太开放明朝人为何把秘戏图贴在自家大门

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年画根植传统的文化象征

年画根植传统的文化象征作者：华南来源：《中华儿女》2016年第03期“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来……”这是一首流传久远的民谣，其中所说的“门神”指的就是年画。

年画的起源可以追溯到人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念。

东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像。

据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。

这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。

李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”，到宋代演变为木板年画。

后来民间争相仿效，几经演变，清光绪年间正式称为年画。

中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。

早期的年画都与驱凶避邪、祈福迎祥这两个母题有着密切关系，在祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗化的过程中，逐渐出现了与之相适应的年节装饰艺术。

近些年，随着我国“年味”的逐渐淡化，除部分农村地区外，在全国绝大多数城市和乡村，过年贴年画这项传统年俗已渐渐淡出了人们的生活。

对于中老年人来说，那些由年画所引发的幸福和回忆，只能萦绕在脑海之中……历史上，年画不仅对民间美术的其他门类曾产生深远的影响，而且与其他绘画形成相互融合成为一种成熟的画种，具有雅俗共赏的特点。

从现存全国各地明清年间的木版年画来看，它的题材内容包罗万象。

仿佛是一部民间生活百科图绘。

著名画家薄松年曾说，在中国绘画史上，最先反映时尚情趣的，就要数年画了。

在年画中，最早出现京文化，后来又出现表现甲午战争、鸦片战争的作品，那些最先表现上海高楼、天津马路的传统艺术品，也是年画，而中国传统的山水画里，似乎远没有这样丰富的想象力。

木版年画是百科全书式的民间艺术，是最贴近生活的艺术，包蕴着一个完整的中国民间的精神。

苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠和四川绵竹，是我国著名的四大民间木刻年画产地，被誉为中国“年画四大家”。

故宫太和门的故事和传说

故宫太和门的故事和传说
故宫是中国古代皇宫，也是明清两代的皇宫。

太和门是故宫的正门之一，下面是关于太和门的一个故事传说：
相传，在明代，太和门是皇城的正门，也是皇帝出巡和举行重要仪式的地方。

故宫的太和门前有一根巨大的铁链，这根铁链有神奇的力量，可以阻挡恶灵的入侵。

某一天，一位刚刚登基的明朝皇帝，心怀恐惧和疑虑，觉得自己需要更强大的保护力量。

于是他向朝廷征求意见，希望有人能为他找到一个可以保护自己的宝物。

在朝廷中，有一位勇敢而聪明的将军叫做刘彻。

他自告奋勇，说他可以找到一个神奇宝物来保护皇帝。

然后，他离开了京城，开始了漫长的寻找之旅。

经过了几个月的辛苦跋涉，刘彻终于找到了一块非常特殊的岩石。

这块岩石被传说为有守护之力，能够保护帝王免受邪恶势力的侵犯。

刘彻将这块岩石带回了京城，经过一番精心的打磨和雕刻，将它变成了一条长链。

这条链被命名为"护国宝链"。

然后，这根护国宝链被安放在太和门前，成为了故宫的守护之物。

据说，太和门前的护国宝链有着神奇的力量，可以抵御邪恶的入侵，并保护皇帝和朝廷的安全。

这个传说流传至今，让人们对太和门和故宫保持敬畏之情。

虽然这个故事只是一个传说，但它象征着故宫这一历史古
迹的重要性和皇室的权威。

太和门作为故宫的正门，代表着皇权与尊严，同时也成为了北京最重要的地标之一。

年画里外道传说

47中华手工Chinese Handicraft年画起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。

早在汉代，民间就有在新年时画“神荼、郁垒”两位大神的形象于门上以驱邪避灾的习俗。

魏晋南北朝时，人们在门上贴象征大吉大利的鸡，用以辟邪祈福。

唐代出现了以历史人物秦琼、尉迟为门神形象的门画，这两位为唐太宗守门镇鬼的武将形象被绘制成画幅贴在门上，此举迅速在民间流传开来。

宋代，年画正式形成。

这一时期的雕版印刷和丰富的民间文化生活为年画的发展提供了良好的条件，开始出现了如风俗、戏曲、仕女娃娃等多种题材，宋金时期著名的“四美图”的出现就是例证。

当时的年画由专人制作年画里外道传说来源《中国最美年画》和售卖。

明代，随着手工业商业的进一步发展，年画呈现出复兴之势，吉祥题材作品多种多样。

到了清代，年画的题材可谓是包罗万象，制作更加精良，体裁也更加多样，画店作坊繁多，全国除了西藏外都在过年时贴用年画。

清末至今，社会变革巨大，传统年俗逐渐式微，木版年画也随之衰落，目前全国只有十几家还保留着这项传统的工艺。

年画经过时代发展，形成了完整的绘画体系，其题材和种类大致包括门神门画类、历史故事类、吉祥画类、节俗和生活类、戏出类和纸马类，每种题材因其独特的寓意与故事而别具一格。

