布须曼人
从沙漠神猎手到城市边缘人——记录最古老的非洲人桑人的生活变迁
从沙漠神猎手到城市边缘人——记录最古老的非洲人桑人的生活变迁南部非洲博茨瓦纳的卡拉哈里沙漠常年干旱少雨，人迹罕至，这里却是南部非洲人的祖先“桑人”（又称布须曼人）最后的一片乐土。
桑人皮肤发黄，身材较为矮小，高颧骨，小眼睛，和中国人有几分相似，又被称为非洲的中国人。
在沙漠里，他们是渊博的植物学家、医学家、神出鬼没的猎手。
但随着他们被迫迁出沙漠，日渐沦为城市的边缘人，生活困顿、被人排斥。
这个南部非洲最古老的族群该如何面对现代社会的冲击？下面让我们跟随第一资讯特派博茨瓦纳记者刘畅，看一看这个神奇民族的真实生活。
寻找桑人的过程并不那么容易。
公元前一万五千年左右，桑人的足迹曾遍布南部非洲，他们是非洲最早的原住民。
但随着15世纪西方殖民者的入侵和杀戮，桑人数量骤减，少部分人逃到了博茨瓦纳、纳米比亚、津巴布韦较为偏僻的丛林与荒漠之中居住。
目前，南部非洲共有6万多桑人，以博茨瓦纳最多，而博茨瓦纳的桑人大部分生活在卡拉哈里沙漠——一片90万平方公里的自然保护区。
图片 ︳随着博茨瓦纳政府的禁猎令，大部分居住在卡拉哈里沙漠腹地的桑人被迫搬到了沙漠边缘地带，杭济就是桑人较为集中的一个区域。
终于，几经周折，记者在杭济一家酒店导游的指引下，找到了位于卡拉哈里沙漠边缘地带的一家桑人。
这家桑人的茅草屋建在位于沙漠和丛林之间的戈壁上，地貌以碎石和沙子为主，植被大多是一人多高的灌木。
导游道格拉斯告诉记者，这些桑人因为需要酒店的水源而迁居至此，不过，他们并不在此定居，只是在旱季时迁来居住。
图片 ︳道格拉斯是一名津巴布韦人，几年前到此工作，由于和桑人朝夕相处，已懂得他们的语言，他们一见面，就用桑人的语言热情地打招呼，嘴里发出很多唇齿摩擦音。
桑人的语言属于唇齿音的一种，说话的同时可以自由呼吸。
一般的语言都是在说话的时候呼气，但桑人却可以一边吸气一边发声，因此，他们可以毫不停顿地说上很久。
这种发声方法产生于人类的发音器官还没有完全形成之时，也可以说，布须曼人的语言是世界上最早产生的语言之一。
20920484_纳米比亚的“生存大师”布须曼人_
40如果说还有哪个少数民族继续保持着和祖先一样出色的野外生存技能，非纳米比亚的布须曼人莫属。
我亲眼见识了他们的本领，不愧为卡拉哈里沙漠的“生存 大师”。
沙漠中的“疯狂原始人”纳米比亚的“生存大师”布须曼人的了解源于颓废方丹（Twyfelfontein）古岩画，这是纳米比亚的第一处世界文化遗产。
午后，干旱沙漠炙热的阳光如洪水猛兽，毫不留情地烧烤着大地上的一切，周围赭红色的石山仿佛被阳光点燃一样，让人躁动不安。
我顶着烈日走近这些史前岩刻和岩画，上面的狮子、大西南非洲这块干旱的土地上，我遇见了和千年兰一样有着极强适应能力的布须曼人（Bushman），这些“灌木丛中的人”是南部非洲和东非最古老的土著之一。
2012年第一次造访西南非洲，对布须曼人文、图｜陈婷布须曼部落里的长者。
All Rights Reserved.41WORLD VISION 2020.NO.4象、长颈鹿、羚羊、犀牛等当地常见野生动物的线条虽简洁，但活灵活现。
还有诸如如何捕猎、如何生存的内容。
岩画用各种矿物颜料、石灰、油烟加水和动物油调和涂色，千年不褪。
这些符号图形让人沉浸在对远古的无尽遐想中，眼前逐渐浮现出古着他们的生活，还有意念中的神灵，表达着对大自然的敬畏，对美好生活的追求和企盼。
遗址高质量地记录了这个狩猎采摘民族数千年的礼仪习俗、宗教信仰和知识。
从岩画巨石散落面积较广可以看出，这个狩猎民族在6000年前就在峡谷各处繁衍生息。
在非洲这片人类起源的土地上，史前人类用岩画记录着狩猎、争战、祭祀、娱舞、交媾等生活场景，表现着原始宗教自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、神灵崇拜的文化内涵。
创作出这些丰富岩画的古老狩猎民族正是布须曼人，“Bushman”意为灌木丛里的人，是17世纪荷兰殖民者起的，这种称呼多少带有轻蔑的成分，这些土著更愿意用“桑人”( San）来称呼自己的祖先，意为“真正的人”。
作为这片土地上最古老的居民之一（据说有两万年历史），布须曼人发源于西南非卡拉哈里沙漠北部与赞比西河之间地带，如今东非的那支已经逐渐进入现代生活。
长得像中国人的非洲土著部落——布须曼人
长得像中国人的非洲土著部落——布须曼人抱孩子的布须曼女子非洲西南部的纳米比亚，是非洲最后一个独立的国家。
纳米比亚由于地处副高压带，气候终年高温少雨，再加上西海岸本吉拉寒流由南向北经过，海水很难蒸发。
所以这里形成一片不毛之地一一纳米比亚沙漠。
特别是临近海洋的地方寸草不生，几乎没有动植物，被称作死亡海岸。
纳米比亚沙漠深处土地贫瘠，散布着稀疏的權木苁和一些耐旱的草茎植物。
就在这难以生存贫瘠的沙漠深处，顽强地生活着一支土著民族布须人。
纳米比亚沙漠腹地布须曼人的领地是一片有着8万多平方公里的草地和稀疏的草原森林，周围是荒漠。
他们无文字。
这使他们的社会发展大大受阻。
受现代文明影响，一部分布须曼人走出沙漠，过上了文明生活。
但沙漠深处仍然生活着一些布须曼人，他们一直过着狩猎和采集生活，还处在原始社会的不同阶段。
他们用树枝和茅草搭成简单的房子，按血缘群居，几乎不受现代文明的影响，顽强地在沙漠深处延续生存着。
布须曼人用树枝搭建的房子二十世纪70年代以前，布须曼人，几乎与现代文明隔绝，无人知晓。
