1a中国古代思想史ppt101106更新

第一讲
五、网络资源链接

中国传统文化网： 中国民族网： 中华五千年——中国传统文化： 中国历史博物馆： 中国古地图： .hk/GEOG1150/Chinese 国学网络： 中国国学网：
第二讲
4、原始自然宗教发展变化的历程及实质
实质： 原始自然宗教逐渐成为人为宗教， 并且成为巩固王朝政权的工具。 （如：君权神授）
第二讲
5、宗教祭祀等级的形成
伴随宗教祭祀等级的渐次形成，逐渐形成 并且向一元神过渡。 （人－－等级；神－－等级；人－－等级） （神－－君－－人）
第二讲
二、殷商的思想发展及变化
第一讲
8、中国古代思想史的主要特点
①、重伦理思想和政治思想，自然哲学成分少（儒）。 ②、重辩证思维（儒、道、释等）。 ③、重“天人合一”的思维方式（儒道政治理论）。 ④、重经学形式，托圣人立言，以注经阐释己意。
第一讲
9、中国古代思想的主要精华
①、自由平等思想观念。 ②、无神论思想传统。 ③、人本主义思想传统。 ④、天人合一的思想传统。 ⑤、变易的思想传统。 ⑥、知行合一的思想观念。 ⑦、型范表率的思想观念。 ⑧、有序和谐的思想传统。
④、思想史→中国思想史→中国古代思想史 可以依据不同标准进行分门别类的再划分： 如按范围区域分（中外）；按社会性质分（五种 形态）；按时代分（古中近现当）；按对象内容分 （宗教、哲学、政治、经济、伦理、法律、教育、军 事、科学、艺术、史学……。 ⑤、学习以综合为主，侧重哲学、伦理、政治，适宜 兼顾其他。
第二讲
第二讲：夏、商、西周宗教政治思想 及其发展变化
一． 二． 三． 四． 五． 六． 七．
夏——多神宗教思想向一元神宗教 xi2zhici 思想的过渡 殷商的思想发展及变化 西周的宗教思想及政治思想的发展变化 夏、商、西周思想的特点 思考题 参考书目 网络资源链接
第二讲
一、夏——多神宗教思想向一元神宗教 思想的过渡
第一讲
四、参考书目

8、郭明《中国佛教思想史》。 9、李申《中国儒教史》。 10、王晓阳《宗教学基础十五讲》。 11、许地山《道教史》。 12、张岂之《中国儒学思想史》。 13、刘泽华《先秦政治思想史》。 《中国政治思想史》。
第一讲
四、参考书目
14、陈少峰《中国伦理学史》。 15、张晋藩《中国法律思想史》。 16、胡寄窗《中国经济思想史》。 17、赵靖主编《中国经济思想通史》。 18、冯天瑜《中华文化史》。 19、（法）谢和耐著、耿昇译 《中国社会史》。 20、张岂之《中国思想学说史》
第一讲
二、原始思想观念的形成与变化
1、原始宗教及宗教思想产生的主客观因素。 2、原始宗教崇拜形式及其发展变化趋势。 3、神——人——英雄——区别差异——观念的 变异。 4、观念变异实现的形式及其扩展方式。 5、变易互动中逐渐形成的相关思想观念。
第一讲
1、原始宗教及宗教思想产生的主客观因素
①、原始宗教一般指原始社会的宗教，是具有 精确意义的宗教的最初形态。 ②、形成时间：一般认为距今约3－1万年。 ③、内容特征：对超自然体的信仰和崇拜。 ④、主客因素：人－－自然（自然及其现象为 客观存在；人欲生存→认识 →利用→控制 →自由－－然而难以如愿－－转而乞祈。 ⑤、形式：巫术（制服）→宗教（祈敬）。
第一讲
2、原始宗教崇拜对象及其发展变化趋势
①、对象（类型）： a、自然神崇拜。 b、图腾崇拜。 c、 生殖（祖先）崇拜（母→父）。 d、英雄崇拜。 ②、趋势：由神及人；为人服务。
第一讲
3、神至人至英雄区别差异观念的变异
①、自然神崇拜→平等→不平等。 ②、图腾崇拜（假想祖先及保护神）。 ③、祖先崇拜（母→父）→a、阶级压迫萌芽 b、私有观念形成 c、利益争夺源头 ④、英雄崇拜→由天及人→由虚及实→利欲、 特权→暴力固定。
第一讲
4、观念变异实现的形式及其扩展方式
①、形式： 祭祀（牺牲→祭品；礼品；精品） ②、扩展方式： a、耳濡目染。 b、人为强化。
第一讲
5、互动变异中逐渐形成的相关思想观念

①、自由→制约（自然和人类）→追求自由 ②、平等→等级和差别（人类）→追求平等 ③、血缘亲情→家庭伦理→社会伦理道德 ④、财产观念→私有观念→集团利益（阶级） ⑤、权力观念→维系欲望→礼法定型（修正）
〔 姒（ 夏）→爱新觉罗（清）
第二讲
2、禹 →启过渡转换的变化实质
①、禹（禅让制）→启（传子制－－世袭制） 〔尧（丹朱）→舜（商钧）→鲧、禹（启） →皋陶、伯益←→启〕 （基层基础已经形成传子制，仅剩最高层） ②、禹和启的根本区别： 禹是原始社会最后一位“民主”选出的领袖。 启是夏王朝的建立者，王权专制的肇始者。