山东潍坊年画《富贵满堂》。

《神荼、郁垒》材质：彩色套印规格：52cm×29cm （高×宽）地区：福建漳州门神门画类年画是指过年时贴在门上的年画，是年画最早的形式。

常见的有武门神，如秦琼、尉迟恭；文门神，如天官赐福；动物门神，如镇宅神虎、大吉（鸡）大利；此外还有娃娃和美人的门画，如天仙送子、双美图等。

两个戴虎头皮盔，披全副铠甲，一手按剑、一手抱锤，五绺长须的神人相对而立，旁边写着“神荼郁垒”四字。

左扇门神为神荼，右扇门神为郁垒。

神荼、郁垒是上古传说中能制伏恶鬼的两位神人，后世渐渐将二人当作门神供奉，为了使他们更能驱鬼辟邪，面相一般都画得丑怪凶狠。

相传远古时候，神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼。

中国人为什么贴门神？和田玉给出了答案

中国人为什么贴门神？和田玉给出了答案玉雕师任永辉作品《御封门神》门，在中国传统文化中具有独特的象征意义。

一扇门既是人进出的通道，连接外界与家的桥梁，也是家与万物生灵的屏障。

门敞开，便向外界敞露胸怀，取景色于自然；关上门，避免尘世的干扰，独守一片安静之地。

但民间百姓认为，门虽然能阻挡住世间万物的有形之物，可是阻挡不住变幻莫测、无孔不入的妖魔鬼怪。

于是，百姓通过在门上张贴门神画像的形式，祈求居宅与家族的安宁，驱邪纳福、合家安乐。

由此门神观念逐渐形成，并演化成中国特有的民俗艺术文化。

门神画既满足了中国民众的情感寄托的心理需求，又提高了人们的艺术气息和审美需求，具有不容忽视的双重审美价值。

而玉雕艺术与门神文化在内核上相契合，寄托着国人对美好生活的期望。

玉雕师任永辉深谙门神文化，一面继承一面追寻，创作出名为御封门神的作品。

作品取材于俄碧和白玉籽料。

淡雅润白的色泽，显现出浑厚凝重的质朴之美，传达出对门神的崇拜与敬仰。

在人物造型上，具有意象性倾向，轮廓线条圆润规整，细节繁而不乱，富有节奏感，表现出一种秩序美。

门神全身戎装威武有力，手执玉锏和樱枪震慑四方。

腰带鞭链、镶嵌搭配，怒目束发，一如平时。

分别立于两块玉牌之上，对称的形制蕴含着中国深层次的中庸之道、和谐审美。

扬起的飘带，动态的长髯，为庄严肃穆的姿态增加了飘逸的美感。

整体轮廓，疏密有致浑然一体，脸部刻画尤为精致，追求细节上的繁简变化。

线条粗犷有力，有阴有阳，有粗有细，诠释出饱满的人物形象。

门神造型适度夸张，缩短身材比例，突出头部五官。

特别是眼睛的刻画，双眼如电，炯炯有神，剑眉扬起于额上，传达英勇威猛的视觉感。

结实敦厚孔武有力的门神形象，令人心安坚定，彰显出扶正镇压、驱除鬼怪的主题。

这件作品所表现的民族情怀，传达出亲切熟悉的情感温暖，让我们触摸到传统文化中的民俗艺术之美。

虽然随着时代的发展，中国传统门神画已很少见。

但它承载的特定内涵和精髓，始终保留在民族基因中。

古人嫁女儿，嫁妆里为什么要备着《春宫图》？

古人嫁女儿，嫁妆里为什么要备着《春宫图》？在古代，女子出嫁之前，娘家人在嫁妆中，会准备几部“嫁妆画”，或是几个泥塑放在陪嫁的箱子底部，称之为“压箱底”。

古代婚嫁压箱底的“小人画”“压箱底”的泥塑通常是正在进行房事的男女小人模样，而“嫁妆画”则是来自于其娘亲传下来的小画本，亦或是临时购置的一两卷《春宫图》。

《春宫图》又名“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画，古人照着话本进行性教育俗称“问影”。

