精选医古文重点-丹溪翁传
五、丹溪翁传
[《本草衍义补遗》]朱丹溪对寇宗奭《本 草衍义》一书加以阐述的一部药物学著作， 计一卷，载药近二百种。
学者多诵习而取则焉。
[取则]犹取法。 [焉]兼词，于之。
[执心以正，立身以诚]用正直的品质来持 心养性，用真诚的品质来立身处世。即心 地正直，为人忠厚诚笃之意。 执：控制。 以：用。正：用如名词，指正直的品质。 诚：用如名词，指真诚的品质。
刘完素认为疾病多因火热而起，在
治疗上多运用寒凉药物，固此称之
为“寒凉派”。
金 元 四
张从正认为治病应着重驱邪，“邪 去而正安。” 丰富和发展了汗、 吐、下三法，世称“攻下派”。
大
家
李杲认为“人的胃气为本”，治疗
上长于温补脾胃，称之为“补土
派”。
朱震亨认为“阳常有余，阴常不 足”，善用“滋阴降火”的治则， 世称“滋阴派”。
苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、 《难》诸经乎？
南京（建业）
安徽
宣城（宛陵）
镇江（南徐）
江苏
苏州吴县（吴中）
浙江
义乌
钱塘江（浙河）
[旁]《说文》：“旁，溥也。”广泛；广 博。按，“旁”的本义用“溥”，广也。 后人借为旁边的“旁”。古义遂亡。
得金刘完素之再传，而旁通张从正、李杲 二家之说。然性褊甚，恃能厌事，难得意。
2、复参之以太极之理， 《易》《礼记》《通书》 《正蒙》诸书之义。
3、 贯穿《内经》之言。
医学 理论
相火易动 阳有余阴不足
[主]病主；病人。
自前至今，验者何人，何县里，主名， 得诸见闻。
[诸]之 于。兼 词。
[义士]恪守大义之人。
医古文一年级下学期重点
《丹溪翁传》1．即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。
”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉就感慨地说：“读书人如果精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使没有在当时作官，如同作官一样。
”于是全部焚烧舍弃先前学习的科举考试的学业，专心致力于医学。
2．他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。
一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。
其它人拘泥地固守古法，丹溪翁却灵活运用，却最终与古法相符合。
当时学医的人都象回声般地应随，象影子般地趋附，丹溪翁勤奋不倦不知疲劳地教导他们。
3．非其友不友，非其道不道。
好论古今得失，慨然有天下之忧。
世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。
不是合适的朋友不结交，不是合适的学说不谈论。
喜欢谈论古今得失，慷慨激昂地有以天下之忧为忧的情操。
社会上著名的达官贵人大都屈身向他求教。
丹溪翁为他们直率地陈述治世之道，没有什么顾虑。
4．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？左丘明有说过：“仁德之人的教诲，他的益处真大呀！”确实是。
象丹溪翁，大概就是古代所说的正直、诚信、见闻广的良师益友，又能够因为他是医生而轻视他吗？《皇甫谧传》1.谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。
居贫，躬自稼穑，带经而农．遂博综典籍百家之言。
沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。
皇甫谧终于觉醒了，就跟从乡里人席坦拜师学习，勤奋努力不懈怠。
居于贫困生活，亲自从事农活，带着经书劳动，不断地广泛研究典籍及各家学说。
安心读书，很少有别的欲望。
从此立下高尚的志向，（一心一意）把著述作为追求目标，自己号称玄晏先生。
2. 柳为布衣时过吾，吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。
今作郡而送之，是贵城阳太守而贱．梁柳，岂中古人之道？梁柳作老百姓时到我这儿，我迎送他不出门户，吃的不过是咸菜，贫穷的人不把酒肉作为礼节，现在当太守就去送他，这是认为城阳太守高贵而认为梁柳是低贱的，难道符合古人的道德标准吗？3. 臣以尪弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜，人纲不闲，鸟兽兽为。
丹溪翁传
丹溪翁传丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学者尊之曰丹溪翁。
翁自幼好学，日记千言。
稍长，从乡先生治经，为举子业。
后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。