建国前主要体现在唯心史观占主导地位。 建国后主要体现～要为政治运动服务等。 （“十七年”及“文革”一切都要为政治服 务； 改变 从“十一届三中全会”开始）

第一讲
7、学研中国古代思想史的作用
①、启迪思想智慧、开阔解放思想、提高精神 境界。 ②、通过具体地分析历史上相关思想意识，总 结和汲取其中的历史经验教训，培养锻炼 逻辑思维，逐步提高观察、认识、分析、 研究、解决实际问题的能力。
第一讲
第一讲：序言、原始思想观念的形成及变化
中国古代思想史研究的对象、方法 原始思想观念的形成与变化 思考题 参考书目 网络资源链接
一．
二．
三． 四． 五．
第一讲
一 、中国古代思想史研究的对象、方法
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
中国古代思想史的研究对象。 思想和思想史。 中国古代思想史的学科范畴及其内部的再划分。 中国古代思想史与中国古代哲学史的区别。 学研中国古代思想史的指导思想、目的、方法。 以往在学研中国古代思想史中形成的主要失误。 学研中国古代思想史的作用。 中国古代思想史的主要特点。 中国古代思想的主要精华。
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4.
5.
夏——概况。 禹 启过渡转换的变化实。 夏——王朝政治思想的初步形成。 原始自然宗教 人为宗教的历程及例证—— 变化的实质及可能趋势。 宗教祭祀等级的形成 神君人等级的初步形成 及定型。
第二讲
1、夏——概况

①、时限：BC21世纪----BC16世纪 （BC2070----BC1600) ②、社会性质——奴隶社会 ③、夏王朝建立的历史意义： a、中国王朝（国家）形成的开端。 b、中国文明社会的开端。 c、中国古代“家天下”的开端。
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5.
殷商——概介。 殷商的政治思想——神佑王权（a;b;c;d）。 不敬神思想及无神论思想的初步产生及形成。 王权专制思想的演变及其内涵（a;b;c;d;）。 殷、周之际的哲学思想精华及局限（《易经》： a;b;c;《洪范》a;b;c;d;）。
第二讲
1、殷商——概介
①、时限：BC16世纪——BC11世纪 （BC1600——BC1046) ②、历史阶段：奴隶制发展阶段。 ③、宗族制国家。 ④、相关制度相对发展。（如：刑罚；官制）
第二讲
2、殷商的政治思想——神佑王权
第一讲
三、思考题
1、名词解释： a、思想；b、思想史；c、原始宗教 2、中国古代思想史具有哪些总体特点？ 3、中国古代思想史具有哪些主要精华？ 4、 举例说明原始宗教崇拜的对象（类型)。 5、原始社会逐渐形成了哪些主要思想观念？
第一讲
四、参考书目





1、侯外庐《中国思想通史》。 《中国思想史纲》。 2、牟宗鉴等《中国宗教通史》。 3、张志刚《宗教是什么》。 4、任继愈主编《中国哲学发展史》。 5、冯有兰《中国哲学史新编》。 6、杨荣国《中国古代思想史》。 7、杨宪邦主编《中国哲学通史》。
第一讲
2、思想和思想史

②思想史－－是人类社会意识的发展史； 确切而言，它是理论化的人类社会思想意识 的发展史。 （a、完整的过程；b、系统的内容；）
第一讲
2、思想和思想史

③意识－－是人的头脑对于客观物质世界的 反映，是感觉、思维等各种心理过程的总 和，其中的思维是人类特有的反映现实的 高级形式。 （意识与存在的关系简释）
第一讲
1、中国古代思想史的研究对象

它是以 中国古代思想的发生、发展、演进及变化的 历史过程及规律为研究对象。 （特点：纵向、动态、关联、阶段性等）
第一讲
2、思想和思想史


①思想－－是“客观存在反映在人的意识中经 过思维 活动而产生的结果。” “思想的内容为社会制度的性质和人们的物质生活条 件所决定；在阶级社会中，思想具有明显的阶级性。” （《现代汉语词典》P1085） （概念及内容所具有的特点阐释、古今例证） （对 “思”与“想”的字型及其内涵的动态分析） 〔思想观念（动态）←→法律制度（定型）〕 〔先后；互动；互促；良性或恶性循环〕
第一讲
3、中国古代思想史的学科范畴及内部的再划分 ①、中国思想史的概念。 ②、中国古代思想史的概念及时限。 ③、所属学科范畴：历史学 （中国古代思想史是中国古代历史的一个 重 要的有机组成部分；如从广义文化的角度看， 它是属于中国传统文化中的精神文化）
第一讲
3、中国古代思想史的学科范畴及内部的再划分
第二讲
3、夏——王朝政治思想的初步形成
内容： 以父系氏族制为基础并加以扩充。氏族制 成为巩固奴隶制王朝政权的基础。 （血缘——家庭——家长——父权制） （父权制——世袭制——宗族制国家） （王畿——方国） （父——尹——君字形分析）
第二讲
4、原始自然宗教发展变化的历程及实质
发展变化历程： ①、传说颛顼“绝地天通”，从此禁止自由祭祀 鬼神，逐渐形成巫、祝等专门教职人员。 ②、祭祀的等级性渐趋明显。 ③、借神意行人意。（禹攻打三苗：“共行天之罚。”） ④、君权神授观念形成。（“有夏服天命。”《尚书.召诰》） ⑤、借”天命”预卜吉凶。 （占卜产生于龙山文化时期，此期又有发展）