事业单位考试知识点

w .. . .. . . . 资 料. . 儒墨道法 文艺界经常讲“百花齐放、百家争鸣”，历史上最有名的“百家争鸣”即春秋战国时期，社会急剧变化，礼崩乐坏之时，各路人士各抒己见、著书立说，互相争辩，阐述自己的思想主，形成各种思想流派，可谓群星闪耀。常识题目中也常见对各派思想的考察 一、儒家 1.孔子，春秋时鲁国人，名丘，字仲尼，儒家创始人，“至圣先师”。核心思想：“礼”和“仁”，呼吁恢复“周礼”，主“克己复礼”，维护等级名分;重视伦理道德教育和人的自身修养提倡“以德治国”;提出“以和为贵”;在教育上，首创私学，主“有教无类”。整理《诗经》、《春秋》，其弟子及再传弟子将其言论编成《论语》一书。 2.孟子，名轲，战国时邹城人，“亚圣”政治上提出“仁政”、“民贵君轻”的思想。在伦理观上提出“性本善”。 3.荀子，政治上提出“仁义”和“王道”，“君舟民水”，制天命而用之，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。在伦理观上提出“性恶论”。 汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为封建社会正统思想。儒家圣人众多，除至圣孔子、亚圣孟子外，还有复圣颜回，宗圣曾子，述圣孔伋(子思)。 二、墨家 墨子，以“兼相爱，交相利”作为学说的基础。政治上主尚贤、尚同和非攻，经济上主节用，思想上提出尊天事鬼，同时又提出“非命”的主，强调靠自身的强力从事。 三、道家 1.老子，道家学派创始人。哲学思想：“道”说明宇宙万物的本源;任何事物都存在矛盾对立的两个方面。政治思想：无为而治。著《道德经》。 2.庄子，提出了“逍遥”的人生态度。著《庄子》，又名《南华经》。 四、法家 非子，主以法治国。非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成。 五、练习题 1.三字经的派别是：A A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家 2.主“人性善”的是：B A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.非子 3.孔子的学生们追忆孔子日常教诲和生活行为，整理成一部语录体书，这部书成为儒家的经典，后世有很大影响，称作：D A.《尚书》 B.《春秋》 C.《诗》 D.《论语》 4.“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同―学派?C（孟子儒学） A.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 B.天之道，损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余 C.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 D.其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足 5.司马谈《论六家要旨》：“ ① 博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 ② 俭而难遵，是以其事不可遍循;然其强本节用，不可废也。 ③ 严而少恩;然其正君臣上下之分，不可改矣。 ④ 使人俭而善失真;然其正名实，不可不察也。” ①②③④处应分别填入：C A.儒家、墨家、道家、法家 w .. . .. . . . 资 料. . B.道家、名家、墨家、儒家 C.儒家、墨家、法家、名家 D.儒家、法家、兵家、名家 6.下列历史人物与其著名言论对应错误的是：D（王安石的） A.孟子——穷则独善其身，达则兼善天下 B.林则徐——苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 C.梁启超——国家之主人为谁?即一国之民是也 D.曾国藩——天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 7.下列文学常识述错误的一项是：B（荀子是儒家代表人物，法家集大成者是非子） A.先散文可分为历史散文和诸子散文两类。历史散文主要有《国语》、《左传》、《战国策》;诸子散文主要有《论语》、《墨子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《非子》等 B.先诸子百家以儒家、法家最为著名，而荀子是法家的集大成者。 C.《论语》主要是记录春秋时期思想家孔丘及其弟子言行的书，是孔门弟子(包括再传弟子)根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的，是有关儒家思想的最重要的经典著作 D.四书五经：儒家经典著作。四书，指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经，指《周易》、《书经》、《礼记》、《诗经》、《春秋》 8.首先提出“无为而治”主的是：C A.孔子 B.孟子 C.老子 D.庄子 9.以出世精神做入世事情的思想源自：C A.儒家学派 B.法家学派 C.老庄学派 D.阴阳家学派 10.2015年12月16日出席在乌镇召开的第二届世界互联网大会并发表主旨演讲时指出：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”完善全球互联网治理体系，维护网络空间秩序，必须坚持同舟共济、互信互利的理念，摈弃零和博弈、赢者通吃的旧观念。下列古代思想流派与这一主旨所蕴含的思想相通的是：D A. 法家 B.道家 C.儒家 D.墨家

诸子百家 在常规类型的考试中，但凡考到中国历史和文化常识类型的题目，就一定会涉及到影响了我国几千年的诸子百家思想。在春秋战国时期，战乱不断，因此各国都纷纷进行思想上的变革，出现了百家争鸣的局面。其中以儒家、道家、法家、墨家最为盛，考试也主要针对这几家的思想进行考查。【知识点归纳整理】 学派 代表人物 主要思想