益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。
一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精於医者，不能以起之。
子聪明异常人，其肯游艺於医乎？”翁以母病脾，於医亦粗习，及闻文懿之言，卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，犹仕也。
”乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力焉。
时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二百九十七方》，翁穷昼夜是习。
即而悟曰：“操古方以治今病，其势不能以尽合苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。
”遂治装出游，求他师而叩之。
乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。
及还武林，忽有以其郡罗氏告者。
罗名知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精於医，得金刘完素之再传，而旁通张从正、李杲二家之说。
然性褊甚，恃能厌事，难得意。
翁往谒焉，凡数往返，不与接。
已而求见愈笃，罗乃进之，曰：“子非朱彦修乎？”时翁已有医名，罗故知之。
翁即得见，遂北面再拜以谒，受其所敎。
罗遇翁亦甚懽，卽授以刘、李、张诸书，为之敷扬三家之旨，而一断於经，且曰：“尽去而旧学，非是也。
”翁闻其言，涣焉无少凝滞於胸臆。
居无何，尽得其学以归。
乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，卽大惊而笑且排，独文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，医不能疗者十馀年，翁以其法治之，良验，於是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。
数年之间，声闻顿著。
翁不自满足，益以三家之说推广之。
谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而於湿热相火三气致病为最多，遂以推陈致新泻火之法疗之，此固高出前代矣。
然有阴虚火动，或阴阳两虚湿热自盛者，又当消息而用之。
谓李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脘之阳不能以升举，幷及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。
然天不足於西北，地不满於东南。
丹溪翁传 -
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（C) (3分） A.苟将起/度量立/规矩称/权衡必《素问》《难经》诸经乎/然吾乡诸医/鲜克知之者 B.苟将起度量/立规矩/称权衡/必《素问》《难经》诸经乎/然吾乡诸医鲜/克知之者 C.苟将起度量/立规矩/称权衡/必《素问》《难经》诸经乎/然吾乡诸医/鲜克知之者 D.苟将起/度量立规矩/称权衡必《素问》《难经》者经乎/然吾乡诸医鲜/克知之者乎 11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（A）(3分） A.讳，指避讳，专推对逝专的君主、尊长的名字不直称或不直书，以示尊敬。 （解析“：专指对逝去的”不正确；）
丹溪翁在婺州学习并掌握了道学的源流精髓，然后从事了医学。有人由于医事来求见的话，从来没 有不是用保全并修养精神来启迪他们的心志。至于一句话语、一次沉默、一个行为、一次静处，凡 是有关伦理的，尤其能够恳切地给人以教诲，使人振奋、急迫、感慨、激动、自我鞭策得无暇他顾。 左丘明有过这样的话：“仁爱之人的话，它的益处真是多而又大啊！”确实如此。像丹溪翁这样的 人，大概就是古来所谓正直、诚实、学问渊博的对人有益的朋友，又能因为医生的身份而轻视他吗？
参考译文：
丹溪翁，婺州义乌县人，姓朱，名震亨，字彦修。丹溪翁从小好学，每天能记忆千字。渐渐长大， 跟从家乡的先生学习儒经，修习科举考试的学业。后来跟从许文懿先生求学。
一天，许文懿对他说：“我生病卧床已久，不是精于医学的人，不能够使我康复。你很聪明超乎常 人，也许愿意从事医学这门技艺吧？！”丹溪翁由于母亲患有脾病，对于医学也粗略学过，等到听 了许文懿的话，就慷慨地说：“读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世 没有做官，犹如做官一样。”就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专 心地在医 学上下起了功夫。
