1.儒家文化与现代儒商

家族文化与家族企业
6，职业化 ——职业化的要素 ——职业化的要素 ——职业道德 ——职业道德 ——职业道德的原则 ——职业道德的原则
家族文化与家族企业
7，职业经理人 ——环境 ——环境 ——问题 ——问题 ——素质 ——素质
家族文化与家族企业
8，如何引进职业经理人 ——高层团队 ——高层团队 ——元老文化 ——元老文化 ——职业经理人的文化 ——职业经理人的文化 ——引进的方法 ——引进的方法 ——选择 ——选择
孔子之道
1，孔子 ——为什么孔子那么有名？ ——为什么孔子那么有名？ ——圣人观 ——圣人观 ——一生的追求 ——一生的追求 ——惟女子与小人为难养也 ——惟女子与小人为难养也 ——《论语》 ——《论语》和孔子思想 ——陶渊明 ——陶渊明
孔子之道
2，仁 ——孝亲与爱人：孝悌也者，其为仁义之本 ——孝亲与爱人：孝悌也者，其为仁义之本 也欤！ ——仁政爱民 ——仁政爱民 ——诸德 ——诸德
诸子比较
3，墨家的批评 ——墨子与墨家 ——墨子与墨家 ——侠义 ——侠义 ——非乐、节用 ——非乐、节用
诸子比较
4，法家的批评 ——禅让 ——禅让 ——为政以德；效率 ——为政以德；效率 ——忠孝冲突 ——忠孝冲突 ——人性恶 ——人性恶 ——先苦后甜 ——先苦后甜
诸子比较
5，阳儒阴法 ——治国之道 ——治国之道 ——法家的术 ——法家的术 ——诸葛亮 ——诸葛亮 ——王安石 ——王安石
家族文化与家族企业
3，贺麟的反驳 “至于韦巴学说的困难，据我个人意见，至少有两点。第一， 他太偏重新教对近代资本主义的决定力量，几乎有替新教 作宣传的嫌疑。他把近代资本主义的发达，完全归功（也 可以说归罪）于马丁. 可以说归罪）于马丁.路德及加尔文等少数宗教家，未免 太抹杀了许多大发明家、实业大王、科学家、政治家、思 想家等对于资本主义的贡献” 想家等对于资本主义的贡献”；“第二，韦巴只是就事实 立论，未能指出思想伦理与经济实业的逻辑的必然关系， 即使就事实立论，则新教的经济伦理对经济实业发展的影 响，经济实业对宗教改革的影响，及伦理思想的变迁，均 同样地摆在眼前的事实，韦巴如果取忠于事实的科学态度， 就不应偏重一面，而完全抹杀其他一面。” 就不应偏重一面，而完全抹杀其他一面。”
现代儒商及其创新
3，领导 ——定位 ——定位 ——以人为本 ——以人为本 ——秩序 ——秩序 ——激励 ——激励 ——魄力 ——魄力
现代儒商及其创新
4，战略 ——目标 ——目标 ——人性化目标 ——人性化目标 ——功利目标 ——功利目标 ——短期与长期 ——短期与长期
现代儒商及其创新
5，秩序 ——权威主义、自由主义、法制主义 ——权威主义、自由主义、法制主义 ——礼 ——礼 ——赏罚 ——赏罚 ——等级 ——等级
孔子之道
3，礼 ——什么礼 ——什么礼 ——克己复礼 ——克己复礼 ——仁与礼 ——仁与礼 ——礼乐教育 ——礼乐教育
孔子之道
4，教育 ——孔子影响的根源 ——孔子影响的根源 ——教育内容 ——教育内容 ——教育方法 ——教育方法 ——自我教育 ——自我教育
孔子之道
5，推己及人 ——己所不欲，勿施于人 ——己所不欲，勿施于人 ——己欲立而立人，己欲达而达人 ——己欲立而立人，己欲达而达人 ——反思 ——反思 ——和而不同 ——和而不同
历史源流
7，周敦颐 ——周易·老子· ——周易·老子·中庸 ——太极图· ——太极图·易说 ——电影无极的故事 ——电影无极的故事 ——无名 ——无名
历史源流
8，朱熹 ——历史 ——历史 ——思想 ——思想 ——《四书集注》 ——《四书集注》 ——眼朱子高于鼻孔子 ——眼朱子高于鼻孔子
历史源流
家族文化与家族企业
4，历史上的家族企业 ——徽商 ——徽商 ——晋商 ——晋商 ——近现代家族企业 ——近现代家族企业
徽商
无徽不成镇 盐商；两淮八总商，邑人恒占其四 茶业、木业、典当业 徽商会馆奉祀朱子 北有同仁堂，南有庆馀堂，公益营销 科举入仕（比晋商多） 贞洁牌坊
晋商
盐引 多业态；会馆与商人集团性的加强 母子公司制 镖车运现遇到障碍 会票、期票；日升昌；大德通票号（乔） 股份制；银股和身股；经理负责制；学徒 制
家族文化与家族企业
9，改革 ——与国有企业的比较 ——与国有企业的比较 ——引进 ——引进 ——循序改革 ——循序改革 ——董事会 ——董事会 ——目标 ——目标
现代儒商及其创新
1，儒而商 ——定义 ——定义 ——儒而商 ——儒而商 ——现代新儒商 ——现代新儒商
现代儒商及其创新
2，修养 ——传统的借鉴 ——传统的借鉴 ——现代企业家 ——现代企业家 ——诚 ——诚 ——以德服人 ——以德服人
思想方法
5，治国 ——帝王修养 ——帝王修养 ——以德服人 ——以德服人 ——仁政 ——仁政 ——天之监督 ——天之监督
思想方法
6，形而上 ——形而上者谓之道 ——形而上者谓之道 ——本末 ——本末 ——文以载道 ——文以载道
