部编版语文六年级上册-(课堂教学课件2)伯牙绝弦
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六年级语文上册课件- 21 文言文二则 伯牙鼓琴 书戴嵩画牛 人教(部编版)(共27张PPT)
伯牙鼓琴
有朋自远方来，不亦乐乎？人生苦短，知音难求。春 秋时期，楚国俞伯牙和锺子期的故事流传至今，成为结交 朋友的千古楷模。今天我们就来学习这个故事。
朗读课文 扫清障碍
我会写
zāi
wēi
xián
哉 巍弦
互动课堂
试着读一读课文，注意停顿，读出文言文的 节奏和韵味。
伯牙 鼓琴，锺子期 听之。方鼓琴 而志 在太山，锺子期曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎 若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又 曰：“善哉乎 鼓琴，汤汤乎 若 流水。”锺 子期 死。伯牙 破琴绝弦，终身 不复鼓琴， 以为 世 无足 复为 鼓琴者。
研读课文： 哪句话揭示了这篇短文蕴含的道理？
古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
研读课文： 说说这篇课文告诉了我们什么道理？
艺术创作离不开对生活的细心观察,艺术家 应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。
主题思想：
这篇文言文通过讲述一个牧童指出大画家戴 嵩的《牛》画得有错误的故事，告诉我们要认真、 仔细地观察事物，不能凭空想像也不能迷信权威， 要从客观事实出发的道理。同时也告诫人们要因 事求人，不要做凭空想象的外行人。
主题概括
本文是一篇文言文，讲述了一个流传千 古的“高山流水遇知音”的故事。故事的主 人公 伯牙 与 锺子期 的真挚情谊令人感动。 表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友 情，以及 知音难觅 、 珍惜知音 的情感。
拓展延伸
俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们 二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古 书均有记载，也流传于民间。我国古诗中常有提及， 如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“高山 流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世 上无知音”。
译文：一会儿又想着流水， 锺子期又说：“好啊，这琴声 像流水一样浩荡！”
有朋自远方来，不亦乐乎？人生苦短，知音难求。春 秋时期，楚国俞伯牙和锺子期的故事流传至今，成为结交 朋友的千古楷模。今天我们就来学习这个故事。
朗读课文 扫清障碍
我会写
zāi
wēi
xián
哉 巍弦
互动课堂
试着读一读课文，注意停顿，读出文言文的 节奏和韵味。
伯牙 鼓琴，锺子期 听之。方鼓琴 而志 在太山，锺子期曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎 若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又 曰：“善哉乎 鼓琴，汤汤乎 若 流水。”锺 子期 死。伯牙 破琴绝弦，终身 不复鼓琴， 以为 世 无足 复为 鼓琴者。
研读课文： 哪句话揭示了这篇短文蕴含的道理？
古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
研读课文： 说说这篇课文告诉了我们什么道理？
艺术创作离不开对生活的细心观察,艺术家 应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。
主题思想：
这篇文言文通过讲述一个牧童指出大画家戴 嵩的《牛》画得有错误的故事，告诉我们要认真、 仔细地观察事物，不能凭空想像也不能迷信权威， 要从客观事实出发的道理。同时也告诫人们要因 事求人，不要做凭空想象的外行人。
主题概括
本文是一篇文言文，讲述了一个流传千 古的“高山流水遇知音”的故事。故事的主 人公 伯牙 与 锺子期 的真挚情谊令人感动。 表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友 情，以及 知音难觅 、 珍惜知音 的情感。
拓展延伸
俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们 二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古 书均有记载，也流传于民间。我国古诗中常有提及， 如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“高山 流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世 上无知音”。
译文：一会儿又想着流水， 锺子期又说：“好啊，这琴声 像流水一样浩荡！”
部编人教版小学语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》课堂教学精品ppt课件
伯牙鼓琴，志在高山，钟子 期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋 洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子 期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋 洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期 必得之。
伯牙当时是楚国著名的宫廷
乐师，名满天下，虽然听者众多，
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙
鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期 曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙 所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/ 谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/ 不复鼓。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子 期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋 洋兮若江河！”
今日重来访，不见知音人。 但见一抔（póu）土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
———— 冯梦龙·警世通言
《俞伯牙摔琴谢知音
“伯牙绝弦”？
伯牙是一个技艺高超的音乐家， 生活中应该不缺少别人的赞美， 但他因为钟子期的死而“绝弦” 了，你怎样看待他的举动？结合 课文内容说说你的理解。
