欲望三个要素，理性在价值上属于最高层次。
一个城邦该由哲学家领导军人统治生产者。