第8篇：中国古代思想史

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(完整word版)张岂之《中国思想史》宋元编·第八章

第八章宋元时期思想史料介绍第一节宋元时期的经学著述宋元时期的思想家有一个普遍的现象：他们阐述自己的思想学说，往往通过注释、解说儒家经典的形式。

不仅理学家是这样，非理学的思想家也是这样。

这一时期很少有先秦诸子及汉唐思想家那样的阐述思想学说的长篇宏论，他们的思想，大都散见于对经文的注解和讲学之中。

所以.宋元思想史料最重要的就是思想家们的经学著作及解说经书的言论、书信等等。

当然，论述性的著作也未完全绝迹。

但已居于次要的地位。

除上述史料之外，学案体的学术史著作，也是研究这一时期的重要史料。

宋元时期的思想家对各种经书的重视程度也是有所侧重的。

他们往往根据自己思想体系的需要重点解说某几种经书，而对其它与其思想学说的关系不甚密切的经书则不太重视，往往只作为一般启蒙读物对待，不作精细疏解。

《周易》是宋元时代的思想家、特别是理学家最推崇的一部经书。

宋元著名的思想家，几乎无不谈《易》，这一时期的《易》学著述相当丰富。

比较有影响的有周敦颐《通书》（又称《易通》）、《太极图说》，程颐《周易程氏传》（又称《伊川易传》），司马光《温公易说》，张载《横渠易说》，游酢《易说》，朱展《汉上易传》，张浚《紫岩易传》，张拭《南轩易说》，朱熹《周易本义》、《易学启蒙》，杨简《杨氏易传》，魏了翁《周易要义》，吴澄《易纂言》等等。