医古文重点整理-丹溪翁传
丹溪翁传摘要：戴良，号九灵山人。
元代学者，著有《九灵山房集》，通晓经史百家及医卜释老学说朱震亨，字彦修，力倡“阳常有余，阴常不足”之说，“滋阴派”的创始人，同时提出“相火论”。
词语注释：諱震亨：指已故尊长的名益聞道德性命之說：逐渐然吾郷嘱医者鮮．克知之者：少然吾郷嘱医者鮮克．知之者：能宋理宗朝寺人．．：宫中近侍旁．通：广泛，广博然性褊．甚：谓心胸狭迤而一．断于经：完全涣．焉无少凝滞于胸臆：消散貌声闻．．顿著：声誉又当消息．．而用之：斟酌以寻．其指归：探求以寻其指归．．：主旨遂辐湊．．于道：亦作“辐辏”，聚集班班．．可纪：明显貌班班可纪．．：通“记”，记载脉大无倫．：次序内觀．．以养神：即内视。
谓不观外物，绝念无想辟．如滴水之器：通“譬”，譬喻少選．．：一会儿翁教之亹亹．．忘疲：勤奋不倦貌乃徇．张翼等所请：顺从则拂衣．．而起：犹拂袖，表示愤怒若将浼．焉：玷污翁之卓卓．．如是：超群不凡貌然翁讲学行事之大方．．：犹大略为陈其利害．．：祸害史称其风声．．气节：声望翁在金华得道学之源委．．：指水的发源与归宿，引申为事情的本末未尝不以保精毓．神开其心：养育至于一．语一默：或不暇．．：来不及其利薄．（去草字头）哉：广博殆古所谓直諒．多闻之益友：诚实可信又可以医师少．之哉：轻视乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断、离中虚、坎中满。
丹溪翁传简体原文及译文
宝典丹溪翁传原文及译文丹溪翁传1丹溪金者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学人尊之曰丹溪翁。
翁自幼好学，日记千言。
稍长，从乡先生治经，为举子业。
后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。
益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。
一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精于医者不能以起之。
子聪明异常人，其肯游艺于医乎，”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰："士苟精艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。
”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。
时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。
翁穷昼夜是习，既而悟曰：“掺古方以治今病，其势不能以尽合。
苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》《难》诸经乎。
然吾乡诸医鲜克知之者。
”遂治装出游，求他师而叩之。
乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。
及还武林，忽有以其群罗氏告者。
罗名知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医，得金刘完素之再传，而旁通张从止、李杲二家之说。
然性褊甚，恃能厌事，难得意。
翁往谒焉，凡数往返，不与接。
已而求见愈笃，罗乃进之曰：“子非朱彦修乎，”时翁已有医名，罗故知之。
翁既得见，遂北而再拜以谒，受其所教。
罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。
”翁闻其言，涣焉无少疑滞于胸臆。
居无何，尽得其学以归。
乡之诸医，泥陈裴之学人，闻翁言，即大惊而笑且排。
独文懿喜曰：“吾疾其遂接矣乎~”文蝕得末疾，医不能疗者余十年。
翁以其法治之，良验。
于是诸页之笑且排者，始皆心服誉，数年之间，声闻顿着。
翁不自满足，益以三家之说推展之，谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多。
遂以推陈致新,泻火之法疗之，此固高出前代矣。
然有阴虚火动，或阴阳两炮，湿热自盛者，又当消息而用之。
谓李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脱之阳不能以开举，并及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。
丹溪翁传-医学