他们生活在最贫瘠和荒芜的沙漠深处，象原始社会那样，以狩猎和采集植物的根、茎及野果为生。
为了获得生存所需要的水源和食物，布须曼人在夏季常常聚族而居，而到冬季，当水和食物不能满足需要的时候，便开始以家庭为单位向不同方向迁移，四处寻觅食物和水源。
但也有些布须曼人在冬季最干旱的季节里被迫集中在唯一的水源周围。
过着艰难的日子。
布须曼人身材矮小，有的女人只有1.38米左右，而男人最高不超过1.60米。
布须曼人的日常生活在社会分工中，身材矮小成年男人负责外出狩猎，他们常常几个人一组，每星期外出二至三次，所捕获的动物在亲戚和朋友之间分享。
布须曼男人擅长追踪猎物，一旦发现动物足迹，他们就会锲而不舍地跟踪下去，无论地形环境有多么严酷，都不放弃。
他们追踪猎物时常常要离开营地两三天的时间。
除了猎捕哺乳动物外，他们还捕杀乌龟、蛇，捡拾鸟蛋、白蚁卵和蚂蚁等动物充饥。
布须曼人的太阳阅读感想
布须曼人的太阳阅读感想摘要：I.布须曼人简介A.布须曼人的背景B.布须曼人的生活习性II.《布须曼人的太阳》内容概述A.作品的创作背景B.作品的主题C.作品的情节梗概III.阅读感想A.对布须曼人的认识加深B.对作品主题的思考C.对作品情节和人物的评价D.作品对自己的启示和影响IV.总结A.重新审视人类与自然的关系B.对布须曼人文化的尊重和理解正文：I.布须曼人简介布须曼人是生活在非洲南部的一个原始民族，他们的生活方式延续了千百年，一直保持着与自然紧密相连的生活状态。
这个民族以狩猎和采集为主要生活方式，他们的生活习性以及对待自然的态度都值得我们深入研究和思考。
II.《布须曼人的太阳》内容概述《布须曼人的太阳》是一部描绘布须曼人生活状态的作品，通过讲述布须曼人如何依赖太阳来安排他们的生活，展现了他们对自然力量的敬畏和尊重。
作品主题突出，情节生动，人物形象鲜明。
III.阅读感想阅读《布须曼人的太阳》使我对布须曼人的生活方式有了更深入的理解，他们的生活虽然简朴，但是充满了对自然的尊重和感激。
作品中的主题让我重新思考了人类与自然的关系，我们是否也能像布须曼人一样，在现代社会中找到一种与自然和谐相处的生活方式呢？作品中的人物形象也非常生动，他们的一举一动，一言一行都充满了生活的气息，使我对他们的生活方式有了更真实的感受。
总的来说，这部作品给我留下了深刻的印象，使我对布须曼人有了更深的尊重和理解，同时也让我对人类与自然的关系有了新的认识。
IV.总结通过阅读《布须曼人的太阳》，我深感人类应该对自然保持敬畏和尊重，重新审视我们的生活方式，寻找与自然和谐相处的方式。
《人类源流》24科伊桑人种2
科伊桑人种2二、桑人（布须曼人）桑人（San），亦称布须曼人(Bushmen)。
非洲南部一支原住民民族，与科伊科伊人(Khoikhoin, 即霍屯督人〔Hottentot〕)同一族源。
桑人主要生活在博茨瓦纳、纳米比亚及南非共和国的西北部。
布西曼一名是这个民族荷兰语或阿非利堪斯语名字的英语形式；san（复数）或sa（单数）是其科伊语名字，为现代人类学者所乐于使用。
原来人们以为，桑人按照躯体特征、语言及文化，可以很容易辨认出来。
第一，根据体徵来看，桑人在外貌上完全相似︰肤色不黑，似有皱纹；黑发卷曲，状如螺旋；头小而宽；圆脸宽鼻；臀部发达。
然而，这些特征，没有一项是仅属于桑人所有的；至于其他一些不能直接观察的特征如血型等，桑人既和科伊科伊人一样，也与其他班图语诸民族相似。
第二，桑人所使用的各种语言的系属关系尚不清楚，有些桑人甚至使用科伊科伊诸语言。
第三，绝大多数生存下来的桑人，由于欧洲移民或受其他族源的非洲部落的压迫，都被迫生活在贫瘠地带，所以他们就不得不临时或长期在欧洲人经营的农场出卖劳力以换取工资维生，或与其他非洲人(特别是博茨瓦纳人)继续结成那种长期形成的「依附关系」，为主家狩猎、放牧或劳作，以换取食物、牲畜、衣服及烟草。
因此桑人就不再易于画入一种有明显特征的文化范畴了。
然而，确一度存在过桑人文化，这种文化现在在某些桑人群体中仍然可以找到。
桑人以宗族为主要社会结构形式，每族由数个家庭组成，共有25∼60人左右。
族内家庭则包括夫妻及其哺养的子女，有时家庭因多婚制婚媾而使其成员数目增加。
所有宗族成员彼此间常有亲戚关系。
各宗族之间，透过交易、访问尤其是婚姻关系，进行著可观的相互交往和交流；同时，不论是真的还是假的亲戚关系，都广泛分布，这就便利了宗族间人们经常流动，因此任何一个宗族的人口构成状况，都会随时大不相同。
每一宗族各自为治，没有族长；在多数宗族内部，遇到特殊情况发生，由猎手或年长者运用其影响而不是施加其权威。
布须曼人
布须曼人1、韩洪昌的《探秘布须曼人》中从原始生产、恐怖宴席、成年仪式三个方面介绍了布须曼人的社会。
（1）原始生产：布须曼人生活在一片有着8万多平方公里的草地和系数的草原森林，周围是荒漠。
他们主要以采集果实和狩猎为主。
因为愈多野生动物受到保护，他们能猎取的动物多是野兔、羚羊、野牛等等。
有时还把落入陷阱的羚羊和野牛养起来。
布须曼男人擅长追踪猎物，他们在长期的狩猎实践中甚至能分辨出受伤动物与健康动物的足迹。
狩猎时，2至6人组成一个狩猎小组，追踪猎物时常常要离开营地两三天的时间。
猎捕大型动物时，他们用带毒的弓箭，箭头和箭杆可以灵活拆分。
当弓箭射中猎物后，撞击力会致使箭杆从箭头上脱落，但是箭头仍牢牢地嵌在动物体内，这事箭头上的毒药就会慢慢渗入到动物的血液内。
毒药是用剧毒植物、蛇毒和有毒甲虫制成的。
这种带毒箭头既可用来狩猎，也可用来抵御入侵。