下面着重介绍几种影响较大、流传较广的《易》学著作。

《通书》一卷，又称《易通》，北宋周敦颐著。

周敦颐还著了一部《易说》，逐句解说《周易》，现已佚。

《易通》与《易说》不同，它不是解说《周易》章句，而是借助《周易》的范畴和术语，进行发挥性的通论。

有宋端平年间（公元1234-1236年）闽川黄壮猷修补刻《诸儒鸣道》本，清光绪年间(公元1875-1908年)刻《吉林探源书舫丛书》本，《四部备要》本。

解说《通书》的有明代曹端《通书述解》、明代舒芬的《通书绎义》。

《太极图说》一卷，北宋周敦颐著。

周敦颐对传自陈抟的《太极图》进行解说，而成此书。

中国古代思想史意义总结

中国古代思想史意义总结中国古代思想史的意义是多方面的，它是中国文化发展的重要组成部分，对于理解中国古代社会、政治和文化起到了重要的作用。

在这篇文章中，我将从几个方面来总结中国古代思想史的意义。

首先，中国古代思想史是了解中国古代哲学体系的重要途径。

中国古代思想包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等等。

这些思想体系对中国古代社会、政治和文化产生了深远的影响。

例如，儒家思想强调仁爱、礼仪和道德，影响了中国古代君主制度和社会伦理观念的形成。

道家思想注重自然、无为而治，对中国古代政治和官僚体系产生了重要影响。

墨家思想强调兼爱、非攻和公平，对于中国古代社会的和谐发展起到了积极作用。

通过研究这些思想体系，我们可以更好地理解中国古代社会的运行方式和价值观念。

其次，中国古代思想史是研究中国古代科学和技术的重要基础。

中国古代思想家对自然和宇宙的思考，激发了对科学和技术的探索。

例如，道家思想的“道可道，非常道”理念，促使中国古代思想家关注自然的规律和变化，推动了中国古代天文学和医学的发展。

儒家思想的“天人合一”理念，提出了人与自然的和谐关系，促进了中国古代农业和水利工程的进步。

通过研究中国古代思想史，我们可以了解中国古代科学和技术的源起和发展，有助于理解中国科学文明的特点。

第三，中国古代思想史是研究中国古代艺术和文学的重要参考。

中国古代思想影响了中国古代艺术和文学的创作和风格。

儒家思想注重品德修养和社会关系，对中国古代文学中的道德和伦理观有着深远的影响。

道家思想注重人与自然的和谐，推动了中国古代绘画、诗歌和音乐等艺术形式的发展。

通过研究中国古代思想史，我们可以更好地理解中国古代艺术和文学的内涵和特点，有助于欣赏和解读中国古代的艺术作品。

最后，中国古代思想史是研究人类思维和文明进步的重要资源。

中国古代思想家的智慧和思考，对人类思维和文明进步产生了深远的影响。

他们对人类生活和宇宙的探索，揭示了人类对自身和世界的认识和追求。

中国古代思想史

第一讲
2、思想和思想史

②思想史－－是人类社会意识的发展史；确切而言，它是理论化的人类社会思想意识的发展史。（a、完整的过程；b、系统的内容；）
第一讲
2、思想和思想史

③意识－－是人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和，其中的思维是人类特有的反映现实的高级形式。（意识与存在的关系简释）
第一讲
二、原始思想观念的形成与变化
1、原始宗教及宗教思想产生的主客观因素。 2、原始宗教崇拜形式及其发展变化趋势。 3、神——人——英雄——区别差异——观念的变异。 4、观念变异实现的形式及其扩展方式。 5、变易互动中逐渐形成的相关思想观念。
第一讲
1、原始宗教及宗教思想产生的主客观因素
①、原始宗教一般指原始社会的宗教，是具有精确意义的宗教的最初形态。 ②、形成时间：一般认为距今约3－1万年。 ③、内容特征：对超自然体的信仰和崇拜。 ④、主客因素：人－－自然（自然及其现象为客观存在；人欲生存→认识 →利用→控制 →自由－－然而难以如愿－－转而乞祈。 ⑤、形式：巫术（制服）→宗教（祈敬）。
第二讲
4、原始自然宗教发展变化的历程及实质
实质：原始自然宗教逐渐成为人为宗教，并且成为巩固王朝政权的工具。（如：君权神授）
第二讲
5、宗教祭祀等级的形成
伴随宗教祭祀等级的渐次形成，逐渐形成并且向一元神过渡。（人－－等级；神－－等级；人－－等级）（神－－君－－人）
第二讲
二、殷商的思想发展及变化
第一讲
第一讲：序言、原始思想观念的形成及变化
中国古代思想史研究的对象、方法原始思想观念的形成与变化思考题参考书目网络资源链接
一．

中国古代思想史总结

竭诚为您提供优质文档/双击可除中国古代思想史总结篇一：中国古代思想史一春秋战国时期，儒学是显学。

春秋末期，儒学出现，但其不合时代的要求，所以不受重视；后来，孟子荀子经过补充，使其符合要求。

但是，当时法家的思想更合时代，所以儒学在春秋战国时没有法二是秦时，213bc，为维护郡县制，实施焚书坑儒，儒学打击不小。

三是汉时，初期用黄老无为的思想，140bc，汉武帝举贤良对策，董仲舒对答了三次，使儒学成为正统。

（注：1，董仲舒采阴阳五行家等学说补充了儒学；2，董仲舒的观点：春秋大一统，君权神授，罢黜百家、独尊儒术等；3，汉政府实际是外儒内法）四是汉以后到隋五是宋时，以二程，朱熹为代表的理学，吸收了世界观等(:中国古代思想史总结)，存天理，灭人欲。

客观唯心思想六是明时，心学。

主张心即理，即是理学，宇宙便是吾心，吾心便是真理。

主观唯心思想七是清时，批判继承儒学，有顾炎武等代表人物八是近代（1840至1919），或支持或批判，但实事证明，全盘西化论与文化复古主义都不能产生新文化九是当代（1949至现在），百花齐放，百家争鸣，社会主义文化蓬勃发展，思想道德建设日益完善，社会主义荣辱观在人们心中正逐渐形成并完善。

中国共产党始终代表先进文化的前进方一、知识梳理：中国传统文化主流思想即儒家思想。

儒家思想春秋末期产生，战国时期初步发展，两汉时期成为中国传统思想文化的主流；经过魏晋南北朝隋唐时期与佛教、道教的渗透与融合，宋明时期形成新的儒学体系——理学，并得到发展；明清之际，对儒学的批判和继承，使传统文化思想焕发出了生机和活力，展示了中国传统文化主流思想永恒的生命力；20世纪初年，五四新文化运动中儒家思想遭到猛烈抨击，儒家思想占统治地位的时代宣告结束。