儒家 孔子 仁和礼；以德治国；以和为贵；首创私学、有教无类 孟子 仁政；民贵君轻；性本善 荀子 君舟民水；制天命而用之；性恶论

道家 老子 “道”；矛盾对立；无为而治 庄子 逍遥的人生态度 墨家 墨子 兼爱、非攻、节用、尚贤 法家 非 以法治国；加强中央集权 【演练】 1、下列对孔子“仁”的学说理解正确的是：C ①主调解与和谐社会人际关系 w .. . .. . . . 资 料. . ②具有古典人道主义的性质 ③主以德治民 ④反对任何社会变革 A、①② B、②③ C、①②③ D、①③④ 【答案】C 解析：孔子思想的核就是“仁”，其涵较广，但“仁”的核心是爱人，即孔子所说“仁者爱人”。也就是人们互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱，强调和谐的人际关系，因此①说确;古典人道主义即对人的价值和生命、人格和尊严、生活和情感给予重视和关怀的行为、做法和思想，与孔子“仁者爱人”的思想一致，因此②正确;孔子强调在治理国家时应当以德治国，反对苛政和任意刑杀，因此③正确;孔子主统治者应当以德治国，逐步改良，即以温和的改革使得政治制度和经济体制逐步适应社会的发展需求，反对以暴力手段促进社会剧烈变革，但并不是反对任何社会变革，因此④错误。因此本题正确选项为C。 【方法总结】明确孔子思想的核心是“仁”，围绕“仁”的思想进行题目的选择。但要与孟子的“仁政”相区分。 2、从春秋战国时期的“百家争鸣”到汉朝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，这一转变体现了：D ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的局面 ④儒家以外各学派的消亡 A、②④ B、①②④ C、①③ D、①②③ 【答案】D 解析：春秋战国时期出现百家争鸣的局面是由于当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。但是随着统一国家的建立，到西汉时期，皇帝为了加强中央集权，必须进行思想上的统一，因此出现了“罢黜百家，独尊儒术”，为大一统局面的形成提供了思想基础，但并不意味着其他学派的消亡。因此①②③正确，答案为D。 【方法总结】百家争鸣出现有其历史必然性，归结起来就是： 1、政治因素：当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。 2、经济因素：生产力飞速发展促进了商业繁荣，传统的社会秩序受到猛烈冲击。拥有文化知识的士人四处游说，极开阔了视野，促使了他们独立思考和创造性地探索。 3、文化因素：“学在官府”的局面被打破，使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，使得私学兴起。

传统文化 首先，文化都是由人所创造出来的，那么古代名人在传统文化中所占的比重就显得尤为重要。关于人物，在事业单位统考中，一般是考察他们的尊称或者是他们的重要思想。我们来看下面的这道题目。 下列不属于诸子百家中“名家”观点的是： A.合同异 B.离坚白 C.天下为公 D.白马非马 “大道之行，天下为公”出自儒家经典《礼记》，所以C选项一定是儒家思想。这道题目的破题点就在于对诸子百家思想的熟练掌握。当然诸子百家思想繁多，这里推荐大家优先掌握儒墨道法四家的主要代表人物的经典思想。 w .. . .. . . . 资 料. . 其次，传统文化这个科目中，最重要的表现就是充满古人智慧的相关名句。对于这个方向，考察往往侧重于传统文化与哲学的结合。我们来看下面这道题。 北齐文学家昼说：“外疾之害，轻于秋毫，人知避之;疾之害，重于泰山，而莫之避。”这体现的哲学道理是： A.外因必须通过因起作用 B.因对事物变化发展起决定作用 C.外因是事物发展的外部条件 D.因对事物的发展起着加速或者延缓的作用 这道题目做起来并不是太难，题干说的是外部的疾病在很轻微的时候人们就回去避免它，但是身体部的疾病却会被人们忽略。这里强调的是，因对事物发展变化起决定作用。对于这类题目，可以说是事业单位统考中的重点与难点。因为我们既要能读懂题干，又要准确地把握题干中蕴含的哲学道理。把这两个方面联系在一起的是我们的语文功底——古文翻译能力。对于这种题目，如果能在平时积累到相关的句子那是最完美的。如果没有能够积累到，那么首先要做的不是直接翻译，而是首先确定句子之间的逻辑关系。通过“而”“则”等词语或者是标点符号，确定哪一句是更加重要的句子，着重翻译这一句话。有的时候甚至不用看其他的容，也不妨碍我们做题。 还有一类题目，纯粹的传统文化题目。不涉及其他学科对传统文化日常积累。如下题目。 古代的婚姻，要经过六道手续，叫做六礼。六礼分别是“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。关于六礼，下列表述不正确的是： A.“纳采”指的是男家向女家送一点小礼物，表示求亲之意 B.“问名”指的是女家问清楚男子的姓氏，以便回家占卜吉凶 C.“纳吉”指的是男家在祖庙卜得吉兆后，到女家报喜 D.“亲迎”指的是迎亲 通过上面这类题目大家可能会比较的头疼，不掺杂任何一点其他学科的成分，而且考察的容又是日常生活中经常见到的。这类题目对同学们的传统文化功底要求非常苛刻，甚至可以说对于理科类的同学及其不友好。这种题目因为难度偏大，所以在事业单位统考中出现的次数也比较少。因此不建议同学们在日常复习中，在这方面花费太多的时间——性价比太低。

古代选官制度的演变 夏、商、周时代采用世卿世禄制。通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。这一时期有五等爵位，分别是公、侯、伯、子、男，贵族子女可以世袭爵位，成为政府官员。这种制度的出现是社会的进步，但有非常大的历史局限性。 国统一天下，结束了春秋战国分裂时代，开始采用按军功授爵的选官制度，打破了奴隶主贵族世袭爵位的制度，有利于新兴地主阶级势力的增强。这一制度源于商鞅变法，每次出兵打仗按照士兵杀敌多少授予相应的军功。这一制度极大的刺激了士兵的战斗欲望和战斗士气，使国军事实力迅速增强，为统一天下奠定了基础。 汉朝取代了朝，建立了一套相对完整的选拔人才的选官制度，主要有察举制和征辟制。察举制，也被称为举孝廉。这是一种由下而上推选人才为官的制度，是两汉选用官吏最主要的途径;汉朝流行“在家做孝子，出门做忠臣”，便是对察举制的反映。选拔孝顺的人出来做官，这种制度看上去符合道理，但可操作性极强，一户人家为了让子女当官，可以贿赂乡里乡亲使得子女被选上从而成为国家机器的一部分，所以察举制后来造成了大量的腐败现象，逐渐被历史淘汰。另外一个是征辟制度，这是一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。皇帝征聘是采取特征与聘召的方式，选拔某些有名望的