春宫图最早出现于商朝，汉朝刘向的《列女传》中就提到，殷商末时，纣王在宫中举行肉林酒池的餐宴，周边便都放满了绘满春宫画的屏风。

唐寅至汉朝，东汉张衡在所作《同声歌》一诗中有诗句：“衣解金粉御，列图陈枕张；素女为我师，仪态盈万方”，其中用作样板的图乃是春宫图，“素女”指房中术——《素女经》。

《春宫图》最为著名的便是明代画家仇英所画的《十荣》以及画家唐伯虎的《花营锦阵》、《风流绝畅》、《鸳鸯秘谱》、《风月机关》、《青楼剟景》、《胜蓬莱》等。

婚前教育古人含蓄刻板，无论小家碧玉还是大家闺秀，大都大门不出，二门不迈。

直至新婚之夜，小两口依旧对男女之事很无知。

于是，女儿的母亲在出门之时会加以暗示，在洞房花烛之夜，取出嫁妆画”铺在床上，照猫画虎。

当然，春宫图也有父母祈愿早生贵子之意。

但，《春宫图》作为嫁妆的作用并不只是单纯的依葫芦画瓢，还有辟火的功效。

避火之用古人在家中书房中，通常也会悬置张贴《春宫图》，如明代著名书画家徐渭在其所著的《路史》中说：“有士人藏书甚多，每柜必置春画一册。

人问之，曰：聚书多惹火，此物可厌火灾也。

”清代学者叶德辉也会在他书中夹上几幅春宫图画，美其名曰“避火”。

古代书房春宫图的避火功效，源自于火神的传说。

神话传说中的火神，原是个美丽女子，后因触怒玉皇大帝，被贬为灶下神。

火神所到之处，便容易引发火灾，书是易燃物，于是读书人们便在书中放上春宫图，当“火神”见到这些令人面红耳赤的图画时，就会羞赧难当而离去，因此也就避免了火灾的发生。

谈中国民俗—门神画

浅谈中国民俗—门神画2015年的羊年春节已经过去，这个春节随着时代的发展也在潜移默化的改变着，最明显的的是“抢红包”一个春节上亿人拿着手机不断“摇”不断的“抢”，我是一个从小到大生长在农村的人，但是这些“科技”也慢慢的走进了农村。

春节是一个家人团聚一个代表中国文化的节日，在我的家乡还有一些从小到达不变民俗，贴对联请门神。

门神大家都比较熟悉，我们在一些古建筑上或多或少都见过，可是它的由来各说不一，在古代它有一个共同的作用就是辟邪。

门神的由来记载比较多的是：在苍茫大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。

于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎，这个由来是《山海经》的一段记载。

门神是中国农历新年贴在门上的画，大多以一对出现。

每年的腊月二十五以后就有地区将它和对联一起粘贴，用以来迎接新年，门神出现的最开始辟邪驱鬼，到后来随着朝代的更替以及现实生活等原因人们赋予了它更多的寓意比如：保平安，助功利，降吉祥等。

关于门神的形象根据朝代的演变在不断的变化，我们以朝代划分，最早的门神画是画虎于周天子理政的门上,主要是“以明勇猛于守”；汉代延续了周天子画虎于门，并且对其用车马人物等做吉祥装饰；两晋时期由于禁止立碑厚葬制度门神也淡出了生活，史料记载较少；南北朝时期门神画得以恢复，甚至南朝时期,开始出现“贴画鸡户上”说明门神不仅仅是神灵和人物；隋时代门神画发展史料记载不多，到了唐代文化发展兴盛，且佛教盛行，门神的形象出现了画药叉、天王等，值得一提的是门神画中增添了钟馗捉鬼而食之的题材，说明门神画题材实现了由神到人的转化；北宋时期门神形象没有太大发展，只是由于印刷技术的发展和人民生活稳定，门神画得到了普及，出现了“市井皆印卖门神、钟馗……”；明朝时期主要是以秦琼、尉迟恭等唐朝名将为门神,同时增多了传奇故事的小说人物,如赵云、关羽，李逵等等,神灵渐渐的淡出了门神画；到了清代民间美术的繁荣时期，门神画形象以历史小说人物为主，除了历史名将,福神、天仙门童等吉祥题材的门神画在清代也非常盛行；现在直到秦叔宝、尉迟恭成为各地最常见、最正统的门神。