儒家思想的发展演变，经历了两千多年，对中国传统文化、社会发展产生了深远的影响。

二、1、儒家思想的创始生活在春秋末期的孔子是中国儒家思想的创始人。

孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。

历史复习纲要中国古代思想史

历史复习纲要：中国古代思想史1、两条线索：一是古代思想领域由“百家争鸣”到儒家思想成为中国传统文化主流思想的演变过程；二是中国古代在科技方面取得了杰出的成就，对世界文明的发展作出里了应有的贡献2、掌握理论：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。

第1课：百家争鸣和儒家思想的形成一、春秋战国时期百家争鸣出现的背景①在经济上，井田制崩溃。

②在政治上，周王室衰微，礼乐崩坏。

士人崛起，“士”阶层的活跃和受重用。

③在文化教育上，从“学在官府”到“学在民间”，私学的兴起。

二、春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张（一）儒家：1.孔子思想核心----“仁”（“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”）、“礼”；（克己复礼）政治思想——①主张“为政以德”（含民本思想）；②以礼治国教育思想——有教无类、因材施教、学习要实事求是、学而时习之、学思结合、当仁不让于师评价：①儒家思想的创始人。

当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。

在世界文化史上有重要影响，被推崇为“圣人”②教育方面的成就③保留中国古代文化和典籍方面的贡献2．孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”（民本思想）哲学思想——“性善说”，实行仁政回复和扩充人的善行道德人格——先义后利，舍生取义，“养浩然正气“，“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”评价：①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一②继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”。

3．荀子哲学思想——“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）“性恶论”（但教育、礼乐规范人的行为，由恶变善）政治主张——以礼教为主，礼法并施。

“君舟民水”（民本思想）评价：①基本继承儒家思想，但长时间不为正统儒家重视。

②战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

（二）道家：1．老子哲学思想——“道”是天地万物的本源，否定“天命论”辩证法思想——事物是矛盾对立的，但可以互相转化政治主张——“无为而治”、“小国寡民”评价：①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

中国古代思想史简要(唐以后)

文化思想史一、唐宋以来学术思想之发展1，唐：《五经正义》、《五经定本》、私家注疏。

古文运动2，程朱理学：程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。

其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。

从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”（周敦颐、邵雍、张载和二程）的学说，并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。

由于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。

程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。

故如对宋明理学的概念不做特别规定的话，在通常的意义上便是指程朱一派的理学。

南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。

他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。

太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。

在人性论上，朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。

人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。

朱熹还把理推及人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的封建道德规范。

朱熹学说的出现，标志着理学发展到了成熟的阶段。

3，王阳明：王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞学习，世称阳明先生、王阳明。

是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派最重要的大师。

王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判地吸收了朱熹那种超感性的先验范畴的“理”为本体学说，创立了王学，或称阳明心学。

王学的内在结构是由知行合一和致良知构成的。

在这一结构中，王守仁以心(良知)立言，又以良知释心．心(良知)就构成了王学的基石。

在王守仁看来，心是无所不包的。

中国古代思想史

1、神话和传说形式保留下来的社会思想具有什么特点？具有很大的局限性。

①非常粗浅、简单而不发达。

②各不相关、没有系统。

③在全部古神话中，可分为人对自然和人对社会两类、而属于人和社会的一类为数甚少，绝大多数是反映人和自然斗争的情况的。

④只是通过神话故事的形式，隐隐约约的反映出一些关于社会生活、社会问题和社会进化的思想，没有抽象的社会思想。

⑤不能忽略其保留下的社会思想，应重视其对后来的思想家的思想形成的启迪作用。

2、如何评价夏商时期“德”的社会整合功能？关于人的个人修养，强调一个“德”字，就是说，人们做事与人于己都要过得去，无愧于心。

德有善有恶，善德即可作为福，恶德可作为灾，福或灾是对德的报应，也就是“得”。

人们要完成德的修养，必需用礼作为规范。

商代礼主要是孝。

商代“德-礼-孝”的思想体系，目的在于以此作为人们的社会行为规范，控制人们的思想和行为，以整合社会秩序，维护奴婢主的统治。

3、宗法制试评西周宗法制的社会学意义？宗法制是西周政治社会的一个重要的特点，天子以嫡长子继承制世代相传，其他诸子转为诸侯；诸侯也是嫡长子继承制，其别子另封；别子也是嫡长子继承制。