除了哺乳动物外，他们还捕杀乌龟、蛇，捡拾鸟蛋、白蚁卵和蚂蚁等动物充饥。
布须曼人没有私有财产，所有劳动均属部落成员。
当男人外出打猎时，妇女负责寻找各种可使用的食物，如蘑菇、植物的球茎、浆果以及各种瓜果作为家庭日常食物。
与肉食相比，植物食物是一种更稳定的食物来源。
布须曼人的生活离不开灌木和茅草，他们的居所多为就地取材建成的草棚屋。
至今，布须曼人仍保留着钻木取火的习惯。
（2）恐怖的宴席：布须曼人有一大嗜好，就是生食牛肉。
主要用于婚丧嫁娶或节假日的宴席。
把健康壮硕的牛当场宰杀剥皮，趁牛肉还有温度时就绞成肉末，拌上调料，就着饼子食用。
用来生吃的牛肉，一般都是牛里脊和牛身上最为鲜嫩的部分。
能够生吃的肉，也不过只有一头牛身上的五分之一。
还有一种吃法是，被宰了的牛去皮挂在那里，食客自己上去挑选，看到满意的部位就拿刀割下来，切成小片蘸着调料直接大嚼。
越是血腥的部位越受欢迎。
（3）成年仪式：布须曼人非常重视成年仪式。
男子在成年仪式期间，要在灌木丛生的地方独自生活一个月。
布须曼人少女的成年仪式要在部落首领的主持下进行一个多月。
我遇见了一个布须曼人故事梗概
我遇见了一个布须曼人故事梗概这本书的作者劳伦斯·凡·德·普司特出生在靠近“大河”一带的地区，有好几千年的时间，这里一直是布须曼人的大本营。
可现在实质上已经不在那里了。
听梦劳伦斯出生后，一直生活在关于布须曼人及其文化的动人传说中。
这也为劳伦斯寻找布须曼人奠定了理想的基础。
布须曼人是一群个子很小的人，并不是侏儒也不是小黑人，只是身高不高，只有一米五左右。
他们四肢匀称，身体结实有力，肩膀很宽，手脚却极小。
脚印细小，胃口、身材和肥臀相当惊人，作为弓箭手，他们举世无敌……真是短小而精悍！从小浸润在布须曼人文化知识氛围的劳伦斯当然对此憧憬不已。
寻梦劳伦斯在平常生活中也会看到布须曼人，可是他们已不是当初的布须曼人，而是被驯化后的布须曼人，这让劳伦斯伤心不已，却更坚定了要去找到纯正布须曼人的想法。
一个人不可能真正了解别人以及他们的生活，除非他先对他们产生好奇而愿意去了解。
缺乏了这种好奇之心，那就不只会失去有关生命的印记，也失去了真正能带来成长的力量。
劳伦斯开始寻求各方面的力量准备一场寻找整整布须曼人之旅。
人员及装备充足后，便开始了旅途。
但在这过程中却出现了极多的困难。
环境的恶劣、物资的缺乏以及人心的分散。
斯波德在一路上的不配合给劳伦斯带来了巨大挑战，一位摄影师及作品对这趟旅途是多么地重要。
在经受各种磨难后，斯波德退出这场艰辛的旅途，与此同时，劳伦斯遇到了邓肯，一位活力四射拍照拍得沉浸其中的人物，为这场旅行添色不少。
圆梦在寻梦的旅途中，即使千难百折，也未浇灭大家心中的布须曼人梦。
终于在散居于甘济斯和“大羚羊洼地”之间永久水源一带，劳伦斯遇见了“达布”。
这个布须曼人与过去的真正的布须曼人传统相去不远。
正是他的加入，使劳伦斯他们见到了真正的布须曼人。
达布以布须曼人的传统方式与这个真正的布须曼人打招呼：你好！我从远处就看见你了，我快饿死了。
”年轻人以从未听过的语调说：你好！我本来已经死了，但现在你来了，我又活了。
布须曼人的太阳阅读感想
布须曼人的太阳阅读感想
摘要：
1.布须曼人的太阳阅读感想简介
2.布须曼人的太阳阅读感想的主要内容
3.对布须曼人的太阳阅读感想的思考和启示
正文：
【布须曼人的太阳阅读感想简介】
《布须曼人的太阳阅读感想》是一篇关于阅读的散文，通过对布须曼人阅读太阳的描绘，表达了阅读的重要性和意义。
文章以独特的视角和细腻的笔触，深入探讨了阅读对于人类文明和个人成长的作用。
【布须曼人的太阳阅读感想的主要内容】
文章通过讲述布须曼人阅读太阳的故事，传递了阅读的必要性和重要性。
布须曼人是非洲南部的一个原始部落，他们通过观察太阳来了解季节的变化，从而判断何时迁徙、何时狩猎。
这种阅读方式虽然与现代文明的阅读方式不同，但它同样体现了阅读对人类的重要作用。
文章中还探讨了阅读对于个人成长的意义。
作者通过自己的阅读经历，分享了阅读带给他的启示和成长。
他认为，阅读是一种永恒的追求，是一种深入思考和探索世界的方式。
通过阅读，人们可以拓宽视野，增长知识，提高思维能力，从而更好地面对生活和工作中的挑战。
【对布须曼人的太阳阅读感想的思考和启示】
阅读是人类文明发展的重要基石，无论是布须曼人阅读太阳，还是现代人
阅读书籍，都体现了阅读的意义。
阅读不仅可以让人们了解世界，提高自身素质，还可以让人们在精神上得到升华，获得更多的生活乐趣。
在现代社会，阅读已经成为了一种生活方式，我们应该珍惜阅读的机会，充分利用阅读的时间，让自己在阅读中成长，在阅读中获得快乐。
在共情中为布须曼人正名——读《荒漠之心：神秘的非洲部落探寻之旅》
在共情中为布须曼人正名——读《荒漠之心：神秘的非洲部落探寻之旅》文/刘学正基本信息书名：《荒漠之心：神秘的非洲部落探寻之旅》布须曼人，非洲大陆最古老的族群之一。
在很长一段时期，布须曼人难容于西方“文明人群体”，被蔑称为野蛮人、小偷，濒临消亡的边缘。
从一定程度上讲，他们的幸存，离不开英国人类学家劳伦斯·凡·德·普司特在1955年进行的一场探险，以及记录探险历程的《荒漠之心：神秘的非洲部落探寻之旅》。
书中，普司特用细腻的笔触，让读者跟随他的脚步探险，以平等的视角去观察和认识布须曼人，“捕捉古老非洲大陆独特而无法定义的精神”。
文化疆域Cultural Territory青春期健康78Copyright©博看网 . All Rights Reserved.普司特是这样讲述第一次邂逅布须曼人的：“两名几乎吓坏了的害羞妇人，后面紧跟着5个孩子。
