语言与文字的关系

浅论语言与文字的关系

摘要：语言和文字的关系一直是语言学界争论不休的话题，本文从索绪尔对语言文字的关系的看法谈起，对索绪尔的语言文字观做了一个简单地述评，并论述了自己对语言文字关系的看法。

关键词：索绪尔；语言；文字

中图分类号：h0-0 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）02-0198-02

索绪尔的《普通语言学教程》是索的学生根据索绪尔上课的笔记整理而成的一部语言学著作。书中他从符号学和心理学的角度阐述了语言学的本质，认为语言是一套音义结合的符号系统，是心理学的研究范畴。本文主要对索绪尔对语言文字的关系的看法做一个简单地述评，并谈谈自己对语言文字关系的认识。

一、索绪尔对语言文字关系的看法

索绪尔《教程》绪论第六章的标题——文字表现语言就已经表达了自己的观点，即语言是第一性的，文字是第二性的，文字从属于语言。索绪尔认为语言是建立在听觉形象基础上的符号系统。与某一概念相联系的听觉形象，是语言的本质。接下来的论述中，他更一步论证了自己的观点。第六章共有6个小节，分五个层次进行论述：

第一层：语言和文字是两套不同的系统，必须区分开来。他说“语言和文字是两种不同的符号系统，后者唯一的存在理由是在于

表现前者。语言学的对象不是书写的词和口说的词的结合，而是由后者单独构成的。……和这符号本身一样重要或比它更加重要。”索绪尔以照片做例子，说我们认识语言不是通过语言本身来认识的，而是借助文字这种外部手段，就好像我们认识一个人，不看其本人，而是看他的照片，结果被表象所迷惑，不能清楚地看待文字的本质。

第二层：语言不依赖文字独立发展，而文字是依赖语言的。他以立陶宛语在今天仍旧反映印欧语系的状况为例，说明语言是离开文字而独立存在的。此外，他还讲到“有些很细微的语言事实是不依赖任何符号记录的帮助而被保存下来的。”

第三层：很多人并不区分文字与语言的关系，他们甚至把文字看得比语言更重要。索绪尔认为是不对的。论证这一层观点时，他说就连像葆朴这样的人，都没有把字母和语音明白准确地区分开来。在语言学领域的权威人士，直到今天，还是把语言和正字法混在一起。

第四层：汉字与汉语的关系。世界上有两种体系文字，一种是表音体系，另外一种是表意体系，首先，他把汉字看成表意文字，但也看到了汉字表音的倾向；其次，汉字只对于汉语而言，在汉人看来更不易区别。

第五层：写法和发音发生龃龉的原因及其后果。写法和发音矛盾的原因很多，索绪尔只谈了最重要的，“语言是不断发展的，而

文字却有停滞不前的倾向，后来写法终于变成了不符合于它所应该表现的东西。在某一时期合理的记音，过了一个世纪就成了不合理的了。”另一个原因是一个民族需要借用外来字母时，借来的字母又不能适应新的书写体系，就只能采用随机应变的方法；还有就是词源上的原因。当写法和语音发生矛盾就会产生一系列后果，例如,语言本来的面貌被文字遮掩了，文字不再是一件衣服，而是假装，我们把文字看得比语言重要，这是最主要的一个后果；另外就是人们总是在语言和文字不一致的时候，以文字为标准。

二、索绪尔对汉字的认识

索绪尔在《教程》中讲到：“在他们（汉人）看来，文字就是第二语言”。乍看这句话，好像是索绪尔在给文字下定义，但是仔细理解的话，其实他只是用了一种比喻的修辞方法，将汉字比喻为第二语言，是为了突出文字对汉人的重要性。他说表意体系中的一些文字，有的已经失去了表意的功能，变成了单纯表音的符号。他讲这些时，已经意识到了汉字中的形声字出现了。所以，他也意识到汉字不仅表意，而且具有表音的功能，汉字是一种形、音、义结合而成的单位。汉人遇到同音词时，就会借助书面语来区别意思，表达思想。他以方言为例，说明相同的书写符号可以表示不同方言表现的同一现象。他觉得汉字可以跨越方言而存在。汉字对于汉语来说是不同的系统，与汉语本身的系统并没有纠结在一起。

三、对索绪尔观点的评价

总的来说，索绪尔的语言文字观是为《教程》的观点服务的，他专门开辟一个章节讨论文字与语言的关系，就是为了说明语言学是一门单独的学科这个观点。他对语言与文字的关系的看法有其合理的一面，但同时也存在着矛盾。

（一）合理性

他对汉字的看法具有其合理的一面。他意识到汉字里也有表音的成分，即形声字。我们说汉字是汉语所特有的一种结构单位。它的含义广泛、模糊、没有专一的所指。我们平常跟人说话，如果对方讲的太快，就会说：“别着急，一个字一个字慢慢说。”绝不会说：“你一个词一个词慢慢说。”即使语言学家也不例外。显然，这里的“字”指的就是语言的结构单位。这些情况可以清楚地说明，“字”是汉语社团具有心理现实性的结构单位，写出来的字仅仅是把这种心理现实性书面化而已。这就是说，字首先是说的单位，从汉语形成的时候开始人们就用字说话，而后才把这种说的字写出来，至今还只有几千年。索绪尔对汉字的认识有一定的正确性的，只把他研究的内容限于表音体系。

（二）矛盾性

尽管索绪尔看到了语言和文字发展的不同步性，但他仍然坚持“文字表现语言”，而且强调“文字唯一存在的理由是在于表现语言”。于是在他看到了文字不表现语言时就说出了“(文字的)写法终于变成了不符合于它所应该表现的东西”这样自相矛盾的话。如

果文字是表现语言的，语言变化了，那么文字也应该随之而改变，既然语言变了，文字可以不改变，这本身就证明了文字不是表现语言的。怎么明明看到了文字不表现语言的现象，还坚持它应该表现语言呢?这不是自相矛盾吗?索绪尔一方面举出具体的实例来论述“文字遮掩住了语言的面貌”，“是一种假装”，文字是如何不表现语言的；另一方面又坚持“文字唯一存在的理由是在于表现语言”，这是他在理论上自相矛盾的地方。

四、笔者对语言文字关系的认识

（一）文字是为适应语言发展的需要而产生的。语言是以语音为物质媒介来传递信息的，只是依靠口耳相传而流传下来的，它不具有超时空性，不利于保存，因此不能适应语言社会交际功能的发展。随着社会的发展和人们对知识的渴求，人类经过长期的摸索，终于创造了记录语言的书面符号——文字。反过来，文字的产生对语言也有积极的作用。它的超时空性、稳固性的特点决定了文字可以永久保存。

（二）人类可以没有文字，但是不能没有语言。语言是人类特有的交际工具。它在人们生活中是不可或缺的。但是文字就不同了，世界上许多国家早期是没有自己的文字的。比如我国的一些少数民族建国前是没有文字的。但是，这并不妨碍他们之间的交流。只不过，后来有了文字，他们的生产活动才有了更加详尽完备的记载。

（三）就存在形式而言，语言以语音为物质材料，文字则以书