张张年画喜盈门

张张年画喜盈门作者：缪士毅来源：《现代养生·上半月版》 2014年第2期“爆竹声一岁除，春风送暖入屠苏”。

又到我国的传统节日——春节。

而贴年画是春节的古老习俗之一。

年画，过年期间张贴的一种民间绘画艺术形式，因时节而名年画。

也有人认为，年画一年一换，张贴后供一年欣赏之用，故有“年画”之称。

它主要用于新年或岁时节令装点环境、渲染气氛，以寄托人们辞旧迎新、接福纳祥的愿望。

不仅是年节和民俗活动一种五彩缤纷的点缀，也是文化流通、道德教育、审美传播的载体，可以说是民众美化生活、表达情感、惩恶扬善、寄托理想的一种特殊话语。

年画作为我国特有的艺术形式，起源于古时的门神画。

南朝梁宗懔所著《荆楚岁时记》载：“正月一日，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垒，俗谓门神。

”可见，门神画是年画的雏形。

隋唐前，年画大都是直接画于桃木板，挂在门上。

北宋时，随着木板雕刻技术的发展，出现了木板印刷的年画，称为“纸画”。

南宋李嵩画“岁朝图”，具体描绘出贴门神、贺新春的情景。

现存最久的年画就是南宋的版画“隋朝窈窕呈倾国之芳容”，又称“四美图”。

画面是王昭君、班姬、绿珠、赵飞燕这四位古代著名美女。

南宋·孟元老著《东京梦华录》卷六：“岁旦在迩，席铺百货、画门神桃符，迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等馈与主顾。

”并有“除夜换门神、挂钟馗、钉桃符”之谓。

由此可知，宋代已有年画市场。

到明代，由于明太祖提倡过年贴春联，年画也随之沿袭下来，渐渐趋全盛，明万历年间的彩套印木刻“福禄寿三星图”、“天赐官福图”等年画，甚于风行。

至清代，年画的题材越来越广泛，出现了许多反映一般民众理想、心愿和生活情趣的年画，如“ 丰收有余”、“迎春接福”、“风调雨顺”、“五谷丰登”，以及戏曲、故事、传说、风景、花卉为内容的年画。

同时，年画的绘制方法更为多样化，有一半套色，一半手绘，也有套版彩印，更有工笔重彩、沥粉堆金的，色彩鲜明，画面热闹。

随着时代的变化和发展，如今，一大批现代题材的新年画不断涌现，那体现时代特点的年画题材，像亲人的祝福、似好友的问候，构成了改革开放年代人们新春祥和欢乐，平安幸福的特点。