我给两名妇女一些烟草，又给了孩子们一罐原味薄荷糖当作礼物。
年纪较长的妇女迅速消失在两座小茅屋之间，回来时捧了一大堆晒干的鲷鱼，用双手献给我们。
”布须曼人的友善和朴实，在普司特的笔下一览无余。
而随着了解的深入，布须曼妇女的坚韧品格，愈加令人敬佩。
“她们的男人都去沼泽外卖毛皮去了，要好几个月才能回来。
这段时间，她们得靠自己想办法捕鱼，养活自己和儿女。
”在危机四伏的环境中，身材矮小的她们没有武器和帮手，却既不害怕，也不抱怨，只是默默与大自然博弈，等待家人的归来。
沼泽地只是少数布须曼人的居住区，他们大部分生活在茫茫沙漠。
普司特是在最难熬的旱季深入沙漠的，酷热难耐的旅途，加深了他对传说中“啜井”的期待。
曾有一名布须曼人用这种神奇的取水方式，挽救了他朋友的性命。
在亲眼见证“啜井”时，普司特倍感惊讶：沙丘之间的旧都同意了，恩修却怎么劝也不肯。
对此，每个人都很生气，责备恩修“愚蠢”。
直到表演取消，恩修才悄悄对普司特说：“那个人是我的朋友。
虽然，他说不在意，但我知道他看到自己的女人假装是我的时，其实会很难受。
布须曼人的太阳传说读后感450
布须曼人的太阳传说读后感450
这本书主要讲了一位布须曼人的部落首领这样呼喊:“你们在我们的土地上干什么?你们占有了所有大山羚羊和其他动物所生存的土地,你们为什么不待在你们的老家,那个太阳落下的地方?”为了生存,他们中出色的猎人只能去猎取农场里的牛羊,于是,他们被视为盗贼,汉卡索岳父卡布,就是布须曼人中一位出色的猎人,讲故事的高手,偷牛帮的成员。
他和其他许多布须曼人一起被官府捉拿,被惩罚以苦役,被锁链锁着投进开普敦的牢狱。
正是在监狱之中,他遇见了布莱克。
”1875年，身体一向虚弱的布莱克去世，年仅48岁，第二年，卡布回了一次老家看望妻子和孩子们，他答应罗伊德一定会回来，但是他在家乡生病去世。
这些记录从桑语一行行被翻译成英文，流利地讲述了布须曼人的文化和传统，他们的生活和传说。
天人合一，解读大地，这些传统孕育在大自然中。
于是，布须曼人的故事，亦即人类祖先的故事，就这样开始了我从书中知道认识来源于实践。
依靠别人的只言片语来作判断，就会得出错误的结论，必须要通过自己的时间与认知，才能得到自己想要的结论。
就像书中的布须曼人一样，经历了一生的颠沛流离，他用他的经历告诉了自己的后人告如何去生活生存。
这种非洲人长着亚洲人的脸，曾被当作中国人后裔，平均身高149
这种非洲人长着亚洲人的脸，曾被当作中国人后裔，平均身高149布须曼人是生活在南非、波札纳、纳米比亚与安哥拉的一个原住民族。
他们散居在气候恶劣的沙漠中，是世界上最古老的民族之一。
他们只有语言，没有文字，“布须曼”这个名字还是荷兰殖民者给他们取的，意为林中人。
布须曼人不喜欢与外界接触，仍然过着狩猎和采集生活。
他们相信万物有灵，有自己的部落图腾。
他们用鸵鸟蛋贮存雨水，擅长画岩壁画，布须曼岩壁画在非洲十分著名。
从人类学的角度看，布须曼人究竟属于什么人种类型，直到今天也没搞清楚。
他们身材矮小，平均身高只有149厘米。
他们有着黄里透红的皮肤、蒙古人的眼睛、高高的颧骨。
他们的皮肤并不像非洲黑人那么黝黑，而是呈黄色或黄褐色，面貌特征接近亚洲黄种人。
西方早期探险家刚遇到他们时，误以为他们是中国人的后裔。
布须曼人在人数最多时有27万人，今天已剩下11万多。
其中坦桑尼亚4万，纳米比亚3万，博茨瓦纳3万，安哥拉8千，津巴布韦1千，南非1千。
他们的领地是一片8万多平方公里的草地和稀疏的森林，周围全是沙漠，彼此相互隔绝，信息不通。
布须曼人以狩猎和采集为主。
男人负责外出狩猎，通常三到五个人一组，每周出去两趟，一次来回得两天。
而女人则在家负责集体采集，部落里所有女人聚在一起集体劳作。
由于女人提供6成的食物，而男人只提供4成，所以在布须曼部落中，女人的地位居然比男人还高。
在家庭中，男人不敢殴打女人，否则部落里的年长女性对其进行惩罚，最轻也是禁止进食两天两夜。
布须曼人没有财产私有制，所有财产都是公共的，男人打来猎物后会与全村人分享，谁要敢私吞就会被打残，然后扔在荒郊野外。
当男人外出打猎时，女人们就在部落附近寻找蘑菇、果实、植物根茎等食物。
布须曼女人拥有丰富的植物知识，知道什么能吃，什么有毒。
通常她们的采集地点不会远离部落8公里以上。
布须曼人的一大爱好是生吃牛肉，平时想吃都吃不到，只有在举行大型祭祀活动时才偶尔吃一次。
他们将牛当场宰杀，趁牛肉还有温度时拌上调料生吃，所谓调料无非就是野辣椒。
非洲部落布须曼人：消失的民族
非洲部落布须曼人：消失的民族神秘的非洲部落布须曼人，是世界上最早人类形态的代表，能够在狮群中来去自如而毫发无伤;知道如何骗过鸵鸟，使其变成“母鸡”为自己下蛋;更知道如何在荒漠中保存好珍贵的水资源以备不时之需。
他们征服了世界上最贫瘠的土地，却在近代以来的殖民侵略历史中败下阵来，被所谓“文明人”污蔑为肮脏的野蛮人、无耻的小偷、残忍的野兽而肆意虐杀，终至于行将灭绝。
我出生在靠近“大河”一带的地区，有好几千年的时间，这里一直是布须曼人的大本营。
虽然他们现在实质上已经不在那里了，但我自出生后，就生活在许多有关布须曼人及其文化的动人传说中，以至我总觉得和他们十分亲近。
他们虽然已经从这片土地上消失了，但仍悄悄潜藏在周遭有色人种的血液里而不为人知，一如他们从前悄悄追踪着非洲大陆上那不计其数的猎物时一般。