以此类推，这种社会组织系统称为宗法制。

社会学意义：1周代的宗法制反映在周代统治阶级思想中，社会权力继替标准的观念发生了变化。

在社会生活中，人们把阶级等级、名分观念看的比血缘观念更重要。

2宗法制建立说明在周代统治阶级思想中已意识到要对生活实行有效控制，必须有一套社会组织体系，在这个组织体系中必须“名分”分明。

3在整个人类历史来看，社会继替的原则是由身份到契约或能力的发展过程。

周代宗确立了以身份为继替标准的原则，并由此形成一个社会控制的组织体系。

周代的宗法思想标志着古代中国社会组织思想已经发展到成熟阶段。

4、如何理解周公旦的敬天、明德、保民思想？对后代的影响是什么？㈠①敬天思想：西周统治者灭商之后，继承了商代的神权社会思想，周公旦称受命于天，所以要敬天，就是因为他认为周代的统治权是由天赋予的。

中国古代思想史

中国古代思想史●主干知识整合“百家争鸣”1.含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

所谓“百家”，是泛指，意为数量多。

所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。

于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。

春秋战国的百家争鸣2.出现原因（1）各个诸侯国在混战的局面下要求政治改革，以便在相互竞争中立于不败之地，需要各种理论的指导。

（2）私学的兴起，打破了“学在官府”的局面，相对自由的学术风气使各个学派得以发表自己的政见和主张。

（3）封建经济的产生和发展为思想文化的发展提供了一定的物质基础。

（4）自然科学的发展尤其是天文学、数学的发展，进一步提升了人们的认识水平。

3.基本认识百家争鸣，实际是春秋战国时期社会政治经济大变革在思想意识领域的反映。

春秋战国时期社会制度的巨大变革，旧的思想观念被打破，需要思想理论的重新认识，百家争鸣就是思想领域对种种历史、现实问题斗争的反映。

这一潮流的出现，促进了文化思想的繁荣，推动了社会变革的进程。

d.意义：（1）对后世文化学术的发展产生了极大的影响：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

（2）诸子百家思想共同构筑了中华民族传统文化的基本精神e.思考讨论4.法家主张“法治”，与我们今天所倡导的“依法治国”有何区别和借鉴意义？提示：法家主张的“法治”思想，实际上是封建信条，服从于君主专制的需要，是控制人民的工具；而当今倡导的“依法治国”，维护的是人民群众的利益，保证的是基本民主权利，实现的是人民的基本权利。

在今天，社会主义精神文明和民主法制建设，一方面在健全法制，另一方面需加大执法力度，实现法律面前人人平等，真正实现依法治国背景(1)．经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制逐步瓦解，奴隶制经济崩溃。

