法国外国语言—文化教学理念的演进及对我国外语教学的启示

索从 未停 歇 。对法国在 外 国语言一 文化教 学方面的理论构 建和教 学实践 （ 学法） 教 进行考 察和 解读 ， 以期对我 们的外语教 学有 所启 示。 关键 词 ： 国语 言一文化教 学； 国外语教 学 ； 学法 外 法 教 中图分类 号 ：７ ２ Ｇ １ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ：０ ９— １６ ２ １ ）６—１４— ３ １０ ４ ５ （０ １ ０ ５ ０
像等辅助教学设施来训练学生的听说， 使其达到听懂外语并 运用外语进行表达的目的。“ 这种以培养学生的语言技能为 出发点和终极 目标的教学思路发端于 １ ９世纪末 ， 并一直在世 界外语教学界拥有广泛的影响”２。这个时期的法国外语教 ‘ Ｊ 学， 不论是师资培训， 还是常规教学， 其主要内 容就是语音、 语 法、 拼写、 词汇、 讲解课文等。 外语教学是一个内涵深刻 、 外延广阔、 相互关联的系统工 程， 其中每一个问题的答案只能是“ 非惟一的、 菲完美的、 特定
二 、 国语 言一 文化教 学从 教 学法 到教 学 法学 的 外
演进 ．
有学者称之为“ 交际文化”６， ＿ 属感性认识， ｊ 其首要特质是隐 含在 目的语语言和非语言 当中， 却常常反映 目的语国家的价 值观念、 道德取向、 社会习俗、 心理状态和思维方式等。因为
正如教学法是对课堂教学方式方法的宏观思考那样， 教 是隐含的， 所以目的语国家的人常常只需意会， 无须言表。传 学法学则是对教学法的宏观思考。它同样发端于法国， 但起 授“ 众共有文化” 的是通过比 大 的目 较目 语文化与本族语文 的
始于２ 世纪 ８ Ｏ ０年代初， 全名为外国语言一文化教学法学。 化的异同， 帮助学生理解并掌握 目的语 中蕴涵在字里行间的 其创始人和积极推动者为罗贝尔 ・ 加利松。
罗贝尔 ・ 加利松是一位在法国和欧洲外语教学界享有盛
誉的外国语言和文化教学法专家， 著作丰厚， 《 如：论思考型外
语教师的培养》 《 ，论外语教学法上的伦理道德》《 ，普通外语 教学法的昨天和今天——从结构主义到功能主义》《 ，教学法 学与意识形态》《 ，从应用语言学到语言 一 文化教学法学—— ２ 年的学科反思》《 Ｏ ，通过词汇从学习语言过渡到学习文化》 ， 《 关于开展语言文化教学法学研究的培训》 这些专著和论 等， 文构成了外国语言一文化教学法学的重要理论渊源， 为创建 外国语言一文化教学法学这一新兴的独立学科奠定了坚实的
继 续教 育研 究
２１年第６ ０１ 期
法 国 外 国 语 言 一 文 化 教 学 理 念 的
演 进 及 对 我 国 外 语 教 学 的 启 示
朱浩然 ， 李新 德
（ 州 大 学 外 国语 学 院 ， 江 温 州 温 浙 ３５３ ） ２０ ５
摘 要 ： 国语 言一文化教 学是 一 门既古老而 又新 兴的学科。从它诞生 以来， 外 国内外对其 在教学理念和教 学实践上 的探
化）他们可以 ， 对教师的教学方法、 教学手段、 教学内容、 教学 效果等作出 反应； 教师也要对学生的个体情况 教材选用、 课 程进度、 讲授方式方法等进行观察和反思。 通过师生互动， 促 成教与学的良性循环。并且 ， 教师还要针对学生的不同情况， 帮助其获得个性化的学习方式方法 ， 最终要让学生运用适合 自 身特点和习惯的学习方式方法进行 自主学习。这也正是 当 今社会所倡导的现代化学习方式。
外 国语 言一 文 化教 学从 课 堂教 学 方式 方 法到 教 学法 的演 进
一
的和临时的”引。这样， （ 人们就把外 国语言一文化教学的研
