河洛教育史

河洛地区的教育第一节先秦的教育一、教育的起源据文献记载，在传说中的尧舜时代河洛地区已经出现了教育。

尧舜时代已出现早期国家，其中心在今陕西省南部。

舜曾命夔“典乐，教胄子”①。

史称：有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。

”②庠兼有养尧老施教的功能，可以说是萌芽阶段的学校。

当时也出现了最早的学校和教育。

史称“唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。

昔三代之居，皆在河洛之间。

”河洛地区是夏商周三代都成的所在，中国最早的教育就在这里产生。

夏商周三代，河洛地区的官学教育逐渐完备。

夏代的学校称庠、序和校。

庠仍具有养老功能，序是习射的学府，校则是乡里的学校。

商代的都城有“右学”“左学”和“瞽宗”，瞽宗是进行乐教的场所。

西周初期，在成周建有“国学”和“乡学”。

国学中又有大学和小学之分。

人们称之为“成周学制”，它是中国古代学制的雏形。

“天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”“小学在公宫之左，大学在郊”。

③天子之学于诸侯之学名称不同，大学与小学分设。

“成周学制，中为王公之学”，“次为大学”。

④成周学制有四学、五学之说，东有东序，南有成均，西有瞽宗，北有上庠，这就是四学，再加上中央的辟雍，即五学。

三代的学校教育具有学术管守、学在官府、宫师合一的特点，总体上是政教合一。

教学内容逐渐完备，到西周已发展到礼、乐、射、御、书、数“六艺”。

二、春秋战国私学的兴起春秋战国时期，伴随着王权的衰微和礼崩乐坏，士阶层的形成和崛起，官学衰落，学术下移，走出了官府，私学在河洛地区逐渐兴起。

春秋时期的郑国，不仅存在着官学性质的乡校，而且出现了私人学校。

例如法家人物邓析就办有私学。

邓析为郑国大夫，后弃官从教，在郑国东里讲学。

史称：“子产治郑，邓析务难之。

与民之有狱者约：大狱一衣，小狱襦袴。

民之献衣襦袴者而学讼者，不可胜数。

”⑤邓析曾作“竹刑”，开办法律学校。

此外，郑国还有壶丘子林，也曾授徒讲学。

“子产相郑，往见壶丘子林，与其弟子坐，必以年”。

⑥春秋末期，著名的私学教育家孔子54岁那年，率弟子周游列国，来到中原卫、宋、陈、蔡等国，长达十四年之久。

其间他一直授徒讲学。

鲁人（今河南鲁山，一说宋国人）墨子也广收学徒讲授墨学。

孔子逝世后，起弟子到各地传授儒学。

其中最著名的是卜商。

卜商字子夏，温县（一说卫国）人，孔门高足弟子，长于文学（儒学）。

他在卫国的西河教授，“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦，为王者师”⑦。

据说“子夏居西河，教弟子三百人，为魏文侯师”。

⑧西河一说在河东（今山西南部），一说在河内（今河南安阳一带），①《尚书·舜典》②《礼记·王制》③《礼记·王制》④段玉裁：《与顾千里论学制备忘之记》，《经韵楼集》卷十二⑤《吕氏春秋·离谓》⑥《吕氏春秋·下贤》⑦《史记·儒林列传》⑧《后汉书·徐防传》都属于河洛地区。

