温家教育术

温家教育术温家之技术，总根底者，与别派不同。

然武技种类甚多，门分派别各是其是。

要言之大概武术分内外两家。

少林亦称外家，武当是为内家。

赵太祖之三十二式，其法以硬攻直进；张三丰亦习外家，后独出注重运气。

温家武术喝气，以求练三筋，收纵以手法，兼有内外家之精华，手法高妙变化，不可令人捉摸，其秘诀也。

各式言明说地行拳一十八式，各式分手多少不均，共其数目七十二手；鸳鸯腿，即是九腿十八番，一腿变为九手，共其数目八十一手；三十六合锁者，是一锁分为三式之变化，共其数目一百零八式也。

二十四探马，各式连络相接是为二十四式，应用变化无穷；八闪者，即八步架；十二翻者，即十二技，推十二象，各有变化应用也。

武术易言孙武子者，即技术之其本也，即温家也。

初学练者，脉络、筋肉、骨节不甚灵活，故手脚发力甚微，身体则上重下轻，脚底似若浮起。

惟初练数日，必觉全身酸痛异常。

由多数之运动，内部筋肉、骨节渐渐发生。

故耳臂膀练活，前伸则精猛；腿法练好，足站则稳。

陈习日久，气血日长，而气力日增。

学热心何惜哉？练者三经、三稳、三心、三尖、四稍、五形、六合，足踢八方、身有八法、拳有八字，诸法各分其妙，等等不一，久练自能知也。

六合说论六合分内外，各其言之：外六合者，背与肩、肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合；内六合者，脑与心合，心与意合，意与气合，气与力合，力与筋合，筋与血合，是内外相关。

盖演艺肘手一伸，背摧肩、肩摧肘、肘摧手；脚一进，腰摧胯、胯摧膝、膝摧脚。

背、肩、肘、手在于上，腰、胯、膝、脚在于下，六合上下是式，要相对者：手脚、肘膝、肩胯、背腰。

手脚要齐，若是不齐，古人云：“手脚不动，打人不能胜；脚蹄手不出打人必莫输。

”；肘膝要对，若是不对，身有前俯后仰之病；肩胯要正，如若不正，身有左右歪斜之病；背腰要活，如若不活，身无柔软沾绵之妙。

手足要齐，肘膝要对，肩胯要正，背腰要活，其各遥遥相对。

胯之动，动则腰转；肩之垂而背动之；膝一进而肘随之；足一趟而手随之。

上下连而为一，身无前俯后仰、左右歪斜。

古人云：“出式要快，行似猿站，势猛虎如泰山。

”四肢之动，主使人莫不知其为脑筋。

脑之达于心，脑心为一使聪明。

故曰合心之动是为意，意有去意、来意、切意、守意，四意相生连成一决意。

心正意决，故须相合。

意所发谓之气，气之使任手意、气意相关相生，故须曰合气。

行使之表见者，力也，故须相合。

力借以表筋，用以表见是血足也，故曰合揉。

气有督摧之功，力有取舍之能，筋有收津液之法，血有周身流通之妙，若是脑昏、心惶、意乱，实不能使其气，而力无所用，四肢搏转自乱，步有失错，敌人乃可乘隙而入，必败无疑也。

吾辈武人，猝遇事变，亦不可胡乱使气。

练武者，苟舍其气则须其力矣。

脑、心、气、意献于内，表见于五官，喜欢、惊恕、恐惧、愁；力、筋、津、血献于外，表见在四肢筋骨透出也。

而周身之血流通，气不运自还，不聚自聚，表见是内外如一，成其六者也。

拳八字演说手者，人之羽翼也。

但交手之道，全恃迟速，速者胜迟者，负理之自然。

拳出入有法：揉、起、落、攒、翻、崩、转、横竖数字。

学者最易模糊，教者总得明白指示。

盖一手伸出、收回，悠忽之间八字皆备焉。

曰：起横不见横，攒翻不见翻，崩转不见转，落顺不见顺，亦是用拳之巧妙。

初学时，即不辨其孰，何为起落，何为攒翻，何为崩转，何为横竖。

手之一站是为落；手之一动是为起；由直动而直上出为攒；平前伸出为崩；攒之先翻，由翻变横，崩之先转，由转变竖，腕扭先横，由横变变翻，拳心朝上为翻；食指根为拳尖，拳尖朝上，腕稍扭为横；虎口完全朝上为竖。