丹溪翁传-医学xx年xx月xx日•丹溪翁的生平简介•丹溪翁的医学思想•丹溪翁的医学贡献•丹溪翁的医学传承目•丹溪翁的医学评价录01丹溪翁的生平简介出生于1285年，浙江省义乌县赤岸村家庭世居于当地的望族丹溪翁的出生背景幼时勤奋好学，受到朱熹理学思想的深刻影响青年时期热衷于科举考试，多次参加乡试、会试，但未能及第因家庭变故，转而研习医学丹溪翁的成长经历丹溪翁的医学成就创立了“丹溪学派”，推动了中医学的理论发展在临床医学方面，总结出一套治疗杂病的独特方法提出“阳常有余，阴常不足”的观点，强调保养阴气的重要性所著《丹溪心法》等医书成为中医学的经典著作02丹溪翁的医学思想1注重养生之道23丹溪翁认为，饮食要有节制，避免过饱或过饿，以维护身体的健康。
强调饮食有节丹溪翁提倡动静结合的养生方法，即适当运动与静心养神相结合，以达到身体的平衡。
重视动静结合丹溪翁认为，人的心理健康对身体健康有很大的影响，要保持平和的心态，避免过度情绪波动。
强调心理健康03重视环境卫生丹溪翁认为，环境卫生对预防疾病非常重要，要注意保持室内空气流通、清洁卫生等。
强调预防为主01注重疾病的预防丹溪翁认为，预防疾病是医学的重要任务，通过合理的饮食、适当的锻炼和规律的生活等方式来预防疾病的发生。
02强调治未病丹溪翁主张在疾病未发生之前进行预防和调理，以避免疾病的产生。
强调人与自然的和谐丹溪翁认为，人与自然是相互关联的整体，应该顺应自然规律，以达到身体和心灵的和谐。
倡导天人合一重视气候与季节的影响丹溪翁强调气候和季节的变化对人体健康的影响，要注意在不同气候和季节下调整自己的生活习惯。
强调形神合一丹溪翁认为，身体和心灵是相互关联的，应该通过调形养神，达到身体和心灵的和谐统一。
03丹溪翁的医学贡献丹溪翁，名朱震亨，因学者称其为“丹溪翁”，故有此称。
他创立了“丹溪学派”，又称“丹溪医派”，为元代医学流派中的重要一支。
丹溪学派丹溪翁的学术思想强调“以养阴为主，兼以补阳”，主张治疗疾病应注重调理阴精，而非单纯用补阳药。
医古文翻译
医古文翻译戴良《丹溪翁傳》——譯文丹溪翁是婺州义乌县人，姓朱，名讳震亨，表字彦修，学习的人尊称他叫丹溪翁。
他自幼爱好学习，每天能记千字。
稍微长大，跟从辞官居乡的老先生学习经书，攻读科举考试的学业。
后来听说许文懿公得到朱熹四传的学说，在八华山讲学，又前去拜他为师。
逐渐知道道德性命的学说，广博深奥，专精严密，于是成为理学家。
有一天，许文懿对他说:“我患病卧床已久，如果不是精通医学的人，就不能使我病愈。
你是聪明非凡的人，大概肯从事医学技艺吧,”丹溪翁因为母亲患脾病，对于医学也粗略学习过，等到听了许文懿的话，便感慨地说:“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。
”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面尽力。
当时正在盛行北宋陈师文、裴宗元等编定的《和剂局方》，丹溪翁日夜学习它，不久他醒悟说:“拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能完全符合。
如果要设立医学法度，确定治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经～但是我们本乡的各位医生很少能够通晓《素问》、《难经》的。
”于是整理行装外出游访，寻求别的老师请教。
他渡过浙河，奔走吴县，穿越宛陵，到过南徐，最后抵达建业，都没有遇到良师。
等他返回武林，忽然有个把他郡中罗先生来相告的人。
罗先生名叫知悌，表字子敬，世人称他太无先生，曾是南宋理宗时的宫中近侍，学问上对于医学精通，得到金代刘完素的再传，并且广博地通晓张从正、李杲两位医家的学说。
然而他心胸狭小得很，凭借医技厌烦侍奉他人，难以称心如意。
丹溪翁去拜访他，共多次往返，不能跟他接交。
后来丹溪翁求见更加诚恳，罗知悌这才接待他，问道:“你不是朱彦修吗,”当时丹溪翁已经具有医学声名，罗知悌所以知道他。
丹溪翁见到老师以后，就面向北方两次叩拜进谒，接受他传授的医术。
罗知悌接待丹溪翁也很高兴，就把刘完素、张从正、李杲三位医家的著作传授给他，为他讲述并发挥三位医家的学术要旨，而完全依据于医学经典理论，并且说:“全部抛弃你过去学习的内容，因为那不是正确的。
丹溪翁传
丹溪翁传【题解】本文选自《九灵山房集》卷十，据《四部丛刊初编》本排印。
戴良（公元1317～1383年），字叔能，因家世居九灵山下，自号九灵山人，浦江（今属浙江）人。
元末明初学者，通经史百家之说，爱好医学，善为诗文。
著有《九灵山房集》等，记载了当时浙江的名医事迹及有关医学方面的论著。
《丹溪翁传》较为全面地记述了朱丹溪的生平事迹和医学理论。
文中首先叙述朱丹溪学医的经历，其次介绍朱氏“阳常有余，阴常不足”、“相火易动”的医学观点，以及与之相关的哲学思想。
再通过五个病案，说明他辨证施治不拘古方的高明医技。
最后赞扬他不务荣利、诲人不倦的高尚品德。
原文注释：丹溪翁者，婺之义乌人也[1]，姓朱氏，讳震亨[2]，字彦修，学者尊之曰丹溪翁。
翁自幼好学，日记千言[3]。
稍长，从乡先生治经[4]，为举子业[5]。