揭秘唐朝时的春宫秘戏图

揭秘唐朝时的春宫秘戏图嬲（rao）音同：娆《广韵》奴鸟切，音娆。

扰也。

《嵆康·与山涛书》足下若嬲之不置。

《王安石诗》嬲汝以一句，西归瘦如腊。

《又》细浪嬲雪于娉婷。

又《集韵》乃老切，音脑。

义同。

明清时的很多春宫画都是用作嫁妆的一部分，仅仅按照现在的标准视之为淫秽作品是不恰当的。

既然谈到色情文艺，就不能不谈谈春宫图了。

毕竟和文学相比，图画更直观更直接，也更能够刺激感官。

那么为什么在宋代以前，各种历史资料上关于春宫画的信息很少呢？这里面大致有如下几个因素。

一是春宫图总是不公开的，除非是一些很荒淫的帝王贵族，为了追求极端的刺激，才会去制作。

二是文字的传播总是比图画容易一些，毕竟春宫画不是什么人都能画的，需要技巧娴熟的画师。

三是即便有画师愿意画，中国到了东汉才出现纸张，更要到五代才发明雕版印刷术，这点也影响了春宫图的传播。

按照明代文人沈德符《敝帚斋余谈》上的说法：春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。

及齐后废帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。

……至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。

唐高宗“镜殿”成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子。

……至武后时，遂用（镜殿）以宣淫。

杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。

六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。

”……而秘戏之能事尽矣。

后之画者，大抵不出汉广川齐东昏之模范，唯古墓砖石中原此等状，间有及男色者，差可异耳。

可见这些春宫画的载体要么是墙壁，要么是屏风，要么是镜子，都不具备便携性、移动性，自然传播的效能也就有限了。

如果非要追溯一下画在纸上的春宫图，那么东汉张衡的《同声歌》大致透露出一些信息来。

张衡是个科学家，发明过地动仪，又是个文学家，写过《二京赋》、《归田赋》。

《同声歌》全诗是这样的——邂逅承际会，得充君后房。

情好新交接，恐栗若探汤。

不才勉自竭，贱妾职所当。

绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。

思为莞席，在下蔽匡床。

愿为罗衾帱，在上卫风霜。

历史解密李世民寝宫门口为何要悬挂秦叔宝画像？

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢李世民寝宫门口为何要悬挂秦叔宝画像？导语：春联最早的表现形式是张贴在大门两边的字符。

因为鬼怪作乱，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像(古代的两位神)或写上他俩的名字...春联最早的表现形式是张贴在大门两边的字符。

因为鬼怪作乱，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像(古代的两位神)或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。

相传到了唐朝，唐太宗李世民发动玄武门之变夺取政权，虽然自己登基做了皇帝，但因为手上沾染了兄弟们的鲜血，所以夜不能寐，总是觉得寝室外有鬼哭狼嚎，甚至产生有小鬼往他寝室里扔东西的错觉。

这让他非常苦恼，于是跟几位股肱大臣聊起此事。

大将秦叔宝一听，自告奋勇替李世民守夜，另一位大将尉迟恭也表示愿意陪同替皇帝守夜。

结果那一晚李世民睡的特别香，很久都没有睡过好觉的李世民大喜过望，但同时又心疼爱将不能正常作息，于是便画了两位将军的画像，张贴于寝宫大门两侧。

后来这件事流传到了民间，尉迟恭和秦叔宝两位大将渐渐被奉为门神供百姓敬仰。

而春联真正用于民间，据说是明太祖朱元璋下的圣旨。

明朝定都金陵时，适逢一年新春佳节之际，朱元璋下令家家户户都必须张贴春联，图个吉祥如意。

如果不按圣旨悬挂张贴春联，还会受到责罚。

为了令行禁止，朱元璋亲自微服私访，挨家挨户的观赏百姓家张贴的春联，一副兴致盎然的样子。

突然发现有一家并未张贴春联，于是朱元璋推门而入询问情况，原来户主是个屠夫，靠杀猪阉猪讨生活。

因为过年时节工作特别繁忙，还没顾上请人去写春联，于是朱元璋一时兴起，派人取来笔墨，挥毫疾书，写下一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。

”屠夫知道生活常识分享。

窗上门上贴喜庆的故事

窗上门上贴喜庆的故事唐伯虎家门口的年画苏州桃花坞《报晓图》家乡---苏州桃花坞是中国发行量最大的年画产地之一，桃花坞是苏州城里一条巷子的名字，明代唐伯虎原先就住这里。

桃花坞巷子不宽，两侧深宅大院，屋子都很漂亮。

桃花坞当地产年画的作坊有很多家，由于临近河流，生产完以后，很多商贩乘着小船来购买年画，水路的发达使苏州桃花坞的年画生产一度达到鼎盛。

读图---《报晓图》是桃花坞姑苏王荣兴画店的作品，图中一只雄鸡昂首报晓，另一只雌鸡带着一群小鸡啄食地上的蚂蚱、蜈蚣，画面热闹而充满生气。

这件作品既没有取彩头叫《大吉大利》，也没有完全按照画面的内容命名《鸡除五毒》，偏偏起名《报晓图》，反映了苏州文人文化对地方民间文化的影响。

风格---桃花坞年画含蓄亲和，体现了苏州人细腻温婉的文化风格。

虽然采用红、绿、黄等强对比色，但由于画面有大片留白，整体相对协调，整个构图看上去比较疏朗。

画面虽然热闹，但是恬适惬意，是江南民间的特色。

红得发紫才够热闹山东潍坊《开市大吉》家乡---山东潍坊是除了天津杨柳青、苏州桃花坞以外另一处重要的年画产地。

读图---看起来虽然只是一张热闹的年画，但其中暗含的期盼很多，鸡站石头上谐音＂石（室）上大鸡（吉）＂，花瓶（平）谐音平安，牡丹花则取＂花开富贵＂之意，蝴蝶象征＂蝶恋花＂，桃子、石榴讨取了＂多子多寿＂的吉祥之意。