攒翻崩转横竖起落之外，有落顺不见顺之顺字。

离敌稍远，一以手前去而逼之，前出时即为顺者也。

练气说论搏刺一道，召形者，为四肢；无形者，为气力。

四肢者，所以运用气力也，无气力则四肢总练架势，为无者。

故气力为四肢之本，练为技术之要诀。

然，欲气力足充，先求三经者：水津经、血筋经、易筋经。

津液满、不亏，人则精神；血筋足、不虚，人则健壮；气筋充、不伤，人则刚旺。

不然凡人，不溺色欲，不丧肾，精神保养，召方则三经自充足、元气不散。

紧撮杀道，提其气，使上聚于丹田后，使于丹田之气，由背骨而直达于脑顶，由脑顶往返十二重娄，穿过十二重娄，循环五脏，周流无端。

如是者，不习武术亦不，可延年益寿矣。

三心练气说三心要并，是手心、脚心、顶心要紧。

手心要扣，脚心亦扣，三者齐扣，使气汇于一处。

顶心不紧则张气散、意乱，气不能入于丹田；脚心不扣则张下肢，欲使进退足根无力，步法则乱，气不能返于丹田；手心不扣则张上肢，搏转无力，气不能收于丹田。

三心齐扣而气使注于丹田，丹田之气足发于脾脏、发于四肢也。

六意连络论六意要连者：脑意、心意、气意、力意、筋意、血意，六意连而为一，即所谓内六合也。

故六者，以脑为谋、以心为主、气为元帅、力为将士、筋能生津液、血能养气者，盖血不充、气不足、脑心虽召主谋亦无所。

故血养足、筋力练好，而后可以外师筋力血意，内应脑心气意。

六意之连，亦以气血为先也。

蔽四稍说论四稍者，舌为肉稍、齿为骨稍、手指脚趾为筋稍、毛孔为血稍。

四稍要齐，舌要顶、齿要扣、手连连足趾要扣、毛孔要紧也。

舌顶上嗓，则津液上注、气血流通；齿要扣，则气贯于骨髓；手足二指亦要扣，气注于骨；毛孔要紧，久练陈习，功成自紧，则周身之气长而坚。

一齐为法，为之无先后、迟速之分，盖一四者，一缺点则气散而力怠，便不足以言技也。

地行拳解说温家之拳术最重者，地行拳也。

此术与别各不同，习练不一。

欲使手为根、脚为稍，身召俯、卧、仰、伸、缩、撷、坐等法，另人不进身；欲使脚应敌者，腿召搂、抱之法，勾挂之力，折扣之能。

谱云：“足打七分最易先，手打三分六方圆。

”地行拳十八势者为根基，由十八势相生之变化成其拳术也。

但交手之时，敌人来者，其猛也勇。

古云：“手不疾，脚为先。

”地躺十八势蛤蟆出势变九肖地雷翻身人难逃飞剪落地五变手李白卧酒醉中妙大小三摆护头面就地拔碑人难学仙人睡床云中落大蟒翻身身要巧珍珠倒卷身缠绵王祥卧鱼身缩腰勾挂连环腿变法蛤蟆亮肾四肢抱金蝉吞蜜三出水小鬼推磨破人倒仙人亮掌用足点倒上梧桐落树梢腿法说论武术中习练腿法为根本。

腿法练好，五行则顺、六合则对，如是不练腿者，五行不顺、六合不对、出势不疾、进退不灵、运用筋骨不易也，因此先求练腿力。

习腿者，召八法：掀腿、摆腿、前腿、后退、点腿、圈腿、查腿、寸腿。

腿向前朝上起，为飞云跺自腿之母；腿向后朝上直起，为鸳鸯腿，摆腿是莲花腿之母；掀腿为蝴蝶腿之母；点腿为叶里藏花，寸腿为劈腿之母；查腿为近门三点之首；圈腿为扣仙钟之母也。