後闻许文懿公得朱子四传之学[6]，讲道八华山，复往拜焉。
益闻道德性命之说[7]，宏深粹密[8]，遂为专门。
一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精於医者，不能以起之[9]。
子聪明异常人，其肯游艺於医乎[10]？”翁以母病脾，於医亦粗习，及闻文懿之言，卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁[11]，虽不仕於时，犹仕也。
”乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力焉[12]。
[1] 婺（wù务）：婺州，今浙江金华地区。
义乌：地名，今属浙江。
[2] 讳：名讳。
参见《东垣老人传》第1段注[1]。
[3] 日：名词活用作动词，每天。
言：字。
“千言”指一千字的文章。
[4] 治经：研习儒经。
经，指儒经。
参见《华佗传》第1段注[4]。
[5] 举子业：指科举考试的学业。
[6] 许文懿：许谦，字益之，自号白云山人，浙江金华人，元代著名理学家。
朱子：指南宋大理学家朱熹。
[7] 益：进一步。
道德性命之说：指程朱理学。
因其强调道德，注重“性”、“命”即人性与天命的关系，讲求顺应天理，故云。
[8] 粹密：纯正而周密。
[9] 起：使动用法，使……痊愈、康复。
5.丹溪翁传
5.丹溪翁传重点词语●1.丹溪翁者，姓朱氏，讳震亨讳：已故尊长的名。
●2.益闻道德性命之说益：逐渐●3.然吾乡诸医鲜克知之者鲜：少。
克：能。
●4.而旁通张从正，李皋二家之说旁：广泛。
●5.然性褊(bian)甚褊：心胸狭隘。
6.为之敷扬三家之旨敷扬：传播宣扬。
●7.一断于经一：完全。
完全依据医学经典。
●8.翁闻其言，涣然无稍凝滞于胸臆。
涣然：消散貌。
凝滞：犹困阻，此指疑难。
●9.数年之间，声闻顿著。
声闻：名声。
●10.又当消息用之消息：斟酌。
●11.以寻其指归。
寻：探求。
指归：主旨。
●12.四方以病来迎者，遂辐凑于道。
辐凑：即辐辏，聚集。
●13.闻教之亹亹忘疲：wei3 亹亹：勤奋不倦貌。
●14.翁春秋既高，乃徇张翼等所请徇：顺从。
●15.订其礼文以敬泣之订：修订。
礼文：祭祀之文。
●16折节下之：屈身向他请教。
下：形容词作动词，下问，屈身请教。
●17.拂衣：即拂袖，表示愤怒。
●18.若将浼mei焉浼：玷污。
●19.翁之卓卓如是卓卓：超群不凡貌。
●20.然翁讲学行事之大方大方：大略。
●21.人有邪恶非正之念，则依耆龟为陈其利害利害：偏义复词，偏于“害”，祸害。
●22.史称其风声节气风声：名声，声望。
节气：节操志气。
●23足以激贪厉俗：抑制贪婪之风，劝勉良好世俗。
激：感化，抑制。
厉：通“励”，劝勉。
●24未尝不以保毓精神开其心毓：养育。
保全精气，养育神气。
●25.至于一语一默，一出一处。
一：或。
或举动，或沉默，或出仕，或隐退。
●26.仁人之言，其利博哉。
博：广大之意。
●27.直凉多闻之益友：正直，诚信，博学的良师益友。
●28.又可以医师少之哉。
少：轻视。
重点句子●1.左丘明有曰：“仁人之言，其利博哉！”信矣。
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？左丘明曾经说过：“仁德之人的教诲，它的益处很广大呀！”确实如此。
像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直，诚信，博学多闻的良师益友。
又怎么可以因为他是医师而轻视他呢？●2.即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于世，犹仕也。
《名医传·丹溪翁传》阅读训练及答案译文
《名医传·丹溪翁传》阅读训练及答案译文阅读下面的文言文，完成10-13题。
丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学人尊之日丹溪翁。
翁自幼好学，日记千言。
稍长，从乡先生治经，为举子业。
后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。
一日，文懿谓曰:“吾卧病久，非精于医者不能以起之，子聪明异常人，其肯游艺于医乎?”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰:“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。
”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。
时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。
翁穷昼夜是习，既而悟，日:“掺古方以治今病，其势不能以尽合。