中国古代思想史. ppt

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▪ 蔡尚思《中国思想史研究法》商务印书馆1939年版； ▪ 常乃德《中国思想小史》（1938） ▪ 钱穆的《中国思想史》（1952） ▪ 杨荣国的《简明中国思想史》 ▪ 韦政通的《中国思想史》（1979年） ▪ 何兆武的《中国思想发展史》、 ▪ 褚柏思的《中国思想史话》， ▪ 张岂之的《中国思想史》等等。 ▪ 其中部头最大，影响最大的是侯外庐主编的《中国思想通
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作者：侯外庐，赵纪彬，
杜国庠
出版社：人民出版社出版时间：1957
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▪ 这部中国思想通史是综合了哲学思想、逻辑思想和社会思想在一起编著的，全书共分五卷。第一、二、三、五卷是就解放前写的中国思想通史和中国近代思想学说史的一部分增订修改而成；第四卷是一九五九年才编写的。
▪ 第一卷属于古代，上自殷代，下至战国；
5. 学研中国古代思想史的指导思想、目的、方法。
6. 以往在学研中国古代思想史中形成的主要失误。
7. 学研中国古代思想史的作用。
8. 中国古代思想史的主要特点。
9. 中国古代思想的主要精华。
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▪ 关于思想史的对象及范围等问题，早在20世纪30 年代，老一辈学者就已探讨过。
▪ 例如：蔡尚思先生在《中国思想研究法》一书中认为，思想史就是社会科学史，即与人类社会密切相关之学科的历史，包括政治、经济、法律、教育思想等等；
▪ 第三讲：春秋战国思想特点概述
▪ 第四讲：先秦儒家思想概要
▪ 第五讲：先秦道家思想概要
▪ 第六讲：墨子思想及其分化发展概要
▪ 第七讲：先秦法家思想概要
▪ 第八讲：名辩思想、阴阳思想及其他思想概要
▪ 第九讲：两汉思想史发展变化略要

中国古代思想史总结

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春秋末期，儒学出现，但其不合时代的要求，所以不受重视；后来，孟子荀子经过补充，使其符合要求。

但是，当时法家的思想更合时代，所以儒学在春秋战国时没有法二是秦时，213bc，为维护郡县制，实施焚书坑儒，儒学打击不小。

三是汉时，初期用黄老无为的思想，140bc，汉武帝举贤良对策，董仲舒对答了三次，使儒学成为正统。

客观唯心思想六是明时，心学。

主张心即理，即是理学，宇宙便是吾心，吾心便是真理。

中国共产党始终代表先进文化的前进方一、知识梳理：中国传统文化主流思想即儒家思想。

儒家思想的发展演变，经历了两千多年，对中国传统文化、社会发展产生了深远的影响。

二、1、儒家思想的创始生活在春秋末期的孔子是中国儒家思想的创始人。

孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。

中国古代思想史

中国传统文化主流思想的演变（儒家思想）一、创立——春秋战国时期1、儒家：（1）孔子（春秋时期）①思想主张：提出“仁”与“礼”的学说（克己复礼）——思想核心是仁。

②政治主张：主张德治（含民本思想）③教育主张：孔子开创古代私学之风，主张有教无类。

教育上注重人的全面发展。

（2）孟子①“仁政”②“民贵君轻”是中国早期民本思想的基础。

（3）荀子①“天行有常”，提出了“制天命而用之”的重要思想（唯物主义）②学习的最高目标是把握礼。

2、道家（1）老子（春秋时期）①哲学思想：“道”是世界的根本；朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）②政治主张：“无为而治”、“小国寡民”（2）庄子①宣传天道与自然无为②提出齐物论（3）评价：老庄崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。

3、法家（1）共同主张：奖励耕战，实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。

（2）韩非，其集大成者主张①法、术、势结合，主张建立君主专制。

②认为历史是发展的，主张变法革新。

（3）评价：在当时适应了建立专制主义中央集权的需要。

汉代以来独立的逐渐消失，但其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专注政权的工具。

4、墨家墨子“兼爱”、“非攻”、“节俭”（代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益）。

战国一度成为显学，之后不被重视，汉代以来墨家学派逐渐湮没失传。

5 、春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。

②奠定了中国传统文化体系的基础。

二、兴起---汉代（成为正统思想）1、背景①黄老之说不能适应强化中央集权形势发展的需要；②董仲舒的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事业的需要,(以思想上的大一统来巩固政治上的大一统。

)③根本原因：改造后的儒家思想适应了封建专制主义中央集权的需要。

2、内容①“罢黜百家、独尊儒术确立儒家独尊地位（实质外儒内法，兼采各家思想）②“君权神授”神话皇权③“天人感应”限制皇权3、传播①汉武帝创建太学，它的建立是儒学教育官方化和制度化的标志。

第8篇：中国古代思想史

一. 儒家1.百花怒放期间：代表人物有孔子、孟子和荀子（ 1）孔子政治思想：中心是“仁” ，他主张“仁者爱人”，要求人与人之间要互相爱惜，和睦相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。