思想方法
7，独与众 ——独乐与众乐 ——独乐与众乐 ——民本，为民父母 ——民本，为民父母 ——后天下之乐而乐 ——后天下之乐而乐
《论语》加算盘 论语》
1，主题 ——涩泽荣一 ——涩泽荣一 ——士魂商才 ——士魂商才 ——义利合一 ——义利合一 ——论语中的处事方法 ——论语中的处事方法 ——交往方法 ——交往方法
《论语》加算盘 论语》
2，应用 ——观察人物法：子曰：视其所以，观其所 ——观察人物法：子曰：视其所以，观其所 由，察其所安，人焉瘦哉！视、观、察 ——自制、克己；勇猛之心 ——自制、克己；勇猛之心 ——教育与感化 ——教育与感化
——进取精神：杀虎口，杀虎口，没有钱财 ——进取精神：杀虎口，杀虎口，没有钱财 难过口（山西到包头），不是丢钱财，就 是刀砍头，过了虎口还心抖。 ——敬业、刻苦、谨慎 ——敬业、刻苦、谨慎
家族文化与家族企业
5，现代家族企业 ——定义 ——定义 ——所有与治理 ——所有与治理 ——企业文化 ——企业文化 ——问题 ——问题 ——改革与发展 ——改革与发展
核心文化
5，义利之辩 ——义与利 ——义与利 ——富民 ——富民 ——恒产与恒心 ——恒产与恒心 ——鳏寡孤独皆有所养 ——鳏寡孤独皆有所养 ——关于重义轻利 ——关于重义轻利
核心文化
6，境界 ——人生价值 ——人生价值 ——道德境界 ——道德境界 ——圣人 ——圣人 ——以德治国 ——以德治国 ——范仲淹 ——范仲淹
孔子之道
6，影响 ——作为标准的圣人 ——作为标准的圣人 ——价值观 ——价值观 ——教育 ——教育 ——孝；守三年之丧 ——孝；守三年之丧 ——先问人不（后）问马 ——先问人不（后）问马
诸子比较
1，诸子百家 ——墨家 ——墨家 ——道家 ——道家 ——法家 ——法家
诸子比较
2，标准 ——一个标准 ——一个标准 ——双重标准 ——双重标准 ——没有标准 ——没有标准
思想方法
2，认知 ——中道 ——中道 ——无过不及 ——无过不及 ——度 ——度 ——叩其两端而竭之 ——叩其两端而竭之
思想方法
3，推理 ——孝子忠臣 ——孝子忠臣 ——权与变 ——权与变 ——孟子与告子 ——孟子与告子 ——缘木求鱼 ——缘木求鱼
思想方法
4，榜样 ——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 ——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之 ——君子之德风，小人之德草，草上之风必 ——君子之德风，小人之德草，草上之风必 偃 ——学圣人 ——学圣人
诸子比较
6，儒道互补 ——文士 ——文士 ——两种境界 ——两种境界 ——生活、趣味、事业 ——生活、趣味、事业 ——苏东坡 ——苏东坡
思想方法
1，教育与教化 ——知识与修养 ——知识与修养 ——德才兼备 ——德才兼备 ——礼乐 ——礼乐 ——因材施教 ——因材施教 ——文明的世界 ——文明的世界
9，王阳明 ——格竹 ——格竹 ——文武 ——文武 ——良知 ——良知 ——顿悟 ——顿悟 ——知行合一 ——知行合一
历史源流
10，现代新儒家 10，现代新儒家 ——介绍 ——介绍 ——梁漱溟 ——梁漱溟 ——新儒家的理念 ——新儒家的理念 ——新加坡的实践 ——新加坡的实践
历史源流
11，儒家文化在国外 11，儒家文化在国外 ——日本；孝与忠 ——日本；孝与忠 ——最古的《论语》 ——最古的《论语》版本 ——韩国；《商道》 ——韩国；《商道》的戒盈杯 ——越南 ——越南
核心文化
2，君子 ——君子与小人 ——君子与小人 ——修身养性 ——修身养性 ——五常 ——五常 ——诚信 ——诚信 ——慎独 ——慎独 ——忠敬 ——忠敬
核心文化
3，孝 ——家族主义 ——家族主义 ——仁与孝亲 ——仁与孝亲 ——等差 ——等差 ——忠孝关系 ——忠孝关系
核心文化
4，教化 ——文化 ——文化 ——教化 ——教化 ——人与禽兽 ——人与禽兽 ——教育思想 ——教育思想
历史源流
1，儒与周公 ——儒 ——儒 ——从宗教到德行 ——从宗教到德行 ——制礼作乐 ——制礼作乐 ——家族主义 ——家族主义
历史源流
2，孔子 ——集大成 ——集大成 ——大众教育 ——大众教育 ——仁与礼 ——仁与礼 ——儒家的分流 ——儒家的分流
历史源流
3，孟子和荀子 ——人性论；三字经 ——人性论；三字经 ——孟子大丈夫 ——孟子大丈夫 ——权变 ——权变 ——辩论：顾左右而言它 ——辩论：顾左右而言它 ——荀子的礼 ——荀子的礼
《论语》加算盘 论语》
3，历史上的儒商 ——贾服儒行 ——贾服儒行 ——财富与道德的统一 ——财富与道德的统一
家族文化与家族企业
1，家族文化 ——历史 ——历史 ——家族文化与商业实践 ——家族文化与商业实践
家族文化与家族企业