风格---山东潍坊的年画构图饱满，红、绿、黄之外大量使用紫色。

按地理来划分，在地域上越往北，年画创作越喜欢使用紫色，其原因可以理解为希望画面热闹的层次更丰富，红色用得再多还嫌不够热闹，于是添加紫色，显得更为喜庆。

《山海经》写出俩门神湖南隆回滩头《大门神》神荼家乡---今年的门神来自湖南隆回滩头，滩头虽然是一个小地方，却是长江中游重要的年画产区。

滩头老作坊仍使用木刻版制作年画，如今，这样的手工作坊已经越来越少。

读图---《山海经》记载：神荼、郁垒能使百鬼服从。

相传神荼、郁垒为度朔山的神将，度朔山有桃树，下为鬼国。

挂年画的来历是什么

挂年画的来历是什么每年春节家家户户都会挂年画，这是中国的一项传统习俗，那么挂年画的由来是什么?接下来就让为您介绍吧。

挂年画的由来东汉蔡伦发明了纸,唐以前多为手绘门神。

门神的角色亦不是传说的形象,而出现了真实的人物。

人们对门神的普遍说法是:门神中的白脸将军为齐州历城籍(今山东济南市)秦叔宝,黑脸将军为朔州善阳籍(今山西朔县)胡敬德。

《李世民列传》记载:唐太宗时,李世民因噩梦致病,每逢深夜就听见鬼叫,吓得心中不宁,寝食不安。

有位大臣进言:“派大将守门,必能驱鬼。

”大将秦叔宝、尉迟敬德自告奋勇全副披挂,一人持剑,一人持鞭,站立宫门两边,彻夜守护,太宗的病果然痊愈了。

太宗大喜,但想将军守门不是长久之策,随命画工把两位将军的威武形象绘在宫门上,后人仿效画于纸上或木板刻印而盛行于世。

由于秦、尉迟二人皆为将军,故唐时的门神多以威武将军出现,加之民间画工在唐史演义的基础上,对他们二人形象进行艺术加工,所以逐渐演变其为年画“门神”。

挂年画有什么特殊的讲究1、对联可按音调分上下2、年画寓意您得辨清楚3、窗花扫尘之后再贴上4、祭灶糖瓜送走灶王爷5、门神过了十五可揭下挂年画有哪些意义春节挂贴年画在城乡也很普遍,浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术,反映了人民朴素的风俗和信仰,寄托着他们对未来的希望。

年画,也和春联一样,起源于“门神”。

随着木板印刷术的兴起,年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题,变得丰富多彩,在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

年画的种类1、神仙与吉祥物:这是年画的基本题材。

神仙是早期年画的主要表现内容,它在年画中占有很大的比重。

吉祥物包括狮、虎、鹿、鹤、凤凰等瑞兽祥禽,莲花、牡丹等花卉,摇钱树、聚宝盆等虚构品,通过隐喻、象征或谐音等手法表示吉利祥瑞的意义,表达辟邪禳灾、迎福纳祥的主题。

贴春联这个习俗是被这个皇帝逼迫来的

贴春联这个习俗是被这个皇帝逼迫来的在《⼭海经》描绘的古代神话中，有⼀个⿁域的世界，中间有座⼭，⼭上有⼀颗覆盖三千⾥的⼤桃树，树梢上有⼀只⾦鸡。

每当清晨⾦鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的⿁魂⽐赶回⿁域。

⿁域的⼤门坐落在桃树的东北，门边站着两个神⼈，名叫神荼、郁垒。

如果⿁魂在夜间⼲了伤天害理的事，神荼、郁垒就会⽴即发现并将它捉住，⽤芒苇做的绳⼦把它捆绑起来，送去喂虎。

因⽽天下的⿁都都畏惧神荼、郁垒。

于是中国民间就⽤桃⽊刻成他们的模样，放在⾃家门⼝，以辟邪防害。

后来，⼈们再桃⽊板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做可以达到镇邪去恶的作⽤。

这种桃⽊板后来就被叫做“桃符”。

神荼、郁垒唐朝之后，除了以往的神荼、郁垒⼆将以外，⼈们⼜把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将作为门神。