我出生后，他们出现在我第一个奶妈的眼睛里，她闪亮的眼睛暴露了某个古老悠久的非洲时代令人无法置信的第一道光芒。
他们也出现在其他人种身上：这里一点布须曼人的血统，那原本好看的班图人的脸上，就有了一对不搭调的细长的小眼睛;那里一点布须曼人的血统，又使得一个好看的中非黑人有了杏黄肤色，或是说起话来像布须曼人那样不时迸出类似弹舌的拟声词，那是布须曼人为侵入者原本铿锵有力的腔调所添加的元素。
我越长大，越遗憾没能早一点出生，没机会在布须曼人原来生存的自然环境中认识他们。
有许多年我都无法接受一个事实，那就是与布须曼人相通的大门已经关上了。
我不断寻找和他们有关的各种新闻、消息，好像随时准备迎接那扇大门再度开启，而他们会再度出现在我们中间。
事实上，我相信我人生中第一个有关生命的客观问题就是：“布须曼人到底是怎样的人？”无论种族、肤色，只要是有可能曾和布须曼人接触过的人，我都向他们提出过这个问题，甚至问到了令许多原本有耐性的人也受不了的地步。
那时还是孩子的我，执拗又不懂事，事实上，他们已经告诉了我不少，但他们所说的却只会让我想知道更多。
布须曼人的太阳传说主要内容
布须曼人的太阳传说主要内容布须曼人的太阳传说是一个古老而富有诗意的民间故事，主要讲述了太阳与地球上的人类和生物之间的关系，以及地球上的生命起源。
这个传说在非洲的布须曼人中流传甚广，其内容如下：在遥远的古代，太阳是地球上所有生命的创造者和守护者。
每天，太阳都会从东方升起，照亮大地，为人类和各种生物提供温暖和光明。
然而，有一天，太阳突然停止了升起，地球陷入了一片黑暗和寒冷。
所有的生物都感到恐慌和无助。
在这个关键时刻，一位名叫科荷达的年轻人勇敢地承担起了寻找太阳的使命。
他穿越了沙漠、爬过了高山、穿过了森林，历经千辛万苦，终于到达了太阳所在的地方。
科荷达用智慧和勇气解决了太阳的危机，让地球重新获得了光明和温暖。
科荷达返回地球时，他带回了太阳的信息和智慧。
他告诉人们，太阳是地球上所有生命的创造者和守护者，它给予了人类和各种生物生命和能量。
科荷达还传授了一些与太阳有关的仪式和习俗，教导人们要尊重太阳和自然，以感恩的心态生活在这个世界上。
布须曼人的太阳传说不仅揭示了太阳对地球上生命的重要性，还传达了人类要尊重自然、感恩生活、勇敢面对困难等重要的道德和人生哲理。
这个传说也成为了布须曼人文化传统的重要组成部分，代代相传，激励着一代又一代的人们勇敢面对生活的挑战，追求美好的生活。
此外，这个传说还对人类学、社会学和文化学等领域的研究提供了宝贵的资料。
通过对这个传说的深入研究，我们可以更好地了解布须曼人的文化、信仰、价值观和生活方式。
这个传说也在某种程度上反映了人类对自然界的认知和理解，以及面对自然界时的态度和行为方式。
总的来说，布须曼人的太阳传说是一个富有诗意和哲理的故事，它不仅揭示了太阳与地球上生命之间的关系，还传达了人类要尊重自然、感恩生活、勇敢面对困难等重要的道德和人生哲理。
这个传说在布须曼人的文化传统中占据了重要的地位，也为我们提供了一个了解和研究布须曼人文化的窗口。
除了在布须曼人中流传外，这个传说也在其他文化和民族中流传着类似的版本。
与非洲原始部落布须曼人(Bushman)一起狩猎
与非洲原始部落布须曼人（Bushman）一起狩猎在东非肯尼亚和坦桑尼亚，最为世人所了解的原始部落是马赛人，但是在坦桑尼亚其实还有比马赛人生活更原始的部落，他们被简单的称为bushman（意为生活在丛林里的原始人），我们叫他们布须曼人。
他们的生活完全与现代文明脱离，基本上也很少接触现代人，只有难得有游客参观的时候才会接触到。
他们平时生活在东非草原上，有点游牧民族的意思，完全靠狩猎采果为生，如果抓到食肉动物，那就开荤，没有的话就靠野果照样充饥；在旱季直接睡在丛林里，雨季也简单搭一个草棚子居住；语言自成一体；生活完全不用钱，几乎不用外界的任何物资，毫无疑问是最原始的非洲民族之一。
而我们则有幸参观他们的临时居住点，还跟随一队童子军外出狩猎，感受了一把原始人的生活。
我们驶离公路，在崎岖小路上开了3小时才到一个叫做陈陈村（chen chen Village）的地方。
第二天一早，在导游Issa的带领下，我们驱车加一段步行来到了布须曼人村庄。
听Issa介绍，这个部落一共有1000多人，但我们今天去拜访的地方只有三间茅草屋，几十个人。
因为事先通知过有游客来访，所以男人都穿了裤子和兽皮的衣服，女人在身上裹了块布。
一大早壮年男人们都外出狩猎去了，茅屋外坐着女人和小孩。
小孩子们都特别害羞，不敢抬眼看我们。
几个年轻男孩由一个成年男人带领，在准备弓箭，带我们去狩猎。
我们也顺便凑上去想尝试一把他们手中的弓箭，可没有想到这拉弓射箭可没那么容易，需要很大力气，就连我们司机Deo试了一把也放弃，更不要说我们了。
这个是带头的帅哥，很酷的，基本不看你一眼，当然更没有办法语言沟通，他们只有自己的语言，不懂东非主流的斯瓦西里语，更不要说英语了。
一开始，他就低头走路，一路走一路在用刀削尖手中一把箭。
看他如此专业，我决定全程跟他了。
他们的脚力非常好，没走多久我就开始有点力不从心，只好咬咬牙紧跟在后面。
这棵巨大的树上有不少木桩子，据说是他们做的“楼梯”，可以让他们登高找猎物，顺便抓抓鸟，摸个鸟蛋什么的，因为这些鸟类可都是他们的主要食物来源。
非洲大陆的历史部落
非洲大陆的历史部落非洲大陆是人类历史上最为悠久的文明发源地之一，也是拥有丰富多样的部落文化的地域之一。
在这片广袤的土地上，许多部落自古以来就繁衍生息，形成了各具特色的社会组织和文化传统。