第二节秦汉教育西汉统治者比较重视地方的学校教育。

汉武帝曾下诏，令“郡国皆立学校官”。

①元帝时规定：“郡国置五经百石卒史。

”②平帝时地方官学已经系统化。

“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。

校、学置经师一人。

乡曰庠，聚曰序。

序庠置《孝经》师一人。

”③河洛地区处西汉王朝腹地，文化先进，学校教育比较发达。

除上上述官学系统外，还有不少私学，其中“精庐”或“精舍”，以讲经为主，“书馆”则教识字习字。

因东汉王朝的都城设在洛阳，河洛地区遂成为全国政治、经济、文化教育中心。

东汉时期洛阳的学校教育最为发达，洛阳设有全国最高学府——太学，各郡国官学私学极为兴盛，学校考试更加系统化。

东汉时期河洛地区已经形成比较完善的教育体系。

官学系统，从洛阳宫廷的幼儿班、乡聚的庠序、郡县的学校，到洛阳的太学，大体上相当于今天的幼儿园、小学、中学和大学几个阶段。

私学系统，有初级的“书室”（书馆），也有中高级的“精庐”（精舍）。

一、地方官学东汉时期，河洛地区的县、道、邑、侯国一般都办有官学，称为“校”，乡里的学校称为"庠”或“序”。

此外，还有以教授本族子弟的家塾和私人开办的以教育邻人为目的的书馆。

这一类学校是对儿，童进行启蒙教育的学校，要教学生识字、写字，简单的数字计算，初读经书章句等。

塾师教学生识字习字，用的教材称“篇章”，主要是西汉时期已经流行的《仓颉》、《凡将》、《急就》、《元尚》诸篇以及东汉时新出的《埤仓》、《广仓》，崔瑗的《飞龙》，灵帝的《皇羲》，蔡邕的《劝学》、《圣皇》、《女史幼学》等，都以韵语编成，便于儿童记诵。

校内也举行考试，通过背诵和书写，考察学生识记和书写能力，对学习进行督促。

学童学习识字和书法，完成小学的学业后，可以继续深造，学习《尔雅》、《孝经》、《论语》，也可通过学童考试，以担任小吏。

学童十七岁以后，可以参加郡国举行的学童考试。

考试内容有两项：一是背诵课文9000字以上，二是用多种字体（包括小篆、大篆、刻符、虫书、摹印、署书、书、隶书和草书）书写。

郡国学童初试合格，送至京城洛阳，参加由太常的属官——太师主持的学童复试，能背诵9000字就有做吏的资格，诸种字体书写优秀者则可以担任较高级的文吏。

东汉时期河洛地区个郡国都设有官学。

如“左原者，陈留人也。

为郡学生，犯法见斥”。

④可见陈留郡有郡学。

郡国学校由相当于校长的“祭酒”主持，由博博士和文学史任教，学生称郡学生或诸生。

郡国官学或私家“精舍”中的学生，入学后往往先学习《尔雅》、《孝经》和《论语》，然后再进行专经研习，从《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”中选一经，专心攻读。

学习用的教材主要是章句，学习的内容主要是某一经的“一家之言”，即教师本人或教材对经文的注解。

学习方式以自学为主，注重“质疑问难”。

二中央官学建武五年，东汉王朝建立伊始，光武帝刘秀就诏令兴建太学，于是在洛阳“起①《汉书·循吏传》②《汉书·儒林传》③《汉书·平帝纪》④《后汉书·郭太传》太学博士舍、内外讲堂，诸生横巷”。

①顺帝永建元年重修太学，扩建240房，1850室。

令“试明经下第者补弟子”，“使公卿子弟为诸生”，②太学人数大增。

到质帝时，太学生已有30000多人。

东汉时期的洛阳太学可以说是中国和世界上较为古老、规模最大的一所学校。

洛阳太学的招生，一是由太常直接选送，二是由郡国及县道邑选送。

选送太学的条件是:年龄18岁以上，仪态端正，“好文（儒）学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”。