伯牙绝弦
皎皎明月 萧萧 竹叶 滚滚波涛 淙淙流水 隆隆雷声 袅袅炊烟
…………
徐徐 清风 绵绵春雨 萋萋芳草
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙
鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期 曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙 所念，钟子期必得之。子期死，伯牙 谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不 复鼓。
“世再无知音”
钟子期死了，伯牙再也 没有了知音，再也没有人能 真正欣赏自己的音乐，理解 自己的感受，所以他决定 “绝弦”。同时他的举动也 是对知音的悼念。
部编版六年级语文上册《21.文言文二则》教学课件PPT
研读课文
试着用自己的话说一说故事的意思。
研读课文
默读课文，思考：牧童是怎样评价这幅画？他的理由是什么？由此 可见牧童的什么精神？
观点：谬矣！ 理由：此画斗牛也！牛斗力在角，尾 搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！ 精神：牧童善于观察、敢于向权威挑 战的精神。
研读课文
处士面对牧童的话有什么表现？由此可见处士是一个什么样的人？
1.背诵全文。 2.把这个故事讲给父母听。
第二课时 书戴嵩画牛
新课导入
《书戴嵩画牛》是北宋 文学家苏轼的所作的一篇 散文。用简单的手法叙述 了一件事情，并讽刺了凭 空想像的外行人。
走进作者
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡 居士，世人称其为“苏东坡”,与其父苏洵， 其弟苏辙并称“三苏”。北宋著名文学家、 书画家、词人、诗人，唐宋八大家之一，豪 放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成 就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术 史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被 公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。
学习字词
蜀轴囊曝 搐婢拊掌
指导朗读
这篇课文在朗读时，应该怎样停顿呢？
蜀中/有杜处士，好书画，所宝/以百数。有戴嵩/ 《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌/大笑/曰：“ 此画/斗牛也！牛斗/力/在角，尾/搐入/两股间。今乃掉 尾而斗，谬/矣！”处士/笑/而然之。古语云：“耕/当问 奴，织/当问婢。”不可/改也。
研读课文
试着用自己的话说一说故事的意思。
拓展延伸
据记载，伯牙子期在一个的中秋之夜的雨后因琴声偶遇， 因音乐而相知，他们彻夜长谈，不觉东方发白。伯牙子期洒泪 而别。他们相约第二年八月十六日再相见。春去秋来，当伯牙 满怀期待的赶来与子期相遇时，万万没有想到，面对的不是子 期的人而是子期冰冷的墓碑。
部编版六年级语文上册22《伯牙绝弦》课件(共15张PPT)
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。 善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
钟子期死，伯牙破琴绝弦，毕生不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
钟子期/死，伯牙/破琴/绝弦，毕生/不复 /鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者。
伯牙绝弦
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺 子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。少选之间 而志在流水，锺子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若 流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦,毕生不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
统编教材六年级上册第七单元
22 文言文两则
伯牙绝弦
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺 子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。少选之间 而志在流水，锺子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若 流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦,毕生不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。 锺子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 少选之间而志在流水…… 以为世无足复为鼓琴者。
善哉 ！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。 吗
——《列子·汤问》
锺子期死，伯牙破琴绝弦，毕生不复鼓 琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙绝弦
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺 子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。少选之间 而志在流水，锺子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若 流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦,毕生不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
……
会当凌绝顶，一览众山小
——杜甫《望岳》
正气苍茫在，敢为山水观
——张岱《泰山》
登东山而小鲁，登泰山而小天下
——《孟子·尽心上》
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛
—— 司马迁《报任安书》
水奔流不息，是培养一切生灵的乳汁，它好像 有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下， 和顺温顺，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从 无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢， 他好像善施教化……由此看来，水是真君子啊!”