究对象 从以前的专注于 课堂“ 如何教” 扩展到“ 如何学” 以及 ， “ 和“ 二者的关系问题上。这种思考的结果便产生了 教” 学” 外语一文化教学法的雏形（ 见图 １。 ）
基础 引。
“ 根据罗贝尔 ・ 加利松的界定， 外国语言一文化教学法学
是－Ｉ主要面向 ＇ － Ｊ 外语教学第一线教师的学科， 其宗旨 是努力 使外国语言一文化知识和技能的传授进程实现最优化” ｌ。 ５ Ｊ 罗贝尔 ・ 加利松的外国语言一文化教学法学的理论贡献主要 体现在以下三个方面 ： １在认识论和方法论上， ． 加利松坚持认为， 外国语言一文 化教学法学必须从观察教学实际情况出发， 找出教学中的具 体问 通过教师 题， 个人和集体的思考 讨论， 形成自 己的认识理 论， 提出解决实际问题的 措施和办法， 然后回到实践中去， 接 受实践的检验。外国语言一文化教学的丰富多彩和错综复杂 性决定了 这一领域的所谓理论只能是“ 非惟一的、 非完美的” ， 而且是“ 特定的和临时的”亦即是说， ， 理论必须与动态的实际 相结合。仅就认识论和方法论而言， 罗贝尔 ・ 加利松的外国 语言一文化教学法学的重要意义在于， 一方面， 它从根本上揭 示了理论与实际、 理论与实践在外国语言 一 文化教学领域不 应有天然的鸿沟； 另一方面， 将激发外语教师重视科研。 它 用 罗贝尔 ・ 加利松的话说， 一个外语教师完全有能力既是教学 法专家 ， 又是教学法学专家。 ２在语言和文化， ． 特别是二者的关系上， 罗贝尔 ・ 加利松 的外国语言一文化教学法学有许多独到之见。如果说 目的语 与目的语文化在外语教学上的不可分割性现已成为外语教学 界的普遍共识 ， 罗贝尔 ・ 加利松则在此基础上提出了“ 知识文 化” 大众共有文化” 和“ 之分， 并积极主张将后者教学法化， 引 入学校的外语课堂。根据罗贝尔 ・ 加利松的定义，知识文 “ 化” 是人们描述、 表述出 来的一种显型抽象文化， 属知识范畴， 因此属理性思考 ， 理性认识类。讲授“ 知识文化” 目的是使 的 学生了解和理解 目的语文化中那些能够反映其 民族文学、 历 史、 地理、 艺术和科技 等成就及其发展进程的背景性系统知 识。 讲授的方式多为独立于语言的专门的文化课程。所谓 “ 众共有文化”主要指人们具体实践的日 大 ， 常生活文化， 国内
图 ｌ 外 语 教 学 法 工 作 场
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这一图表形象而直观地反映了教师、 学生和教学内容（ 语 直到 ２ ０世纪 ７ ０年代 ， 外语教学的实践探索和理论研究 基本上停留在“ 教师如何在课堂上教外语” 的层面上。无论是 言文化） 三者之间的相互关系。与以往的课堂教学方式相比， 直接法、 听说法 ， 还是后来的视听法， 教师都是通过声音或影 教师开始由以教案和教材为中心 ， 向以学生为中心转变。学 生不再是被动地接受教师早已准备好的课堂 内容（ 言文 语
外国 语言 一文化教学是一门 既古老而又新兴的学科。 说 它古老， 因为西欧早在文艺复兴之后就已 经开始了学校型外 语教学， 并在此基础上形成了传统的语法一翻译教学法； 说它 新兴， 因为直到２ 世纪８ 年代初， ０ ０ 人们才真正认识到文化因 素在外语教学中的重要性， 并开始实践将文化教学融人到语 言教学中去。早在 ２ 世纪 ７ 年代中期 ， ０ Ｏ 法国著名的外语教 学法专家罗贝尔 ・ 加利松（ｏｅｔ ａｓ ｎ 首先提出将外语 ＲｂｒＧｌｓ ） ｉｏ 教学法更名为“ 外国语言和文化教学法”１８ 年后又创立了 ， ５ ９ “ 语言一文化教学法学” 。同一时期的法国语言教学专著和论 文等也对语言教学中的文化教学做了系统阐述… 。对法国 在外国语言一文化教学方面的理论构建和教学实践（ 教学法） 进行考察和解读 ， 以期对我们的外语教学有所启示。