清辨知微论

清辨知微论
标签：清辨知微论琴古琴坚实重浊分类：琴韵2010-03-31 13:40
琴之道者大矣哉。

而欲体其大道，必要辨其细微。

操琴而求其道者多矣。

然得之者少，不得者多。

不得其道者，多因不能辨其微，以至持似是而非之理以解琴学，故存其疚，而病于古。

故操琴而求其道，于微之辨者，必要重之。

今略述其一二：
一、坚实重浊之辨
操琴者必具坚实之功。

不论左手取音，抑或右手弹弦，皆须坚实。

琴不实者，则见虚浮，失琴之雅度也。

而此坚实，亦有似是而非者也。

所谓坚实者，左手取音，右手弹弦，皆在力上用功。

有琴人以为：左手取音时用力按弦，即得按欲入木之要，而不必指滑之一诀。

右手弹弦尽量用力，即得弹欲断弦之妙，愈是用力，愈是坚实。

如此理解，则导致用力太过太死，故成重浊之病。

左手按弦取音，必要坚实。

然此坚实，必要不离一个滑字，否则即有胶而不灵之病。

左手取音，往来动荡，若胶而不灵，则所出音浊，而失清雅之风。

右手弹弦，必要有力。

然此用力，妙在不觉。

望之无奇，而下指却有击鼓撞钟之势。

其用力者，不离轻松自然之诀，又要控制力度，使重而不虐，否则即有下指重浊之病。

是故取音坚实者，不离松活之诀。

弹弦必要控制，又要用力自然，方有得音坚实之效。

此宜细辨之。

二、轻柔晦暗之辨
操琴得音，贵在中和。

音之中和者，不轻不重也。

然于中和中，必要以轻重疾徐以损益之，方得其微妙。

于轻重中，皆有其法。

凡用轻柔者，在于幽情。

而用轻者，亦有其难也。

所谓难者，琴人用轻时，多有力所不达之病。

若力有不达，则得音晦暗不明，浮而不实。

如此则离于雅风。

是故用轻者，必要不爽清实。

于清实中取轻，方得轻之真趣。

此清实者。

取清晰纯净、方正坚实之意。

得此意者，是为清音。

而用轻而力不达，不得清实之味，则为晦暗虚浮之音。

此宜细辨之。

三、峻急燥烈之辨
琴音有奇正之别。

凡琴曲者，大体以舒缓为主，此正音也。

而琴曲正风，非仅有缓而无急也。

缓急相间互用者，此奇音也。

急者速也。

速有大速小速之别也。

小速微快，形疏而实密，于稳健中得其急趣，有行云流水之味。

大速之要在急，但必要急而不乱，多而不繁，于急中不失雅度。

此用急之要也。

有琴人者，只知一味求急，于急中失其雅度，而显燥烈繁促之气。

此即入于俗趣也，失琴之清音雅韵。

如此琴曲，使听者之心亢奋不安，躁心顿起，失其清净，故失修身养性之旨，
而不利于身心。

是故用急者，虽取峻急之味，但亦要加以控制，以和正为旨。

若失和正，而现燥促，则失峻急之趣，是为燥烈之音。

此宜细辨之。

四、冲澹疏慵之辨
冲澹者，澹远之境也。

琴至于远，境入希夷。

故操琴而求道者，无不依冲澹之旨。

冲澹之趣者，不求不竞，如雪如冰。

取其自然静寂之味而味之。

释其竞心，融其浮华，存其贞洁，神行而致远。

今之琴人，多有以缓慢为远，以柔懦为澹者。

故其操琴，唯以缓慢为佳，以至疏而失节。

唯求轻柔软弱，以至慵惰萎靡。

此大谬也。

疏而失节，慵而萎靡，与冲澹者，相去远矣。

冲澹者，立于中正之基，令听者生起道心。

而疏慵者，不合中正，使听者萎靡不振。

此天壤之别也。

是故冲澹者，仍以中和为总纲，正而不偏，无过之亦无不及，方得冲澹真趣。

疏慵者似是冲澹，实为病于冲澹也。

也宜细辨之
五、刚劲暴戾之辨
琴之正风，宜刚柔相济。

刚者刚劲也，与轻柔相间互用，成损益之则，琴之妙趣始出。

故有柔者亦必有刚。

虽言刚者，然亦必合于中和之则。

故刚劲之趣，亦有控制之需。

有琴人以为：轻而至极，刚亦至极。

欲刚则尽管刚劲，而不须加以控制，如此方能表达琴曲之气魄。

此论谬矣。

琴所以重南音者，乃以南风为喻。