本文将介绍非洲大陆的一些重要部落，带领读者领略他们的历史和文化。
1. 马萨伊部落马萨伊部落是肯尼亚和坦桑尼亚地区最为著名的部落之一。
他们以游牧生活方式和独特的群居社会结构而闻名。
马萨伊人的主要经济活动是畜牧业，尤其以养牛为主。
他们有着丰富的口头传统，包括神话、传说和歌谣，这些传统在语言、音乐和舞蹈中得到了传承。
同时，马萨伊人以精美的手工艺品和纺织品而闻名，如珍贵的珠宝和华丽的服装。
2. 波韦尔部落波韦尔部落位于喀麦隆和尼日尔地区，是中非地区最为著名的一支部落。
他们以农耕和渔猎为生，拥有丰富的农业经验和独特的社会组织形式。
波韦尔人的社会结构以大家庭为基础，由祖先的后裔组成。
在他们的社会中，男性负责耕种和渔猎，而女性则负责家庭事务和纺织工作。
波韦尔人热爱音乐和舞蹈，他们用鼓、吹管和弦乐器演奏激昂的节奏，同时还以丰富多样的面具和服饰装点自己的舞蹈表演。
3. 托普萨部落托普萨部落主要分布在坦桑尼亚和肯尼亚地区，是东非地区最为著名的一个部落。
托普萨人以农耕为生，他们擅长种植红豆和香蕉，并且以独特的农业技术而出名。
托普萨部落重视音乐和舞蹈，他们用声音和动作来表达自己的情感和思想。
此外，托普萨部落还有丰富的神话和宗教信仰，相信自然界中的各种力量和精灵。
这些民间信仰在他们的生活中起着重要的指导作用。
4. 布须曼部落布须曼部落是非洲大陆最为独特的部落之一，分布在南非和纳米比亚等地。
他们是非洲最早的居民之一，保留了最为原始和古老的部落文化。
布须曼人以狩猎和采集为主要经济活动，拥有精湛的狩猎技巧和对自然界的敏锐观察力。
他们的艺术形式以岩画和草编为主，精细绘制出野生动物和部落生活场景，这些岩画成为非洲古代艺术的珍贵遗产。
总结：非洲大陆的历史部落拥有悠久的历史和丰富多样的文化传统。
科伊桑布须曼人
1470号与露西
东非古人类化石的考证
1974年美国考古学家在埃塞 俄比亚发现的南方古猿“露西” 的复原图
人类起源于非洲的根据二：DNA检测
1987年，美国夏威夷大学的瑞贝卡· 坎恩破译了来自世界 各地的妇女的线粒体DNA，发现现代女性的线粒体DNA都来 自一位妇女，她大约生活在15万年前的非洲。 2007年英国科学家在《自然》杂志上撰文表示，对六千 颗人类头骨进行的一项遗传分析显示，现代人类起源于非洲 的同一个地方。时间约5万年前。 2008年2月，《自然》刊登了美国密歇根大学研究来自世 界各地的485人的基因，康奈尔大学排列15个非洲裔美国人以 及20个欧洲裔美国人基因的研究结果，证实，现代人类起源 于非洲，后来才移居欧洲和亚洲，进而到达太平洋和美洲。
3.对称性气候
赤道气候带、热带气候带、亚热带气候带、地中海气候带 高温、少雨 撒哈拉沙漠（面积约860万平方公里）、卡拉哈里沙漠
中 非 热 带 雨 林
4.自然资源
石油、天然气、铁、锰、铬、钴、镍、 钒、铜、铝、锌、锡、铀、黄金、钻石和 磷酸盐等矿产资源。 植物40000种以上，森林面积占总面积 的21%，红木、黑檀木、花梨木、柯巴木、 乌木、樟木、栲木、胡桃木、黄漆木等贵 重木材。 丰富的渔业资源
第一讲 非洲文明孕育的环境及史前文明
一．非洲的自然环境 面积 ：3029万平方公里，占世界陆地总面积1/5。其中黑非洲面 积为2070万平方公里。
家非 洲 行 政 图 ： 现 有 53 个 独 立 国
1.地形：多高原和断裂带
埃塞俄比亚高原、东非高原、南非高原、西 非高原 东非大裂谷：全长7000公里，在非洲4000多 公里
非 洲 地 形 图
乞力马扎罗山：海拔5896米
矮人布须曼神话地球上最古老的居民
矮人布须曼神话地球上最古老的居民正在搭建传统棚屋的桑人和孩子们很长时间以来在西方世界一直带有贬义，指那些智力低下的原始人。
近年来，人们对布须曼人的偏见逐渐转变，这个词也渐渐剥去了它负面的含义，指的是非洲富有传奇和神话色彩、靠采集狩猎为生的土著人。
布须曼人又称桑人，是地球上最古老的居民之一，也是人类学历史上被研究得最为透彻的原住民之一。
他们曾一度被19世纪的西方学者称为“活化石”，并被标榜为古老采集狩猎文明存在的最后见证。
一个世纪前，当这群身材矮小、几近赤裸的非洲土著的故事和照片流传开来后，桑人便开始令人们充满好奇，也让世界着迷。
正在搭建传统棚屋的桑人和孩子们纳米比亚奈奈地区的热带草原上，清晨凉爽的漫步很快就转为烈日炙烤下艰难的跋涉。
束着一条动物皮革制成的缠腰布，携着一支弓、一袋箭，长老其实是在带领我们一行人进行着一场他们所谓的“狩猎之旅”。
我们一整日行走在野外，试图捕捉疣猪、捻角羚、跳鼠或者任何不小心闯进我们视野的东西。
这其实是奈奈自然保护区的Ju/’hoan-San真人猎手博物馆所提供的导览旅行之一。
即便这项服务也有那么点“景点观光”的色彩，但对于一个初入荒野的现代人来说，想要对桑人的生活面貌略窥一二还是必不可少的经验。
桑人的传统箭筒与用动物皮毛制成的背包尽管住在奈奈自然保护区的Ju/’hoan人是唯一被官方允许可以在他们祖先土地上以传统方式狩猎的桑人，但他们的现状依然让人担忧。
政府发起了诸多项目以提供教育支持、水利开发、食品以及养老金。
经过多年的对话和争论，一种新的自然资源管理模式即自然保护区，在1996年经立法通过。
该法令允许当地社区在多用途公共土地上建立保护区，以管理野生动物资源和旅游业，同时藉此获益。
1998年6月，奈奈地区成为纳米比亚第一个保护区，自此一小群曾经的采集狩猎者第一次拥有了他们祖先土地的使用权。