苟将起度量立规矩称权衡必也《素》《难》诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者。
”遂治装出游，求他师而叩之。
居无何，尽得其学以归。
乡之诸医，泥陈裴之学人，闻翁言，即大惊而笑且排。
独文:懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾，医不能疗者余十年。
翁以其法治之，良验。
于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉，数年之间，声闻顿着。
翁不自满足，益以三家之说推展之，谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多。
六月属未,为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰，况肾水尝藉肺金为母，以补助其不足。
十月属亥，十一月属子，正元气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春升动发生之本。
遂以推陈致新，泻火之法疗之，此固高出前代矣。
史称其风声气节，足以激贪而厉俗。
翁在婺得道学之源委，而混迹于医。
或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。
至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激厉之不暇。
左丘明有云:“仁人之言，其利博哉!”信矣。
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉?(选自《名医传》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) (3 分)A.苟将起/度量立/规矩称/权衡必也/《素》《难》诸/经乎/B.苟将起/度量/立规矩/称权衡/必也/《素》《难》/诸经乎/C.苟将起度量/ 立规矩/称权衡/必也《素》《难》诸经乎/D.苟将起/度量立/规矩称权衡/必也《素》《难》/诸经乎/11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( ) (3 分)A.讳，旧时对帝王将相或尊长不敢直称其名，谓之避讳。
医古文重点整理-四丹溪翁传
四丹溪翁传1．学习课文中的疑难字词，尤其注意较多的成语典故（其出处、意义以及在课文中的作用）。
2．了解朱丹溪的学医经历，其在临床实践方面所取得的成就，以及其被称作“直谅多闻之益友”的原因。
解课文中出现的实词活用及语序现象。
文章难点： 1．关键词语的注释、一词多义现象，不同类型句子的今译。
2．注意文章引用《左传》,《论语》,《孟子》及《素问》中一些文句对表达文章思想的作用。
1．通假字①而尔尽去而旧学。
②纪记班班可纪。
③辟譬辟如滴水之器。
④厉励足以激贪而厉俗。
⑤葆保未尝不以葆精毓神开其心。
2．古今字①寺侍宋理宗朝寺人。
3．异体字①湊凑遂辐湊于道。
②甦苏三饮之甦矣。
③涼凉乃以辛涼之剂。
（二）词语1．讳：旧指已故帝王或尊长的名。
2．言：字。
3．益：逐渐。
4．其：是否。
5．游艺：从事某项技艺。
6．及物：即“推己及物”谓将心比心，设身处地地为别人着想。
物，指他人。
今通作“推己及人”。
7．仕：做官。
8．向：从前。
9．一：专一；专心。
10．权衡：称量物体轻重的衡器。
权，秤锤；衡，秤杆。
此指医治准则。
11．鲜：少。
12．克：能。
13．治装：整理行装。
14．叩：询问。
此谓请教。
15．寺人：宫中近侍。
16．旁：广泛。
17．褊：本指衣服狭小，此指心胸狭小。
18．笃：诚恳。
19．北面：面向北。
20．敷扬：犹“敷畅”，陈述并发挥。
21．一：完全。
22．涣焉：解开消散貌。
23．无何：无几何时，不久。
24．泥：拘泥。
25．末疾：四肢的疾患。
26．声闻：声誉。
27．消息：斟酌。
28．徒：只是，仅仅。
29．寻：探求。
30．指归：主旨。
31．辐湊：车辐集中于轴心。
喻聚集。
32．凡几：多少。
33．班班：明显貌。
34．伦：次序，条理。
35．促：急忙，赶快。
36．内观：犹“内视”。
不视外物,排除杂念。
37．少选：一会儿。
38．庶几：或许。
39．胶：拘泥。
40．靳靳：拘泥固执貌。
41．亹亹：勤奋不倦貌。
42．春秋：年龄。
43．徇：顺从。
44．简慇贞良：坚持美德，表里如一，清白守节，温良和善。
精选医古文重点-四丹溪翁传
四丹溪翁传1．学习课文中的疑难字词，尤其注意较多的成语典故（其出处、意义以及在课文中的作用）。
2．了解朱丹溪的学医经历，其在临床实践方面所取得的成就，以及其被称作“直谅多闻之益友”的原因。
解课文中出现的实词活用及语序现象。
文章难点： 1．关键词语的注释、一词多义现象，不同类型句子的今译。