《伯牙绝弦》优质课教学PPT课件--统编教材·部编新人教版小学语文六年级上册
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙 鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期 曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙 所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
此子 曲期 终子 兮期 不兮 复， 弹你 ，我 三千 尺金 瑶义 琴； 为 君 死 ！
课后作业：
1.明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯 牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》这本书中，课 后去读读。《列子》《吕氏春秋》也是千古传唱的 经典之作，课后也去读一读吧。
2.搜集体现知音良朋的诗文和名言佳 句。
统编教材·部编新人教版小学语文六年级上册
25 伯牙绝弦
25 伯牙绝弦
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
……
伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，徐徐 兮若清风！”
伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：“善哉，
在 ，钟子期曰：“善哉，
！”
！”志
波光粼粼 白雪皑皑 炊烟袅袅 雨雪霏霏 杨柳依依
潺潺流水 绵绵细雨 皎皎明月
……
志
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙得遇钟子期，感慨道：“善哉！ 善哉！ 子之听夫，志想像犹吾心也。 ”
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比 喻知音难觅或乐曲高妙。
关于俞伯牙、钟子期的诗句： 借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
钟期久已没，世上无知音。
部编版六年级语文上册《伯牙绝弦》教学课件
知识讲解 难点突破
特点：宽广、浩浩荡荡、悠远
知识讲解
难点突破
资料记载： 伯牙“盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵 铿锵，鼓掌大笑而散。”面对此情此景，伯牙更知知音难觅，仰 天长叹：“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
知识讲解 难点突破
二、破琴绝弦——祭知音
锺子期死，伯牙 琴 弦，终身不复鼓琴，
小结
寄语： 愿我们都能遇到知我们、
懂我们，与我们心有灵犀的 真正的知音！让我们共同去 珍惜友情，呵护友情！
1.课后习题。 2.课时达标练习册
感谢聆听！
请多指教！
谢 谢 观 赏ຫໍສະໝຸດ 知识讲解 难点突破三、怀古望今——念知音 钟期久已没，世上无知音。 借问人间愁寂寞，伯牙弦绝已无声。
知音：人们把真正了解自己的内心所想，自己的志向的人叫做 “知音”。
高山流水：比喻知音难觅或乐曲高妙。
课堂练习 难点巩固
练习： 1、在《高山流水》的乐曲声中齐读课文，再次感受什么 是“知音”。
2、把《伯牙绝弦》改写成一篇记叙文。在文中写清楚 “知音”的内涵。
知识讲解
难点突破
一、高山流水——得知音
方鼓琴而 在
,钟子期曰： “善哉乎鼓琴，
。”
知识讲解 难点突破
泰山：是我国 的“五岳”之 首，有“天下 第一山”之美 誉。古人认为 泰山是与天日 最接近的山， 是最高的山。
特点：顶天立地、高大
知识讲解 难点突破
少选之间而志在流水，锺子期又曰：
“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
六年级-上册-第七单元 21
《伯牙绝弦》
导入
目录 CONTENTS
知识讲解
课堂练习
小结
部编版语文六年级上册22《文言文二则》课件(共14张PPT)
书戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤 所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之， 拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。 今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问 奴，织当问婢。”不可改也。
译文：
蜀中有一位杜处士，喜好书画，收藏的书画作品有数百件。其 中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别爱好，于是用锦缎作画 套，角：jiǎo角落 jué角色
创作背景
春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种 演奏技能，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音 符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他 培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老 师方子春，居住在东海，他能传授培养人乐趣的方法。我带你前去， 让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了 干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留 在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船慢慢远离。过了十天， 成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四 眺。
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善 哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又 曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝 弦，毕生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高 山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一 会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀， 就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦， 毕生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍 手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在 互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中 间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”