卡拉哈里沙漠中的象群我们一行人坐在猴面包树下，通过翻译和长老谈了很长时间。
一个桑语名叫!Amace 的人颇有前瞻性思维。
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布须曼人1、韩洪昌的《探秘布须曼人》中从原始生产、恐怖宴席、成年仪式三个方面介绍了布须曼人的社会。
（1）原始生产：布须曼人生活在一片有着8万多平方公里的草地和系数的草原森林，周围是荒漠。
他们主要以采集果实和狩猎为主。
因为愈多野生动物受到保护，他们能猎取的动物多是野兔、羚羊、野牛等等。
有时还把落入陷阱的羚羊和野牛养起来。
布须曼男人擅长追踪猎物，他们在长期的狩猎实践中甚至能分辨出受伤动物与健康动物的足迹。
狩猎时，2至6人组成一个狩猎小组，追踪猎物时常常要离开营地两三天的时间。
猎捕大型动物时，他们用带毒的弓箭，箭头和箭杆可以灵活拆分。
当弓箭射中猎物后，撞击力会致使箭杆从箭头上脱落，但是箭头仍牢牢地嵌在动物体内，这事箭头上的毒药就会慢慢渗入到动物的血液内。
毒药是用剧毒植物、蛇毒和有毒甲虫制成的。
这种带毒箭头既可用来狩猎，也可用来抵御入侵。
除了哺乳动物外，他们还捕杀乌龟、蛇，捡拾鸟蛋、白蚁卵和蚂蚁等动物充饥。
布须曼人没有私有财产，所有劳动均属部落成员。
当男人外出打猎时，妇女负责寻找各种可使用的食物，如蘑菇、植物的球茎、浆果以及各种瓜果作为家庭日常食物。
与肉食相比，植物食物是一种更稳定的食物来源。
布须曼人的生活离不开灌木和茅草，他们的居所多为就地取材建成的草棚屋。
至今，布须曼人仍保留着钻木取火的习惯。
（2）恐怖的宴席：布须曼人有一大嗜好，就是生食牛肉。
主要用于婚丧嫁娶或节假日的宴席。
把健康壮硕的牛当场宰杀剥皮，趁牛肉还有温度时就绞成肉末，拌上调料，就着饼子食用。
用来生吃的牛肉，一般都是牛里脊和牛身上最为鲜嫩的部分。
能够生吃的肉，也不过只有一头牛身上的五分之一。
还有一种吃法是，被宰了的牛去皮挂在那里，食客自己上去挑选，看到满意的部位就拿刀割下来，切成小片蘸着调料直接大嚼。
越是血腥的部位越受欢迎。
（3）成年仪式：布须曼人非常重视成年仪式。
男子在成年仪式期间，要在灌木丛生的地方独自生活一个月。
布须曼人少女的成年仪式要在部落首领的主持下进行一个多月。
同時要禁食一些食物。
在此期間，由一個婦女專門負責她每天的生活。
這一個月的時間，就是少女向成年過渡的橋梁，在此期間，她要學習有關成年婦女應懂得和掌握的知識，特別是婦女生理方面的知識。
當『禁閉』結束後，她就開始了成年婦女的生活，可以考慮結婚問題了。
2、博茨瓦纳的桑人（英E维利）桑人一般也称布须曼人，是当今世界上仅存的28个狩猎采集社之一，而且是最大的一个。
桑人过去人口众多，曾是南部非洲唯一居民，今天则聚居半干旱的卡拉哈里荒漠之中。
从地理上言卡拉哈里沙漠的三分之二位于博茨瓦纳共和国境内。
这里桑人有6万人，占全国人口的6%。
另外有2.1万伤火灾毗邻的纳米比亚，有6000人生活在安哥拉南部。
拥有牛群的人与卡拉哈里桑人初期的关系虽然存在着剥削，但基本上是和平的。
茨瓦纳人利用桑人狩猎卡拉哈里的野兽，获得昂贵的象牙、皮毛和鸵鸟羽毛。
随着茨瓦纳人的增强和扩散，桑人的生活来源日渐减少，水源也慢慢枯竭，猎物越来越少，一些重要的野生食物濒于断绝，畜牧破坏了卡拉哈里的生态环境。
整个桑人的社会被肢解一些家庭为茨瓦纳人酋长所“占有”一些地区桑人的子女被出卖。
近来，流动分散的桑人被掠走土地，被一一征服。
在磁瓦让人看来，桑人士可利用的原始狩猎者，他们只配做先进社会中的牧奴。
桑人的前景是暗淡的。
他们居住异常分散，不被看做真正的公民对待，又缺少自己的领袖人物，社会内聚力极弱，无法在政治上形成一股势力，在国家和地区行政部门无自己的代表。
不对博茨瓦社会进行根本变革，桑人就只能处于社会的最底层。
3、非洲南部成"智慧摇篮" 布须曼人或是现代人祖先（百度）据国外媒体报道，科学家通过对非洲27个民族的基因样本分析比对得出，现代人类的发源地可能是在位于纳米比亚（Namibia）和博茨瓦纳（Botswana）附近的喀拉哈里沙漠（Kalahari）。
科学家发现，生活在该地区的布须曼人有着其他非洲部落所没有的遗传多样性。
专家认为，他们的祖先可能就是数万年前从喀拉哈里沙漠沙漠向其它大陆迁徙的现代人类。
该地区是最早艺术作品的发现地，那里的山洞墙壁上有复杂的抽象图案，年代可以追溯到7万年前。
目前愈来愈多的证据证实非洲南部在人类进化进程中起着关键作用。
4、今日狩猎采集民族（谢国先）桑人又被称为布须曼人、马萨尔瓦人、巴萨尔瓦人等。
布须曼是对英文bushman的汉语音译，意思是丛林人，来自早期荷兰殖民者对他们的称谓。
直到今天，这个称谓还带有强烈的感情色彩，或表示轻蔑，或表示友爱。
桑人自己对于他们的语言和社会群体似乎没有一个通称，邻近的霍顿督人把跟他们语言相近的这群人称为桑人，意思是“狩猎采集者”，而桑人和霍顿督人则又被统称为科伊桑人。
桑人的语言由单音节词构成，有声调，还有4个吸气的辅音。
桑人生活在卡拉哈里沙漠中，总人口约为5万人，主要分属于两个国家：纳米比亚有3万人，占纳米比亚总人口的2-3%博茨瓦纳有,万人，占博茨瓦纳总人口的1.8%。
桑人本来是狩猎采集民族，他们住在半干旱的地区，这里是灌木和草覆盖的矮山和平地，树很少，湿季的降雨量约120-1000毫米，冬天的气温常常在零度以下，夏天则往往超过了摄氏38度。
他们基本的社会单位是游群，一个游群形成一个村子。