③除讲究年龄和相貌仪表外，主要要求爱好儒学，德行善美。

此外，诸生还可以通过保人或参加考试而进入太学学习。

太学开设的科目，就是五种儒家经典，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。

由于汉代儒生对每一经解说并不相同，因而每一经都形成了几家之说。

总共十四家，当时都立于学官，即在太学设博士讲授，因而称为“十四博士”之学。

东汉前期一般要求太学生精通一经,深究一师法乃至一家法，以知识专一为贵，不提倡兼通几家之学，也不提倡一人兼通几经。

东汉后期这种情况有所改变，鼓励学生一人兼通几经。

教学采取经师讲授为主，学生互教为辅的方式。

所谓学生互教，即经师的高足传授一般弟子。

学生以自学为主，除了诵读经书外，必须深入钻研经说，即对经意的阐发。

学习提倡质疑辩难，以真正弄懂经书的义理。

东汉时期的洛阳太学注重对学生的考试。

太学考试的内容是各自研习的经学章句。

考试的方式有二：一是诵读经书，二是射策。

所谓射策就是一种抽签考试。

博士先将经书中的疑难问题写在简策上，然后将简策排列整齐，放在案上。

考试时不让学生看题目，而让他们随意抽取简策，然后解答上面的问题。

射策考试侧重考查学生对经义的理解和阐发。

东汉时期的皇帝与太子都要攻读经书，选名儒入宫侍讲，史称帝学。

此外还有两类宫邸学，一是为贵族子弟开设，一是为宫人开设。

这些宫邸学也要进行经学考试。

明帝永平九年，在洛阳开办“四姓小侯学”。

所谓四姓小侯，即樊、郭、阴、马四家外戚子弟。

这是朝廷开办的贵胄学校，廷聘名师执教，设施自然属上乘。

学生以学习《孝经》为主，兼及《论语》、《尚书》诸经。

邓太后临朝听政时，曾诏“中官近臣于东观授读经传，以传授宫人，左右习诵，朝夕济济”。

④这是专为宫女开办的学校。

宫禁中的官员先在东观向诸儒学习经书，然后再传授宫人。

官邸学的开办，目的在于使贵族子弟和宫人学会识字识书，粗读经书，知晓封建伦理道德。

东汉后期洛阳的鸿都门学，是中国乃至世界上文学艺术专科学校。

她创立于灵帝光和元年（178年）二月，音效之在鸿都门内而得名。

学生曾达千人。

鸿都门学以尺牍、小说、辞赋、字画为主要学习内容。

尺牍，就是古代的书信，一种应用文体，包括章、奏、书、表等。

小说指方俗与闾里小事。

招收的学生由州郡和三公举荐，条件是“能为尺牍辞赋及工书鸟篆”，⑤经过考试合格，方可入学。

鸿都门学当时为士大夫所不齿，认为其教学内容是雕虫小技，无益于国家。

但它①《后汉书·翟酺传》②《文献通考·学校一》③《汉书·儒林传》④《后汉书·皇后纪》⑤《后汉书·灵帝纪》的开办是宦官集团与士大夫斗争的产物，汉代文学艺术的发展为其开办创造了条件。

当时河洛地区的私学教育比较发达，专经教学之风相当兴盛。

许多名儒大师，设立精庐或精舍，教授学生成百上千，著录的门徒甚至上万。

如牟长，少学欧阳《尚书》，后在河内郡传授，“诸生讲学者常有千余人，著录前后万人”。

①由于私学的学生人数较多，往往采取学生互教的方式，由高年级学生较低年级学生，或者由程度好的教程度差的。

魏晋南北朝教育曹魏西晋时期，河洛地区学校教育尚能维持，十六朝时期战乱频仍，教育荒废，北魏有所恢复。

魏晋南北朝是我国历史上的一个重要时期。

它上承秦汉文明，下开隋唐文化之先河。

在教育发展上也是如此。

虽然社会动荡给教育带来了诸多不利的影响，但是由于大一统的局面被打破，儒学独尊的地位受到冲击，思想的大解放，也使教育的发展呈现了新的格局。

在学校教育上，新的学校教育制度在出现，分科教育和专科教育开创了教育史上的新时期。

教育内容上突破了两汉皓首穷经的旧模式，玄学、佛学、道学、文学、艺术、史学、科技等等都融合进教育中来了，教育内容大大扩展了。

由于社会的动荡和官学的时兴时废，私学以空前的规模繁荣起来。

私学家们不重功利，以传播文化为己任；私学学生不畏艰险，千里寻师，他们为保存和弘扬中华文化做出了巨大贡献。

与教育相并行的人材选拔措施在这一时期也十分活跃，除曹操的唯才是举政策外，中国历史上的三大人材选拔措施，即察举制，九品中正制，科举制，均存在或萌芽于这一时期。

在教育思想史上也十分活跃，越名教而任自然的教育主张，反映了我国古代教育思想发展到一个新阶段。

最后我们更需要看到，教育的普及和发展，为民族融合做出了巨大贡献，因为民族的融合不仅仅是军事征服和政治统治的结果，也是文化相互认同的结果，教育无疑是促进民族融合的一个重要手段。