内外五形说论外五形要顺，五行者，为五手、五脚。

五手，即崩、搏、攒、贷、拿；五脚，即圈、点、查、摆、踢。

夫演艺时，若不明手脚五字者，是不知内外形也。

手脚各召变化，应用其妙。

内五形，为五脏。

即心、肝、脾、肺、肾。

是气力之所到而架势即随之，架势之所至而气力即注之。

故气力充而架势为召用，架势练而气力乃愈增，至内五形，为五脏。

谱云：“五脏本是层关，无病把守自遮拦。

”初学技艺时，若不知运气，气存于心间，身体亦皱，四肢无力；陈习日久必受病者。

要学技艺，颇学运气，如肩垂、顶坚、齿扣、唇蔽、舌顶内提等法；学习陈久，欲精技艺，必健丹田，长气于丹田、运气于四肢，为一气充、力足。

武术之家，是内外连为一。

五行要顺者，五形配五脏，五脏配五手、五脚。

故习五手、五脚者，即所以养五脏。

然人肾水足，精旺；心气足，则脑力坚、神精敏；肺脏足，气必充；肝脏足，必力猛；脾脏充足、盈，身体必健。

故五手、五脚，内养五脏能补脑力、保丹田，外强筋骨、捷手足，便耳目，奥妙无穷，习久自能知之也。

五脏，即心、肝、脾、肺、肾，五行，即金、木、水、火、土。

五手，即崩、拿、攒、贷、搏，五脚，即圈、点、查、摆、踢，属木，其气发于肝脏；骨捷节用力，则肝脏舒，崩拳脚踢可以养肝。

拿法属金，抓如钻、刁如扣；脚查属眼，能曲能直。

拿查二字属金，其气发于肺脏，手筋稍用力，则肺舒，故拿法脚查可以养肺。

攒手属水，则含戏之法；此拳身法中召绵软柔，柔中召刚。

脚点由筋入腕，而疾点速收，攒点其发于肾内，稍用力，则能补肾。

夫练者，功久而后，召成非易为也。

贷法属火，此手最猛烈，刚中之刚，脚摆似电，疾起疾落。

贷摆其发于心，必得用血稍之力，然养心血也。

搏手属土，身体最坚，顾出手用搅缠之法，周身用力、脚圈，身体灵活二字能运周身全体，其气发于脾，故能养脾也。

三稳易言论三稳者，即脑也、心也、气也。

脑者为之本，欲使其气达于心；心者为意之主帅，使意领其气；气者为血之师也。

三者要稳，不可妄动。

脑不稳，如若震动，则知头晕、目昏、耳鸣，不能达至于心；心不稳，如若妄动，使意令其气不均，则乱周身无主也；气不稳，乱返动用者，力偏动，进退不佳焉。

能制胜哉？脑稳心则不惶，心稳则气不散，气稳则力自均，士者中不惶不忙之谓也。

夫惶，召恐惧之意；忙，召急遽之意。

一恐惧，则气心馁；一急遽，则气必乱。

馁乱之时，则手足无所惜矣。

若素日无练习之功，则内中空虚矣。

虚，遇事却缩，临敌未召。

不恐惧、不急遽，而脑、心、气，故三者要稳也。

三尖比论三尖者，鼻尖、手尖、脚尖。

三尖者，遥遥相对也。

拳尖直出与鼻尖要平，又要平者，偏左则右边空虚；脚尖与鼻尖要对，如若不对，身召前俯，则后足无力，身召后仰，则前面无顾；手尖与脚尖要齐，脚踢手随之、足齐起起落、拳打脚进之，不要前后左右之偏斜。

眼必要论眼要毒，眼为心之苗。

目察敌情，观其五官，必知其内达于心，然后能敌变化取胜成功。

然交手之时，瞬息万变，眼不毒不察其动静、识其变化焉。

能出奇制胜哉？心之变动、眼之迟速，练艺者眼为第一重要。

脚说论脚者，身体之基也，脚站稳则身定。

温家中浑身力整，前言，眼有监察之精、手有搏转之能、脚有行逞之功。

脚前进身随之，脚后退身亦随之，脚里进身斜之，脚外进身伏之。

脚踢手领之，手为先锋，脚为主帅。

拳打六路，足踢八方，脚出时身摇动，使式其敌人之眼目，手以领脚疾发出，谱云：“足踢敌人莫留情，全凭手领门路清。

”手不虚发又不空回，脚点于肋百发百胜。

脚打七分，手打三分，脚之疾更当疾于手之疾也。

孙武子之搏刺天干地支先天术内外两家传根由天地人物四门手尺搏蠢温艺人谋三稳四稍五行技六合七情八卦留八闪九肢十全意十二形像八门游大鹏展翅游九洲始习丹池将帅求回头望月观星斗怀抱双星推金牛闭门先讲六合意八卦五行云雾手抓钻缠拿筋骨血三点踢遍五大洲十二必要论武术之道，但交手应敌之时，则口要振、脑要明、眼要毒、心要恨、气要均、力要巧、意要奸、势要快、手要妙、脚要清、身要活、进退要灵，十二必要等法为武人之根本也。

孙武子十三剑说论武器之中，尖：戟法、枪法；刃者：刀法、剑法。

初学剑者按起、落、平、转、竖五字为作用。

分其剑术者，此剑与别刃练法不同，舞不缠头、弄无虚花。

剑者应用之时，一十三种，即挂、划、裹、拨、捅、圈、劈、砍、挑、撩、扎、刺、剪。

内有击顾之法，挂、划、裹、拨、圈，则为顾法；劈、砍、捅、挑、撩、扎、刺、剪，则为击法。