部编版六年级语文上册第七单元第21课《文言文二则》教学课件
所珍藏的（书画）。 指有德才而不愿去做官的人，后来也指 未做官的士人。 指戴嵩画的《斗牛图》。 拍手。
抽缩。 用锦缎作画囊,用玉作画轴。
【股】 【乃】 【掉】 【谬】 【然之】
试着把词语和意思连起来！
摆动,摇。
错误。牧童认为画中牛“掉尾而斗”是错误的。 实际上牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情 形，也有“掉尾而斗”者。
伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。伯牙刚开始弹琴时，心志在高大山，锺子期说:
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。
“琴弹得好啊，像泰山一样高大。” 过了一会儿，伯牙的心志又在流水。
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 锺子期死，
锺子期再一次说:“琴弹得好啊!好像流水一样浩荡。”
锺子期死后，
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善 哉乎鼓琴, 巍巍乎若太山！”
志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓 琴,汤汤乎若流水。”
第二部分“伯牙失知音” 导读：你如何看待伯牙失去知音后的行为？
锺子期死，伯牙破琴绝弦， 终身不复鼓琴，以为世无足复为 鼓琴者。
认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
译文：锺子期死后，伯牙摔琴断 弦，一生不再弹琴，认为世上再没有 值得他为之弹琴的人了。
诗意：四川有个杜处士喜爱书画，他所收藏的书画珍宝就有 几百种。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
指戴嵩画的《斗牛图》
用锦缎作画囊, 用玉作画轴。
诗意：其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱。 他用玉做了画轴，用锦缎做袋子装起来，经常随身带着。
拍手 抽缩
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此
像大山一样高峻。巍巍:高大 的样子。若:像。
译文：伯牙刚开始弹琴时， 心志在高山，锺子期说：琴弹得 好啊，像大山一样高峻。
抽缩。 用锦缎作画囊,用玉作画轴。
【股】 【乃】 【掉】 【谬】 【然之】
试着把词语和意思连起来！
摆动,摇。
错误。牧童认为画中牛“掉尾而斗”是错误的。 实际上牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情 形，也有“掉尾而斗”者。
伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。伯牙刚开始弹琴时，心志在高大山，锺子期说:
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。
“琴弹得好啊，像泰山一样高大。” 过了一会儿，伯牙的心志又在流水。
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 锺子期死，
锺子期再一次说:“琴弹得好啊!好像流水一样浩荡。”
锺子期死后，
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善 哉乎鼓琴, 巍巍乎若太山！”
志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓 琴,汤汤乎若流水。”
第二部分“伯牙失知音” 导读：你如何看待伯牙失去知音后的行为？
锺子期死，伯牙破琴绝弦， 终身不复鼓琴，以为世无足复为 鼓琴者。
认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
译文：锺子期死后，伯牙摔琴断 弦，一生不再弹琴，认为世上再没有 值得他为之弹琴的人了。
诗意：四川有个杜处士喜爱书画，他所收藏的书画珍宝就有 几百种。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
指戴嵩画的《斗牛图》
用锦缎作画囊, 用玉作画轴。
诗意：其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱。 他用玉做了画轴，用锦缎做袋子装起来，经常随身带着。
拍手 抽缩
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此
像大山一样高峻。巍巍:高大 的样子。若:像。
译文：伯牙刚开始弹琴时， 心志在高山，锺子期说：琴弹得 好啊，像大山一样高峻。
部编六年级语文上册伯牙绝弦(优质课课件)
6年级语文
20
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伯牙所念，钟子期必得之。
6年级语文
21
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伯牙善鼓琴， 钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念， 钟子期必得之。
6年级语文
22
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子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
谓：①称为 ②认为，以为 ③评论
6年级语文
10
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伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙 鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”伯牙
所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃 破琴绝弦，终身不复鼓。
6年级语文
11
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伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴， 志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
6年级语文
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钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
6年级语文