相传，唐太宗⽣病，听见门外⿁魅呼号，彻夜不得安宁。

于是他让这两位将军⼿持武器⽴于门旁镇守，第⼆天夜⾥就再也没有⿁魅骚扰了。

其后，唐太宗让⼈把这两位将军的形象画下来贴在门上，这⼀习俗开始再中国民间⼴为流传。

桃符到了宋代，在桃⽊板上写对联，已经相当普遍。

王安⽯的诗《元⽇》中写到“爆⽵声中⼀岁除，春风送暖⼊屠苏。

千门万户曈曈⽇，总把新桃换旧符”。

就反映了每到除⼣之⽇，家家户户挂桃符的盛况。

同时，随着门神的出现和象征喜⽓吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，⽽桃符的内容则演化成⽤来表达⼈们祈求来年福运降临和五⾕丰登的美好⼼愿。

秦叔宝和尉迟恭“春联”⼀词的出现，则是在明代初年。

当年明太宗朱元璋当上皇帝后，喜欢排场热闹，也喜欢⼤户⼈家每到除⼣贴的桃符，就想推⼴⼀下。

在⼀年的除⼣前他颁布御旨，要求⾦陵的家家户户都要⽤红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。

⼤年初⼀的早上，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。

每当见到写的好的春联，他就⾮常⾼兴，赞不绝⼝。

在巡视时见到⼀家没有贴春联，很是⽣⽓，询问原因，侍从回答：“这是⼀家从事杀猪劁猪营⽣的师傅，过年特别忙，还没有来得及请⼈写。

桃花坞年画：贴在门上的风俗画卷

桃花坞年画：贴在门上的风俗画卷作者：雷虎来源：《旅游纵览》2013年第02期很多人对桃花坞的印象来源于唐伯虎的名诗《桃花庵歌》：桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱——桃花坞是活在诗画中的风流；年画在人们的印象中，和春联类似，是过年时贴在门上表达吉祥的装饰——年画是刻在纸上的民俗。

桃花坞年画，是孕育才子佳人聚集地姑苏城的民间艺术，把文人画的风雅用民俗用喜闻乐见的形式来表述：表达祈福迎祥的《一团和气》《花开富贵》；用来驱凶避邪的《神荼郁垒》《钟馗捉鬼》；说时事风俗的《洋灯美人》《苏州火车开往吴淞》；讲戏曲故事的《三笑烟缘》《穆桂英大破天门阵》……一幅年画，就是社会的一扇窗，透过它我们能看清世间百态。

难怪《汉声》杂志创办人黄永松说：“假设桃花坞年画有500张图，我们的编辑需要把500张的图都解构了，带出它的能量信息，把文化的细节都抓出来，再归纳，这样你就能够看到中国人是如何表达喜怒哀乐。

”画稿吴门画意绘姑苏中国每一种手工艺都要托一个授业始祖：云锦业神是织女，草鞋祖师是刘备。

桃花坞年画也不例外——传说最早的桃花坞年画作品，是唐伯虎作的《风流绝畅图》。

虽然这有扯虎皮做大旗之疑，但是也道出了桃花坞年画的缘起——唐伯虎是吴门画派的代表人物之一，而桃花坞年画则和吴门画派为代表的文人画有很深的渊源。

桃花坞年画的制作，分为三步：画稿、刻板、印刷。

画稿，是年画制作的关键，年画要表达的题材、风格在画稿时就定下了基调。

如果把年画制作看成一个产业链，那么画稿就是产业链的上游。

古时有“琴棋书画”之说，绘画是文人雅士的专利。

旧时没有版权之说，制作桃花坞年画的工匠看到市面上有流行的绘画，就拿过来做自己制作年画的模板。

从这个层面上讲，桃花坞年画的起源，是源自对名人字画的复制，就如同现在的盗版碟。

但是以前对名人字画的复制，不像现在一台电脑，一个鼠标就可以轻松搞定，由而衍生出一套繁琐的工艺。

既然要复制名人字画，那当然就要选择最有代表性的。

关于“门”的象征含义

关于“门”的象征含义《中国文化象征词典》门：特别是宫门，象征着皇帝，也是家庭的标志。

过去，城门一到晚上就会关闭起来，直到第一声鸡叫后才打开。

夏至日，人们将自己整天关在屋内，因为据说这是一段很危险的时间。

为了将妖魔关在门外，人们在门上安有一个狮头的金属圆盘。

直到今天，我们还可以看到，春节时，人们在门上，一边帖一个将军的肖像。

他们是唐代皇帝的侍卫官，皇帝杀了许多人，包括自己的亲属，由于他们灵魂的纠缠，皇帝感到心烦意乱，因此他要这两个将军保护他。

在中国南方，将大门或房门半开被看做是非常倒霉的运气。

“门包”是行贿的委婉说法，指一个人向门砫（通“柱”）私下行贿，“门户”或“梦中人”指妓女，“门人”则指男妓，“玄门”是阴道的隐喻，也指特定的道教派别。

象征含义：1、对于原始冲动（妖魔、鬼魂）的防御2、女性生殖器、性欲《世界文化象征词典》大门：大门不仅象征入口，也象征隐藏在其后的空间及其神秘力量（如代表土耳其君主权势的“高门”、“地狱之门”或通向天堂之门的圣母玛利亚）。