2．注意文章引用《左传》,《论语》,《孟子》及《素问》中一些文句对表达文章思想的作用。
1．通假字①而尔尽去而旧学。
②纪记班班可纪。
③辟譬辟如滴水之器。
④厉励足以激贪而厉俗。
⑤葆保未尝不以葆精毓神开其心。
2．古今字①寺侍宋理宗朝寺人。
3．异体字①湊凑遂辐湊于道。
②甦苏三饮之甦矣。
③涼凉乃以辛涼之剂。
（二）词语1．讳：旧指已故帝王或尊长的名。
2．言：字。
3．益：逐渐。
4．其：是否。
5．游艺：从事某项技艺。
6．及物：即“推己及物”谓将心比心，设身处地地为别人着想。
物，指他人。
今通作“推己及人”。
7．仕：做官。
8．向：从前。
9．一：专一；专心。
10．权衡：称量物体轻重的衡器。
权，秤锤；衡，秤杆。
此指医治准则。
11．鲜：少。
12．克：能。
13．治装：整理行装。
14．叩：询问。
此谓请教。
15．寺人：宫中近侍。
16．旁：广泛。
17．褊：本指衣服狭小，此指心胸狭小。
18．笃：诚恳。
19．北面：面向北。
20．敷扬：犹“敷畅”，陈述并发挥。
21．一：完全。
22．涣焉：解开消散貌。
23．无何：无几何时，不久。
24．泥：拘泥。
25．末疾：四肢的疾患。
26．声闻：声誉。
27．消息：斟酌。
28．徒：只是，仅仅。
29．寻：探求。
30．指归：主旨。
31．辐湊：车辐集中于轴心。
喻聚集。
32．凡几：多少。
33．班班：明显貌。
34．伦：次序，条理。
35．促：急忙，赶快。
36．内观：犹“内视”。
不视外物,排除杂念。
37．少选：一会儿。
38．庶几：或许。
39．胶：拘泥。
40．靳靳：拘泥固执貌。
41．亹亹：勤奋不倦貌。
42．春秋：年龄。
43．徇：顺从。
44．简慇贞良：坚持美德，表里如一，清白守节，温良和善。
丹 溪 翁 传
气
海
【取法】在脐下1.5寸， 腹中线上，仰卧取穴。 【功用】益气助阳、调经 固经 【主治病症】下腹疼痛， 大便不通，泄痢不止 等 病。 【刺灸法】直刺0.8～1.2 寸；宜灸。
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饮之：让他服下。饮(yin)，使动用法。 内观：犹“内视”，即排除杂念。 辟：通“譬”。 大吐之：使他大吐。使动用法。 病如失：病愈。 皮工之法：皮工以五倍子浸水鞣制生皮，使其性柔。 朱氏仿皮工以五倍子煎汤浸洗脱垂之子宫，使其皱 缩，以便上升复原。 皱其皮：使子宫皮皱缩。使动用法。 癞：癞病。麻风病（或恶疮）。 庶几：或许。语气副词。 具：备。
朱震亨精于文字和古代哲学，善以《周易》、
《礼记》等书中的哲学思想与《黄帝内经》 的内容相联系，在医学理论上颇有建树。他 提出的“阳常有余，阴常不足”及“相火易 动”的观点，对后世深有影响,被称为“滋阴 派”的创始人。 朱震亨一生勤于笔耕，为后人留下了一大批 重要的医学著作和诊疗经验，其中《格致余 论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本 草衍义补遗》等书，是其代表作。
《易》：《周易》的内容多论述阴阳之理。 《礼记》：汉代戴圣著，其中谈养阴的道理。 《通书》：指周敦颐之《周子通书》。进一步发挥 《太极图说》中的思想。 《正蒙》：北宋张载著。认为宇宙万物皆源于气。 朱震亨的医学思想，多与上述各书哲理有关。 寻：探求。 指归：旨意所指向。即主旨。 五性感动：语出《太极图说》。原谓五行各有属性， 动而化生万物。朱氏认为，凡动皆属火。 阴道虚：人体精血阴气最易消耗。语出《素问· 太阴 阳明论》：“故阳道实，阴道虚。”
刘完素
张从正
实火可泻
泻火 阴虚火动
消 息 阴阳两虚， 之 湿热盛
医古文丹溪翁传（学生）
丹溪翁传本文选自《九灵山房集》卷十。
是戴良为元代著名医学家朱丹溪所作的传记。
朱丹溪，金元四大家之一，滋阴学派的代表人物。
生于元世祖至元十八年，卒于元顺帝至正十八年（公元1281~1358年）。
朱氏早年曾从许谦学习理学，后因母病，弃儒习医。
得杭州罗知悌之传。
“阳常有余，阴常不足”和“相火论”，是丹溪理论的核心。
其治疗以滋阴降火为主。
他的学说对杂病和温病学派的发展有一定的影响。
顾炎武《日知录》：“生曰名，死曰讳。
”何基→王柏→金履祥→许谦。
表推测：大概《论语·雍也》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
艺：六艺─礼、乐、书、数、射、御。
立足于理学而从旁学习技能。
范仲淹：“不为良相，即为良医。
”宋·方匀《洎宅编》：“古之贤人，不在朝廷，必在医卜之中。
”翁穷昼夜是习：翁穷昼夜习是，宾语前置句。
刘完素：字守真，自号通玄处士，河间人，金元四大家之一，后人尊称“刘河间”。
治热病有独到见解，倡火热学说，强调“六气皆从火化”，治疗应以清热通利为主，善用寒凉药物，后世称为“寒凉派”代表。
张从正：字子和，号戴人，金元四大家之一。