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钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
6年级语文
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伯牙鼓琴， 志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
6年级语文
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伯牙鼓琴， 志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！” 志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”
6年级语文
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子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
六年级上册语文第21课文言文二则《伯牙鼓琴》优秀课件-部编版
古琴故事
广陵绝响
嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦 免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的这些要求并 没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。 他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便 向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲 《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道:"从前袁
“破”“绝”“终生不复”这些词 语表现了伯牙怎样的心情？
悲痛欲绝，最终以一种极端的方 式表现出来，破琴绝弦。这既反 映了音乐的魅力，又体现了古人 的高尚情操。
研读课文：
伯牙为什么终生不复鼓琴？
以为世无足复为鼓琴者
这一行为充分写了伯牙失去知 音的巨大悲痛和不再弹琴的决 绝态度。
非独鼓琴若此也，贤者亦然。 虽有贤者，而无一接之，贤者奚由 尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐 而后至也。——《说苑·尊贤》
鼓掌
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴——《诗经·小雅·鹿鸣》
弹奏
研读课文
得知音之喜 失知音之悲
高山流水遇知音
伯牙鼓琴，为谁而鼓？ 鼓得如何？
锺子期
善哉
从文中那句话中可以看出 子期是伯牙的“知音”？
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山 善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水
伯牙喜欢弹琴，锺子期则有很高的音乐鉴赏能力。 伯牙将自己的情操和志向融入琴声，用琴声表达他 像高山一样巍然屹立于天地之间的心志，像江河一 般奔腾不息的情感。而锺子期每次都能快速、准确 的听出来。
研读课文： 参考译文
伯牙弹琴,锺子期听他弹琴,伯牙在 弹琴时想着泰山,锺子期说：“弹得 好呀,就像那巍峨的泰山.”一会儿, 伯牙又想到流水.锺子期说“弹得好 呀,就像那浩浩汤汤的流水.”锺子 期死了以后,伯牙摔琴断弦,终生不 再弹琴,认为世上没有值得他为之弹 琴的人.
部编版六年级上册语文课件-.文言文二则ppt上课用
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伯牙、锺子期相传为春秋时期人，关于他们 二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等 古书均有记载，也流传于民间。由于这个传说， 人们把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高 山流水”比喻知音或乐曲高妙。
学习生字
锺（zhōng）子期 哉巍弦
汤汤（shāng）乎
课文朗读
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴 而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志 在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴， 汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破 琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足 复为鼓琴者。
课文注释
1.处士：本指有德才而不愿去做官 6.拊掌：拍手。
的人,后来也指未做官的士人。
7.搐：抽缩。
2.所宝：所珍藏的（书画）。
8.股：大腿。
3.戴嵩：唐代画家。
9.乃：却。
4.《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。 10.掉：摆动，摇。
5.锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉 11.谬：错误。
作画轴。
12.然之：认为他说得对。
•
5.后来幼儿开始学走路、说话和认识 世界， 这时同 母亲的 关系就 失去了 一部分 休戚相 关的重 要性， 而同父 亲的关 系开始 重要起 来。
•
6．在餐桌上，“礼”非常重要，如何 在宴会 中表现 得体代 表一个 人的修 养。胡 司德认 为在这 些方面 剑桥大 学的正 式高桌 晚宴和 中国的 宴会很 相像。
牧童“拊掌大笑”是什么样子的？试着表演读一下
他的神态和他说的话。 戴嵩画的《牛》，两牛牛角冲撞，相斗正酣，而牛尾
摇摇摆摆，似很悠闲。牧童看到此画，根据他的经验，牛 在相斗时两角发力，尾巴应该夹在两条大腿之间，不可能 摇晃起来的，画作违背了生活实际，所以会笑；加之他是 一个天真无邪、无所顾忌的孩子，所以会“拊掌大笑”。
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伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在
高山，钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山！”志 在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!” 伯牙所念，钟子期必得之。
文中前两个“善”的意思
• 前者是擅长，擅于。 • 后者是喜欢，精通。
从这个必字你还感受到了什么？
这就是心灵相通，这就是以琴相吸，这就是心有灵犀，这就是“知音” 啊
• 明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一 本书中，就用生动的笔触描述了这个动 人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下 了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。