而表现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。

孔子主张统治者体察民情，珍爱民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，获得“民信”。

他反对苛政和随意刑杀。

这类思想包括了民本思想。

教育思想：办私学，打破了贵族垄断教育的场面，倡议“有教无类”“因材施教”。

（ 2）孟子政治思想：把孔子的“仁”发展成为“德政” ，主张施仁政于民，省刑罚，薄税敛。

进一步弘扬孔子的民本思想，以为“民为贵，君为轻，社稷次之”。

伦理观：性本善。

价值观：倡议“养浩然之气”，先义后利，杀身成仁。

（ 3）荀子政治思想：主张施政以“仁义”和“王道”，以德服人，同时也要重视“法治”。

提出“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水亦覆舟。

”伦理观：性本恶，以为环境和教育对人的成长特别重要。

哲学思想；“天行有常”，“制天数而用之”。

2.汉朝西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，成立起新儒学。

汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。

董仲舒的主要思想：增强中央集权：提出“春秋大一统”思想。

增强君权：提出“天人合一”和“天人感觉”学说，宣扬“君权神授”。

提出为人处世的道德标准，后代概括为“三纲五常”。

3.宋代和明朝宋代和明朝，儒学汲取佛教和道教思想，发展为理学。

（1）宋代朱熹是理学的集大成者，继承弘扬了程颐和程颢的思想，进一步完美了客观唯物主义的理学系统，后代称之为“程朱理学”。

中心内容：“ 理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的资料，是第二性的。

这是客观唯物主义的看法。

把“公理”和“人欲”对峙起来，以为人欲是全部罪恶的本源，所以提出“存公理，灭人欲”。

这其实是为封建等级次序辩白。

中国古代思想史读书笔记

中国古代思想史读书笔记
中国古代思想史的研究可追溯到西周时期，可以说，汉代发展出最完整的思想体系，不仅表现在各个思想派别上，也表现在各类文献、历史记录上。

西周时期以及之前，思想研究集中在儒家学派上，儒家理论讲究“仁爱”，主张“天人合一”，且有强烈的伦理色彩。

其伦理价值贯穿至历代，成为中国传统价值观中最主要的学说之一。

春秋战国时期，思想活跃度大幅提升，并发展出各种思想分支，如儒家、道家、法家、左史、农家等。

其中，道家学说强调道德感，提出“修身、齐家、治国、平天下”的理念，重视“天道”，且其创始人李杜是第一个提出“应礼即仁”观念的思想家；而法家则强调以法制来规范社会，其观点影响深远；左史则倾向于以历史论来解释社会秩序，且强调政治“封建”的伦理价值；农家则提出“务虚”、“心端”和“修养”的农耕文明思想。

魏晋南北朝时，思想界又迎来巨变，新的思想出现了，其中，佛家、道教进入中国，与儒家、道家混淆在一起，构成了新的思想体系；在佛教思想中，文艺思想渐渐成形，著名思想家司马光等也被评价为“文臣”；而以张衡为代表的天文学、即水俱乐部派为科学思想，他们认为必须研究水利来得到国家富强。

随着南宋、元朝出现、宋明理学及明清圆满完成，中国古代思想史则形成结构完整并具有特色的文化体系，儒家、道家、佛
家、天文学等学科的思想完整的融合，形成了中国思想史的完备度及深度，成为对中国传统文化思想史的一个好的研究典范。

总之，中国古代思想史的研究历经不同的历史时期，形成了完整的思想体系，并决定了中国传统价值观。

古代思想家以仁义礼智为指导，结合自身历史时期的格局将其体现，贡献出了时代文化价值观以及思想精神。

中国古代思想史

中国古代思想史中国古代思想一、百家争鸣课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

（一）基本史实：（二）、理解历史概念的含义:仁：要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体察他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。