张氏反对囿于“局方”，滥用温燥，力主“邪去正自安”，善用吐汗下三法攻邪，后世称为“攻下派”代表。
李杲：字明之，号“东垣老人”，真定人，金元四大家之一。
拜易水学派的代表张元素为师，认为“内伤脾胃，百病由生”，以补脾益气见长，后世称“补土派”代表。
原指衣服狭小。
引申谓狭窄，气量小。
以：而，连词。
乡之诸医泥陈裴之学者：定语后置句。
乡之泥陈裴之学之诸医。
泥：拘泥。
(副)。
②就要，就会。
(副)。
心、口：名→状én 动词，闻知。
益闻道德性命之说听了。
及闻文懿之言。
Wèn名词，名望。
声闻顿著。
形容词，著名。
翁之医益闻。
(副)。
益以三家之说推广之。
②逐渐。
命门，而寄于肝、胆、三焦等脏腑。
(副) 1、确实，实在。
2、固然。
3、本来，原本。
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
医古文之丹溪翁3
丹溪翁是婺州义乌县人，姓朱，名讳震亨，表字彦修，学习的人尊称他叫丹溪翁。
他自幼爱好学习，每天能记千字。
稍微长大，跟从辞官居乡的老先生学习经书，攻读科举考试的学业。
后来听说许文懿公得到朱熹四传的学说，在八华山讲学，又前去拜他为师。
逐渐知道道德性命的学说，广博深奥，专精严密，于是成为理学家。
有一天，许文懿对他说：“我患病卧床已久，如果不是精通医学的人，就不能使我病愈。
你是聪明非凡的人，大概肯从事医学技艺吧？”丹溪翁因为母亲患脾病，对于医学也粗略学习过，等到听了许文懿的话，便感慨地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。
”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面尽力。
当时正在盛行北宋陈师文、裴宗元等编定的《和剂局方》，丹溪翁日夜学习它，不久他醒悟说：“拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能完全符合。
如果要设立医学法度，确定治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但是我们本乡的各位医生很少能够通晓《素问》、《难经》的。
”于是整理行装外出游访，寻求别的老师请教。
他渡过浙河，奔走吴县，穿越宛陵，到过南徐，最后抵达建业，都没有遇到良师。
等他返回武林，忽然有个把他郡中罗先生来相告的人。
罗先生名叫知悌，表字子敬，世人称他太无先生，曾是南宋理宗时的宫中近侍，学问上对于医学精通，得到金代刘完素的再传，并且广博地通晓张从正、李杲两位医家的学说。
然而他心胸狭小得很，凭借医技厌烦侍奉他人，难以称心如意。
丹溪翁去拜访他，共多次往返，不能跟他接交。
后来丹溪翁求见更加诚恳，罗知悌这才接待他，问道：“你不是朱彦修吗？”当时丹溪翁已经具有医学声名，罗知悌所以知道他。
丹溪翁见到老师以后，就面向北方两次叩拜进谒，接受他传授的医术。
罗知悌接待丹溪翁也很高兴，就把刘完素、张从正、李杲三位医家的著作传授给他，为他讲述并发挥三位医家的学术要旨，而完全依据于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去学习的内容，因为那不是正确的。
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丹溪翁传
摘要：戴良，号九灵山人。
元代学者，著有《九灵山房集》，通
晓经史百家及医卜释老学说
朱震亨，字彦修，力倡“阳常有余，阴常不足”之说，“滋阴派”的创始人，同时提出“相火论”。
词语注释：
諱震亨：指已故尊长的名
益聞道德性命之說：逐渐
然吾郷嘱医者鮮．克知之者：少
然吾郷嘱医者鮮克．知之者：能
宋理宗朝寺人
．．：宫中近侍
旁．通：广泛，广博
然性褊．甚：谓心胸狭迤
而一．断于经：完全
涣．焉无少凝滞于胸臆：消散貌
声闻
．．顿著：声誉
又当消息
．．而用之：斟酌
以寻．其指归：探求
以寻其指归
．．：主旨
遂辐湊
．．于道：亦作“辐辏”，聚集
班班
．．可纪：明显貌
班班可纪
．．：通“记”，记载
脉大无倫．：次序
内觀
．．以养神：即内视。
谓不观外物，绝念无想
辟．如滴水之器：通“譬”，譬喻
少選
．．：一会儿
翁教之亹亹
．．忘疲：勤奋不倦貌
乃徇．张翼等所请：顺从
则拂衣
．．而起：犹拂袖，表示愤怒
若将浼．焉：玷污
翁之卓卓
．．如是：超群不凡貌
然翁讲学行事之大方
．．：犹大略
为陈其利害
．．：祸害
史称其风声
．．气节：声望
翁在金华得道学之源委
．．：指水的发源与归宿，引申为事情的本末未尝不以保精毓．神开其心：养育
至于一．语一默：或
不暇
．．：来不及
其利薄．（去草字头）哉：广博
殆古所谓直諒．多闻之益友：诚实可信
又可以医师少．之哉：轻视乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断、离中虚、坎中满。