南风和畅，能生养万物，而无杀伐之气。

北风燥烈，而杀伐万物，无养和之气。

用刚者，若不加控制，则不合中和之则，如此而至暴戾。

刚而至暴者，北鄙之音也。

此为暴戾，非刚劲也。

是故用刚者，必体中和之则。

合于中和之则者，为真刚劲。

刚而至暴，不合中和之则者，是为暴戾。

暴戾者，非雅音也，非琴之正声。

此宜细辨之。

六、清丽妖媚之辨
琴之正声者，至美也。

其美音出于清静平和，是为清丽之音也。

弹琴者求美音，理所当然也。

然必要知琴之美在何处。

今之琴人，多有求美而夸张造作者。

其不通清静澹泊之味，不体自然含藏之风，唯求技之高超，重于细节修饰，而轻于大体。

或用意粘缓，夸张绰注；或花哨百出，夸张吟猱。

或于琴弦上，作筝琶之声。

其所出者，皆为妖冶艳媚之声，而自以为美。

此琴之悲哀也。

琴之美者，清丽之美也。

其从和静平澹而出，非从妖冶出也。

自妖冶中而求美音者，艳媚也，非清丽也。

琴之为器，焚香静对，不入歌舞场中。

琴之为音，孤高岑寂，不杂丝竹伴内。

其品格高矣，自愉而不娱人。

而求妖冶艳媚之音者，无非媚于他人也。

此二者实为背道而驰也。

是故操琴而求道者，必体清丽之美，弃媚俗妖冶之欲，方得琴之真趣也。

此宜细辨之。

七、含蓄枯拙之辨
琴之雅者，出自恬澹。

恬澹者，不求不竞，如雪如冰，弃于张扬，归于含蓄自然，而愈澹愈有味也。

此含蓄自然者，非常重要。

含蓄者，必要自然。

含蓄而失自然者，多为澹而澹所致。

含蓄自然者，乃合于中和之则。

若失此则，亦不为真含蓄也。

今之操琴以求澹者，亦有为澹而澹，过分着意于含蓄者，失自然之风，所显者，唯枯拙之病也。

此实病于澹，病于含蓄也。

即所谓矫情也。

是故含蓄者，必要自然，不着意于澹而澹则妙自臻，此为真含蓄也。

为澹而澹，非真含蓄也，乃为枯拙之音。

此宜细辨之。

八、潇洒轻浮之辨
风雅之士，自具潇洒不群之气度。

此潇洒者，在于一个逸字，所谓心无所累，以合清和无累之琴器也。

今之琴人，多有矫揉造作而以为潇洒者，于操琴时，作手舞足蹈之俗态。

甚至有全身扭动如虫蠕者，实令人作呕也。

琴容整肃端严者，操琴之基本原则也。

舍此基本而求外在体态之张扬者，可笑之极也。

琴之潇洒者，在一逸字。

逸者，在于心无所累也。

所谓得心应手，心手并洁，乃得逸趣。

得其逸者，得潇洒之风也。

非外在体态张扬之可求也。

此宜细辨之。

九、圆满浓艳之辨
圆满者，圆音也。

所谓圆音者，正声和畅，而修饰恰到好处也。

琴之修饰者，以绰注吟猱为主。

所谓琴之活泼妙趣，半在吟猱也。

而吟猱之妙，妙在圆满也。

故知圆音之重要也。

今之琴人，多有夸张修饰，以媚俗人者。

其言曰：既然琴之妙趣，半在吟猱，故刻意突出吟猱绰注者，为琴之至要也。

因此，其于绰注吟猱处，刻意夸张，或多加轮指，刻意求花哨，求难度，如此而成浓艳之俗音。

吟猱之妙，妙在圆满。

何为圆满？不快不慢，不多不少，不大不小，以至恰好也。

如何可至恰好？必要方圆得体，方得圆音。

此处之二圆字，意义不同。

此必须分明。

方圆得体之圆，谓修饰也。

圆音之圆，谓修饰圆满得体，乃至恰好也。

方圆之方者，得音准确，肯定果断也。

方圆之圆者，以绰注吟猱之修饰以适主音也。

方者主也。

圆者从也。

方得其主，方得正声和畅。

圆者适之，则曲得其情。

此圆为从，不得喧宾夺主。

必要主从分明，方得圆音。

是故修饰之用者，可快可慢，可大可小，可多可少，但必要主从分明，合其气候，如此至不快不慢，不大不小，不多不少，乃至恰好，则圆满矣。

此实非一味夸张修饰，张扬其情之所能得也。

此宜细辨之。

以上所说者，琴之细微也。

操琴以求道者，必清辨之，必可知微矣。