仁政：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。

礼：西周的等级名分制度。

为政以德: 要求统治者爱惜民力，用德教化百姓；敬鬼神而远之：他怀疑鬼神，重视人事，但又承认天命等不可抗拒的力量存在。

把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了孔子的人本主义思想。

制天命而用之: 自然界的变化有一定的规律，人可以发挥自己的主观能动性，去改造自然，造福人类。

道: 道具有很高的抽象性，是指世界的本原，它高与万事万物。

辨证法: 任何事物都有矛盾对立的两个方面，比如高和下、有和无、前和后等，矛盾的双方还可以相互转换；齐物: 就是万物齐一，认为任何事务本质上都是相同的，没有区别；逍遥: 对事务的变化采取一种旁观、超然的态度；兼爱: 指没有差别的爱；法术势: 法指法律；术指权术，君主控御群臣的工具；势指势力，君主的权威；（三）分析历史现象的主要原因1、孔子的主张在当时为什么没有被统治者采纳？答案：维护奴隶制度；残酷的社会环境2、荀子“制天命而用之”的核心思想是什么？结合春秋战国时期政治经济状况的有关史实分析产生的原因？今天这一思想在社会实践中应注意的问题是什么？核心思想：自然界的变化有一定的规律，人可以发挥自己的主观能动性，去改造自然，造福人类。

原因：对自然认识的提高（如天文历法的进步等）；生产力的发展（如铁器、牛耕、水利等）；新兴地主阶级改造自然、发展生产的勇气和信心。

问题：遵守自然规律；改造环境不是破坏环境，而是优化环境；走可持续发展之路，使自然环境更有利于人民的生产和生活。

3、儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗？中国传统社会的特征：农业社会的保守性和社会阶层流动的相对灵活性；儒家哲学的特征：守旧而又维新，复古而又开明的二重性。

中国古代思想史

绪论中国传统思想的基本特征(总结部分)：一、强烈的政治伦理色彩（价值观）中国的传统思想，是以人为本位的，尤其重视现实人生中的政治与道德，“内圣外王”成为一种最高的人生理想。

“内圣”是指有极高的道德修养，“外王”是指干一番事业。

儒、墨作为先秦显学，尤为典型，他们热衷于社会参与，遂有“孔席不暖，墨突不黔”的说法。

儒、墨思想最基本的特征是他们那种“乐以天下，忧以天下”，以天下是非兴亡为己任的道德责任情怀。

（特别是政治）中国知识分子的优良传统：以天下是非为己任。

表现（1）关心社会、天下（2）对政治仕途较热衷如：庄子“乐于天下，忧于天下”。

范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”当今的知识分子不像话，与破除传统有关，新的东西尚未确立。

司马迁之父司马谈《论六家要旨》——“务为治”（总结百家的共同点）先秦儒学——秦汉经学——魏晋玄学中国人特别讲道德。

叔孙豹“太上有立德，其次有立功，其次有立言。

”总结：如何看待中国传统思想中的强烈的政治伦理色彩优点：重人文主义精神，敬鬼神而远之，重理性。

中国价值观的载体是道德。

中国的传统思想对政治、道德的投入，使中国人倾心于现实生活，有效地抵御了来自宗教思想的诱惑。

无神论成为中国传统思想的主体。

缺点：强调道德的同时，使人们容易陷于思想束缚，缺乏学术研究，轻功利；重自觉，轻法治；重人文，轻自然科学。

（一切都强调为政治服务，造成只重现时（世）。

）二、求和谐的辩证思想和重统一的整体观念。

1、求和谐的辩证思想。

中国的传统思想讲辩证法，讲系统论，讲对立面的协调统一。

如“牵一发而动全身”辩证法起源广泛：儒家《易经》讲“一阴一阳之谓道”，“否极泰来”。

道家讲“有无相生，难易相成”“反者道之动”《孙子兵法》讲“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神”2、重统一的整体观念中国的传统思想注重人与自然的和谐，人际关系的和谐，身心的和谐，讲求“天人合一”，着重协调、强调统一成为传统思想的重要特征。