村子具有半定居的性质，由10-30人组成。
他们的房屋其实是很小的草棚，各家的草棚围成一个圆圈，所有的门都朝圆心打开，这样一来就形成了一个比较宽敞的圆形空地，孩子们在这里玩耍，女人们在这里煮饭.除了睡觉之外，所有的家庭活动都在这里进行。
每个草棚的门口都生一堆火，昼夜不熄。
桑人所吃的肉食很少，动物的每一部分都被利用，一点也不浪费，动物肉当然要吃掉，皮革做成睡垫，就连骨头也要敲碎了取出骨髓。
桑人妇女提供了绝大部分食物，10天当中，她们有4-5天要离开营地，走很多路去找食物；此外，妇女还要照看小孩，准备柴火、取水、煮饭。
在妇女们出门采集时，孩子就被留在家里，由其他人照料，但哺乳期的孩子则由妇女们背着出门。
桑人社会实行平均主义，但这里的平均仅仅是指桑人平等地享有对他们活动地区全部自然资源的所有权，而并不是说他们从自然环境中取回住地的所有食物都要在群体中平均分配。
实际上，桑人中并没有平均分配这种做法。
桑人中没有正式的政府组织，也不存在正式的有权威的个人或酋长之类，他们依靠集体的意见来管理他们的事情。
跟群体生活有关的事情由大家共同讨论后决定，有了争端，则通过长时间的讨论来解决。
当事人都有发言权，可以充分表达自己的想法，然后再达成一致。
闲暇时间，桑人在住地唱歌、访友、玩游戏、讲故事。
雨季或雨季过后的一段时间是他们出门看望亲戚的时候，因为这时一路上都能找到水喝，找到东西吃。
在干旱的冬季，可能会有好几个游群集中在某个四季长流的水源周围，这时，仪式活动就增多了，跳迷幻舞的次数也多起来。
桑人生活中的所有方面都跟神灵世界有关，神灵决定了桑人的健康和死亡，决定饮水和食物的丰富和稀少。
桑人相信，神灵把肉眼看不见的箭射向人，人就会有不幸、疾病和死亡。
但是如果人能够影响神灵，使神灵射出的无形箭停下来，人就能够阻止坏事发生。
治疗舞就是这样一种阻止或拔除造成疾病的无形箭的一种方法，治疗者围着一堆火跳舞，集中意念，直到进入一种神灵附体的迷狂状态。
他们相信，这种迷狂状态会唤起一种巨大的力量，一旦拥有这种力量，治疗者就可以治疗围火而坐的所有的人。
桑人中的男人和女人都可以成为治疗者，条件是他们必须先给一个有经验的治疗者当徒弟。
迷幻舞是桑人生活中一种激动人心的重要活动，在举行迷幻舞的集会时，桑人可以结成新的游群，访友娱乐，唱歌跳舞。
桑人妇女拍手唱和，不仅可以影响治疗者召唤的那种巨大的神秘力量，而且还可以防止治疗者在迷狂状态下自己伤害自己。
研究表明，桑人在南部非洲已经生活了数千年。
大约在2千年以前，操班图语的黑人开始迁入桑人地区，带来了完全不同的畜牧和农耕的生活方式。
直到17世纪之前，桑人分布的范围仍然包括今天的中非和南非的广大地区。
18世纪，欧洲殖民主义者来到这片地区，班图人也在这个时期加快了南迁的速度。
桑人的食物资源越来越多地被夺走了，就只好以偷窃维持生活，偷荷兰人和班图人的牲畜。
有些桑人融合到班图人当中，其他桑人给欧洲殖民者打工，当佣人或牧人。
最后，绝大多数桑人则迁走了，迁到其他桑人祖祖辈辈一直居住的地方，避开了白人和班图人。
现在，桑人主要分布在博茨瓦纳和纳米比亚，安哥拉也生活着少量桑人。
博茨瓦纳1996年独立，主体民族为茨瓦纳人，占到博茨瓦纳总人口的90%。
在茨瓦纳人中，保护制度很发达，社会成员分为不同的阶层，不同阶层之间形成保护人与被保护人的关系，被保护人把肉食和皮带送给保护人，换回大牲口和狗。
直到殖民统治结束时，当局才真正采取措施保护桑人。
尽管桑人被正式承认为博茨瓦纳的平等的公民，但他们在1968年的部落土地法中没有被划定为部落民，所以他们就没有土地占有权。
20世纪70年代后半期，用于博茨瓦纳乡村发展的经费大大地增加了，这对桑人地区产生了重大影响。
1981年博茨瓦纳遭受的干旱也影响到桑人的生活，野兽渴死饿死，桑人没有猎物，饮食成了问题，这引起了国际社会的注意。
除了在卡拉哈里保留地内仍然保持传统的狩猎采集活动的少数桑人之外，绝大多数桑人都已经成了定居者，他们的孩子进学校读书，也能够享受医疗和社会服务，许多人还成了雇佣工人。
同时桑人与博茨瓦纳主流文化的交流加强了，许多桑人住在博茨瓦纳式的房子里，饮食方式也跟茨瓦纳人一样了。
5、朱建中摘译自意大利《鹭》杂志,1 9 8 3 年第3 2 期原始狩猎一采集民族一布须曼人〔意〕奥尔加·阿曼布须曼人身材短小, 最矮的女人只有1 .38 米左右, 而男人最高也不超过1 .60 米。
布须曼人有着黄里透红的皮肤、蒙古人的眼睛、高高的颧骨、浓密而卷曲呈颗粒状的头发。
他们的皮肤粗糙, 缺少皮下脂肪, 因此很容易起皱纹。
根据考古发现, 布须曼人的祖先, 在遥远的古代曾经生活在非洲南部和中部偏东地区。
后来由于文化比较发达并已使用铁器的其他民族(现代班图人的祖先) 侵入只使用简单的石器进行狩猎和采集的布须曼人的土地, 并把他们驱赶到更加贫瘩和荒芜的沙漠地区。
”布须曼人和班图人的关系并不总是互相仇视的, 特别是在遥远的过去, 他们曾经和睦地相处过。
但是, 1 6 5 2 年当荷兰殖民者侵人这个地区时, 形势开始恶化了。
桑人在殖民前的时代里至少有20 万人,后来只剩下几万人。
今天布须曼人大约尚有5 . 5 万人。
他们之中的一半以上生活在博茨瓦纳, 其余生活在纳米比亚和安哥拉。
直到一、二十年以前他们中的很多人, 特别是生活产最偏僻地区的部落,。
对加里圭布须曼人颇有研究的西贝尔鲍埃说, 布须曼男子汉应具有五种晶质: 对待外人态度友好、豪爽、明智、冷静, 脾气温和。