大门、正门或通道都与进入某一空间、王国或有特殊意义的领地有关，正如桥与过渡有关。

在寺庙里，通往被称为“至圣所”（如犹太教皇的圣典）的那些神秘房间的大门通常却十分壮观，只有被正式任命且是高职位的神父或牧师才可通过此门。

在许多文化里，宗教仪式或典礼常以通过一个门口（或大门）来表现。

那些举行宗教庄严仪式的时刻就以打开那些神圣的大门来表示。

在耶路撒冷，通向所罗门神殿大厅入口处的门其两侧为两根大铜柱。

在古罗马，雅努斯是长官门户出入的神。

基督教有关门的象征传说可追溯到基督在《约翰福音》里的话：“我就是门，凡从我进来，必然得救……”（第十章第九节）教堂的门常用描述基督徒善行与恶行的绘画来装饰，因为它在人们获得拯救的途中有重要意义。

传统天堂大门的守护神是大天使米迦勒和使徒彼得。

《圣经》故事中那位搬动腓力士人庙宇的门框及门扇的英雄参孙就被解释为预示《旧约》中耶稣在挣脱牢笼（阴间）（那种“痛苦的地狱”）束缚后，其虔诚的灵魂对解放的期待（见“来世”）。

画在门上的吉祥

画在门上的吉祥作者：小cool龙来源：《课堂内外(小学版)》2014年第01期又一年的春节要到了！我们的周围到处都充满了欢乐的气氛，街道张灯结彩，家家灯笼高挂，不少人家还在门上贴上了色彩鲜艳的画，看起来甚是喜庆。

这种每当过年的时候才会出现的画称为“年画”，它有着怎样的故事呢？新年伊始，我们就走近年画吧！年画的起源可以追溯到我国古代的门神画，据汉代的典籍记载，当时民间就有在门上贴神仙画像的习俗了，这里面还有着传说故事呢！传说有名为神茶、郁垒的两兄弟，他们的职业非常酷，是负责监督百鬼，发现危害人间的鬼怪就抓起来处理掉，可谓“猛鬼克星”。

于是人们就把他俩的画像贴在门上，希望可以辟邪、保平安。

另外一名传说中著名的抓鬼英雄钟馗也是门神画上的常客。

除了传说中的人，也有真实的历史人物出现在画中，干起门神的活儿，唐朝大将秦叔宝和尉迟敬德就是上镜率最高的两位。

为何要选择画他们呢？这里面也有故事：话说唐朝年间，有位龙王违反天规，天帝降旨斩首，命令人间宰相魏征充当刽子手。

龙王吓得去唐太宗的梦中央求，希望在行刑之日唐太宗可以拖延一下魏征，自己好跑路，太宗同情地答应了。

到了那天，唐太宗邀魏征下棋，让他无法脱身。

可在棋局之上，魏征居然睡着了，元神出窍，还是把龙王干掉了。

死掉的龙王也不甘心，魂魄跑来找太宗算账，把太宗吓得失眠，只好请秦叔宝和尉迟敬德两位将军帮他守门，龙王畏惧两位将军的威严，不敢再来骚扰。

可是天天晚上让两位将军值班也不是办法，太宗就画了二位将军的像，贴在门上，这个形式逐渐流传到了民间。

随着印刷技术的发达和春节庆祝活动的丰富，门神画的题材也丰富起来，不再只是几个吓唬鬼的凶巴巴的大汉，各种风俗活动、仕女图、娃娃等题材都被画了上去，表达了人们对幸福生活的憧憬，也就逐渐演变成祈福和装饰的年画了。

我国各地对年画的称呼各不相同，苏州叫“画张”，浙江叫“花纸”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”。

有趣的是，各地年画反映出的内容也不同，具有浓郁的地方色彩和民族特色。