中国古代思想文化史第八讲

第八讲：十七世பைடு நூலகம்思想界的批判总结与创新叛逆
• 两百年后，似乎历史又重现了古典文化总结起步的场景，大型字典《康熙字典》与大型文学词典《佩文韵府》，以及 79337卷的特大型丛书《四库全书》陆续问世，可以说是对此前古籍进行了无安眠总结。然而这些知识明清政府顺应历史的行政作为。
第八讲：十七世纪思想界的批判总结与创新叛逆
第八讲：十七世纪思想界的批判总结与创新叛逆
• 隐情所在不过如此（刘宗周以顾宪成为慧眼卓见，参阅刘氏《奏修正学以淑人心》）。所以他呼吁士林，要勇于以理学家自勉，敢于讲正学、行 ‚平‛‚方‛。
• 他的这一主张开明清之际理学正统派之先风，后来的孙、陆、张、李等人将其发扬光大。如陆世仪27岁就邀集同志开始‚明体达用‛之学，他不惧‚太仓四君子‛之俗讥，勉励同伴，为道当让人相知。
第八讲：十七世纪思想界的批判总结与创新叛逆
• 入仕者以行道为主，淑世致君一准于天理。以民之安生为天下大治之本，这便是‚天理‛的一种落实。为此，他们甚至以‚理‛抗‚势‛，与君王、豪强势力经常发生磨擦、对抗，而仕途多艰。如陆陇其、汤斌、张伯行等很典型。而拒仕者，既著书立说论天下大事以惠来世后生，又热心于乡邑民生，为之尽兴利之谋、出除弊之力。
第八讲：十七世纪思想界的批判总结与创新叛逆
• 实践着上不能致君淑世，下不失修已泽民的信条，坚持在人伦日用中砥砺道德。如陆世仪在清入关后几次拒荐入仕，但他不遁不游，多次号召太仓百姓兴修水利。
• 逢灾荒之年，他或向官府上书，请求为百姓减免赋税，或联合同志组织“同善会‛、‚粥会‛救灾度难。他还向当地百姓介绍新生产工具，如秧马、耧车、地耙等。
第八讲：十七世纪思想界的批判总结与创新叛逆

中国古代思想史思想家与时代的交响乐

中国古代思想史思想家与时代的交响乐中国古代思想史不仅是中国思想史的重要组成部分，也是世界文化史上的一部分。

在中国古代思想史上，处处可以看到思想家们与时代的交响乐的丰富内涵。

在古代中国，每个时代都有不同的思想家围绕时代的特殊背景和需求形成了独特的思想体系，并对后人产生了深远的影响。

第一乐章：先秦时期的思想家与时代的交响乐先秦时期，孔子及其弟子创立了儒家学派，崇尚礼仪、责任感和爱心，并强调人性本善。

他们认为，只有以诚信、孝道、忠信、仁慈和正义来约束人们的行为，才能建立一个和谐的社会。

此外，在道家学派中，老子和庄子代表了不同的思想流派。

老子主张无为而治，认为天地自然，包容万物，人应该活在自然之中。

而庄子则强调个体自由和自然、无为之道。

这些思想家的思想与时代相得益彰，引导了全国思想潮流，开创了中国古代哲学的巨大历程。

第二乐章：汉朝之思想家与时代的交响乐汉朝是中国历史上的黄金时期，是中国思想和文化的高峰期之一。

在此期间，儒家与道家思想进一步发展，形成了更加完备的思想体系。

荀子和韩非代表了法家学派，强调法律制度的重要性，同时也反对儒家的无为而治之道。

在医学方面，华佗和张仲景也为后世的医学理论和实践作出了巨大贡献。

他们致力于研究人体构造和疾病防治，开创了中医的光辉历程。

第三乐章：唐宋元明清的思想家与时代的交响乐唐朝，是中国古典文学和诗歌的鼎盛时代之一，大量的诗人和文学家出现，他们形成了独特的人文情怀和艺术风格。

其中，杜甫和白居易是当时诗坛的重要代表人物，他们的作品不仅是文学的经典，也反映了那个时代的社会现实。

在宋朝，儒家依然是主流思想，但也出现了禅宗思想，如黄宗羲和王阳明。

他们提出了自由意志和人的内心世界的重要性，为后世哲学思考和人类心理学做出了重要贡献。

元朝时期，王守仁和李时中等人代表了思想的进一步发展，强调了心灵清明和审美趣味的重要性。

在清朝时期，经学思想成为主导，康有为和梁启超则开始提倡新学。

他们主张用现代科学和政治制度改革中国社会，坚持实用主义思想和推行以人为本的国家治理。