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但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
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来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义；
• 三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！
•
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！
“人生难得一知已”于是他们约好两年之后再 相聚。到了约定的日子，伯牙满忙期望的来到 江边，来到了与子期约定的地方，可是他左等 右等等不到人，看到的却是子期的坟墓。此时 此刻的伯牙他心情怎样？此时的他会说些什么？ 会做些什么？
“破琴绝弦”此时伯牙他扯断了心爱的古琴，摔碎了 曾给自己带来无数美誉的古琴，此时此刻的他“绝” 的仅仅是“弦”吗？
子期死，伯牙/谓/世再无知 音 ， 乃 /破琴/绝弦，终身/不复鼓。
你能用自己的话说说从这句话的意思吗？这个谓是指什么？
钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知 音了，觉得很伤心。挑断了琴弦，于是摔 破琴，决定一生不再弹琴。 “谓”：觉得、认为、以为
读课文，感悟“知音”
“子期死，伯牙谓世再无知音，乃 破琴绝弦，终身不复鼓。”
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说： “好啊，高俊的样子像泰山！”心里 想着流水，钟子期说：“好啊,水势浩 荡的样子像江河!"伯牙所想的，钟子 期都能准确的道出他的心意。钟子期 死后，伯牙认为世上再也没有自己的 知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终 身不再弹琴。
伯牙是春秋时期一位非常著 名的演奏家，琴应该是他的 生命，可是他为什么要把自 己的琴弦弄断呢？请同学们 再次走进课文，从文中找到 答案吧。
那什么叫知音？怎样的人才能 成为知音呢？
相知相守，心意相通
再读句子：从这句话中，你还感受到了什么？从哪个词感受到的？
再无：永远都没有了，非常惋惜， 看出伯牙对子期的敬重 乃：感受到了伯牙的从容与决心
为什么知音死了，就绝弦，这到底是怎样的 知音啊？课文中的哪个地方告诉我们这一点 了？（再读课文，并用“------”划出相关的语句
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要求：自由读三遍课文， 把字音读正确，把课文读 流利，注意把握好停顿
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯 牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流 水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/ 江河 ！”伯牙/所念，钟子期/必得 之。子期死，伯牙/谓/世再无知 音 ， 乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
单人朗诵
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有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时， 突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声， 眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上， 突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说 明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边 坐着一个叫钟子期的打柴人。
伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我 为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙 即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山 啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江 水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有 你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结 拜为生死之交。
• 说明了伯牙的琴声只有子期能听得懂。
是啊，同学们试想一下，伯牙当时已经是楚国著名的音乐 家，应该整天听到别人的夸赞，可是他为什么独独把子期看作 知音呢？
因为其他人听不懂，他们都能真正听懂伯牙的 琴声。而钟子期，只有钟子期才能听懂他的琴声。
• 伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯 牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流 水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/ 江河 ！”伯牙/所念，钟子期/必得 之。
1．断了他的前程。 2．断了他的心弦。 3．断了他的希望。
• 让我们一起牙鼓琴，志 在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰 山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋 兮/若/江河 ！”伯牙/所念，钟子期/必得之。 子期死，伯牙/谓/世再无知 音 ， 乃/破琴/绝 弦，终身/不复鼓。
• 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
• 从这首短歌中，你能体会出什么？
但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不 忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你 我千金义；
三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！ 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
• 一曲《高山流水》，一段动人的故事千古流传！《高山流水》也成了 知音的代名词，虽然当年伯牙所作的《高山流水》已经失传，但是后 人为了纪念他们重新谱的也一样精彩。让我们伴着这首音乐，在传唱 这个故事中结束这堂课吧